谷崎潤一郎短篇小說藝術(shù)特色研究綜述

活躍于日本明治末的理想主義文學(xué)在其反自然主義的表面上演出。它的標(biāo)志是1909年1月出版的《昂星》文藝雜志。編輯同仁們以森鷗外為中心從事詩歌、小說、評論等的創(chuàng)作。他們用與自然主義摹寫現(xiàn)實的文學(xué)觀念截然相反的筆調(diào),創(chuàng)造出了一個美輪美奐的美的世界。在他們的中間,谷崎潤一郎以其獨特的文學(xué)世界稱雄于日本唯美主義文壇。他以超越近代市民社會的道德、倫理、世俗界限的姿態(tài),構(gòu)建出一個虛幻的世界。在那個世界里,他實現(xiàn)了對官能性欲最高境界的追求,推動了日本唯美主義的發(fā)展。盡管國內(nèi)外學(xué)術(shù)界在谷崎潤一郎的研究上取得了不少的成績。但是對他的短篇小說藝術(shù)特色進行研究的人不多。因此,為了從整體上更好地把握谷崎潤一郎的作品,了解其創(chuàng)作風(fēng)格,我們認為研究谷崎潤一郎短篇小說的藝術(shù)特色很有必要。一、人性與人性的統(tǒng)一:《嘴唇》和谷坂潤一郎無論是表現(xiàn)他惡魔主義的“以丑為美”的美學(xué)世界,還是追求日本古典傳統(tǒng)美的東方文化,谷崎潤一郎在其短篇小說中都滲透著濃厚的人類情感心理意識。這種情感或表現(xiàn)為非常態(tài)的心里變形,或追求一種靜謐典雅之美。在谷崎潤一郎的早期短篇小說創(chuàng)作中,谷崎潤一郎追求“一切美的東西都是強者,丑的東西都是弱者”,極力禮贊官能性的美。因而在小說中體現(xiàn)了一個變態(tài)、扭曲的心理錯位意識?！段纳怼分星寮獌A注自己的生命,在一個年輕美女的背肌文上蜘蛛圖案,清晨美女入浴,苦痛難忍,清吉卻發(fā)現(xiàn)在晨曦的映照下,她的背肌呈現(xiàn)出一種妖艷的美,并被自己創(chuàng)造出來的這種燦爛的人工美的魅力所傾倒?！恩梓搿分锌鬃酉蛐l(wèi)靈公宣講王道和施善政,引導(dǎo)衛(wèi)靈公遠離私生活方面的歡樂,而南子則利用美色和肉欲等種種所謂“奪魂術(shù)”來誘惑孔子最終未遂。但靈公卻無法抗拒南子的肉體魅力而再一次投入到她的懷抱。在這里,谷崎潤一郎通過這種錯亂的心理情感,企圖在丑惡、頹廢和怪異中求其美。誠如日本學(xué)者橋本芳一郎指出:“《麒麟》取材于《史記》、《論語》,圍繞衛(wèi)靈公、南子夫人和圣人孔子展開了一場攻心的爭奪戰(zhàn)。孔子的道德說教不及妖婦南子夫人的美成為故事的情節(jié),顯示了精神與肉欲、道德與官能之美之間的斗爭,谷崎潤一郎確立了以后者取勝的主題?！倍凇懂惗苏叩谋А分?谷崎潤一郎把這種錯亂的心理表現(xiàn)為陰暗虛無和無可排遣的苦悶,從深層次表現(xiàn)人類情感心理。章三郎生活在一個狹窄污濁的陋室里,膽小的父親、愛虛榮的母親和患肺病的妹妹,面對這陰暗壓抑的環(huán)境,章三郎陷入了精神的苦悶和壓抑中?！拔以趺磿羞@種滑稽的怪癖呢?也許是患嚴重神經(jīng)衰弱的證據(jù)吧?連他自己也無法否認精神不正常的行為。他不得不承認,自己身上確有一些瘋子的素質(zhì)。”