PAGEPAGE1四：論述題：1.試述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力的理論2．根據(jù)對相對真理和絕對真理的辨證關(guān)系的理解，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對待馬克思主義？3.試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。4.試述級差地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。5、試述馬克思的資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論及其對社會主義企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指導(dǎo)意義。6、如何理解科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？7、用馬克思唯物史觀的觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前我國社會存在的人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。8、如何理解馬克思所說的“空想社會主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的?！?？9運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說明建設(shè)有中國特色的社會主義道路的正確性。10、用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析說明實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義發(fā)展的基本目標(biāo)及其重大意義。11、如何理解人的價值?在社會主義社會中如何評價人的價值?12、試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設(shè)有中國特色社會主義道路的重要意義。13.試述社會主義初級階段的個人收入分配制度。14．有人認(rèn)為，在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價值論取代勞動價值論。試用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。15．論述馬克思所提出的“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系16怎樣理解馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。17.中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)‘五個統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟(jì)社會切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。”請對這一段話加以哲學(xué)的分析。18我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。請結(jié)合這一實(shí)際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？19試述認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的原理，并用這一原理說明我們對社會主義建設(shè)的認(rèn)識是一個不斷深化的過程。20.怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。21.試分析壟斷資本的國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用。22.有人說，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。試用所學(xué)原理對這些觀點(diǎn)進(jìn)行評析。23.有人認(rèn)為，在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價值論取代勞動價值論。試用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。24．既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至相互對立呢？1.試述馬克思主義哲學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力的理論（1）生產(chǎn)力的涵義與構(gòu)成。生產(chǎn)力是指人類利用和改造自然，獲得物質(zhì)生活資料的能力，反映的是人與自然的關(guān)系。（2生產(chǎn)力的構(gòu)成：實(shí)體性要素包括勞動者、勞動資料和勞動對象，其中勞動資料中的生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力狀況的客觀尺度。非實(shí)體性要素主要包括科學(xué)技術(shù)、管理等附著性、滲透性要素。（2分）（2）生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平。生產(chǎn)力的性質(zhì)是側(cè)重從質(zhì)的方面來考察生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，以表明一種生產(chǎn)力區(qū)別于另一種生產(chǎn)力的特殊性。生產(chǎn)力的水平標(biāo)志特定生產(chǎn)力的量的方面，即一定的生產(chǎn)力在社會生產(chǎn)體系中所占的比例。（2分）（3）生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾及其歷史演變。（1分）（4）以生產(chǎn)力為核心的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。（2分）（5）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。第一、生產(chǎn)力是社會基本矛盾運(yùn)動的軸心和最終動力。（2分）第二、解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會革命和社會改革的根本任務(wù)。（2分）第三、科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代的第一生產(chǎn)力。（2分）2．根據(jù)對相對真理和絕對真理的辨證關(guān)系的理解，談?wù)勎覀儜?yīng)如何對待馬克思主義？2.a.真理的絕對性是指任何真理都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。人類的認(rèn)識按其本性來說，是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的。每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。真理的相對性是指任何真理性認(rèn)識都只是對客觀世界的某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映。任何真理性的認(rèn)識都只是對特定具體事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。