年高二下學期歷史課時練習試卷完整版選擇題恒山懸空寺三教殿里，正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進行對話。據(jù)此判斷，懸空寺最早可能建于A.漢朝B.魏晉南北朝C.隋唐D.宋朝【答案】B【解析】試題根據(jù)材料“正中供奉的是釋迦牟尼，左邊是孔子，右邊是老子，三人在友好的氣氛中進行對話?！笨梢耘兜贸鍪恰叭毯狭鳌薄！叭獭奔粗溉褰獭⒌澜?、佛教?！叭毯狭鳌贝笠庵杆蚊饕越担褰?、道教、佛教三家思想相互影響，融會貫通?！叭毯狭鳌钡恼f法據(jù)說由南北朝時期的醫(yī)學家、道家學者陶宏景較先提出。山西省著名的懸空寺有“三教殿”主殿，內供奉孔子，老子，釋迦牟尼的塑像。四大石窟中的大足石刻主要內容就為三教合流。三教合流，中國古代哲學思想發(fā)展達到了一個新的階段。選擇題北宋理學家“二程”說：“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理。”這表明“理”是A.超時空的，完滿的精神實體B.世界萬物的總根源C.自然和社會的最高法則D.封建倫理道德之總稱【答案】C【解析】試題本題主要考查學生調動知識運用知識的能力，從材料“天下之物，皆可以照理。有物必有則，一物統(tǒng)有一理?！笨梢钥闯觯硎且环N法則，是自然和社會的最高法則，選擇C項符合題意。精神實體、萬物的總根源、封建倫理道德之總稱與材料信息不符，故排除ABD三項。選擇題錢穆先生認為：“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學”之含義的是A.“仁”是道德價值的終極源泉B.通過“格物”獲得知識C.“三綱五常”是道的價值內涵D.“正君心”才能天下平【答案】B【解析】試題根據(jù)題干“朱子之所謂理，同時即兼包有倫理與科學之兩方面?！盇CD不對，這三項體現(xiàn)的是倫理道德方面；B符合，體現(xiàn)了朱熹的認識論：“物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮睆娬{通過讀書、學習、考察等方法探究理，體現(xiàn)了認識方法上有一定的科學性。故選B。選擇題程朱理學與陸王心學的不同之處在于A.對理的解釋和領悟的方式不同B.對儒學的價值和仁的理解不同C.對三綱五常的解釋不同D.對宇宙、自然規(guī)律的看法不同【答案】A【解析】結合所學知識可知，程朱理學認為天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個理，主張先有理而后有物，二程提出格物致知的認識論，認為物皆有理，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的理；陸王心學認為心是宇宙萬物的本原，提出心就是理的主張，強調窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理，所以程朱理學和陸王心學在對理的解釋和領悟方式不同，故A正確；兩者對儒學的價值和仁的理解相同，故B錯誤；程朱理學將三綱五常上升到天理的高度，心學繼承了這一思想，故C不是兩者不同點，排除；兩者都認為理是宇宙萬物的本原，對自然規(guī)律的看法一致，故D錯誤。選擇題張岱年、方克立在《中國文化概論》中指出：“理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格?！毕旅婺軌蛘撟C此觀點的是A.“宇宙之間，一理而已”B.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”D.“為天地立心，為生民立命”【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查的是宋明理學的積極作用。根據(jù)所學知識可知，AB是對理的認識，C項是理學的消極影響。所以答案選D。選擇題“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結論是，當時A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢B.佛教開始傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D.繪畫風格以寫實為主【答案】A【解析】試題解析：東晉的儒者陶淵明、南朝劉宋道士陸修靜、東晉僧人慧遠三人屬于不同時期的人物，一起品茗暢談、樂而忘返故事的虛構，表明儒道佛三教文化的共依共存，體現(xiàn)了儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢，A項正確;B項佛教開始傳入中國發(fā)生于西漢，時間不吻合，排除;詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面與材料聯(lián)系不大，C項排除;D項繪畫風格以寫實為主說法不符合史實，唐宋尤其是宋代風格以寫意為主，排除。故選A。選擇題“吾學雖有所受，天理二字乃是自家體貼出來”，此言當出自A.程顥B.朱熹C.陸九淵D.王陽明【答案】A【解析】由材料“天理二字”可知是宋代理學，“乃是自家體貼出來”可知是程顥，因為朱熹是理學的集大成者，繼承了前人的成果，故A正確，B錯誤；陸九淵和王陽明是心學代表人物，故CD錯誤。選擇題儒學思想到兩宋時期發(fā)展到了新的階段即理學階段。理學的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是A.心是天地萬物的本原B.學術研究要為現(xiàn)實服務C.君主專制是天下之大害D.“天理”就是三綱五常等倫理道德【答案】D【解析】試題本題主要考查理學的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張，對學生的知識概括能力與比較能力是一個考驗，結合所學知識可知，他們都主張“天理”就是“三綱五?！钡葌惱淼赖?，因此選D。A是心學主張，BC是明清之際進步的儒家思想，都排除。選擇題宋代程顥、程頤兄弟提出“視聽言動，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲”，以此倡導A.人性本善B.人們自覺遵守儒家倫理C.格物致知D.克服私欲，恢復良知【答案】B【解析】試題據(jù)材料“視聽言動，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲”，結合所學知識可知，這反映了要求人們自覺遵守儒家倫理的主張，故B正確。材料未涉及人性本善主張，故A排除。材料也無法體現(xiàn)格物致知思想，故C排除。克服私欲，恢復良知，屬于王陽明思想，故D排除。選擇題他想把周敦頤、二程種種意見都包容和會通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)……。”請問這個他是哪位古人A．李贄B．朱熹C．王陽明D．王夫之【答案】B【解析】試題分析：本題考查學生解讀史料獲取信息能力。