42眼前是昏暗的世界,就連內(nèi)心也變得暗淡起來,妹妹的尖酸刻薄使他不時地想和她吵架,賭氣似的擺弄唱片機,每日游蕩在虛幻的世界,生存的目的變得毫無意義、道德也一文不值。他自嘲“天生是道德性麻痹的狂人”。因此,騙錢騙吃騙喝,對于他人的世界漠不關(guān)心,就連同學(xué)鈴木的死也并未引起他心中多大的波瀾,只是覺得欠他的五元錢不必還了,僅此而已。對于別人的世界如此,自己的世界也同樣地陷入麻木、混亂之中,喝酒、嫖妓、睡懶覺、做惡夢,在思想的極度空虛中幻想過上王侯的奢侈生活。這種交織著陰沉和頹廢的心理中,使他看到的是黑暗的世界的“惡之花”。因此,在他的妹妹去世兩個月后,他發(fā)表一篇以妖艷的惡夢作為素材的、甘美而芳烈的惡魔的小說而走上文壇。谷崎潤一郎在《異端者的悲哀》中透過頹廢的心理世界,將人的扭曲、變形的心態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。在谷崎潤一郎追求東方文化的古典美中,谷崎潤一郎也在其小說中表現(xiàn)出強烈的心理意識描寫。在《盲人物語》中,盲人法師彌市借助自己會彈奏三弦琴而得以侍奉市夫人左右。由于織田信長與淺田長政二位大人失和,兩家開始交戰(zhàn),淺田戰(zhàn)敗自戕,他的夫人阿市與三個女兒一起被帶回到信長身邊。在長期的照顧生活中,彌市對夫人產(chǎn)生一種莫可名妙的偶像崇拜之情,在他的心中,夫人的肌膚、發(fā)絲、美貌是無人可比的,這是世間難得一見的人間尤物。因此,在此后與夫人的生活中,彌市處處以珍惜、守護的心情來關(guān)注夫人的命運。當(dāng)阿市嫁到柴田勝家后,北莊城池陷落之前,他極力地勸說夫人并采取措施來挽救夫人的生命,不想讓這樣的美消逝于世。在《盲人物語》中,彌市對夫人的崇拜之情貫穿始終,在“羨慕—守護—挽救”的過程中,谷崎潤一郎將彌市對“美”的崇拜逐步地展現(xiàn)出來,細膩地透露出了人的內(nèi)心崇拜情感。在其他的展示古典美的小說中,如《野吉葛》展示了對歷史、母親的深情;《刈蘆》中“相愛而不能相守,寂寞地眺望”透露著滿腔惆悵、深情;《夢中的浮橋》中合歡亭、橋循環(huán)周而復(fù)始的聲音中母親神圣的形象所體現(xiàn)的戀母情結(jié);《春琴抄》中佐助刺瞎自己的雙眼斷然拒絕女人易老、變幻無常的現(xiàn)實世界。谷崎潤一郎充分利用了包括《源氏物語》在內(nèi)的日本古典文學(xué)的寫作手法,以此來創(chuàng)造出近代式古典美的世界。雖然這些故事十分簡單,但它所表現(xiàn)的心理世界對讀者有著強烈的感染力。在谷崎潤一郎的整部短篇小說集中,這種心理情感處處可見,通過對心理的把握,谷崎潤一郎為我們創(chuàng)造了一幅幅燦爛美麗的圖畫。二、對古代女性文化的崇拜一個作家在進行文學(xué)創(chuàng)作時,在頭腦中必先醞釀其整體的結(jié)構(gòu),做到“胸有成竹”。在谷崎潤一郎的文學(xué)創(chuàng)作過程中也不例外。從以《文身》為代表的早期的一系列短篇小說中,我們不難發(fā)現(xiàn)谷崎潤一郎的小說“構(gòu)思的奇巧精妙”?！