工商文明的基因【學(xué)習(xí)目的】1.理解工商文明的精神內(nèi)核，認識工商文明的力量。2.把握文章論證構(gòu)造。3.學(xué)習(xí)本文比方、對比論證的手法?！緦W(xué)習(xí)重點、難點】重點：1．理解工商文明的精神內(nèi)核，認識工商文明的力量。2．學(xué)習(xí)本文比方、對比論證的手法。難點：理解工商文明的精神內(nèi)核，認識工商文明的力量?！緦W(xué)時安排】2學(xué)時【學(xué)習(xí)過程】第一學(xué)時重要任務(wù)：熟讀課文，把握課文構(gòu)造，理解“商本位”文化較“官本位”的進步性。一、學(xué)前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)或其它渠道，理解當(dāng)代工商文明對社會進步的推動作用。2．篩選文本的文眼句、批示句、概括句、主旨句、過渡句和總結(jié)句，抓住文中重要的詞語，理解文本（二）學(xué)前嘗試1.字詞積累基因：生物體遺傳的基本單位，存在于細胞的染色體上，作線性排列。比方事物不可或缺的構(gòu)成要素。契（qì）約：有關(guān)各方共同訂立并恪守的公約文書。特指有關(guān)買賣、借貸、委托等事項的文書字據(jù)。以暴制暴：指通過暴力的手段來抵制暴力。比方針鋒相對地進行回擊。明晰（xī）：清晰，不含糊。名副其實：名聲或名義和實際相符。副，符合。安慰：安慰。馴（xùn）化：人類喂養(yǎng)哺育野生動物使其野性逐步變化并順從驅(qū)使。文中指變化。侵（qīn）擾：侵犯騷擾。成王敗寇：舊指在爭奪政權(quán)斗爭中，成功了的就是正當(dāng)?shù)?，稱帝稱王；失敗了的就是非法的，被稱為寇賊。含有成功者權(quán)勢在手，無人敢責(zé)難，失敗者卻有口難辯的意思。架構(gòu)：比方事物的組織、構(gòu)造、格局。債（zhài）券（quàn）烏合之眾：像臨時聚合的一群烏鴉。比方臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。錙（zī）銖（zhū）必較：形容非常小氣，極少的錢也一定要計較。也比方氣量狹小，很小的事也要計較。錙、銖，都是古代很小的重量單位。長治久安：形容國家長久安定、鞏固。治，太平。安，安定。橫征暴斂：指向人民強行征收苛捐雜稅，進行殘酷剝削。斂，搜刮。2.根據(jù)下列解釋，寫出對應(yīng)的成語（1）指通過暴力的手段來抵制暴力。比方針鋒相對地進行回擊。（）（2）名聲或名義和實際相符。（）（3）比方臨時雜湊的、毫無組織紀律的一群人。（）（4）指向人民強行征收苛捐雜稅，進行殘酷剝削。（）二、課堂探究初步感知1.文章的題目是“工商文明的基因”，查查字典，說說“基因”的意思。再結(jié)合文章內(nèi)容，說說“基因”在文中的意思。答：生物體遺傳的基本單位，存在于細胞的染色體上，作直線排列。文中指構(gòu)成工商文明的要素，即平等、民主、法治、合作、信用。2．閱讀全文，劃出文中的批示句、概括句、主旨句、過渡句和總結(jié)句。工商文明是一種與“官本位”完全對立的“商本位”文化。由工商精神促成的工業(yè)革命，竟含有變化一種傳統(tǒng)國家思想文化、社會構(gòu)造的巨大力量。工商文明“基因”構(gòu)成：平等。民主。法治。合作。信用。3．根據(jù)所劃內(nèi)容，和議論文的有關(guān)知識，列出課文的基本構(gòu)造：第一部分1-3，引言部分，結(jié)束工商文明是一種進步的，有巨大力量的文明第二部分4-13主體部分。作者借助生物學(xué)名詞“基因”具體敘述工商文明的內(nèi)在構(gòu)成要素：平等、明主、法治、合作、信用。4．何為“商本位”？何為“官本位”？如何理解工商文明是一種與“官本位”完全對立的“商本位”文化？為了闡釋這個觀點，作者運用了什么論證辦法？完畢下表。