現(xiàn)代兒童責(zé)任與行為的分化

一、家長和家長的原因進(jìn)入新世紀(jì)后，越來越多的父母提出了這樣的問題：我的孩子怎么會這樣？家庭的事務(wù)是自由的，父母的辛勤勞動不容忽視。父母提供優(yōu)雅的生活條件是完全有必要的，但如果他們被判“違反個人秘密”，他們將被判處“違反個人隱私”罪。老師們也非常困惑:這些孩子怎么越來越難管啦?公共場所的衛(wèi)生少有人主動維護(hù),集體榮譽(yù)在學(xué)生的頭腦中變成了遙遠(yuǎn)的事情。經(jīng)過若干次的思考、分析、討論,原因歸結(jié)為一點:這一代孩子的責(zé)任意識太淡薄,他們沒有對社會、對家庭、對他人,甚至對自己的未來的責(zé)任意識;相反,權(quán)利意識卻很強(qiáng),只知道索取,不知回報。于是家長開始教育自己的孩子:“你怎么什么都不會干?你怎么一點都不理解父母?我像你這么大是時候,早已經(jīng)……”。家長們總喜歡這樣現(xiàn)身說法,把自己作為標(biāo)準(zhǔn)來要求下一代。開始孩子們可能還有所觸動,但在“聽媽媽講那過去的故事”若干次以后,或者不耐煩,起身而去;或者甘愿服輸,承認(rèn)自己能力有限;或者大動干戈,鬧得天翻地覆。鮮有主動改過并持之以恒之人。家長動之以情無甚效果,老師曉之以理也作用不大。面對學(xué)校里出現(xiàn)的越來越多的問題學(xué)生,老師們很無奈:“他對自己的未來都不負(fù)責(zé),跟他講社會價值、家庭責(zé)任能有什么用呢?”二、家庭教育的缺失家長和老師覺得自己苦口婆心的勸告并不能換來孩子和學(xué)生的真心回報,孩子們不理解自己。十六七歲的孩子們,也覺得父母和老師怎么總拿老一套來要求自己,簡直不可理喻。于是,在高喊“理解萬歲”的今天,二者的隔閡卻越來越深。這種隔閡的產(chǎn)生,除了年齡、閱歷上的差別以外,同兩代人處于青春期時生活的不同背景也不無關(guān)系。家長和老師大多是六十年代的人,甚至是伴隨新中國成長起來的一代人。用現(xiàn)在的眼光看,那是個經(jīng)濟(jì)上一窮二白的時代,父母大多不可能給孩子提供優(yōu)越的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。于是,他們從小就做力所能及的事情,或照顧弟妹,或收拾家務(wù),或下地干活,擔(dān)當(dāng)起了部分家庭責(zé)任。等到十七八歲青春期的時候,他們甚至已經(jīng)參加了工作,成為家里的經(jīng)濟(jì)來源之一,家庭和社會已然把他們當(dāng)作成年人來對待。所以,這一代人,在通常躁動的青春期根本顧不上逆反——弟妹需要他們,父母需要他們,社會需要他們。同時,他們切身感受到了別人對自己的需要,自己對別人的價值。所以,他們的價值觀和人生目標(biāo)通常很明確,既不會迷惘,也不會彷徨。除了家庭責(zé)任的擔(dān)當(dāng),當(dāng)時的社會大環(huán)境與現(xiàn)在相比也有很大差異。那一代人進(jìn)入青春期時,或者正處于“文革”時期——在那個動蕩的年代,他們躁動的心情得以向社會宣泄;或者是在“文革”稍后——混亂的時代剛剛結(jié)束,百廢待興,整個社會鉚足了勁發(fā)展經(jīng)濟(jì)、重整文化教育事業(yè)。當(dāng)時沒有那么多的娛樂設(shè)施、娛樂活動,大學(xué)校園里早晨廣播播放的都是“英語九百句”之類,當(dāng)時重新印刷的都是些經(jīng)典書籍,新出版的書籍也都是知識分子文革十年醞釀的精品。在這樣一個積極向上、振奮人心的環(huán)境中,他們把大部分精力放在了學(xué)習(xí)、讀書上,他們?nèi)琊囁瓶实奈罩R,滿懷好奇的接受著新鮮的事物,根本就顧不上叛逆和迷惘?，F(xiàn)在孩子們成長的環(huán)境就大不一樣了。中國經(jīng)濟(jì)經(jīng)過八十年代的恢復(fù),九十年代的高速發(fā)展,到了新世紀(jì),國民收入已經(jīng)到達(dá)一定高度,現(xiàn)在城市里基本上不用孩子幫助承擔(dān)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。