第一單元美術(shù)作品的深層意蘊第2課弘揚真善美藝術(shù)意蘊是指深藏在藝術(shù)作品中的內(nèi)在的含義或意味，包括一種內(nèi)在的情感、靈魂、風(fēng)骨和精神。體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻。藝術(shù)意蘊從一定意義上來講，就是藝術(shù)作品蘊藏的文化涵義和人文精神。藝術(shù)的功能主要是通過滿足人們的精神需要，提高人們的文化素質(zhì)，陶冶人們的道德情操，以促進社會的發(fā)展與進步。為此，美術(shù)作品就應(yīng)當堅持倡導(dǎo)和弘揚真善美，揭露和鞭撻假惡丑。關(guān)于美的經(jīng)典論述充實之謂美。孟子《孟子·盡心下》不全不粹不足以為美。荀況《勸學(xué)》美具有引人向善的作用和力量。柏拉圖美和真是一回事，這就是說美本身必須是真的。黑格爾請同學(xué)們對比以下兩幅中外作品，說說你所看到的內(nèi)容和感受。從作品的構(gòu)圖和內(nèi)容，能聯(lián)想到作者的創(chuàng)作意圖嗎？

《夯歌》油畫，王文彬。生動形象地再現(xiàn)了新中國成立后60年代后期到70年代后期我國社會的精神風(fēng)貌。將人物處理在視平線以上的位置，并呈放射狀的動感布局，給人以高大升騰的感覺。富有裝飾意味的色彩處理加強了這個熱火朝天的勞動場面的勃勃生機，這是對勞動的虔誠贊美和熱情謳歌?！都徔椗肥俏官F茲﹙1599-1660﹚58歲時的作品。這幅畫是根據(jù)神話傳說《變形記》創(chuàng)作而成。古時有位凡女阿涅克剌炫耀自己的紡織手藝超過工藝的女神雅典娜，并與之比試，在刺繡中體現(xiàn)奧林匹斯眾神的丑聞。這使女神雅典娜十分惱火，一氣之下就把這位聰明的少女變?yōu)橹┲搿嶋H上是畫家借題描繪了西班牙皇家壁毯工場的女工勞動場景。背景在歐洲繪畫史上，這是第一幅直接描繪勞動生活的油畫。畫上是西班牙皇后壁毯織造廠一個車間內(nèi)女工生產(chǎn)時的場景。這些勞動女性形象的出現(xiàn)，說明了這位西班牙畫家新的審美意識的覺醒。畫家著重描繪了前景的五個女工形象，他用沉穩(wěn)的筆觸，著力表現(xiàn)她們健康、豐滿、美麗的背部，塑造了充滿生命力的真實的女性形象。整個畫面洋溢著一種樸素自然的氣氛，人物關(guān)系對稱，勞動細節(jié)相互照應(yīng)，明亮的光線把前景上紅、綠、白、紫合成為富有暖意的生活色調(diào)。解析從畫面上看，全畫分成前后兩的部分：前景部分是西班牙馬德里皇家織造廠的紡織工正在勞動的情景；后景則是宮廷貴婦們正在欣賞由皇家織造廠制造出來的地毯。兩個場景代表了兩個不同的階級，而且似乎隱含著著一種對比。這不能不說是體現(xiàn)了畫家的一種思想傾向。加上畫家著重表現(xiàn)的是紡織女勞動的情景，不僅生動地描繪了紡織女的各種勞動姿態(tài)，而且有意識的通過畫面右側(cè)穿白衣的紡織女勞動時的優(yōu)美體態(tài)，讓人清楚地看到了勞動婦女特有的質(zhì)樸的美。[2]尤其值得注意的是，根據(jù)西班牙美術(shù)史家對這一作品的最新研究，這一作品在思想內(nèi)容上還有更深的含義。這就是畫面后景壁毯上所表現(xiàn)的圖像，使以及以女神巴拉斯與擅長紡織的人間少女阿萊辛比賽織布的神話故事為題材的。它描繪巴拉斯因比不過阿萊辛，而惱羞成怒的把阿萊辛變成了永遠吐絲的蜘蛛。據(jù)研究者講，前景的紡織女是為陪襯這個故事而安排的。所以此畫原名《巴拉斯與阿萊辛》。從這個研究成果來看，這幅畫實際上是描繪了天上人間兩個紡織世界。令人深思的是，作為主要故事情節(jié)的“天上”的紡織世界，反成為背景，作為陪襯的人間紡織女倒成了全畫的主角。這證明委拉斯凱茲雖然以神話為題材，但他更注重現(xiàn)實人間，特別是重視他在宮廷中可以經(jīng)常見到的他很同情的勞動婦女《宮娥》委拉斯凱支善拾稻穗的女人沒有表現(xiàn)任何戲劇性的場面，只是秋季收獲后，人們從地里揀拾剩余麥穗的情景。畫面的主體不過是三個彎腰拾麥穗的農(nóng)婦而已，背景中是忙碌的人群和高高堆起的麥垛。這三人與遠處的人群形成對比，她們穿著粗布衣衫和笨重的木鞋，體態(tài)健碩，談不上美麗，更不好說優(yōu)雅，只是謙卑地躬下身子，在大地里尋找零散、剩余的糧食。然而，這幅內(nèi)容樸實的畫作卻給觀眾帶來一種不同尋常的莊嚴感。米勒一般采用橫的構(gòu)圖，讓紀念碑一般的人物出現(xiàn)在前景的原野上。三個主體人物分別戴著紅、藍、黃色的帽子，衣服也以此為主色調(diào)，牢牢吸引住觀眾的視線。鐵肩擔(dān)道義潘榮本木頭人陳冰青兩件作品的藝術(shù)表現(xiàn)和處理手法有什么特殊的意蘊？鐵肩擔(dān)道義（中國畫）

