指南錄后序指南錄后序(用此)過零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經，

干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，

零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，

留取丹心照汗青。指南錄后序(用此)《指南錄》《指南錄》，文天祥詩集。宋恭帝德佑二年(1276)，元軍進逼南宋首都臨安，文天祥赴元營談判，被扣押，后乘隙逃歸。他把出使被扣和逃歸途中所寫的詩結集，取作者《渡揚子江》詩中“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的句意，命名為“指南錄”。作者在寫這篇序之前，前已經為詩集寫了《自序》，故本篇稱為“后序”。指南錄后序(用此)文天祥文天祥（1236～1283）南宋大臣，杰出的民族英雄、文學家、詩人。字履善，又字宋瑞，號文山。宋吉州廬陵（今江西吉安縣）人。宋理宗祐寶四年（1256）考取進士第一名。曾任湖南提刑，知贛州（現江西贛州市）。德祐元年（1275），元軍進迫宋都臨安（今浙江杭州），文天祥應勤王詔，捐家產作軍費，率義軍萬余人起兵抗元。不久元軍大舉南下，駐軍于皋亭山，文天祥以資政殿學士身份出使元軍議和，被扣，后在北解途中逃脫，經海路轉至福州，擁立端宗，圖謀恢復，轉戰(zhàn)東南，終兵敗被俘。次年送至大都（北京）寧死不屈，從容就義。時年僅46歲，遺有《文山先生全集》二十七卷。指南錄后序(用此)指南錄后序(用此)有關文天祥的祠聯

北京文天祥祠聯：南宋狀元宰相；西江孝子忠臣。正氣貫人寰，河岳日星傳萬世；明禋崇廟觀，丹心碧血照千秋。（禋：祭祀。）海豐縣方飯享聯：熱血腔中只有宋；孤忠?guī)X外更無人。指南錄后序(用此)朗讀課文注意字音指南錄后序(用此)正音(1)德祐(yòu)(2)縉紳(jìn)(3)紓禍(shū)(4)覘北(chān)(5)獻諂(chǎn)(6)詬虜帥(gòu)(7)貴酋(qiú)(8)羈縻(jī)(mí)(9)二閫(kǔn)(10)渚洲(zhǔ)(11)自剄(jǐng)(12)殆例(dài)(13)巡徼(jiào)(14)檄文(xí)(15)毗陵(pí)(16)邂逅(xiè)(hòu)(17)余僇(lù)(18)愧怍(zuò)(19)號呼靡及（háo)(mǐ)指南錄后序(用此)除：授官，被任命為。都督：名詞用作動詞。統(tǒng)率。迫：逼迫，這里引申為逼近。遷：遷移，轉移。施：施行，實行，做。萃：聚集。莫：無定代詞，沒有誰。德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。指南錄后序(用此)會：適逢，正好。副詞。北：指元軍。紓：解除，消除。意：估計，料想。覘：窺探，察看。求：尋求。翌日：第二天。會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策；于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。指南錄后序(用此)翻譯德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?？N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。德祐二年二月十九日，我受任右丞相兼樞密使，統(tǒng)率全國各路軍馬。當時元軍已經逼近都城北門外，交戰(zhàn)、防守、轉移都來不及做了。滿朝大小官員聚集在左丞相吳堅家里，都不知道該怎么辦。指南錄后序(用此)翻譯會使轍交馳，北邀當國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身，意北亦尚可以口舌動也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策；于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學士行。適逢雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀約我朝主持國事的人前去相見，大家認為我去一趟就可以解除禍患。國事到了這種地步，我不能顧惜自己了；料想元方也許可以用言辭打動。當初，使者奉命往來，并沒有被扣留在北方的，我就更想察看一下元方的虛實，回來謀求救國的計策。于是，辭去右丞相職位，第二天，以資政殿學士的身份前往。指南錄后序(用此)明確：文天祥是在“時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”（當時元兵已迫近國都門外，出戰(zhàn)、堅守、遷都全都來不及實施）的嚴重形勢下出使北營的。提問：文天祥是在怎樣的情況下出使北營的？指南錄后序(用此)明確：心情是：“予不得愛身”（我不能只顧愛惜自己），即已抱定了為國捐軀的決心。其意圖是：一方面“意北亦尚可以口舌動也”（估計元軍方面還是可以用言語說動的），企圖以外交手段來挽回敗局；另一方面是“更欲一覘北，歸而求救國之策”（更希望去觀察一下元軍的情況，回來后好尋求挽救國家的策略）。提問：文天祥當時的心情和意圖怎樣？指南錄后序(用此)明確：不計個人利害，圖救國之策。