商本位官本位基礎(chǔ)契約和計算特權(quán)競爭內(nèi)容技術(shù)、創(chuàng)新、成本、質(zhì)量、價格、服務(wù)權(quán)力解決問題的辦法談判和契約以暴制暴需求平等、自由、契約、法治的社會關(guān)系強制、壟斷、特權(quán)首先，作者認為工商文明是一種與“官本位”完全對立的“商本位”文化。為敘述上述觀點，文中對“商本位”和“官本位”進行了對比?！吧瘫疚弧笔且怨ど虡I(yè)的基本原則來管理社會事務(wù)，工商業(yè)者之間的競爭以契約和計算為基礎(chǔ)，比的是技術(shù)、創(chuàng)新、成本、質(zhì)量、價格、服務(wù)，而“官本位”是比誰的權(quán)力最大、誰離權(quán)力中心近來。“商本位”中，工商從業(yè)者中間的矛盾是通過談判和契約來解決的，而“官本位的社會”常見的解決問題的方式是以暴制暴。“商本位”的工商文明需要的是平等、自由、契約、法治的社會關(guān)系，而“官本位”的專制社會里常見的強制、壟斷和特權(quán)。通過對比，“商本位”文化的先進性不言自明。另首先，作者以歷史的發(fā)展為據(jù)，指出：“由工商精神促成的工業(yè)革命，竟含有變化一種傳統(tǒng)國家思想文化、社會構(gòu)造的巨大力量。”此處的對比論證，通過對比突出了“商本位”文化的先進性。三、鞏固練習(xí)1．下列詞語中加點字的注音，全都對的的一項是（C）A.契（qiè）約侵（qīn）擾深邃(suì)遏(è）制B.明晰（xī）債券（juàn）苛（kē）政容納（nà）C.撫（fǔ）慰錙（zī）銖潛（qián）在壟（lǒng）斷D.馴（xùn）化推崇（chóng）兌（duì）現(xiàn)暴（bò）力答案：C（A.“契”應(yīng)讀“qì”；B.“券”應(yīng)讀“quàn”；D.“暴”應(yīng)讀“bào”）2．下列各項中，沒有錯別字的一項是（A）A.演變掌控謀利斤斤計較B.架構(gòu)貿(mào)易毆洲長治久安C.法庭秩序催生橫征暴殮D.獨裁嚴峻滲入成王敗冠答案：A（B.“毆”應(yīng)為“歐”；C.“殮”應(yīng)為“斂”；D.“冠”應(yīng)為“寇”）3．將“曾有歷史學(xué)家把匯票出現(xiàn)的意義等同于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”填在文中，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵–）信用。①市場社會的基礎(chǔ)是信用，建立信譽是公司推銷產(chǎn)品的最佳手段。②歷史上，新興公司家們?yōu)榱颂颖芊饨ň鞯臋M征暴斂，發(fā)明了匯票，這是一種把不動產(chǎn)轉(zhuǎn)化成動產(chǎn)以保護本身利益的方法，具體說，就是把貨幣財產(chǎn)轉(zhuǎn)化成一種印在紙面上的數(shù)字，商人可拿著它走遍天涯，到任何地方兌現(xiàn)和流通。③陌生人之間遠距離合作的基礎(chǔ)是信用，只憑一種簽字就可實現(xiàn)兌換，也只有在工商社會里才可能做得到。④市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，依靠信用所維系，信用不在了，人類就會退到蠻荒狀態(tài)。A.①處B.②處C.③處D.④處答案：C（文章在敘述了“匯票”的流通功效后，進一步引用歷史學(xué)家的觀點來突出其作用）4．下列句子有語病的一項是（A）A．商人最反對苛政、重稅的侵擾，回絕壟斷和特權(quán)，由于商人最推崇民主，規(guī)定自己應(yīng)得的政治權(quán)利。B．獨裁、壟斷變得越來越不得人心，輸不起變成了輸?shù)闷?。C．在中世紀都市，商人和手工業(yè)者基于商業(yè)擴張的需要，建立起自己的法律體系和商業(yè)法庭。D．在諾斯的眼里，政治家與公司家的身份是有相通之處的。答案：A（不合邏輯?！坝捎凇备臑椤耙虼恕保?．下列各句標(biāo)點符號運用有錯的一項是（A）A．