因此，真理具有相對性。b.絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系。絕對真理和相對真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。相對之中有絕對，任何相對真理中都包含著絕對真理的成分、顆粒。絕對之中有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程。任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。絕對主義和相對主義割裂了兩者的辯證關(guān)系，各走一個極端，犯了形而上學(xué)的錯誤。c.絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系原理告訴我們，對待一切真理的科學(xué)態(tài)度應(yīng)該是：既要堅持，又要發(fā)展。馬克思主義正確地揭示了自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律，是經(jīng)過實(shí)踐證明的客觀真理，具有普遍性和絕對性，我們必須堅持。但同一切科學(xué)真理一樣，馬克思主義并沒有窮盡真理，也不可能解決人類認(rèn)識的一切問題，它要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、完善，所以又具有相對性，必須不斷發(fā)展。反對只堅持不發(fā)展，把馬克思主義當(dāng)成僵化的教條的錯誤傾向。3.試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。（1）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變就不會發(fā)生質(zhì)變。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的成都必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變互相滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，結(jié)束在舊質(zhì)基礎(chǔ)上的量變，為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變開辟道路；另一方面，在總的量變過程中有部分質(zhì)變。第四，割裂二者的關(guān)系就會導(dǎo)致激變論和庸俗進(jìn)化論。（2）質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主義建設(shè)和改革過程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進(jìn)，急于求成，也要反對保守落后，裹足不前。只有這樣，才能使社會各項事業(yè)得到又好又快的發(fā)展4.試述級差地租產(chǎn)生的條件、原因和源泉。(1)級差地租是與土地的不同等級相聯(lián)系的地租，是由農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價格低于社會生產(chǎn)價格的超額利潤構(gòu)成的。(2)級差地租產(chǎn)生的條件是土地有肥沃程度和地理位置等的差別。投資于條件較好土地的農(nóng)業(yè)資本家，其農(nóng)產(chǎn)品的個別生產(chǎn)價格低于社會價格而按社會生產(chǎn)價格出售，可獲得作為級差地租的超額利潤。(3)級差地租產(chǎn)生的原因是對土地的資本主義經(jīng)營壟斷。它限制了農(nóng)業(yè)資本的競爭，使經(jīng)營劣等地的生產(chǎn)條件決定農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格，從而使經(jīng)營優(yōu)等地和中等地的農(nóng)業(yè)資本家可長期穩(wěn)定地獲得作為級差地租的超額利潤。(4)級差地租的源泉：形成級差地租的超額利潤，是耕種優(yōu)等地和中等地的農(nóng)業(yè)雇傭工人所創(chuàng)造的超額剩余價值。5、試述馬克思的資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論及其對社會主義企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指導(dǎo)意義。1、答：(1)資本循環(huán)理論的中心問題是資本運(yùn)動的連續(xù)性。為了保證資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行，單個產(chǎn)業(yè)資本，必須按其再生產(chǎn)過程所要求的一定比例，分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使它們在空間上并列存在，在時間上相繼轉(zhuǎn)化。（4分）這一理論除開它的資本主義性質(zhì)，對社會主義企業(yè)的資金循環(huán)也是適用的。社會主義企業(yè)的資金，也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個部分，也必須使三部分資金在空間上并列存在和在時間上相繼轉(zhuǎn)化，即做到人、財、物合理配置和產(chǎn)、供、銷三者互相連接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。這也是社會主義企業(yè)資金運(yùn)動的規(guī)律。只有自覺認(rèn)識和利用這一規(guī)律，才能加速資金運(yùn)動，搞好社會主義企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營。（3分）(2)資本周轉(zhuǎn)就是不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)。考察資本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對剩余價值生產(chǎn)的影響。資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)時間成反比，而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，主要有：生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動資本的比重，以及生產(chǎn)時間和流通時間的長短。資本家總是力圖加快資本周轉(zhuǎn)，因?yàn)榧涌熨Y本周轉(zhuǎn)，一方面可以節(jié)省投入的資本數(shù)量，另一方面可以獲得更多的剩余價值。換句話說，可以更少的資本投入獲得更多的剩余價值，從而增加年剩余價值量和提高年剩余價值率。（4分）除開資本主義形式，資本周轉(zhuǎn)的上述原理，對社會主義企業(yè)的資金來說，是完全適用的，因?yàn)樗从车氖巧鐣笊a(chǎn)的一般原理。資金周轉(zhuǎn)速度是影響社會主義企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要因素。加快社會主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度，可以節(jié)省資金，提高資金利用率，增強(qiáng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。（3分）6、如何理解科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？