并且,由于我國施行了計劃生育政策,家庭中孩子的數(shù)量少了,父母也照顧得周到了。這樣,孩子在家庭和社會中承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會就大大減少了。同時,原來的計劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瓦解,各級畢業(yè)生不再由國家統(tǒng)一分配,基本實現(xiàn)了人才的自由流動,于是人們更加意識到知識與學(xué)歷的重要性。反映在家庭和學(xué)校中,家長和老師往往更重視學(xué)生知識的增長和成績的提高。家長對孩子的要求往往是只要會學(xué)習(xí)就夠了,其他的一概不用管。于是在孩子對家務(wù)勞動感興趣的時候,家長以學(xué)習(xí)的名義剝奪了他們分擔(dān)家庭責(zé)任的權(quán)利。孩子對家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)越來越小,雖然家長們宣稱很多時候家庭是以孩子為中心,其實孩子在家庭中的地位卻減輕了。由于家長和孩子的經(jīng)歷是完全不同的,所以這一代的家長不能理解孩子為什么有這么好的條件,卻不努力學(xué)習(xí)。他們沒有意識到孩子的身份并非是單一的,我們不能試圖把兒童固定在某個單一的位置上。他不僅僅是學(xué)生,更是家庭、社會中的一員;他不僅僅需要學(xué)習(xí)文化知識,也需要增長其他社會意識和能力。教育不僅僅在于使兒童聰明,還在于使他們既聰明又善良,必須幫助兒童獲得有助于其自我實現(xiàn)和共同繁榮的技能、態(tài)度和傾向。所以,對兒童社會倫理與責(zé)任的培養(yǎng),與知識的傳授同樣重要。三、允許孩子在負(fù)責(zé)任的環(huán)境中負(fù)責(zé)(一)個主要的教育目其實孩子的身份并非是單一的,我們不能試圖把兒童固定在某個單一的位置上。他不僅僅是學(xué)生,更是家庭、社會中的一員;他不僅僅需要學(xué)習(xí)文化知識,也需要增長其他社會意識和能力。對兒童社會倫理責(zé)任的培養(yǎng),與生活知識的傳授同樣重要,它使兒童學(xué)會控制自我,對自己負(fù)責(zé),對別人負(fù)責(zé)。這些道理有些家長也懂得,學(xué)校里也比較注重學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)。家長和老師也孜孜不倦地給學(xué)生擺事實、講道理,卻收效甚微。其實,正如僅僅靠口頭上的講授是不可能使孩子學(xué)會游泳一樣,要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識,僅僅依靠傳輸些關(guān)于道德的觀念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要游泳,惟有他自己下到水里去體會,才能學(xué)得好;要富有責(zé)任意識和能力,惟有在不斷的參與某些特定的工作,才能慢慢培養(yǎng)起來。欲讓兒童養(yǎng)成責(zé)任意識,又審慎地避免兒童與負(fù)責(zé)任的行為接觸,這無異于通過水外的動作指導(dǎo)教兒童學(xué)習(xí)游泳。對于這個問題,紐曼等人順著另一種思路進(jìn)行了分析,得出了相同的結(jié)論。他們認(rèn)為,兒童環(huán)境能力感是其道德敏感性不可或缺的部分。很多兒童覺得自己對這些事情無能為力,所以認(rèn)為它們與自己的生活不相干。通過提供機(jī)會讓兒童參與負(fù)責(zé)任的活動,可以使兒童確認(rèn)自己為他人服務(wù)的能力,認(rèn)識到別人需要自己。從這個意義上講,培養(yǎng)兒童的責(zé)任感,也需要讓他實際去做才會有效。事實上,兒童天生就有貢獻(xiàn)、行動和服務(wù)的本能。但是,當(dāng)這種自然的傾向沒有得到有效利用時,它們將會慢慢減弱。