第六課我們的中華文化考綱考情素養(yǎng)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深政治認(rèn)同：對(duì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深充滿自豪，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，樹(shù)立高度的文化自信科學(xué)精神：理解中華文化的包容性，科學(xué)理性對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化公共參與：樹(shù)立文化自信，積極投身到振興中華文化的實(shí)踐中去中華文化的包容性2013·全國(guó)Ⅰ卷T39中國(guó)各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)2013·全國(guó)Ⅱ卷T19疑點(diǎn)排查1.甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。()(2016·天津卷，11C)2.中華文化走在世界的前列。()(2016·江蘇卷，23B)3.中華文化內(nèi)部存在差異和沖突。()(2015·廣東卷，31B)4.不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同。()(2015·江蘇卷，21④)5.透過(guò)漢服文化可以感悟到一方水土養(yǎng)育一方文化。()(2017·天津卷，7①)提示1.×文字的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。2.×古代中華文化曾長(zhǎng)期走在世界的前列。3.×中華文化內(nèi)部存在差異，但并不存在沖突。4.×各民族文化各有自身的特點(diǎn)，不同文化在借鑒吸收中不能逐漸趨同。5.×漢服文化反映的是中華文化的民族性而不是區(qū)域性。核心考點(diǎn)一中華文化的基本特征考向中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深特征(2017·江蘇卷，19)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明()A.中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.文化交流以我為主、為我所用C.文化多樣性是人類進(jìn)步的動(dòng)力D.中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)解析注意材料中的關(guān)鍵詞“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”“不斷汲取世界文明成果”，可見(jiàn)A符合題意；B、C雖然表述正確，但均與題意不符；民族精神是中華文化的集中體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A核心素養(yǎng)滲透：深刻認(rèn)識(shí)中華文化的基本特征即源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深。擁有一種由衷地自豪感與歸宿感，愿意在中華民族這片土地上奉獻(xiàn)自己，譜寫(xiě)社會(huì)主義制度下的新華章。中華文化兩大基本特征比較源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)別角度從中華文化的發(fā)展歷程上講的從中華文化的成就和魅力上講的側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于歷史悠久，相對(duì)于其他文明的衰落、消亡而言側(cè)重于豐富厚重，表現(xiàn)為獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性關(guān)注歷程、動(dòng)態(tài)、縱向內(nèi)涵、靜態(tài)、橫向見(jiàn)證漢字、史書(shū)典籍文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、地域文化、民族文化聯(lián)系都是中華文化的特征；因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)，所以中華文化才有時(shí)間豐富和發(fā)展自己，才有可能博大精深；因?yàn)椴┐缶?，所以中華文化才具有了強(qiáng)大的生命力，才有可能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因在于中華文化的包容性1.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2016·天津卷，10)中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺(jué)象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了()①中華文化的博大精深②園林建筑是文化的物質(zhì)載體③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①② B.②④C.①③ D.③④解析傳統(tǒng)文化有傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等形式，所以③說(shuō)“文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)”表述片面；④說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。①②正確且符合題意。選A。答案A2.(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(2018·江蘇卷，34)德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016～2017》顯示，不少海外受訪者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明為什么遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘。解析本題知識(shí)限定為《文化生活》，屬于原因類試題。結(jié)合材料中的“他們與中國(guó)很早以前就有通商交往”“迷上了中華文化”“掛燈籠、貼福字”等信息，我們可以從中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑，文化習(xí)俗對(duì)人的影響的特點(diǎn)等角度組織答案。答案中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流的過(guò)程中得到傳播；經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有持久性。