不是單純的謀利行為，也不是一種只關(guān)乎游戲者本身利益的封閉游戲。B．在我國，“無商不奸”的說法流傳已久，卻錯得最“離譜。C．你要生存，也得允許我活下去；你要盈利，我也不能總是吃虧。D．人類法治文明進程中的一種核心內(nèi)容就是商人（涉及零販，運航貿(mào)易商，銀行家，工業(yè)家等多個不同身份的商人）對法律體系的影響。6．下列有關(guān)課文的表述不對的的一項是（B）A．《工商文明的基因》是議論文，從宏觀角度敘述公司文化。B．《工商文明的基因》的中心論點是“公司的力量來自它背后的某種精神和規(guī)則，這就是我們至今仍不十分熟悉的工商文明。”C．《工商文明的基因》“文選自《讀書》，作者是李煒光。D．《工商文明的基因》試圖挖掘公司文化背后深層次的文化精神和文化理念。7．下列表述不對的的是（D）A．引言部分從整體上闡明工商文明相對于“官本位”的文化的優(yōu)越性。B．主體“部分采用核心詞前置的方式，在對每一種構(gòu)成要素敘述之前，標(biāo)出其名稱，然后分別對該種構(gòu)成要素的體現(xiàn)、作用或意義進行了敘述。C．本文通篇采用的是喻證法，將工商文明構(gòu)成要素比作生物學(xué)中生物體遺傳的基本單位“基因”。D．通過類比，將“商本位”文化相對于“官本位”的進步性敘述得一目了然。第二學(xué)時重要任務(wù)：理解工商文明的精神內(nèi)核，認識工商文明的力量。學(xué)習(xí)本文比方、對比論證的手法。學(xué)前嘗試（一）學(xué)法指導(dǎo)1．誦讀，初步理解工商文明的幾大要素。2．合作探究法，在重復(fù)誦讀全詩的基礎(chǔ)上，小組合作，合作探究，理解工商文明的精神內(nèi)核，認識工商文明的力量。（二）課前嘗試1．在工商文明的多個“基因”中選擇你最認同的一種，分析文本是如何敘述的，并敘述你認同它的理由。全文用了哪些論證辦法？二、課堂探究1．作者為什么將工商文明的構(gòu)成要素比作“基因”？明確：“基因”原是生物學(xué)名詞，是控制生物性狀的基本遺傳單位?；蚰苤覍嵉貜?fù)制自己，以保持生物的基本特性。生物的多個性狀幾乎都是基因互相作用的成果。同時，基因能夠“突變”，“突變”絕大多數(shù)會造成疾病。因此，作者用“基因”來比方工商文明的構(gòu)成要素，闡明這些要素是工商文明與生俱來的內(nèi)在“精神和規(guī)則”，從而形象地闡明了這些構(gòu)成要素是工商文明不可缺少的、不可更改的。2．文章第4自然段中說“工商文明不是虛幻的和不可捉摸的，而是由一系列具體可見的工商文明‘基因’構(gòu)成的”。這句話在文中有什么作用？明確：有承上啟下的作用。文章1—3個自然段敘述了工商文明是一種進步的、有巨大力量的文明，但是對工商文明的“精神和規(guī)則”還沒有充足地展開敘述，顯得比較抽象。因此，第4自然段首先用“不是……而是……”的復(fù)句，闡明工商文明是“由一系列具體可見的工商文明‘基因’構(gòu)成的”，從而引出下文對工商文明各構(gòu)成要素的敘述。3．工商文明涉及哪些基因？各自有何體現(xiàn)及意義？完畢表格?；蝮w現(xiàn)作用或意義平等首先，體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)問題上，財產(chǎn)權(quán)歸屬含糊不得。只有產(chǎn)權(quán)明晰，才干平等交易，互利雙贏。另首先，體現(xiàn)在良性調(diào)節(jié)的人與人之間的關(guān)系上。市場社會活力永存的因素。工商精神馴化了人野蠻的一面，使人變得溫和柔順。民主無論多么重大嚴峻的問題，都以協(xié)商、談判方式解決，再也不是成王敗寇。當(dāng)代民主政治的架構(gòu)，也只有在這個基礎(chǔ)上才建得起來。法治商人的財產(chǎn)權(quán)以及與別人訂立契約，最需要法律的保護。人類法治文明進程中的一種核心內(nèi)容就是商人對法律體系的影響。