答：馬克思對科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認(rèn)為科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。（2分）科技革命首先對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動形式。其三，改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。（4分（4分）其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。（4分）最后，促進(jìn)了思維方式的變革。（4分）總之，科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。7、用馬克思唯物史觀的觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前我國社會存在的人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。3、在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動體現(xiàn)。4、作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。8、如何理解馬克思所說的“空想社會主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的?！?？這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對空想社會主義的歷史意義做出的評價。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時馬克思主義認(rèn)為，空想社會主義存在著嚴(yán)重缺陷：第一，空想社會主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對資本主義進(jìn)行批判的；第二，空想社會主義不承認(rèn)無產(chǎn)階級是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會力量，宣揚(yáng)天才論和唯心史觀；第三，空想社會主義不懂得階級斗爭的意義，否認(rèn)暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級尚未覺悟時，空想社會主義理論對資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當(dāng)無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級革命已經(jīng)付諸實(shí)踐時，空想社會主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。9運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說明建設(shè)有中國特色的社會主義道路的正確性。答案：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有；矛盾的特殊性是指每一事物、每一過程的矛盾及其各方面都有特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。所以二者不能互相代替。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中的理論成果。（3）走建設(shè)有中國特色社會主義道路，一方面，我們必須堅持社會主義的根本制度和基本原則；另一方面，我們又必須從中國的國情出發(fā)，注意中國的特點(diǎn)。中國是一個社會主義大國，又是一個窮國，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，即我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。黨在社會主義初級階段的基本路線和各項方針政策，就是把社會主義基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。只有堅持黨的基本路線不動搖，走自己的路，我們才能在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上不斷取得勝利。10、用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析說明實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義發(fā)展的基本目標(biāo)及其重大意義。答案：(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑有政治上層建筑和思想上層建筑兩部分構(gòu)成，而這兩部分又相互聯(lián)系、相互作用。(2)建設(shè)有中國特色社會主義的物質(zhì)文明，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)有中國特色社會主義政治文明就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治；建設(shè)有中國特色社會主義的精神文明，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，用“三個代表”為統(tǒng)領(lǐng)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，以發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化為主要內(nèi)容的精神文明。(3)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義發(fā)展的基本目標(biāo)：①經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的共同的根本目的，是充分調(diào)動全國人民的積極性，推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。②經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治和文化是經(jīng)濟(jì)的反映。因此，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，政治和文化建設(shè)必須圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心來進(jìn)行。只有把經(jīng)濟(jì)搞上去，生產(chǎn)發(fā)展了，人民生活提高了，社會主義制度的優(yōu)越性才能充分發(fā)揮出來，政治文化建設(shè)才有深厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。③政治和文化對經(jīng)濟(jì)又有巨大反作用，所以我們在抓緊經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，又要搞好政治和文化建設(shè)。堅持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明一起抓的方針，發(fā)揮我黨的政治思想工作優(yōu)勢，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)始終沿著社會主義方向進(jìn)行。11、如何理解人的價值?在社會主義社會中如何評價人的價值?