易錯(cuò)點(diǎn)混淆中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深兩個(gè)基本特征提醒區(qū)分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深角度從中華文化歷史悠久(縱向)的角度來(lái)說(shuō)的從中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重(橫向)的角度來(lái)說(shuō)的側(cè)重點(diǎn)側(cè)重從動(dòng)態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征側(cè)重從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征見(jiàn)證或表現(xiàn)漢字和史書(shū)典籍獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性矯正訓(xùn)練“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的()A.包容廣納 B.推陳出新C.博大精深 D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)解析本題意在考查中華文化的特點(diǎn)之一“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，故D項(xiàng)符合題意；而中華文化的另一特點(diǎn)“博大精深”未體現(xiàn)出來(lái)，C項(xiàng)排除；A、B兩項(xiàng)不符合題意。答案D核心考點(diǎn)二中華文化的包容性科學(xué)精神：正確理解中華文化的包容性，科學(xué)理性對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，增強(qiáng)對(duì)中華各民族文化的認(rèn)同和其他民族文化的理解尊重?？枷蛞恢腥A文化與各民族文化的關(guān)系1.(2013·全國(guó)Ⅱ卷，19)《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山川、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問(wèn)大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物圖卷》在海峽兩岸交流中扮演了重要的角色，它()①展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力②反映了海峽兩岸文化同根同源③具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格④是海峽兩岸文化從差異走向統(tǒng)一的重要體現(xiàn)A.①② B.①③C.②④ D.③④解析《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》描繪了臺(tái)灣的風(fēng)土人情，展現(xiàn)了中華文化的多樣性，①說(shuō)法正確。它被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”，在海峽兩岸交流中扮演了重要角色，說(shuō)明兩岸文化有共同的根源，②說(shuō)法正確。《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》與《清明上河圖》藝術(shù)風(fēng)格相似，但文化價(jià)值各異，③說(shuō)法錯(cuò)誤。文化既有共性也有個(gè)性，④說(shuō)法否定了文化的民族性，錯(cuò)誤。選A項(xiàng)。答案A考向二中華文化的包容性2.(2013·全國(guó)Ⅰ卷，39)閱讀材料，完成下列要求。2012年6月，商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染?！薄拔蚁霑?huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言?！薄拔幕邪踩膯?wèn)題，再國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂?！薄С帧冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥?！薄斑x錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！薄闶琴澇蛇€是反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活有關(guān)知識(shí)闡明理由。解析本題主要考查如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題，設(shè)問(wèn)具有開(kāi)放性，可以從贊成也可以從反對(duì)的角度去分析，如果贊成，可以運(yùn)用文化是民族的也是世界的，加強(qiáng)文化的交流、借鑒、融合，正確對(duì)待外來(lái)文化，中華文化的包容性等知識(shí)分析；如果反對(duì)，可以從文化的民族性，維護(hù)文化安全等知識(shí)分析。答案觀點(diǎn)一：反對(duì)收錄西文字母詞理由：語(yǔ)言文字是文化的基本載體，漢語(yǔ)是中華文明的重要標(biāo)志，傳承中華文明需要保持中華文化的民族特色，保持漢語(yǔ)的純潔性。不反對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂米帜冈~，但《詞典》是規(guī)范語(yǔ)言文字的范本，不應(yīng)收錄，至少不應(yīng)在正文中收錄。觀點(diǎn)二：支持收錄西文字母詞理由：其一，收錄字母詞體現(xiàn)了中華文化的包容性特點(diǎn)。以包容的心態(tài)對(duì)待字母詞的使用，有利于不同民族之間相互交流和相互理解，是漢語(yǔ)言文字具有活力的表現(xiàn)。其二，《詞典》收錄的字母詞數(shù)量很少，不會(huì)使?jié)h語(yǔ)成為混雜的語(yǔ)言而損害其民族性。其三，字母詞的使用是文化多樣性的表現(xiàn)，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。1.正確理解包容性提醒①中華文化的包容性，不僅指中華文化能和外來(lái)文化和睦相處，吸收、借鑒外來(lái)文化的積極成分，也指中華各民族文化之間能夠和睦相處，彼此吸收、借鑒各民族文化的積極成分。②包容性不是說(shuō)中華民族的優(yōu)秀文化被其他民族吸收、借鑒，而是說(shuō)中華文化吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。另外，包容性也并非說(shuō)融入其他文明。