提問：文天祥辭相印不拜而出使元營這件事說明了什么？

總結：第一段敘寫出使北營的背景、心情與意圖，表達了作者在國事危急之際挺身自任的思想感情。指南錄后序(用此)上下：指元軍上下。遽：立即，立刻。輕：輕視，小看。于：介詞，在。羈縻：扣押，拘留。遂：就。初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。指南錄后序(用此)度：揣度，估量。直：徑直。前：向前，上前。方位名詞用作動詞。顧：顧及，考慮。貌：表面上。名詞用作狀語。名：名義上。圍：包圍。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。北雖貌敬，實則憤怒。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。指南錄后序(用此)翻譯初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。剛到元營時，我據理力爭，言詞激昂慷慨，元軍上下都很驚慌震動，他們也沒敢立刻輕視我國?？刹恍业氖牵瑓螏熋显谶@之前就和我結怨，賈余慶又緊跟著向敵人獻媚，于是我被拘留不能返回，國事就不可收拾了。指南錄后序(用此)翻譯予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復顧利害。北雖貌敬，實則憤怒。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。我自料不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統(tǒng)帥不守信用，揭露呂師孟叔侄的叛國行徑，只想他們殺死我，不再考慮個人的利害。元軍雖然表面尊敬，其實很憤怒，兩個重要頭目名義上是到賓館來陪伴，夜晚就派兵包圍我的住所，我就不能回朝廷了。指南錄后序(用此)未幾：不久。詣：到……去。驅：驅使。而：表轉折，但，卻。分：名分，職分。這里指道理上，職分上。名詞用作狀語。昔人：即古人。未幾，賈余慶等以祈請使詣北，北驅予并往，而不在使者之目。予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也。”指南錄后序(用此)翻譯未幾，賈余慶等以祈請使詣北，北驅予并往，而不在使者之目。予分當引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也?！辈痪?，賈余慶等以祈請使的身份到元京大都去，元軍驅使我一同前往，但不列入使者的名單。我按理應當自殺，然而仍然含恨忍辱地前往。正如古人說：“將要有所作為啊！”指南錄后序(用此)提問：文天祥既然“分當引決”（按理應當自殺），為什么卻又“隱忍以行”（含垢忍辱地前往）？明確：將以有為也提問：文天祥被拘留時“但欲求死”后來隨祈請使北行，理當自殺而“隱忍以行”，這兩種做法是否相互矛盾？

明確：不矛盾。“求死”是因為“不得脫”，以死保全名節(jié)；“隱忍以行”，是因為有機會逃脫，還可以有所作為，圖救國之策。指南錄后序(用此)小結第2、3節(jié)段意：