合作工商業(yè)的發(fā)展把大量人口聚集于都市中，人群由分散走向集中，合作的成本大大減少，競爭也變得更加高效。商業(yè)競爭是一種生產(chǎn)力，是一種社會互動，有著深邃的合作內(nèi)涵，是市場社會中不可缺失的一部分信用陌生人之間遠距離合作的基礎(chǔ)是信用，只憑一種簽字就可實現(xiàn)兌換，也只有在工商社會里才可能做得到。市場經(jīng)濟是契約經(jīng)濟，依靠信用所維系，信用不在了，人類就會退到蠻荒狀態(tài)。4．本文在論證構(gòu)造和論證辦法上的重要特點是什么？請聯(lián)系文章內(nèi)容，簡要分析。明確：論證構(gòu)造上的重要特色是論證構(gòu)造嚴謹。引言部分從整體上闡明工商文明相對于“官本位”的文化的優(yōu)越性；主體部分采用核心詞前置的方式，在對每一種構(gòu)成要素敘述之前，標(biāo)出其名稱，然后分別對該種構(gòu)成要素的體現(xiàn)、作用或意義進行了敘述。論證辦法上的重要特色是多個論證辦法的綜合運用。通篇采用的是喻證法，將工商文明構(gòu)成要素比作生物學(xué)中生物體遺傳的基本單位“基因”，這樣的比方不僅闡明了工商文明的構(gòu)成要素，并且便于把各要素與工商文明的關(guān)系敘述得十分形象、通俗、清晰。另外，第一部分采用了正反對比的論證辦法，將“商本位”文化相對于“官本位”的進步性敘述得清晰明白。三、歸納主旨《工商文明的基因》從解剖工商文明的內(nèi)涵著手，分析了工商文明的精神內(nèi)核，闡明公司運行要因時而化，遵照商業(yè)文明的“精神和規(guī)則”，即講求平等、民主、法治、合作、信用，從而闡明：相對于“官本位”的“商本位”文化是相對進步的一種文明，工商精神促成的工業(yè)革命，竟含有變化一種傳統(tǒng)國家思想文化、社會構(gòu)造的巨大力量。四、寫作特點本文在寫作上有以下特點：一是論證構(gòu)造嚴謹。引言部分從整體上闡明工商文明相對于“官本位”的文化的優(yōu)越性；主體部分采用核心詞前置的方式，在對每一種構(gòu)成要素敘述之前，標(biāo)出其名稱，然后分別對該種構(gòu)成要素的體現(xiàn)、作用或意義進行了敘述。二是采用了多個論證辦法。本文通篇采用的是喻證法，將工商文明構(gòu)成要素比作生物學(xué)中生物體遺傳的基本單位“基因”。這樣的比方不僅告訴了我們工商文明的構(gòu)成要素，更重要的是便于把各要素與工商文明的關(guān)系敘述得十分形象、通俗、清晰。另外，在第一部分采用了正反對比的論證辦法。通過對比，將“商本位”文化相對于“官本位”的進步性敘述得一目了然。五、鞏固練習(xí)（一）中國第一部深刻探討公司制度的電視紀錄片《公司的力量》，展示了公司產(chǎn)生后影響人類社會的諸般“力量”，也潛在地向人們提出一種問題：即公司的這些力量源自何處？公司的力量來自它背后的某種精神和規(guī)則，這就是我們至今仍不十分熟悉的工商文明。因此，與其說是“公司的力量”，不如說是“工商文明”的力量。工商文明是一種與“官本位”完全對立的“商本位”文化。所謂商本位，是指按工商業(yè)的基本原則來管理社會事務(wù)，工商業(yè)者之間的競爭以契約和計算為基礎(chǔ)，比的是技術(shù)、創(chuàng)新、成本、質(zhì)量、價格、服務(wù)，而不是比誰的權(quán)力最大、誰離權(quán)力中心近來。工商從業(yè)者中間的矛盾是通過談判和契約來解決的，而不是“官本位社會”里常見的以暴制暴解決問題。工商文明需要的是平等、自由、契約、法治的社會關(guān)系，而不是專制社會里常見的強制、壟斷和特權(quán)。歷史的發(fā)展也證明了，由工商精神促成的工業(yè)革命，竟含有變化一種傳統(tǒng)國家思想文化、社會構(gòu)造的巨大力量。它能夠變化一種社會中的官、商關(guān)系。用工商文明的眼光看來，一種正常發(fā)展的社會，不是由官來主導(dǎo)工商，而是要官適應(yīng)和服務(wù)于工商，按主權(quán)在民、自由、平等、契約、法治的原則行事。