③判斷中華文化包容性的常見(jiàn)標(biāo)志詞：廣泛吸納、博采眾長(zhǎng)、古今交融、中西合璧、和而不同、和睦相處、完善、結(jié)合、融合、借鑒等。2.中華文化與各民族文化關(guān)系的幾個(gè)注意點(diǎn)(1)認(rèn)為“中華文化由各民族文化整合而成”是錯(cuò)誤的。各民族文化在相互交流的過(guò)程中保留著本民族文化的個(gè)性和特色，各民族文化既有共性，又有各自的特色，“整合”說(shuō)法錯(cuò)誤。(2)中華文化和各民族文化是共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的關(guān)系。(3)多民族文化的豐富色彩，不等于民族之間文化無(wú)共性。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)一直有一些人擔(dān)心，圣誕節(jié)的流行將為西方文化“入侵”中國(guó)推波助瀾。然而，現(xiàn)實(shí)告訴我們，圣誕節(jié)在中國(guó)快速流行的這些年，很難說(shuō)是它改造了年輕人，還是它被年輕人改造了。中國(guó)年輕人實(shí)際是在把圣誕節(jié)拿來(lái)“為我所用”，使得這個(gè)節(jié)日迅速“中國(guó)化”了，圣誕節(jié)成了年輕人放松身心、營(yíng)造浪漫的機(jī)會(huì)和理由。這啟示人們()①文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)正在逐步消失，不必要杞人憂天②對(duì)于外來(lái)文化要堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的原則③中華文化有其特有的包容性，我們需要兼收并蓄④文化創(chuàng)作要關(guān)注和滿足人民群眾對(duì)文化生活的基本需求A.①② B.③④C.①③ D.②④解析①錯(cuò)誤，文化的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)不會(huì)消失。②不符合題意。③④符合題意。故選C。答案B易錯(cuò)點(diǎn)1中華文化的包容性就是在交流中全盤(pán)吸收、借鑒其他民族文化提醒對(duì)于其他民族文化，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，揚(yáng)棄吸收。吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。矯正訓(xùn)練1在處理與外來(lái)文化關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收并蓄，這樣做有利于()①在和睦的關(guān)系中交流②增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同③增強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的理解④吸收外來(lái)文化的所有成分A.①②③ B.①②④C.①③④ D.②③④解析對(duì)待外來(lái)文化要“求同存異、兼收并蓄”，并不是吸收外來(lái)文化的所有成分，而是辯證吸收，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，有利于在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)外來(lái)文化的理解。故①②③正確，④錯(cuò)誤，應(yīng)選A。答案A易錯(cuò)點(diǎn)2錯(cuò)誤理解中華文化與中華各地域文化、中華各民族文化的關(guān)系及其影響因素提醒中華文化是由中華各地域文化和中華各民族文化共同構(gòu)成的，但不能認(rèn)為是它們的簡(jiǎn)單相加。各地域文化或各民族文化既漸趨融合，但又保持各自特色。地域可影響但不能決定文化；另一方面文化差異也并不等于文化沖突。矯正訓(xùn)練2北京的“四合院”、上海的“石庫(kù)門(mén)”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗民風(fēng)息息相關(guān)，特色鮮明、異中有同，是中華民族共有的文化財(cái)富。這說(shuō)明()A.文化的差異性是由各地千差萬(wàn)別的自然條件決定的B.各具特色的區(qū)域文化蘊(yùn)涵著中華文化的共性C.中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩D.區(qū)域文化相互借鑒而日趨統(tǒng)一、漸趨融合解析民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗民風(fēng)息息相關(guān)，特色鮮明，體現(xiàn)了區(qū)域性特征，異中有同，是中華民族共有的文化財(cái)富，說(shuō)明了其蘊(yùn)含著中華文化的共性，故B符合題意；A錯(cuò)誤，自然條件是影響文化的重要因素而不是決定性因素；D“統(tǒng)一”錯(cuò)誤，文化要展現(xiàn)多樣性而不是日趨統(tǒng)一；C本身正確但與題意無(wú)關(guān)。答案B時(shí)效熱點(diǎn)26賞中華詩(shī)詞尋文化基因1.央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。這表明()A.電視節(jié)目是文化交流傳播的重要途徑B.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變C.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶D.中國(guó)古詩(shī)詞是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志解析電視節(jié)目是文化交流傳播的重要媒介和手段，不是重要途徑，A錯(cuò)誤；文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，但不是一成不變，B錯(cuò)誤；傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，D錯(cuò)誤；C說(shuō)法正確且符合題意。答案C2.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季引發(fā)如潮關(guān)注，似一股清流注入人們的心田。武亦姝等表現(xiàn)搶眼的選手瞬間成為“網(wǎng)紅”，被網(wǎng)友盛贊“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。這一檔電視節(jié)目圈粉無(wú)數(shù)，是因?yàn)?)