出使北營，震懾敵方，身受羈縻和被驅北上，表達了他忍辱負重，圖謀再舉的思想。指南錄后序(用此)間：空隙，這里指機會。即：立即。約：約定。詭：隱蔽。草，露：在野草間；在露天。名詞用作狀語日：名詞用作狀語。相出沒：指與元軍互相遭遇或沒有遇見。這里可翻譯成“周旋”。至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。指南錄后序(用此)窮餓：困窘饑餓。無聊：這里指無依無靠。古今異議。迥：遠。靡：無，沒有。避：避開。出：逃出。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明，天臺，以至于永嘉。指南錄后序(用此)翻譯至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。到了京口，得到機會逃奔到真州，我立刻把元方的虛實情況告訴淮東、淮西兩位制置使，與他們約定聯兵討元。復興我朝的機會，大概就在此一舉了。留住了兩天，駐守維揚的統(tǒng)帥竟下了逐客令。不得已，只能改變姓名，隱蔽蹤跡，奔走野草，宿于露天，每天為躲避元軍的騎兵，周旋在淮河一帶。指南錄后序(用此)翻譯窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉四明，天臺，以至于永嘉。困窘饑餓，無依無靠，元軍懸賞追捕得又很緊急，天高地遠，高聲呼喊，沒有人應答。后來找到一條船，避開元軍占據的沙洲，逃出江口以北的海面，然后渡過揚子江口，進入蘇州洋，輾轉在四明、天臺等地，最后到達永嘉。指南錄后序(用此)明確：極富表現力的動詞有：“奔”寫出了當時迫不擇路的極快速度；“變”“詭”二字反映了形勢突變以及自己采取的果敢行動；“避”“出”“渡”“入”“展轉”“至于”等一連串動詞，反映了作者迅速離開險境的情況，同時也表現了作者急于南下組織力量抗元以報效國家的急切心情。提問：能表達作者急切、緊張的心情，以及連續(xù)所經歷的坎坷的動詞有哪些？領會作者用詞靈活多樣的特點及其表達效果。指南錄后序(用此)小結第4節(jié)段意：寫出京口至永嘉的苦難歷程，表現了作者經歷艱險，仍力圖中興的心愿。指南錄后序(用此)幾：問數量，多少。詆：辱罵。爭：爭論。屢：多次，屢次。挾：攜帶。幾：幾乎，差一點兒。為……所：表被動。物色：尋找，這里指“搜尋”。嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自頸死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；指南錄后序(用此)逐：逐出。如：到……去。竟使：假使。為……所：表被動。趨：趨向；奔向。捕系：捕捉。真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；指南錄后序(用此)哨：哨船。如：到……去。無辜：指無罪。道：經過。名詞用作動詞。凡：總共，一共，總計。可：可能。固：本來?？埃喝淌堋Ｐ谐亲雍?，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，?？譄o辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣。嗚呼！死生，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！指南錄后序(用此)翻譯嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自頸死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；唉！我接近死亡的情況不知道有多少次了！痛罵元軍統(tǒng)帥該當死；辱罵判國賊該當死；與元軍頭目相處二十天，爭論是非曲直，多次該當死；離開京口，帶著匕首以防意外，幾次想要自殺死；經過元軍兵艦停泊的地方十多里，被巡邏船只搜尋，幾乎投江喂魚而死；指南錄后序(用此)翻譯真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；真州守將把我逐出城門外，彷徨無路，幾乎死掉；到揚州，路過瓜洲揚子橋，假使遇上元軍哨兵，也不會不死。揚州城下，進退兩難，幾乎等于送死；坐在桂公塘的土圍中，元軍數千騎兵從門前經過，幾乎落到敵人手中而死；在賈家莊幾乎被巡查兵凌辱逼迫而死；夜晚奔向高郵，迷失道路，幾乎陷入沼澤而死；天亮時，到竹林躲避哨兵，巡邏的騎兵有好幾十，幾乎無處逃避而死；到了高郵，制置使官署的通緝令下達，幾乎被捕而死；指南錄后序(用此)翻譯行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，?？譄o辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣。嗚呼！死生，晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！經過城子河，在亂尸中出入，我乘的船和敵方哨船一前一后行進，幾乎不期而遇被敵人殺死；到海陵，往高沙去，經常擔心無罪而死；經過海安、如皋，共計三百里路，元軍與土匪往來于這一帶，沒有一天不可能死；到通州，幾乎因為不被收留而死；靠了一條小船渡過驚濤駭浪，實在是沒有辦法，對于死本已置之度外了！唉！死和生，不過是晝夜之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣境界險惡，壞事層疊交錯涌現，實在不是世間的人所能忍受的。