第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課標(biāo)：知道馬丁·路德等人的主要思想認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義神職人員的首領(lǐng)全體信徒的國(guó)王皇帝之上的皇帝獨(dú)白一

我是，生于1482年的神圣羅馬帝國(guó)。據(jù)說(shuō)我生來(lái)就有罪，剛出生就接受了牧師的洗禮，平時(shí)除了每周去教堂參加彌撒，還必須做無(wú)窮無(wú)盡的“善功”---積善行德，墨守教規(guī)；甚至有時(shí)我父母還得把辛辛苦苦賺的金幣和種的糧食也捐給教會(huì)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，聽(tīng)說(shuō)只有這樣才能贖罪得救，死后也才會(huì)升入天堂。天主教為什么會(huì)在其人生中扮演如此重要角色？視覺(jué)一壟斷文化教育，鉗制人們思想（思想）“異端”者被焚燒

禁欲苦行壓抑人性信仰自由追求享受麻木順從以人為本無(wú)拘無(wú)束神權(quán)至上細(xì)數(shù)教皇的權(quán)威視覺(jué)二教權(quán)高于王權(quán)，最高政治主宰（政治）

教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。

——教皇英諾森三世細(xì)數(shù)教皇的權(quán)威11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，站在滿地白雪的卡諾莎城堡外整整等了三天，終于得到了教皇的一個(gè)赦罪之吻，史稱“卡諾莎之辱”。視覺(jué)三

宏偉的莊園

兜售“贖罪券”最大封建主、巧取豪奪（經(jīng)濟(jì)）細(xì)數(shù)教皇的權(quán)威

天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占據(jù)了各國(guó)土地的1/3。向民眾征收什一稅和兜售“贖罪券”以搜括錢財(cái)。視覺(jué)四融入生活，伴隨一生（社會(huì)生活）

出生接受洗禮

死后接受祈禱細(xì)數(shù)教皇的權(quán)威經(jīng)濟(jì)：政治：思想文化：社會(huì)生活：西歐最大的封建主，巧取豪奪教權(quán)高于王權(quán)，最高政治主宰壟斷文化教育，鉗制人們思想融入生活，伴隨一生細(xì)數(shù)教皇的權(quán)威宗教：具有絕對(duì)權(quán)威（教皇是神職人員的首領(lǐng)，是全體信徒的“國(guó)王”）。獨(dú)白二

隨著自己慢慢地長(zhǎng)大，雖然我知道我必須要贖罪，但我討厭贖罪券、討厭彌撒，討厭善功，討厭這個(gè)充滿著禁欲苦行、壓抑人性的黑暗世界。我想發(fā)財(cái)致富，想擺脫教會(huì)，想過(guò)上無(wú)拘無(wú)束的生活。可是怎樣才能兩全其美呢？是什么因素孕育了既想贖罪又想擺脫教會(huì)束縛的想法？

文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，對(duì)天主教會(huì)造成巨大沖擊。15c16c的歐洲在經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、政治、思想方面孕育著怎樣的新因素？材料：14一15世紀(jì)，資本主義興起與重商主義思想的流行，新興的資產(chǎn)階級(jí)渴望通過(guò)奮斗，發(fā)財(cái)致富的強(qiáng)烈愿望，他們積極向上的生活方式是與天主教會(huì)的安貧、頹廢的思想是相互矛盾，他們希望擁有符合自己愿望的上帝。

14－15世紀(jì)民族觀念的崛起，民族國(guó)家的形成，要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。新興資產(chǎn)階級(jí)需要建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和適合本階級(jí)需要的世俗化的文化體系，而教會(huì)為維護(hù)自己的利益，肆意阻撓歐洲各國(guó)的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他進(jìn)步人士。天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙?！拔锉叵雀笊x(chóng)，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”——摘自《西方宗教史》——教會(huì)自身的腐朽思想：經(jīng)濟(jì)：政治：德國(guó)：天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展四分五裂，“教皇的奶?！?；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展天主教會(huì)的墮落和殘暴激化社會(huì)矛盾文藝復(fù)興宣揚(yáng)的人文主義解放了人們思想思維整合宗教改革的背景根本原因?qū)Щ鹁€：兜售贖罪券挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威獨(dú)白三

就在我彷徨迷茫的時(shí)候，突然聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)只比我小一歲叫路德的家伙在1517年的維登堡發(fā)表了《九十五條論綱》，其中有些觀點(diǎn)真的是驚世駭俗，令人生畏啊，可我心坎里就是喜歡，路德啊，你真是我的偶像！我決定以后就跟著你混啦！路德的什么觀點(diǎn)讓感到驚世駭俗但內(nèi)心又喜歡的很呢？挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

