2023年岳麓書院導(dǎo)游詞2023年岳麓書院導(dǎo)游詞范文篇12023年岳麓書院導(dǎo)游詞范文篇16

親愛的朋友們:

大家好！歡迎參觀千年學(xué)府岳麓書院。我很高興成為你的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在在岳麓書院前門。請?zhí)ь^。有一塊“千禧大學(xué)”的牌匾。岳麓書院為什么叫“千年大學(xué)”？最初，岳麓書院于公元976年由潭州太守朱東創(chuàng)建于宋太祖。它有1000多年的歷史，所以被稱為千年學(xué)府。與江西白鹿洞書院、河南松陽書院、綏陽書院并稱中國古代四大書院。好了，讓我們一起感受一下千禧大學(xué)豐富的文化氛圍。

從岳麓書院的這個平面圖可以發(fā)現(xiàn)，岳麓書院的古建筑布局采用中軸線對稱、進深的院落形式，其中講堂位于中軸線的中心，也是整個書院的中心。書院的建筑有三個主要功能:演講、藏書和祭祀。

這里是河西梯田，是古代封神演戲的舞臺。朱在岳麓書院講學(xué)時，常常早起跑到岳麓山下看日出。當他看到日出時，他鼓掌“賀，賀”，意思是紅太陽升起來了。后來，在這里建了一個平臺，取名“何臺”。

沿著中軸線，我們來到岳麓書院門口。請看大門上的牌匾“岳麓書院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗贈送的。我們再來看看兩邊的對聯(lián):“只有楚有才，斯昌”。上聯(lián)“唯楚有才”出自《左傳》，下聯(lián)“四境富貴”出自《論語》。這副對聯(lián)也道出了岳麓書院是世界上最輝煌的人才聚集地這一歷史事實。

我們現(xiàn)在在報告廳。講堂是講課的中心場所。后來因為朱寫了“忠孝節(jié)”四字，所以又叫“忠孝節(jié)堂”。

講堂有三塊匾額，分別是“實事求是”、“學(xué)達自然”、“道南正脈”。首先來看第一個牌匾:“實事求是”是民國初年湖南工學(xué)院院長斌不成寫的。毛主席年輕時住在學(xué)院的半自習(xí)室里?！皩嵤虑笫恰睂λ乃枷胄纬捎绊懞艽蟆Ｔ诤髞淼母锩鼘嵺`中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為本質(zhì)。再來看第二塊匾:“學(xué)而時習(xí)之”，康熙皇帝給的?！皩W(xué)而時習(xí)之”是一種理學(xué)思想。這里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理學(xué)認為，人性本善是上天賦予的，教育的目的是還原人的天命本性，實現(xiàn)天人合一?；实劢o的牌匾是為了鼓勵學(xué)生宣傳理學(xué)，加強自身修養(yǎng)。同時它告訴人們，在這里學(xué)習(xí)可以獲得美德修養(yǎng)，達到天人合一的最高知識水平。最里面的“道南正脈”牌匾是乾隆皇帝為表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的成就而贈的，意思是說岳麓書院傳播的朱、張、胡、項學(xué)是理學(xué)南傳后的正統(tǒng)。

牌匾為原，此處“道”指理學(xué)。說了這么多，你可能會問，什么是理學(xué)？理學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到宋代的術(shù)語。理學(xué)的鼻祖是湖南的一位叫周敦頤的老先生，而程頤、程顥這兩位著名的兄弟則是對理學(xué)的發(fā)展和拓展。再往下看，報告廳的中心是一個長方形的報告廳，高約1米。這是老師過去講課的地方。上面有兩把椅子，是為了紀念和朱。當年兩人能說話，盛況空前，從全國各地來了幾千人聽講座，可見當時朱、張的名氣很大。想想看，歷史上有多少名人，如曾國藩、左、王夫之、魏源等。坐在樹下聽老師講課。

接下來，我們將參觀作為收藏功能一部分的皇家圖書大廈。這是書院藏書的地方，相當于我們現(xiàn)在的圖書館。我們今天的旅行就要結(jié)束了。經(jīng)過今天的參觀，相信大家對千年學(xué)府岳麓書院的歷史文化有了大致的了解。謝謝大家！

2023年岳麓書院導(dǎo)游詞范文篇17

各位游客：

大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

(岳麓書院大門口)

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。

書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。

(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天，書院格外熱鬧，達官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“?！弊?，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

(大門)

沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又