1．下列各項中，對寫電視紀錄片《公司的力量》的作用分析錯誤的一項是（D）A.闡明公司對人類社會的影響“力量”。B.引出問題：公司的這些力量源自何處？從而進一步引出“工商文明”的力量。C.闡明公司的力量來自“工商文明”。D.闡明影響人類社會的不是公司的力量，而是“工商文明”的力量。答案：D（影響人類社會的是公司的力量，但公司的力量又來自于公司背后的某種精神和規(guī)則，即“工商文明”的力量）2．下列各項中，對選文第2自然段的分析，最為恰當(dāng)?shù)囊豁検牵˙）A．運用了正反對比的論證辦法，突出了“商本位”文化的基礎(chǔ)。B.運用了正反對比的論證辦法，突出了“商本位”文化的的先進性。C.運用了舉例的論證辦法，突出了“商本位”文化的社會關(guān)系。D.運用了舉例的論證辦法，突出了“商本位”文化的競爭優(yōu)勢。答案：B（本段從競爭要素、解決問題的辦法、社會關(guān)系三個方面進行對比，突出了“商本位”文化的先進性）3.下列各項中，對選文敘述的重要觀點闡明對的的一項是（D）A．與其說是“公司的力量”，不如說是“工商文明”的力量。B．工商文明是一種與“官本位”完全對立的“商本位”文化。C．商本位，是指按工商業(yè)的基本原則來管理社會事務(wù)。D．由工商精神促成的工業(yè)革命，竟含有變化一種傳統(tǒng)國家思想文化、社會構(gòu)造的巨大力量。(二)法治。商人的財產(chǎn)權(quán)以及與別人訂立契約，最需要法律的保護。人類法治文明進程中的一種核心內(nèi)容就是商人(涉及零販、運航貿(mào)易商、銀行家、工業(yè)家等多個不同身份的商人)對法律體系的影響。現(xiàn)行法律體系源自十一世紀的都市生活，它造成了對羅馬法及羅馬法私法觀念的重新發(fā)現(xiàn)。在北歐國家，商人(mercatores)是“市民”(burgenses)的同義詞。在中世紀都市，商人和手工業(yè)者基于商業(yè)擴張的需要，建立起自己的法律體系和商業(yè)法庭。中世紀市民社會的這種帶有自治性、獨立性、和普遍性的法律秩序成為法治文明的道德基礎(chǔ)，也使市場化行為的負面現(xiàn)象如貨幣拜物教等得到了遏制，并在封建社會內(nèi)部催生出新的生產(chǎn)關(guān)系并最后取代了舊的生產(chǎn)關(guān)系，形成了近代法治文明社會。而這里，恰恰是中國社會發(fā)展演變史上幾乎完全缺失的內(nèi)容。當(dāng)代社會，法律已通過代議制移由國家立法機構(gòu)掌控，公司家的手里，沒有法律，只有金錢、資本，但他們?nèi)匀缫酝瑯?，有本領(lǐng)憑借自己的智慧和勤奮，使資本增值和得到妥善管理，他們把維護遵從工商文明的多個法律規(guī)范作為自己的本職和責(zé)任，并帶動其它社會組員也認同這些規(guī)則，并且始終如一。合作。傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟處在分散自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)，有對抗暴政的意識卻極易被暴政所鎮(zhèn)壓。工商業(yè)的發(fā)展把大量人口聚集于都市中，人群由分散走向集中，合作的成本大大減少，競爭也變得更加高效。當(dāng)代競爭意識應(yīng)如此體現(xiàn)：商業(yè)競爭是一種生產(chǎn)力，是一種社會互動，有著深邃的合作內(nèi)涵，是市場社會中不可缺失的一部分，而不是一種粗俗的競爭關(guān)系，不是單純的謀利行為，也不是一種只關(guān)乎“游戲者”本身利益的封閉游戲。新制度學(xué)派的代表人物道格拉斯?諾斯認為，任何一種人，____他的職責(zé)是把不同的人組織在一起而形成一種小群體，他從事的____“人與人之間的合作”的制度創(chuàng)新活動，相稱于推行政治家的責(zé)任。