①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力和感召力②古詩(shī)詞能浸潤(rùn)人們的心靈并激發(fā)向上的力量③公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感④古詩(shī)詞是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志A.①② B.③④C.①③ D.②④解析《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中的詩(shī)詞屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大的生命力和感召力，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，①③符合題意。答案C3.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》“圈粉”無(wú)數(shù)，恰恰說(shuō)明了每個(gè)人內(nèi)心都愿意親近中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每個(gè)人的心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要滋養(yǎng)更要底氣。這不只是自上而下的政府工程，更是一個(gè)“物質(zhì)幸福時(shí)代已經(jīng)結(jié)束”的社會(huì)，發(fā)自內(nèi)心的渴求與呼喚，是隨著中國(guó)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、出生于物質(zhì)不再匱乏年代的90后和00后漸漸成長(zhǎng)之后的必然向往。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》“圈粉”無(wú)數(shù)，恰恰說(shuō)明了每個(gè)人內(nèi)心都愿意親近中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每個(gè)人的心中都有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化相關(guān)知識(shí)，加以說(shuō)明。答案①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，增添中華文化的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。②我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特。親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富人們的精神生活，展示人們的精神世界，引導(dǎo)人們追求美好的精神向往。③中華文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。④中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。(科學(xué)精神)(2018·天津卷，12)閱讀材料，回答問(wèn)題。德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨(dú)特品質(zhì)著稱于世，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設(shè)計(jì)方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認(rèn)的藝術(shù)精品。宋元以來(lái)，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛教用品，有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤(pán)。精美的德化瓷長(zhǎng)期暢銷海外，豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活，成為傳播中華文化的使者。運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析德化瓷暢銷海外的原因。第一步：依據(jù)設(shè)問(wèn)明方向eq\a\vs4\al(設(shè),問(wèn))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(知識(shí)范圍→文化生活,問(wèn)題角度→原因類,答題指向→為什么德化瓷能夠暢銷海外))第二步：細(xì)審材料調(diào)知識(shí)第三步：對(duì)接教材組答案(教材語(yǔ)言、時(shí)政術(shù)語(yǔ)、結(jié)合材料)答案①德化瓷具有獨(dú)特性和民族性，富有中華文華的內(nèi)涵。②尊重文化多樣性，德化瓷適應(yīng)不同地域的文化特點(diǎn)(文化需求)。③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。課時(shí)作業(yè)A組基礎(chǔ)對(duì)點(diǎn)練考點(diǎn)一中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深1.醉心于古文化研究的英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元1世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。下列對(duì)公元1世紀(jì)時(shí)期的中華文化的認(rèn)識(shí)正確的是()①中華文化能夠與其他民族文化和睦相處②儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)確立了至尊地位③漢字已經(jīng)為中華各族人民所通用④中華文化已經(jīng)進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代A.①② B.②④C.①③ D.③④解析公元1世紀(jì)主要為我國(guó)的東漢時(shí)期，此時(shí)，儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)確立了至尊地位；在新疆，中國(guó)文化已經(jīng)能夠與佛教文化、印度文化等并存，故①②入選。漢字今天為中華各族人民所通用，③錯(cuò)誤。隋唐時(shí)期，中華文化才進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代，④排除。答案A2.(2018·山東濟(jì)寧模擬)看懂了漢字，就看懂了人生(如下圖)。這主要說(shuō)明()A.漢字是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化軟實(shí)力的重要載體B.漢字記載思想和語(yǔ)言，是中華文化發(fā)展的力量源泉C.漢字傳承著人類文明，是人類文明的重要標(biāo)志D.