痛苦過去之后，再去追思當時的痛苦，那是何等的悲痛?。≈改箱浐笮?用此)提問：在第5節(jié)中，兩次使用“嗚呼”一詞，它在體現層次和表達感情方面起什么作用？明確：第一個“嗚呼”引出種種“及于死”的危難，說明作者自己將生死置之度外；第二個“嗚呼”把思想感情向前推進一步，抒發(fā)對于出生入死而國事難為的傷痛?！巴春稳缭?！”主要是為國事而痛惜，是脫離險境后的傷痛。指南錄后序(用此)提問：這段文字中連用了多少個“死”字？這樣寫是用了什么修辭手法？表達了作者怎樣的思想感情？明確：連用了22個“死”字，構成了生動有力的排比句式，說明環(huán)境險惡，表現了為解救國難而視死如歸的思想感情。指南錄后序(用此)間：斷斷續(xù)續(xù)，有時。存：保存；本：指底稿。手：用手，名詞用作狀語。為：作為。悲：悲嘆；同情；思念。予在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢。道中手自抄錄。使北營，留北關外，為一卷；發(fā)北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、通州，為一卷；自海道至永嘉，來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。指南錄后序(用此)翻譯予在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢。道中手自抄錄。使北營，留北關外，為一卷；發(fā)北關外，歷吳門、毗陵，渡瓜洲，復還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚州、高郵、通州，為一卷；自海道至永嘉，來三山，為一卷。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。我在患難中，有時用詩記敘個人的遭遇，現在還保存著那些底稿，不忍心廢棄，在逃亡路上親手抄錄?，F在將出使元營，被扣留在北門外的，作為一卷；從北門外出發(fā)，經過吳門、毗陵，渡過瓜洲，又回到京口的，作為一卷；逃出京口，奔往真州、揚州、高郵、通州的，作為一卷；從海路到永嘉、來三山的，作為一卷。我將把這些詩稿收藏在家中，使后來的人讀了他，為我的志向而悲嘆。指南錄后序(用此)提問：詩集的由來是怎樣的？明確：文天祥“在患難中，間以詩記所遭，今存其本不忍廢，……”（在患難當中，有時用詩來記錄所遭遇的事情，現在保存著那些稿本不忍心丟掉……）。指南錄后序(用此)提問：結集的目的是什么？明確：目的是“將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉?！保ù蛩惆阉卦诩依铮购笫廊碎喿x它，同情我的志向啊。）（文天祥的志向是什么？中興復國。）指南錄后序(用此)小結第6節(jié)段意：說明詩集中卷次的劃分情況和結集的目的。指南錄后序(用此)之：用在主謂之間，取消句子獨立性。幸：僥幸。求：要求。以：用。于：向。猶：副詞，還，仍然。嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許。請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；指南錄后序(用此)賴：依賴；依靠。福：福澤。雪：洗雪。若：像；如；好像。向：從前；往昔。微：沒有。文：文飾，掩飾。誠：確實；實在；的確。賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟乎！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！指南錄后序(用此)翻譯嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責。將請罪于君，君不許；請罪于母，母不許。請罪于先人之墓，生無以救國難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；唉！我能死里逃生算是僥幸了，可僥幸地活下來為了什么呢？所要求做忠臣的是，如果國君受到侮辱，做臣子的即使死了也還是有罪的；所要求做孝子的是，如果用父母留給自己的身體去冒險，即使死了也有罪責。我要向國君請罪，國君不答應；我要向母親請罪，母親不答應；我只能向祖先的墳墓請罪了。人活著不能拯救國難，死后仍要做個厲鬼去殺賊，這才是合乎義理的行為；指南錄后序(用此)翻譯賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅，雪九廟之恥，復高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟乎！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復何憾哉！復何憾哉！依靠上天的神靈、祖宗的福澤，修整武備，跟隨國君出征，作為先鋒，洗雪朝廷的恥辱，恢復開國皇帝的事業(yè)，也就是古人所說的：“立誓不與敵人共存”，“恭敬謹慎地竭盡全力，直到死了方休”，這也是合乎義理的行為。唉！像我這樣的人，將是無論哪里都可以找到合乎義理的死的地方了。以前，假使我把尸骨拋在荒野里，我雖然正大光明問心無愧，但也不能掩飾自己對國君、父母的過錯，國君和父母又將會認為我是個什么樣的人呢？實在料不到我終于返回本朝，重整