這福音（《圣經(jīng)·新約》）本是神的大能。要救一切相信的‥‥‥這義，是本于信，以至于信。如經(jīng)上所記：“義人必因信得生?！鄙系劢o我們的恩典，只有通過(guò)信仰才能獲得?；酵降淖杂纱嬖谟谶@種信念：我們的虔誠(chéng)和得救無(wú)需借助于機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！R丁·路德《論基督徒的自由》閱讀上述材料，思考馬丁?路德提出了怎樣的觀點(diǎn)？思想核心：

因信稱義學(xué)說(shuō)基本含義：靈魂得救的人稱之為義人，馬丁?路德主張依靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威教皇馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救教徒直接對(duì)話、得救加強(qiáng)羅馬教皇的權(quán)威，宗教神學(xué)的精神壟斷上帝使人獲得了精神自由和靈魂得救的自主權(quán)

——人文主義色彩

×挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威馬丁·路德的挑戰(zhàn)1、思想核心：因信稱義學(xué)說(shuō)2、反對(duì)購(gòu)買贖罪券

3、引領(lǐng)德國(guó)宗教改革（實(shí)際行動(dòng)挑戰(zhàn)）

廢除教階制度→否定教皇權(quán)威簡(jiǎn)化宗教儀式→行動(dòng)上的自由神職人員也允許結(jié)婚→肯定人的本性人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》→追求平等挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

遲來(lái)的勝利

路德去世九年以后，1555年，德意志新舊諸侯簽署和約，規(guī)定“教隨國(guó)定”，路德教獲得合法地位

對(duì)于宗教改革而言，路德更多地是一個(gè)摧毀者，而加爾文則更多的是一個(gè)建造者……

基督教新教加爾文宗創(chuàng)始人，1536年出版《基督教原理》挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威選民為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)永生與永罰?

人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是選民與棄民的標(biāo)志。

一個(gè)人所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝賜……財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！訝栁摹痘浇淘怼飞系蹢壝裉魬?zhàn)教皇的權(quán)威

教皇：資產(chǎn)階級(jí)：個(gè)人：國(guó)家：先定論的意義：否定其權(quán)威；為其發(fā)財(cái)致富做辯護(hù)；論證其奮斗的必要性；為一些國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威我的信仰，“你”做主我的信仰，“我”做主我?jiàn)^斗，我成功!我學(xué)習(xí)我總結(jié)教皇：因行稱義路德：因信稱義加爾文：先定論教皇權(quán)威宗教觀

人文主義宗教觀歐洲社會(huì)進(jìn)步（宗教改革的影響）信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%新教：路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教奮斗進(jìn)取的腳步（宗教改革的影響）英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)殖民擴(kuò)張哥白尼日心說(shuō)民間普通生活?yuàn)^斗進(jìn)取的腳步

“歐洲宗教改革把人們的心靈從追求天國(guó)的虛幻、來(lái)世的拯救，轉(zhuǎn)向現(xiàn)世的生活和勞作，使人們重新認(rèn)識(shí)到人此生的價(jià)值和意義----那就是重新投身于改變現(xiàn)世的活動(dòng)中。正是這種敢于奮斗進(jìn)取的精神從而推動(dòng)了歐洲政治的民主化、經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、思想的理性化、社會(huì)生活的世俗化，為歐洲屹立于世界埋下了深深的根基！”

——《宗教改革與西方近代化思潮》（李平曄）思想的革新是人類前行的動(dòng)力！

（宗教改革的影響）（2）政治：（1）經(jīng)濟(jì)：

（3）文化：促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，也是人類精神文明的進(jìn)步。促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備。摧毀天主教的精神獨(dú)裁，形成基督教三足鼎立，具有思想解放性質(zhì)，傳播和發(fā)展了人文主義。史觀分析現(xiàn)代化史觀：文明史觀：1.性質(zhì)：________反對(duì)_______________思想和政治運(yùn)動(dòng)。2.影響：資產(chǎn)階級(jí)教會(huì)和封建統(tǒng)治的奮斗進(jìn)取的腳步文藝復(fù)興宗教改革路德：加爾文：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)自然科學(xué)人的解放希臘先哲提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

提倡人性，追求現(xiàn)世幸福人靈魂得救自主權(quán)世俗奮斗獲成功天賦人權(quán)，理性至上人征服自然，創(chuàng)造未來(lái)感悟時(shí)代精神人文主義

一個(gè)沒(méi)有信仰的民族是悲哀的，我們可以不信仰宗教，但我們不能沒(méi)有信仰。讓改革、創(chuàng)新與民族一起騰飛讓和平、寬容友愛(ài)之花永遠(yuǎn)綻放原罪——（Originalsin）一詞來(lái)自基督教的傳說(shuō)，它是指人類生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的