PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《孟子?浩然之氣》（附答案解析與譯文）閱讀下面文言文,完成10-14題。（孟子）曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”（公孫丑問曰）：“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”“何謂知言？”曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣?！薄霸孜摇⒆迂暽茷檎f辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行?？鬃蛹嬷?，曰：‘我于辭命，則不能也。’然則夫子既圣矣乎？”曰：“惡！是何言也？昔者子貢問于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也?！迂曉粚W(xué)不厭智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也?！薄拔粽吒`聞之：子夏、子游、子張皆有圣人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微。敢問所安。”曰：“姑舍是?！痹唬骸安?、伊尹何如？”曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治則進(jìn)，亂則退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)，伊尹也?？梢允藙t仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，則學(xué)孔子也?！保ü?jié)選自《孟子·公孫丑上》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫曲線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何言也B．子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也C．子貢曰/學(xué)不厭智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也D．子貢曰/學(xué)不厭/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也11．下列對(duì)文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．“惡！是何言也”中的“惡”為語氣詞，與《兼愛》中“惡施不孝”的“惡”意思不同。B．“姑舍是”中的“舍”指舍棄、拋開，與《勸學(xué)》中“鍥而舍之”的“舍”意思相同。C．“非其君不事”中的“事”指職務(wù)，與《論語·陽貨》中“邇之事父”的“事”意思相同。D．“治則進(jìn)”中的“治”指國(guó)家治理得好，與《大學(xué)之道》中“家齊而后國(guó)治”的“治”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．孟子舉出宋人揠苗助長(zhǎng)的故事，說宋人這樣做不僅耗費(fèi)了自己的力氣，反而使禾苗受到損害，旨在強(qiáng)調(diào)人們要尊重客觀規(guī)律。B．孟子善于剖析的“言”的范圍包括偏頗的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辭，這些言辭如果用來施政的話，將會(huì)產(chǎn)生極大的危害。C．公孫丑一直糾結(jié)于孟子是不是稱得起圣人這一問題，而孟子則舉出子貢和孔子的對(duì)話給以回答，并明確地將這一話題岔開。D．孟子認(rèn)為伯夷、伊尹、孔子雖然在出世和入世的態(tài)度上并不相同，但是他們都是古代的圣人，而自己還是愿意向孔子學(xué)習(xí)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）無若宋人然：宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。譯文：（2）孔子兼之，曰：“我于辭命，則不能也?！比粍t夫子既圣矣乎？譯文：14．從節(jié)選部分看，孟子的浩然之氣有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用四個(gè)字概括。培養(yǎng)這種浩然之氣的原則和方法分別是什么？（3分）【答案解析】10．答案：A解析：根據(jù)“仁且智”可判斷“仁”“智”是兩種不同的表現(xiàn)，即對(duì)應(yīng)“學(xué)不厭”“教不倦”，應(yīng)分別斷開，排除B、C兩項(xiàng)。根據(jù)句意，“仁且智，夫子既圣矣”這是對(duì)是否為圣人的評(píng)判，而“不居”是孔子的自我評(píng)判，應(yīng)分別斷開，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．答案：C解析：“非其君不事”中的“事”意思是服侍、侍奉。12．答案：A解析：“旨在強(qiáng)調(diào)人們要尊重客觀規(guī)律”分析錯(cuò)誤，孟子用這一寓言故事旨在批判那些急于求成而不注意長(zhǎng)期堅(jiān)持培養(yǎng)浩然正氣的人。13．答案：（1）不要像宋國(guó)人那樣（蠢笨）：宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)心他的莊稼不生長(zhǎng)而去拔高它，疲倦地回到家。（2）孔子兼有這些特長(zhǎng)，卻說：“我在辭令方面，就不擅長(zhǎng)?！奔热贿@樣，那么夫子您稱得上是圣人了嗎？解析：14．答案：特點(diǎn)：偉大剛強(qiáng)。培養(yǎng)原則：要始終與正義和道德聯(lián)系起來。培養(yǎng)方法：要長(zhǎng)久地培養(yǎng)，不能一蹴而就，不可心急?！緟⒖甲g文】（孟子）說：“我善于剖析言辭，我也擅長(zhǎng)修養(yǎng)我的浩然之氣?！保ü珜O丑問道）：“敢冒昧請(qǐng)教什么叫浩然之氣？”（孟子）說：“很難說啊。它作為一種氣，最偉大、最剛強(qiáng)，用正直去培養(yǎng)它而不妨害它，就會(huì)充滿天地之間。它作為一種氣，要配合著正義和道德；沒有這正義和道德，就萎靡不振了。這氣是積累了正義才產(chǎn)生的，不是偶然做一件合乎正義的事就可以取得的。做一件問心有愧的事，這氣就疲軟了。我因而說，告子不曾懂得正義，因?yàn)樗颜x看成是心外之物。一定要做集義養(yǎng)氣的事，但不要預(yù)期所達(dá)到的效果，心中不要忘記它，不能幫助它生長(zhǎng)。不要像宋國(guó)人那樣（蠢笨）：宋國(guó)有個(gè)人擔(dān)心他的莊稼不生長(zhǎng)而去拔高它，疲倦地回到家。對(duì)他的家里人說‘今天累壞了！我?guī)椭f稼苗長(zhǎng)高了?！膬鹤优埽ǖ降乩铮┤ヒ豢?，莊稼苗都枯槁了。天下不幫助禾苗生長(zhǎng)的人太少了。認(rèn)為集義養(yǎng)氣沒有用而放棄它的人，是種田不除草的人；促使它生長(zhǎng)的人，是拔苗助長(zhǎng)的人，這不僅沒有益處，而且還損害了它。”（公孫丑問）：“怎么才算是剖析言辭呢？”（孟子）說：“偏頗的言辭能剖析它的片面因素，浮夸的言辭能剖析它的沉溺因素，邪辟的言辭能剖析它的狡辯因素，搪塞的言辭能剖析它的理屈因素。（這些言辭）從心里產(chǎn)生，對(duì)發(fā)令施政很有危害；用它來處理政務(wù)，會(huì)對(duì)國(guó)家大事有害。（如果）圣人再誕生出現(xiàn)，必定會(huì)贊許我的這番話?！保ü珜O丑說）：“宰我、子貢很有口才，冉牛、閔子、顏淵善于論述道德修養(yǎng)。孔子兼有這些特長(zhǎng)，卻說：‘我在辭令方面，就不擅長(zhǎng)。’既然這樣，那么夫子您稱得上是圣人了嗎？”（孟子）說：“??！你這是什么話？從前子貢問孔子說：‘夫子是圣人了嗎？’孔子回答說：‘圣人我達(dá)不到，我只不過是學(xué)習(xí)不會(huì)厭煩，教人不感到厭倦罷了?！迂曊f：‘學(xué)習(xí)不厭煩，是智慧；教人不厭倦，是仁德。又有仁德又有智慧，夫子已經(jīng)是圣人了！’圣人，孔夫子都不自居，你這是說的什么話呢？”（公孫丑說）：“我私下曾聽聞過：子夏、子游、子張都各有孔圣人的一部分優(yōu)點(diǎn)，冉牛、閔子、顏淵大體接近于圣人而在某些小的方面稍差，請(qǐng)問您屬于哪一種人？”（孟子）說：“姑且拋開這個(gè)話題吧?！保ü珜O丑）說：“伯夷、伊尹怎么樣？”（孟子）說：“并不相同。不是他（理想）的君主就不去侍奉，不是他（理想）的百姓就不去召