漢字具有表意功能，包含著許多中華文化的價(jià)值解析題干中“看懂了漢字，就看懂了人生”，結(jié)合對(duì)“途”字的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)漢字具有表意功能等，D正確；題干中沒(méi)有涉及文化軟實(shí)力、中華文化發(fā)展的力量源泉等，A、B不選；文字是人類文明的重要標(biāo)志，C錯(cuò)誤。答案D3.2018年秋季開(kāi)學(xué)第一課的主題是“中華驕傲”。第一節(jié)課“字以溯源”講述了前輩們?yōu)榱藗鞒?、保護(hù)漢字而堅(jiān)守一生的故事。一筆一劃，蘊(yùn)含著中國(guó)人獨(dú)特的思維方式，橫平豎直，承載著中華文明厚重的底蘊(yùn)和價(jià)值。重視漢字的傳承和保護(hù)是基于()①漢字是中國(guó)悠久歷史文化的基本載體②漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志③漢字演變經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的歷程④漢字為傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用A.①② B.②③C.①④ D.③④解析文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，故重視漢字的傳承和保護(hù)，①④當(dāng)選，答案為C；文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，②錯(cuò)誤；③與題目指向不符。答案C4.“黛玉自忖，兀那漢子這等眼熟，卻不知是臥龍還是鳳雛，便問(wèn)道：你是猴子請(qǐng)來(lái)的救兵嗎？”最近網(wǎng)上流行的這個(gè)“神句”，將四大名著的語(yǔ)言特點(diǎn)、重要人物等囊括在內(nèi)。諸如四大名著等文學(xué)藝術(shù)()①對(duì)于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用②對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響③是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求A.①② B.②③C.①④ D.③④解析傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，②排除。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，③排除。①④屬于中華文化中的文學(xué)藝術(shù)的作用，故選C。答案C5.“甜粽子、咸粽子哪個(gè)更正宗？”成了今年端午期間網(wǎng)友的熱議話題。總的來(lái)說(shuō)，南方人更偏愛(ài)咸粽子，北方人則青睞甜粽子。這從一個(gè)側(cè)面反映出中華文化具有()A.獨(dú)特性 B.區(qū)域性C.整體性 D.民族性解析南方人更偏愛(ài)咸粽子，北方人則青睞甜粽子，體現(xiàn)了中華文化的地域性，故答案為B；A、C、D三項(xiàng)均與題意不符。答案B考點(diǎn)二中華文化的包容性6.夢(mèng)回唐朝，千古一夢(mèng)……在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，唐朝一直具有舉足輕重的地位，唐朝是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。而在當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安，說(shuō)胡言、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚。唐代的這種生活景觀反映出()①不同地域的文化有不同的特性②中華文化是一種世界文化，不具有民族特性③中華文化兼收并蓄，有利于各民族文化在交流中發(fā)展④中華文化求同存異A.①② B.③④C.①③ D.②④解析唐代的生活場(chǎng)景體現(xiàn)了中華文化的包容性，③④符合題意。答案B7.京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了()A.各具特色的文化藝術(shù)異彩紛呈B.中華文化薪火相傳、一脈相承C.中華文化所具有的包容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通解析京劇是經(jīng)徽劇、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的，這一過(guò)程就是一個(gè)求同存異、兼收并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程，體現(xiàn)了中華文化的包容性。A、B不符合題意，D表述錯(cuò)誤。答案C考點(diǎn)三中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)8.千百年來(lái)，一批批先民，橫渡海峽，移民臺(tái)灣，海峽兩岸形成了大批同名村?！芭_(tái)灣有板橋，大陸也有板橋！”在廈門(mén)集美板橋村舉行的兩岸同名村懇親會(huì)上，祭祖訪親，老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，親情說(shuō)不完。同名村懇親會(huì)的舉辦能()①提升中華民族的整體意識(shí)②增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力③增強(qiáng)對(duì)中華文化的歸屬感④夯實(shí)中華民族的立業(yè)根基A.①② B.①③C.②④ D.③④解析“同名村懇親會(huì)上，祭祖訪親，老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，親情說(shuō)不完”，故選B。②④與懇親會(huì)的舉辦無(wú)關(guān)。答案BB組提能強(qiáng)化練9.2018年央視春晚繼續(xù)沿用“北京主會(huì)場(chǎng)＋各地分會(huì)場(chǎng)”的直播模式，分會(huì)場(chǎng)分別設(shè)在黔東南、珠海、三亞、曲阜和泰安，營(yíng)造五地同慶、四海歡騰的節(jié)日盛況。播出期間，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多終端多渠道，海內(nèi)外收看春晚的觀眾總規(guī)模達(dá)11.31億，共同打造“東西南北中共度多彩中國(guó)年”的電視盛宴。這樣的設(shè)計(jì)能夠讓我們感受到()①一方水土滋養(yǎng)一方文化，中華文化有無(wú)可比擬的優(yōu)越性②百花齊放才有春色滿園，多姿多彩的地域文化相映生輝③大眾傳媒服務(wù)春晚舞臺(tái)，現(xiàn)代科技助力文化傳承與發(fā)展④一城一故事一曲一傳奇，深諳傳統(tǒng)文化就會(huì)有文化自信A.