本題主要考查宋明理學，旨在考查正確解讀材料并再認再現(xiàn)相關所學的能力。題目中的“周敦頤”、“二程”均屬于程朱理學的代表人物，故排除反對程朱理學的A、D兩項，屬于陸王心學的C項，選擇程朱理學的集大成者的B項。選擇題朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中天理主要指A.天體運行法則B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序D.“天人感應”的理論【答案】C【解析】試題北宋時，儒家學者展開了復興儒學、抨擊佛道的活動，又融合佛道思想來解釋儒學的義理，形成以理為核心的新儒學體系——理學。南宋朱熹為理學的集大成者，強調理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，要“存天理，滅人欲”。因此程朱理學成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，維護了封建專制統(tǒng)治。AB體現(xiàn)唯物主義思想，與理學的唯心主義不符，D為漢代董仲舒提出。選擇題宋明理學家們倡導的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論，“格物致知”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功能論，均以A.研究天人關系為核心內容B.倫理道德為核心內容C.認識自然發(fā)展規(guī)律為核心內容D.關心社會進步為前提【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料提到，“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論，“格物致知”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功能論，結合所學知識可知，它們都以倫理道德為核心內容，故B正確。研究天人關系，屬于董仲舒思想，故A排除。認識自然發(fā)展規(guī)律，屬于唯物主義思想，故C排除。關心社會進步為前提，只符合“齊家平天下”的功能論，故D排除。選擇題費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A.強調人的社會責任和歷史使命并凸顯人性的尊嚴B.吸收佛教和道教思想使儒學發(fā)展為新的理論體系C.融合陰陽家、道家以及法家思想而形成新儒學D.強化封建綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治【答案】B【解析】試題“全新的創(chuàng)造”是指宋明理學與以前不一樣的地方，根據(jù)所學知識可以知道，宋明理學是吸收了佛教和道教思想使儒學發(fā)展為新的理論體系，故選B；AD不是宋明理學獨有的主張，C指的是漢代儒學，故排除。選擇題“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之而為性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋此理之流行，無所適而不在?！辈牧现兄祆湔J為歷史發(fā)展動力的實質是A.天理B.儒家的倫理道德C.宇宙D.人本【答案】B【解析】試題本題主要考察學生對材料的理解能力及與教材知識的聯(lián)系能力。材料中朱熹強調的是“理”是萬物的根本，“理”構成了儒家社會道德關系，即三綱五常，朱熹提出了“理”是三綱五常形成的哲學基礎。所以B正確。選擇題宋代心學的影響并不是很大，甚至有理學家指責其“詆毀先儒”、“傳習邪說”，但是到了明代士人階層卻從王陽明的心學中感悟到“震霆啟寐、烈耀破迷”的意義。這主要是因為心學A.適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要B.打破孔孟學說的權威C.強調人在探求理時的主體性D.是對理學徹底的否定【答案】C【解析】試題分析：本題材料提到，有理學家指責其“詆毀先儒”、“傳習邪說”，但是到了明代士人階層卻從王陽明的心學中感悟到“震霆啟寐、烈耀破迷”的意義。結合所學知識可知，這主要是因為心學強調人在探求理時的主體性，因此選C。A錯誤，宋代商品經(jīng)濟也很繁榮，BD都不符合材料信息及所學知識，排除。錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進》中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內?！庇纱丝梢娎韺WA.排斥儒學以外的一切思想B.博大精深但有一定封閉性C.概括了世間所有自然規(guī)律D.內容豐富、探索世界本原【答案】B【解析】據(jù)材料“豐富性與普遍性……中國之外的‘夷務’就不在中國人關心的范圍之內”并結合所學知識可知，這反映了理學內容的博大精深，同時也體現(xiàn)了對夷務的排斥，故B項正確；“排斥儒學以外的一切思想”說法過于絕對，理學還吸收了佛、道思想，故A項錯誤；“概括了世間所有自然規(guī)律”說法過于絕對，故C項錯誤；“內容豐富”說法過于片面，故D項錯誤。故選B。宋朝的物質文明和精神文明都發(fā)展到一個很高的程度。閱讀材料，回答問題。材料一厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ凡牧隙v史（學）家無從否定理學家增強了以后中國儒生的正直觀念和堅決的態(tài)度……他們仍無法脫離一種被安排的環(huán)境，即一種大而無當?shù)墓倭沤M織治理一個大而無當?shù)霓r民集團。在這前提之下，他們的主靜與主敬……宋朝的哲學家和他們無數(shù)的僚友全穿著中國官員之袍服，他們是官僚的教師。——黃仁宇《中國大歷史》材料三理學家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學尋找能夠用來構筑哲學形上學的因素，傳統(tǒng)儒學經(jīng)由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學形上學作基礎的哲學理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學家們整合創(chuàng)造的哲學智慧。——趙志霞《淺談宋明理學在儒學發(fā)展中的地位》（1）概括材料一中的主張，程朱理學與儒學思想是何關系？（2）根據(jù)材料二、三，概括宋明理學的特點。結合所學知識，分析宋明理學的積極影響?！敬鸢浮浚?）主張：節(jié)用愛民。關系：程朱理學吸收了佛道思想來解釋儒學，是對傳統(tǒng)儒學的深化和發(fā)展。（2）特點：理學壓制人性（思想被束縛）；服務于官僚體制；哲學化（思辨性）；倫理道德為核心；佛道化。影響：有利于穩(wěn)定社會秩序；有利于塑造中華民族性格。【解析】（1）第一問，由材料“故愛民必先于節(jié)用”可知主張節(jié)用愛民。第二問，結合所學知識可