段纳怼愤@篇作品被認為是谷崎潤一郎的成名作,它不僅代表了谷崎潤一郎的早期創(chuàng)作風(fēng)格,并影響他后來的文學(xué)創(chuàng)作。谷崎潤一郎的《文身》描寫了文身師清吉那變態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作欲望,在他為別人文身時銀針帶給人們的痛苦越深,他就有越強的神奇感和滿足感。在《文身》中,文身師清吉眼中的“蜘蛛”那神奇而帶妖氣的動物是如此的“燦爛輝煌”。按常理,八條腿的蜘蛛可謂丑陋無比,而在《文身》中,少女背上刺上這樣的一只怪物卻成了“美”的代詞。谷崎潤一郎用悖于常人的思維習(xí)慣塑造了一個迥異的“美的世界”,極大地挑戰(zhàn)了讀者的心理承受能力。而在其后的《麒麟》、《異端者的悲哀》、《惡魔》更有甚者。在《麒麟》里,他在“肉體和靈魂”的對峙中展開了圣人孔子與“惡魔者”南子之間的游戲。在整個的小說中,衛(wèi)靈公成了游戲的棋子,在這場兩個極端的游戲中,力量的偏衡走向成為游戲的精彩部分。衛(wèi)靈公對儒家道德和政見的傾心使孔子成為暫時的贏家,南子與衛(wèi)靈公的賭博使南子把自己的手伸向?qū)κ挚鬃?在這場誘惑戲中當(dāng)事人孔子不為所動,但可笑的是作為賭家的衛(wèi)靈公卻無法擺脫南子的肉體的誘惑而最終投入到南子的懷抱中。情節(jié)一波三折,構(gòu)思出人意料。在谷崎潤一郎的早期短篇小說中,他拋棄了傳統(tǒng)的小說情節(jié)模式,構(gòu)思了一個怪異、不合常理的世界,使小說成為一種怪誕美的載體。由于關(guān)東地震谷崎潤一郎遷居關(guān)西,這時期他迎來了文學(xué)創(chuàng)作上的巨大轉(zhuǎn)折,即由對西方文化崇拜轉(zhuǎn)向?qū)|方古典文化的熱愛。他創(chuàng)作了一批不同于早期小說而反映關(guān)西的人情風(fēng)土、文化傳統(tǒng)以及對獨特女性美的崇拜為主題的作品,如:短篇小說《吉野葛》(1931)、《盲人物語》(1931)、《刈蘆》(1932)、《春琴抄》(1933)等。而在這一時期以《刈蘆》堪稱他小說創(chuàng)作風(fēng)格的典范。在《刈蘆》中,谷崎潤一郎拋棄了早期怪異的題材,企圖通過物語的形式展示日本古典的傳統(tǒng)美。在《刈蘆》中,主人公“我”在秋月下的湖邊酌酒詠歌時聽聞一個陌生男人講述的一個故事:他的父親芹橋慎之助年輕時為寡婦阿游的美貌所傾倒,寄希望與她結(jié)合在一起,阿游卻由于寡婦的身份雖鐘情于他卻不敢冒天下之大不韙而積極促成他與自己妹妹阿靜結(jié)婚。妹妹在得知姐姐的心思不能實現(xiàn)時以犧牲自己的幸福來完成姐姐的愿望?；楹?三人經(jīng)常在一起但小心翼翼地維持著自己的防線。這種狀態(tài)在阿游的兒子死后打破了,為了打消別人的流言飛語,阿游無奈與一造酒廠老板再婚來顯示彼此的清白。后來芹橋家家道中落,阿靜過世,父親慎之助才每年于中秋明月之夜帶著他來到阿游的住處,隔著遠處眺望阿游的倩影來慰藉自己的心?！敦滋J》本是一個普通的“相愛卻不能相守”的故事,可作者卻運用巧妙的構(gòu)思使整個的故事讀來凄美而曲折。