所以,欲培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識,學(xué)校和家長應(yīng)該提供充分的機(jī)會使孩子的這項本能得以發(fā)展。現(xiàn)在做父母的這一輩人,正是被給予了充分的負(fù)責(zé)任的機(jī)會,才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任感。今天,時代不同了,孩子生活的環(huán)境變了,他們已經(jīng)用不著無奈地過早承擔(dān)的家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任。然而,培養(yǎng)兒童責(zé)任感的教育目的沒有變。雖然再讓孩子們下地干活、照顧弟妹已經(jīng)不現(xiàn)實,也仍然可以從生活中的點滴小事開始,培養(yǎng)兒童的責(zé)任意識。(二)培養(yǎng)社會責(zé)任感是兒童成長的前提和基礎(chǔ)要培養(yǎng)兒童的責(zé)任感,首先要給予他們機(jī)會為自己負(fù)責(zé)。生活中,很多兒童力所能及的事情,家長往往要代勞。這看似是在幫助他們,卻剝奪了孩子負(fù)責(zé)任的機(jī)會。其實,我們完全可以讓年齡小的孩子自己穿衣服,讓剛?cè)雽W(xué)的兒童自己整理書包,讓學(xué)生們在能力許可的情況下獨立完成家庭作業(yè)——通過這一件件的小事讓兒童認(rèn)識到“我”應(yīng)該做什么,積累起兒童對自己的責(zé)任意識。除了讓兒童負(fù)起處理自己日常事務(wù)的責(zé)任,也要讓他們承擔(dān)部分家庭責(zé)任,若是入學(xué)兒童,還應(yīng)該參與某些學(xué)校的工作。在家庭中,可以根據(jù)他們的能力讓兒童負(fù)責(zé)部分家務(wù)。這些家務(wù)可以很簡單,但一定要他們獨立完成。這樣,孩子才會認(rèn)為,做這些家務(wù)是“我”的責(zé)任。學(xué)校里,應(yīng)該鼓勵學(xué)生幫助教師和其他同學(xué),如幫助圖書館管理人員整理圖書,高年級的學(xué)生帶領(lǐng)低年級的學(xué)生去郊游等等。這樣,兒童為家庭或?qū)W校做了貢獻(xiàn),他才會有對這個集體的歸屬感,也才會產(chǎn)生對其負(fù)責(zé)任的愿望。承擔(dān)社會負(fù)責(zé)也是兒童成長中一個重要的方面。在兒童社會責(zé)任感的培養(yǎng)上,歐美國家也曾經(jīng)歷了與我國相似的困惑,總結(jié)出很多值得我們借鑒的經(jīng)驗。美國在上個世紀(jì)六十年代也曾經(jīng)經(jīng)歷過兒童責(zé)任意識淡薄的情況。四、五十年代的美國社會,由農(nóng)民和小商店主占主流地位,這類家庭中的孩子也需要幫助大人工作,所以不會出現(xiàn)兒童責(zé)任意識喪失的問題。到了六、七十年代,家庭已沒有更多的負(fù)擔(dān)需要孩子來承擔(dān),于是也陷入了兒童責(zé)任感普遍缺乏的境遇。正像詹姆士·科爾曼所說的,“現(xiàn)代美國青年知識豐富,而體驗貧乏。”基于這種情況,從上世紀(jì)八十年代中后期開始,美國逐漸興起了一種被稱作“服務(wù)學(xué)習(xí)”(Service-Learning)的教育方法,并得到了從美國聯(lián)邦政府、州政府到社區(qū)、學(xué)校各級的支持。這種方法通過學(xué)校和社區(qū)的合作,使學(xué)生參與有組織的服務(wù)行動以滿足社會需求并培養(yǎng)自己的社會責(zé)任感,同時使學(xué)生獲得知識和技能,提高與他人合作和解決問題的能力。研究表明,服務(wù)學(xué)習(xí)對促進(jìn)學(xué)生的社會責(zé)任感有積極作用。除了學(xué)校組織學(xué)生參與社區(qū)活動,家長也可以鼓勵孩子去幫助校外有困難的個體,如殘疾人、老人、有輕微智力遲鈍孩子的母親等等;或者在一些養(yǎng)老院、日托中心等機(jī)構(gòu)做義工。這些活動,看似是在無