①② B.①④C.②③ D.③④解析①錯(cuò)在“中華文化有無(wú)可比擬的優(yōu)越性”，應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等多終端多渠道，打造“東西南北中共度多彩中國(guó)年”的電視盛宴，表明百花齊放才有春色滿園，多姿多彩的地域文化相映生輝，體現(xiàn)了大眾傳媒服務(wù)春晚舞臺(tái)，現(xiàn)代科技助力文化傳承與發(fā)展，故②③符合題意；④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)文化自信。答案C10.儒家思想同中華民族形成發(fā)展中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族在建設(shè)家園的奮斗中的精神活動(dòng)、理性思維、文化創(chuàng)造，反映了民族的精神追求，是中華民族生生不息、繁榮昌盛的重要滋養(yǎng)。由此可以看出儒家思想()①植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化之中②體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深③來(lái)源于中華民族的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)④是民族文化發(fā)展的精神根基和精神紐帶A.①③ B.②④C.②③ D.①④解析“中華民族形成發(fā)展”“生生不息”體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“其他思想文化”“精神活動(dòng)、理性思維、文化創(chuàng)造”體現(xiàn)了中華文化博大精深；“在建設(shè)家園的奮斗中”體現(xiàn)了儒家思想來(lái)源于中華民族的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，②③符合題意；中華民族精神植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，①是錯(cuò)誤的。傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的精神根基和精神紐帶，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。答案C11.中國(guó)文人以梅蘭竹菊為“四君子”：梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節(jié)，菊冷艷清貞。中國(guó)人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的真情，使花木草石拓展了原有的意義，成為人格的象征和隱喻?？梢?jiàn)()A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，潛移默化地影響著中國(guó)人B.中華文化具有獨(dú)特性，追求人與自然和諧統(tǒng)一C.中國(guó)人熱愛(ài)自然，自古就有保護(hù)環(huán)境的好傳統(tǒng)D.中國(guó)人善于實(shí)踐，從中創(chuàng)造了燦爛的中華文化解析材料強(qiáng)調(diào)“四君子”蘊(yùn)含的文化，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)人的影響，舍去A；中國(guó)人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的真情，使花木草石拓展了原有的意義，成為人格的象征和隱喻，體現(xiàn)中華文化具有獨(dú)特性，追求人與自然和諧統(tǒng)一，B符合題意；C、D均與材料主旨不符；故答案選B。答案B12.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)建立和增強(qiáng)各族人民的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同，來(lái)筑牢民族團(tuán)結(jié)的思想根基。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)認(rèn)同”，要求我國(guó)各族人民在文化上應(yīng)該()①既要保持各自文化的民族性，又要增強(qiáng)對(duì)中華文化的歸屬感②在相互包容的前提下實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一③抵制外來(lái)文化的影響，維護(hù)本民族文化的先進(jìn)性和純潔性④互相借鑒和吸收，共同實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮A.①③ B.①④C.②④ D.③④解析中華文化博大精深，要實(shí)現(xiàn)“四個(gè)認(rèn)同”，各民族既要保持各自文化的民族性，又要增強(qiáng)對(duì)中華文化的歸屬感，各民族文化要互相借鑒和吸收，共同實(shí)現(xiàn)中華文化繁榮，故①④符合題意，可以入選；②中“實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一”否認(rèn)了文化的民族性，否認(rèn)了我國(guó)不同民族文化的差異性，排除；③說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)于優(yōu)秀外來(lái)文化，我們要博采眾長(zhǎng)，不能全部抵制，排除。故本題答案選B。答案BC組大題沖關(guān)練13.(2018·遼寧朝陽(yáng)一模)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)，中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。2018年央視春晚以“喜慶新時(shí)代，共筑中國(guó)夢(mèng)”為主題，薈萃歌曲、舞蹈、戲曲、小品、相聲、武術(shù)、雜技等藝術(shù)形式，集聚中外藝術(shù)家的精彩表演，生動(dòng)展示中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)的歷史性成就、歷史性變革，展望決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的光明前景，弘揚(yáng)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。晚會(huì)突出時(shí)代特色、地域元素、文化內(nèi)涵，烘托全民大聯(lián)歡、普天同喜慶的濃厚氛圍，唱響全國(guó)各族人民同心奮進(jìn)新時(shí)代、滿懷豪情迎新