____，在諾斯的眼里，政治家與公司家的身份是有相通之處的。哈耶克則認為，但凡發(fā)明著“人類合作的擴展秩序”的人，就能夠叫做“公司家”。1．“法制”作為工商文明的基因之一，它的體現(xiàn)和意義分別是(B)A．體現(xiàn)：中世紀市民社會帶有自治性、獨立性、和普遍性的法律秩序，成為法律道德文明的基礎(chǔ)，催生了新的生產(chǎn)關(guān)系；意義：中國社會發(fā)展演變史幾乎完全缺失這部分內(nèi)容。B．體現(xiàn)：商人的財產(chǎn)權(quán)以及與別人訂立契約，最需要法律的保護；意義：人類法治文明的一種核心內(nèi)容就是商人對法律體系的影響。C．體現(xiàn)：現(xiàn)行的法律體系源自十一世紀的都市生活；意義：當(dāng)代社會，法律已通過代議制移由國家立法機構(gòu)掌控。D．體現(xiàn)：公司家把維護遵從工商文明的多個法律做誒自己的本職和責(zé)任；意義：帶動其它組員也認同這些規(guī)則，并且始終如一。2．“恰恰是中國社會發(fā)展演變史上幾乎完全缺失的內(nèi)容?！敝小叭笔У膬?nèi)容”是指(B)A．新的文明社會取代封建社會。B．歐洲中世紀市民社會的法制秩序成為法制文明的道德基礎(chǔ)，并在封建社會內(nèi)部催生了新的生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系，形成近代法制文明社會。D．商人和公司家把維護遵從工商文明的多個法律規(guī)范作為本職責(zé)任，并帶動其它組員也認同這一規(guī)則，并且始終如一。3．下列選項不屬于“當(dāng)代競爭意識”范疇的是(D)A．商業(yè)競爭是一種生產(chǎn)力，是一種社會互動。B．不是一種粗俗的競爭關(guān)系，不是單純的謀利行為。C．不是一種只關(guān)乎“游戲者”本身利益的封閉游戲。D．小農(nóng)經(jīng)濟處在分散狀態(tài)，有對抗暴政的意愿卻極易被暴政所鎮(zhèn)壓。4．在諾斯的眼里，政治家與公司家的身份是有相通之處是(A)A．從事“人與人之間的合作”的制度創(chuàng)新活動。B．推動人與人之間的合作。C．推動了都市文明的進程。D．把大量人口聚集于都市中，人群由分散走向集中。5．文中橫線上應(yīng)填入的詞語是（B）A．如果才是因而B．只要就是因此C．或許可能是并且D．無論都是那么（二）平等。首先，體現(xiàn)在產(chǎn)權(quán)問題上，你的是你的，我的是我的，不能你的也是我的，財產(chǎn)權(quán)歸屬含糊不得。只有產(chǎn)權(quán)明晰，才干平等交易，互利雙贏。另首先，體現(xiàn)在良性調(diào)節(jié)的人與人之間的關(guān)系上。一種普通的人，公司職工、工人、店員、工程師、退休官員，無論是誰，都能夠注冊興辦公司，成為一種的公司家。這是其它任何政治和經(jīng)濟構(gòu)造都難以容納的人人平等的商業(yè)精神，也是市場社會活力永存的因素。在我國，“無商不奸”的說法已久，卻錯得最為離譜。其實商人最講和氣生財，買賣公平。一種在自家和單位里受到不公平待遇的人，當(dāng)他走進市場，會明顯感到心靈得到，由于，那里是一種平等社會。工商精神了人野蠻的一面，使人變得溫和柔順。你要生存，也得允許我活下去；你要盈利，我也不能總是吃虧。商人之間，永遠是一種平等相待、和諧共生的關(guān)系。1.依次填寫在文中橫線處的詞語，最為恰當(dāng)?shù)囊豁検牵˙）A.表里如一流行欣慰教化B.名副其實流傳安慰馴化C.名副其實流行安慰馴化D.表里如一流傳欣慰教化答案：B（名副其實，名聲或名義和實際相符；表里如一，表面和內(nèi)心像一種東西，形容言行和思想完全一致。流傳，傳下來或傳輸開；流行，廣泛傳輸；盛行。安慰，安慰；欣慰，形容心里歡喜而感到的安慰。馴化，人類喂養(yǎng)哺育野生動物使其野性逐步變化并順從驅(qū)使，引申為變化