由于寡婦的身份慎之助與阿游相愛而不能在一起,事情本明擺在眼前。可是阿靜的加入?yún)s打破了他們的僵局,阿靜成為慎之助與阿游溝通的橋梁。阿靜為了姐姐的心愿而嫁給慎之助,而慎之助為了表明自己的愛情而向阿靜保證:倆人只能做表面的夫妻而在事實上保持兄妹之情。三人都恪守自己的最后防線而過著簡單快樂而滿足的日子。在這安靜的背后,谷崎潤一郎制造了更大的波浪來沖擊這狹小空間的寧靜。阿游兒子的死使她成為眾人圍攻的目標(biāo),為人母者不盡心盡力的照顧子女,三人經(jīng)常在一起的種種流言使阿游最終沒能長久地享受這種單純的快樂,她無奈地與不相愛者走在了一起。而慎之助也只能在阿靜故世后才得以每年中秋之夜去遠眺情人撫慰自己孤獨、寂寞的心。在故事中,谷崎潤一郎給了人希望卻又殘忍的使希望破滅,他用一種不同傳統(tǒng)的“要么相守哪怕是死的形式、要么分離”的構(gòu)思,姐姐的癡情、妹妹的獻情、芹橋慎之助的守情,將浪漫主義的手法與古典式的哀愁色彩協(xié)調(diào)起來,使故事讀來曲折而凄美。這一時期的其他作品也處處折射出他文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思精妙。在《春琴抄》中,他以一個美麗高貴的上層社會小姐春琴與下層仆人身份佐助拉開了序幕。在這普通的主仆關(guān)系中,春琴的眼瞎使平常的故事陷入了不平常。因此,在整個《春琴抄》中,我們看到了春琴與佐助組合的一個個奇妙的關(guān)系:一生不曾改變的主仆關(guān)系、由琴而結(jié)成的師徒關(guān)系、男女正常情欲而發(fā)展起來的“地下夫妻”關(guān)系。在這些平常而又不平常的關(guān)系中,他們兩人共同維系著封建社會的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)卻又尋找著各自的生命需要。這種情況在春琴遭惡人毀容,佐助自毀雙目達到了高潮。在這里,谷崎潤一郎運用了他那嚴謹?shù)墓P觸使整個故事讀來耐人尋味。通過一個盲人見證主人的一生(《盲人物語》),通過兒童對生、繼母的回憶(《夢中的浮橋》),谷崎潤一郎在小說中處處透露出他的奇妙構(gòu)思。三、女性之間探討之一:《紅字》和《春琴抄》:受剝削范圍從何而來?與其他任何創(chuàng)造一樣,作家從事文學(xué)創(chuàng)造也得有生產(chǎn)所必需的材料。某一文學(xué)作品可以是獨創(chuàng)的和前所未有的,但它卻是以一定的材料為基礎(chǔ)和內(nèi)容而建構(gòu)出來的。否則,作家只能創(chuàng)造出類似于“皇帝新衣”那樣的子虛烏有之物。材料,是文學(xué)創(chuàng)造的第一要素,也是文學(xué)創(chuàng)造過程的第一起點。在西方唯美主義作家眼中,現(xiàn)實充滿市儈哲學(xué)和虛偽道德以及種種罪惡,所以他們輕視以致敵視現(xiàn)實生活,追求藝術(shù)美的世界來與現(xiàn)實對立,以欣賞的目光去描繪死人的骸骨、荒山的墳?zāi)沟冗@樣不非凡的美。