潘榮本第2課弘揚真善美木頭人（招貼）2004

陳冰青作品尖銳地諷刺了現(xiàn)代社會生活中的某種不良的社會風(fēng)氣。勿以善小而不為勿以惡小而為之馬踏飛燕，又名馬超龍雀、銅奔馬，為東漢青銅器，1969年出土于甘肅省武威雷臺的東漢墓，現(xiàn)藏甘肅省博物館。1983年10月，馬踏飛燕被國家旅游局確定為中國旅游標志，1986年定為國寶級文物。藝術(shù)家巧妙地用閃電般的剎那將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬表現(xiàn)得淋漓盡致，體現(xiàn)出漢代奮發(fā)向上、豪邁進取的精神。該作品不僅構(gòu)思巧妙，而且工藝十分精湛；不僅重在傳神，而且造型寫實。奔馬正昂首嘶鳴，舉足騰躍，一只蹄踏在一只飛翔的燕子身上。從力學(xué)上分析，《馬踏飛燕》為飛燕找到了重心落點，造成穩(wěn)定性。這種浪漫主義手法烘托了駿馬矯健的英姿和風(fēng)馳電掣的神情，給人們豐富的想象力和感染力。既有力的感覺，又有動的節(jié)奏?；羧ゲ∧故?，多是根據(jù)原石自然形態(tài)，運用圓雕、浮雕、線刻等手法，雕刻而成。渾厚深沉，粗放豪邁，簡練傳神。是現(xiàn)存時代最早、保存完整的成組石雕。作品以其簡潔的造型，粗獷的風(fēng)格，渾厚雄健的宏偉氣勢，不僅寄托了對英雄的歌頌和哀思，也反映了強大西漢時代精神面貌。潘鶴《艱苦歲月》《1805年5月3日夜起義者被槍殺》戈雅結(jié)合各自的民族文化進行討論和分析：有什么不同的審美意蘊和文化價值？潘鶴《艱苦歲月》

老紅軍一曲悠揚笛聲，把小紅軍的思緒引向遠方。他們緊偎在一起的造型，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的革命情誼和樂觀主義精神?！?805年5月3日夜起義者被槍殺》戈雅這幅畫反映了1808年人民反抗拿破侖侵略的歷史事件。在這幅畫中，戈雅并沒有把起義者看做是失敗者，而是把他們描繪成為英勇頑強、臨危不懼的英雄，這與那些內(nèi)心怯弱的劊子手形成了鮮明的對比。畫面上被屠者的前排里站著三個人，右邊的一個是僧侶，正在作最后的祈禱，中間是一個神情堅定的農(nóng)民，他抬頭望著夜空，在農(nóng)民身旁站著的是一個起義的市民，他正暴怒地舉起了雙手，好像在厲聲咒罵敵人。而畫中刑場的背景是馬德里的郊外，作品畫面上的色彩對比強烈，光源從下面照射上去，更渲染了動蕩不安的氣氛。通過這些作品的分析我們可以看出，無論中外任何藝術(shù)作品，它都是表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言和內(nèi)在意蘊的有機、完美、和諧的統(tǒng)一，這樣才能使作品更加突出體現(xiàn)畫家的情感并成為一幅優(yōu)秀經(jīng)典之作。欣賞理解作品的內(nèi)容和主題發(fā)掘作品的深層意蘊表達個人對作品的分析齊白石荷花——花瓶（和平）源自中國化的表象事物和深層意境的結(jié)合。李可染《萬山紅遍》這幅畫表現(xiàn)的是毛澤東《沁園春長沙》詞意。墨筆山水大面積的以朱砂點染為朱紅色調(diào)，紅與墨色形成強烈的對比，從而表現(xiàn)出祖國錦繡河山深秋季節(jié)的特點。維米爾《倒牛奶的女人》作品具有形體結(jié)實、結(jié)構(gòu)精制、色調(diào)和諧清新的特點，出色地表現(xiàn)了光和室內(nèi)的空間感。第一單元藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊和審美價值庫爾貝《篩谷的婦女》這幅作品描寫了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，有著濃郁的生活氣息。畫家運用寫實的表