答案：（1）所謂人的價值，就整個人類來講，是指人類對世界的改造及其成果能滿足人類自身需要的程度和狀況,反映的是社會和個人的關(guān)系。包括兩方面，一是社會對個人的尊重和滿足，這是自我價值：一是個人對集體、對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)，這是社會價值。這兩方面是辨證統(tǒng)一的，當(dāng)他們發(fā)生沖突時，社會價值處于主導(dǎo)和中心地位。（2）在社會主義社會中，把自我價值和社會價值結(jié)合起來作為評價人的價值的標(biāo)準(zhǔn)，在這兩方面中后者是更重要的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樯鐣峁M足個人生存和發(fā)展的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，首先得先把它創(chuàng)造出來，要求個人為社會盡責(zé)。兩者矛盾時，我們主張集體利益大于個人利益。因此，我們主要是從個人對社會進(jìn)步貢獻(xiàn)來評價一個人的價值。一個人的能力有大小，但只要有全心全意為人民服務(wù)、為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身的精神，就是一個高尚的人，有價值的人。社會主義的“人的價值”觀是集體主義的。社會主義首要強(qiáng)調(diào)人民的價值，認(rèn)為只有在人民價值中才能談到每個人的價值，個人價值只有靠社會和集體才能實(shí)現(xiàn)。因此我們在處理個人和集體關(guān)系時，要提倡發(fā)揚(yáng)集體主義精神。12、試用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說明走建設(shè)有中國特色社會主義道路的重要意義。答：①矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,存在于一切事物發(fā)展過程的始終.矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn).②矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一.第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的.普遍性存在于特殊性之中,特殊性中包含著普遍性.第二,矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.③矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理,是把馬克思主義普遍真理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合,走建設(shè)有中國特色社會主義道路的重要理論依據(jù).④我們既要堅持社會主義的根本制度和基本原則,又必須注意中國的特點(diǎn),從中國正處于并將長期處于社會主義初級階段這一實(shí)際出發(fā),走自己的路.只有這樣,才能把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn).13.試述社會主義初級階段的個人收入分配制度。答：第一、堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度按勞分配為主體，多種分配方式同時并存。第二、社會主義個人收入的按勞分配原則按勞分配是社會主義個人收入的分配原則，是馬克思主義的一項基本原理。按勞分配的基本內(nèi)容是：凡是有勞動能力的人，都應(yīng)該盡自己的能力為社會勞動。社會以勞動作為分配個人消費(fèi)品的尺度，按照勞動者提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量分配個人消費(fèi)品，等量勞動獲取等量報酬，多勞多得，少勞少得，不勞動者不得食。在社會主義初級階段，我們的公有制還不能在全社會范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)，公有制還有多種經(jīng)濟(jì)形式和實(shí)現(xiàn)形式。社會主義經(jīng)濟(jì)還是公有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)，實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。按勞分配是我們現(xiàn)階段的分配主體，但不是惟一的分配原則。我們雖堅持等量勞動領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則，但還不可能在全社會的公有制經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，按勞分配還不能以每個勞動者的勞動時間為尺度。我們的按勞分配還必須借助于商品貨幣形式來實(shí)現(xiàn)。因而，社會主義初級階段除實(shí)行按勞分14．有人認(rèn)為，在信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價值論取代勞動價值論。試用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。參考答案：不能用知識價值論取代勞動價值論。（1）商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點(diǎn)。(2）在信息經(jīng)濟(jì)社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。(3）此觀點(diǎn)的錯誤在于，沒有認(rèn)清價值的來源。15．論述馬克思所提出的“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系馬克思論述了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”，同時也提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！薄皟蓚€必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件。全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，腳踏實(shí)地地為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗。16怎樣理解馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。答案要點(diǎn)：馬克思主義既是一門科學(xué)又是一種意識形態(tài)。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后人進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展了的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義的根本特征在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)。在它創(chuàng)立時就批判的繼承了人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝結(jié)著人類思想最高成就的思想精華；馬克思主義是以可靠的科學(xué)知識和歷史材料為依據(jù)，對世界本來面貌的全面而深刻的反映；馬克思主義堅持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，不斷研究和解決前進(jìn)和實(shí)踐發(fā)展中遇到的新問題、新情況，因而它能夠成為永葆青春火力的科學(xué)真理。