谷崎潤一郎在文學(xué)創(chuàng)作的過程中,他吸收了西方唯美主義作家的觀點,在構(gòu)筑的文學(xué)世界中捍衛(wèi)美的純粹性與獨立性,并在丑與惡中尋找美的存在。因此,在谷崎潤一郎的短篇小說集里,谷崎潤一郎的小說題材充滿怪異荒誕之美,呈現(xiàn)出新穎別致之感?！段纳怼分形纳韼熐寮脑竿钦业揭晃幻琅茉谄浔成洗倘胱约旱淖髌?可在清吉的眼中那長著八條腿丑陋無比的蜘蛛?yún)s成為“燦爛輝煌”的美景?！兑h褸之光》中女乞丐雖具有一般乞丐的一切丑惡,然而在丑惡之中另有妙齡女子所共有的那種容顏之嬌艷、肌膚之光澤,顯示出一種“襤褸之光”的美女魅力。《吉野葛》中自然風(fēng)光與歷史風(fēng)情結(jié)合起來,在歷史的腳步中揭示津村的母親的一生,將個人的命運歷程與自然風(fēng)光、歷史結(jié)合起來,使個人的活動抹上歷史的色彩。在狹小的吉野葛演繹了一出歷史的悲壯和自己的幸福(津村和少女的結(jié)合)。而在谷崎潤一郎的整部短篇小說中,選材的新穎要以《惡魔》和《春琴抄》最為代表?！稅耗А窋⑹隽诉@樣一個故事:在一個夏天當(dāng)佐伯目睹了祖母死于腦溢血后便陷入了對死亡的恐懼中,從此便疑神疑鬼,精神極度的恍惚。因為上大學(xué)他來到了繁華而喧鬧的城市——東京,寄宿在自己的舅媽家。舅媽的女兒照子對新來的佐伯表示了極大的關(guān)注經(jīng)常有事沒事去和他聊天。這引起了作為和照子有過婚約的鈴木的不滿,鈴木對佐伯進行了恐嚇。在佐伯對生命感到虛無和苦惱時,一次偶然的機會,照子將自己因感冒而擦鼻涕的手帕遺留在佐伯的房間,佐伯將照子擦鼻涕用過的手絹收藏起來并不時地用舌頭去舔它,陷入這種瘋狂而變態(tài)的舉動中不可收拾?！隘B成四層的手帕,像紫黑色切菜板似的濕濕的,粘粘糊糊,一打開來,散發(fā)出傷風(fēng)感冒者用過的特別的氣味。這塊被清鼻涕濕透變得涼津津的布,最后,被他夾在兩掌之間滑溜溜的摩擦一會兒。又在臉頰上貼上一會兒,最后,他緊皺眉頭,像狗一樣伸出舌頭舔起來了。”107佐伯以官能、感覺的刺激,自我虐待、自我摧殘的方式尋求變態(tài)的快感,以排除自己對現(xiàn)實的苦惱和虛無感。在小說《惡魔》中,谷崎潤一郎通過男主人公佐伯舔自己戀人擦鼻涕用過的手帕這種新穎怪異的題材,將畸形、病態(tài)、非常態(tài)的事物納入了美的領(lǐng)域,反映了他作為一個唯美主義者對“惡”的追求的徹底性。在《春琴抄》中,谷崎潤一郎以日本文化中等級制度和忠順為切入點,展開了佐助與春琴那種主仆之間的情與欲、忠與順的描寫。在文中的一開始,男女主人公的“關(guān)系”就確定了:春琴是富家之女,屬于社會的上層,春琴家是佐助家世代的“主家”,而佐助一開始就是春琴的童仆,佐助家歷代都是“下人”。等級的森嚴促使春琴與佐助的關(guān)系從一開始就是不平等的。故事本應(yīng)按照主仆的角色這種社會規(guī)則而遵守著各自的界限?？晒绕闈櫼焕蓞s運用他的筆在主仆關(guān)系的夾縫中制造了兩條時而平行時而交叉的生命軌跡。春琴的眼瞎使佐助以仆人的身份走進她的生命,而一向傲慢自大的春琴也是把佐助當(dāng)作下人來對待而不斷地百般的折磨,這種主人意識、支配欲望觀念從始到終都沒改變。