馬克思主義的科學(xué)性還在于它是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。內(nèi)容涉及自然、社會和人類思維的各個領(lǐng)域，其主要組成部分是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。它們在理論上和邏輯上是嚴(yán)密的、完整的，相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說。馬克思主義同時又是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的根本利益和革命運(yùn)動的反映，另一方面又是為實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級根本利益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。馬克思主義是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。17.中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)‘五個統(tǒng)籌’，把經(jīng)濟(jì)社會切實(shí)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道?！闭垖@一段話加以哲學(xué)的分析。參考答案：1.聯(lián)系是普遍的，聯(lián)系具有普遍性、復(fù)雜多樣性和整體性的特點(diǎn)。2.社會發(fā)展的內(nèi)容是全面的，包括方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等等；3.人的發(fā)展也是全面的，發(fā)展的最終目的是確保人的全面而不是片面的發(fā)展。諸如：物質(zhì)需求和精神需求，諸如人格、尊嚴(yán)、生存、發(fā)展和享受等等4.社會的發(fā)展涉及到諸多方面及其關(guān)系，如自然界內(nèi)部各方面的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系；還有經(jīng)濟(jì)與國防建設(shè)的關(guān)系，城鄉(xiāng)關(guān)系、局部與整體的關(guān)系、長遠(yuǎn)與眼前的關(guān)系、資源與能源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的關(guān)系等等。因此，必須通盤考慮到并正確處理這些關(guān)系，即全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展，以人為本。18我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。請結(jié)合這一實(shí)際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？1、科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。人類社會歷史上，曾經(jīng)發(fā)生過三次科學(xué)技術(shù)革命。每一次科技革命都沖擊著現(xiàn)實(shí)社會和意識形態(tài)中一切陳舊的生產(chǎn)方式、價值觀念等等，以不可抗拒的磅礴之勢，在物質(zhì)生活方面為人類開辟了一個輝煌的前景。首先，科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)方式產(chǎn)生的深刻影響，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了人們的勞動形式；也改變了社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。再次，促進(jìn)了人們思維方式的變革。2、科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，它一方面極大地開闊了人們的視域和活動范圍，增強(qiáng)了人們的創(chuàng)造力，另一方面也使人類的破壞能力空前地增長，并且使人類與周圍的環(huán)境處于一種緊張的矛盾關(guān)系之中。人們逐漸發(fā)現(xiàn)自己正在陷入某種困境：全球氣候變暖，土壤過分流失和土地沙漠化擴(kuò)大，自然資源急劇減少，生物物種加速滅絕，環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)等問題日益突出，這些都是由于人類不合理和不負(fù)責(zé)任地利用科學(xué)技術(shù)來掠奪自然所造成的惡果，都是人類以自然主宰的身份自居而與自然發(fā)生沖突的結(jié)果。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！?、面對人口、資源、環(huán)境方面的國情，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我們的基本國策?？沙掷m(xù)發(fā)展就是既能滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后人滿足其需求的能力?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人們與自然和諧共處，能夠認(rèn)識到自己對自然、對社會和子孫后代應(yīng)負(fù)的責(zé)任。我們要依靠科技進(jìn)步、節(jié)約能源、減少廢物排放和文明消費(fèi)，建立經(jīng)濟(jì)、社會、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)、持續(xù)、發(fā)展的新模式。要強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的"生態(tài)化",強(qiáng)調(diào)整體性思維，把人類、社會和自然看作是一個有機(jī)整體加以認(rèn)識和對待。不斷完善科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用，使整個科學(xué)技術(shù)沿著符合生態(tài)保護(hù)的方向發(fā)展。通過采用綠色技術(shù)進(jìn)行清潔生產(chǎn)，通過提高資源利用率減少廢棄物排放，達(dá)到提高經(jīng)濟(jì)效率和保護(hù)環(huán)境的雙重目的。這樣的經(jīng)濟(jì)同傳統(tǒng)浪費(fèi)型經(jīng)濟(jì)有區(qū)別，是一種節(jié)約型經(jīng)濟(jì)。19試述認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的原理，并用這一原理說明我們對社會主義建設(shè)的認(rèn)識是一個不斷深化的過程。20.怎樣理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？利用這一原理，說明為什么對馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)展。答案要點(diǎn)：（1）相對真理和絕對真理又稱為真理的相對性和絕對性。真理的相對性是指真理的有條件性、有限性，真理的絕對性是指真理的無條件性、絕對性。任何真理都包含著相對性和絕對性。（2）真理的相對性和絕對性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透、相互包含的；第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。