如小說中寫到“春琴雖‘火性頗烈’,卻‘足冷如冰’,佐助晚上要經(jīng)常用自己的胸膛為春琴‘暖足’。有一回,佐助患了牙痛病,右頰腫得厲害,痛苦難忍便用熾熱的臉為她暖足,這本是處于無奈可不料春琴卻沖著他的臉猛踹一腳,并對佐助痛罵不止:‘我并非不體諒下人,然而,你不論裝著怎樣忠義,竟用主人的身體來冰你的牙齒,真是膽大包天!居心惡毒。’”247兩人就是在這傳統(tǒng)的社會秩序中堅守主仆的界限。然而春琴的眼瞎使得她又不得不依靠佐助來幫助她克服她生活中的困難,青春男女的情欲使得兩人自然而然在長期的接觸中萌芽一種情欲。這是一種在充滿主人意識和忠順?biāo)枷氲闹髌椭g的情欲,因而他們眼中更多是看到自己和對方的地位差別。在這種畸形的愛欲下,春琴可以為佐助生下孩子可卻不愿承認孩子的父親是佐助;佐助可以在春琴的臉遭毀容時為保持春琴在自己心中的形象而刺瞎自己的雙眼,可沒勇氣來承擔(dān)做父親的責(zé)任撫養(yǎng)自己和春琴之間的孩子。谷崎潤一郎在這里運用他那獨特的筆端將日本的傳統(tǒng)道德與人類發(fā)展的自然屬性交織在佐助和春琴身上,將社會道德和情欲在兩人身上充分地展現(xiàn)出來,男女主人公都彼此明白對方心思,而又為了共同的美的標(biāo)準(zhǔn)克制著、煎熬著、享受著。他們都試圖建立一個能維持美的客觀的環(huán)境而不露出情感的痕跡。這使得春琴與佐助間的強烈愛欲,呈現(xiàn)出無與倫比的微妙和復(fù)雜,從而顯示出故事的獨特性。四、感覺器官的運用世紀(jì)末的西方作家在進行文學(xué)創(chuàng)作時調(diào)動所有的感覺器官,以各種各樣的心態(tài)包括扭曲的,從各種各樣的角度包括變形的,全方位地探索自然萬物、人與人的關(guān)系以及人的內(nèi)心世界。作為日本唯美主義流派中成就最高、影響最大的作家,谷崎潤一郎受到西方唯美主義思潮深刻的影響。谷崎潤一郎在他畢生致力的感性之美的追求中,調(diào)動了人類的一切感覺器官,為此不惜破除千百年來人類社會的種種禁忌與常識,造就了或撼人耳目的“惡魔之美”,或沁浸全身的馨香之境。如在《惡魔》中佐伯舔照子擦鼻涕用過的手帕的感覺:“………這是鼻涕的味兒。舔起來有點熏人的腥味,舌尖上留下淡淡的咸味兒。然而,他卻發(fā)現(xiàn)了一件非常刺激的、近乎豈有此理的趣事。在人類快樂世界的背面,竟?jié)摬刂绱穗[秘的、奇妙的樂園。………他不顧一切地狂舔起手帕來。”107嗅覺、味覺、視覺,相互交錯,共同構(gòu)筑了一個惡魔的怪異世界,使人感到驚心觸目。而在《夢中的浮橋》里,“在這篇既無思想又無邏輯理論的作品,看去松散只是天真的夢語,只是對戀母情緒的陳述而已”,作者將母親的神圣的形象與琴、催眠曲、合歡亭聯(lián)系在一起來抒寫?！叭ナ滥赣H彈的一手生田流的女子琴,我不時見她將繪有金松樹的六尺琴拿到勾欄附近彈奏,父親在一旁專心傾聽,但母親去世之后,這把琴作為心愛的遺物,用印有五三相紋的油布覆蓋,放在黑木箱子里,在倉庫里至今誰也沒有碰過,我心里想:這會是那把琴嗎?”364在這靜謐幽雅的氛圍中,作者將生母、繼母溫柔端莊而高雅的形象通過感覺器官的調(diào)動展示出來了。