（3）在如何對待馬克思主義的問題上，我們必須反對把真理的相對性和絕對性割裂開來的傾向，絕對主義和相對主義都是錯誤的。（4）馬克思主義是行動指南而不是教條。馬克思主義基本的立場、方法和觀點(diǎn)必須堅持，否則就會背離馬克思主義的宗旨，但馬恩、列寧、毛澤東等人在具體歷史環(huán)境下形成的看法（尤其是各種戰(zhàn)略和策略）不能被當(dāng)成神圣的教條，隨著時代條件、實(shí)踐水平和認(rèn)識水平的變換，馬克思主義需要實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。21.試分析壟斷資本的國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)及其作用。答案要點(diǎn)：（1）壟斷資本的國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的必要性。在壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)展中，為防止彼此之間的激烈競爭可能引起的劇烈經(jīng)濟(jì)動蕩，特別是防止全球化經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就有必要在協(xié)商和合作的基礎(chǔ)上，建立起國家經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制。（（2）國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)的具體形式包括各種國際經(jīng)濟(jì)組織、國際經(jīng)濟(jì)協(xié)議以及地區(qū)性的經(jīng)濟(jì)組織和集團(tuán)等。二戰(zhàn)后，從事國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)維護(hù)國際經(jīng)濟(jì)秩序的國際性協(xié)調(diào)組織主要是：國際貨幣基金組織、世界銀行和世界貿(mào)易組織。（3）國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)加強(qiáng)了各國間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，在一定程度上緩和了國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的矛盾。（4）國際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)從根本上說是維護(hù)整個資本主義制度和各國壟斷資產(chǎn)階級的共同利益。22.有人說，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。試用所學(xué)原理對這些觀點(diǎn)進(jìn)行評析。參考答案：（1）經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)社會化程度的提高,世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動超越出一國或地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和密切結(jié)合的趨勢。（2）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化或說全球化就是美國化，其主要根據(jù)：一是促使經(jīng)濟(jì)全球化形成和發(fā)展的動力，即生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是發(fā)達(dá)資本主義國家。經(jīng)濟(jì)全球化所具有的諸多因素，如信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，世界貿(mào)易、金融、對外投資的空前擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的自由化趨向，以及市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，無不是源于發(fā)達(dá)資本主義國家；二是經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國經(jīng)濟(jì)緊緊地融合在一起，但在當(dāng)今的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，發(fā)達(dá)資本主義國家顯然居主導(dǎo)地位，當(dāng)今世界市場通行的“慣例”，以及各種國際經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”也基本上是由它們確定的，反映了它們的利益和要求；三是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家有可能從中獲得最大的好處，其他國家，特別是廣大發(fā)展中國家，則要付出巨大代價和犧牲。簡而言之，經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主義所主導(dǎo)和推動的，資本主義也正在利用全球化的條件，進(jìn)行新一輪對外擴(kuò)張。（3）應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)今的全球化，是由西方發(fā)達(dá)國家占主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是不能分開的，當(dāng)西方國家以其高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展時,也必然把資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)張到全球。實(shí)際上，資本主義自從誕生以來，就不斷向全世界擴(kuò)張，它的最終目的是把全球資本主義化，或以資本主義統(tǒng)治全世界。資產(chǎn)階級的這種奢望和這個目標(biāo)，到今天沒有放棄，相反，它們正在利用它們高水平的科學(xué)和生產(chǎn)力，利用經(jīng)濟(jì)全球化的有利條件，以更大的努力促其實(shí)現(xiàn)，這集中表現(xiàn)在美國所推行的霸權(quán)主義和它所宣揚(yáng)的“全球主義”上，對此，必須有清醒的認(rèn)識。（4）經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個客觀過程，它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。但現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)全球化是由少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家起主導(dǎo)作用的，我們必須承認(rèn)這一點(diǎn)。當(dāng)然社會主義國家在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)中，雖不占主導(dǎo)地位，但也有一定的、越來越大的影響，這也不能忽視的。因此，我們不應(yīng)當(dāng)把當(dāng)今的全球化，說成是資本主義的全球化或美國化，而是資本主義占主導(dǎo)地位的全球化。（5）經(jīng)濟(jì)全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會