在母親引導(dǎo)孩子進入想象世界的獨特節(jié)奏的催眠曲中,我很容易被哄入睡;合歡亭里吸母親的乳汁、為母親按摩;夏天在池水邊浸足……寧靜的自然景物,濃濃的親情加上谷崎潤一郎那清新自然的語句,使人不覺展開想象的翅膀。這是一種完全不同于怪異的惡魔世界的馨香之境。在谷崎潤一郎的整個短篇小說集中,谷崎潤一郎充分利用感覺器官的全方位的探索為我們展示了兩個迥異的世界,從而使他的整個短篇小說創(chuàng)作都呈現(xiàn)了感覺之美。谷崎潤一郎的文學(xué)世界里,他追求從嗜虐與受虐中體味痛切的快感,在肉體的殘忍中展現(xiàn)女性的美,在贊美惡中肯定善,在死亡中思考生存的意義,構(gòu)筑了一個怪異的世界,企圖以此來拒斥一切舊的價值觀念表達他的“美”的世界。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面:變態(tài)的性享受。在谷崎潤一郎的筆下,我們很難看到能夠被稱為愛情的東西,他僅僅把愛情的解放視為放浪形骸的依托,通過追求強烈的刺激,自我虐待的快感和變態(tài)的官能的強烈欲望來達到對性的享受,展示性與美的和諧,讓讀者撇開一切偏執(zhí),暢快淋漓地享受到美的和諧。正如永井荷風(fēng)所說,谷崎潤一郎的小說“是從肉體的恐怖中產(chǎn)生出來的神秘幽玄”,“是從肉體的慘痛中反而生出的痛切快感?！比绻绕闈櫼焕赏砟甑囊岳夏耆说男詾轭}材的《鑰匙》、《癲癇老人日記》等小說。在《鑰匙》里,這篇小說圍繞著一對尷尬年齡夫妻的性生活展開。五十六歲的大學(xué)教授是男主人公,妻子郁子四十五歲。面對體態(tài)豐滿,性欲旺盛而風(fēng)情成熟的妻子,體力衰弱的教授心有余而力不足。為了激起自己的欲望,一個邪惡而致命的想法便乘虛而入。他想起了經(jīng)常到家里來的學(xué)生、年富力強的木村。有一次郁子暈倒在浴室時,他就讓木村去把裸體的妻子抱進臥室。以后,又多次讓木村對裸體熟睡的郁子拍照。他想激起年輕的木村對于妻子郁子的愛欲,而自己則一旁窺測方向。希望等到一天,用木村對郁子的情欲做催化劑,也能夠把他對妻子的力量重新激發(fā)起來。小說渲染的與其說是其妻與人私通所加給丈夫的痛苦,毋寧說是在津津樂道地玩味這種痛苦帶來的歡樂?！栋d癇老人日記》描寫一位老人和舞女出身的兒媳之間的曖昧關(guān)系。老人由于患有輕微的腦溢血,每一次和兒媳親近,血壓就會升高,危及生命。但老人仍樂此不疲,甚至在生前拓下兒媳的腳印,在遺囑中要求在他死后,把這腳印刻在石碑上,讓它永遠踏著自己,把老年人的變態(tài)性心理發(fā)展到極致。以丑為美的惡魔主義傾向。唯美主義作家在創(chuàng)作中堅持捍衛(wèi)美的純粹性與獨立性,并企圖在丑與惡中尋找美的存在。受西方作家的影響,谷崎潤一郎是一個徹底的美的拜服者,他審視內(nèi)心,暗嘆自己是一個“對善不能真心,偏對精心的惡傾情”的異端者。比起對待善來,他更認真地對待美中的惡。因而他常常通過自己對美的扭曲和玷污來探尋生的深層意義,以期在丑