[原創(chuàng)][未來簡(jiǎn)史]讀書筆記2019年1月18日18:05閱讀2198新浪博客《未來簡(jiǎn)史》是作者尤瓦爾﹒赫拉利的新書，買了邏輯思維的版本，之前也是看了羅胖的那篇文字，又逢近日之一些經(jīng)歷，深有感觸。恰如萬維鋼在注解中所言，赫拉利看問題的眼光實(shí)在特別。超越人類智慧的人工智能、主動(dòng)的基因改造技術(shù)、以及更高級(jí)別的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，會(huì)把人類變成什么樣？同樣是人人關(guān)心的大問題，經(jīng)他一分析，世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都能被洗刷一遍。我不知道此書是不是真的具有如此巨大的魔力，但是通讀一遍，并偶爾朗讀的方式加深記憶之后，總覺心里有了點(diǎn)什么，像是緩緩流動(dòng)的慢慢暗夜，注入星光與月白，看見宇宙的另一面，看見我們所躋身的世界，可能的未來之景。摘抄了部分自己喜歡的觀點(diǎn)，并P上了自己的理解。以作記錄：1.世界上還是有河，人類也依然被恐懼和欲望驅(qū)使，但是耶穌基督、法蘭西共和國(guó)、蘋果公司都學(xué)會(huì)了如何建起水壩將河流據(jù)為己有，以及如何控制我們最深切的焦慮和渴望。PS：自由主義不是欲望的代名詞，人的欲望驅(qū)使意識(shí)和行為，但是如何學(xué)會(huì)控制欲望，并合理地指導(dǎo)行為和意識(shí)，會(huì)成為抑制一個(gè)人、一群人迷惘、焦慮、迷失的關(guān)鍵。2.這種停滯現(xiàn)象，大部分原因在于很難為新計(jì)劃籌措資金。沒有足夠的資金，就很難排干沼澤、建筑橋梁、開辟港口，更別提培育新的小麥品種，發(fā)現(xiàn)新的能源來源，或是開拓新的貿(mào)易路線了。當(dāng)時(shí)資金稀缺，是因?yàn)闆]有信用的概念，之所以沒有信用，是因?yàn)槿祟惒幌嘈旁鲩L(zhǎng)；而之所以不相信增長(zhǎng)，正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)停滯不前。于是，停滯就成了惡性循環(huán)。PS：所以很多時(shí)候，對(duì)于一件事情的短暫結(jié)果，或者一種現(xiàn)象，當(dāng)我們?nèi)ふ以?，需要跳出眼下，站到更高的頂層，逐層分解，學(xué)會(huì)去觀察和抓住事物的本質(zhì)規(guī)律，任何一個(gè)領(lǐng)域都是一種生態(tài)的運(yùn)轉(zhuǎn)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣。在當(dāng)下的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中，很多項(xiàng)目失敗了，原因也并不是唯一的。多種偶然成為了必然。所以面對(duì)一切的得與失，也不必太過糾結(jié)。這話一定是給自己的。3.幾千年來，人類之所以不相信未來會(huì)增長(zhǎng)，不是因?yàn)榍叭颂^愚昧，而是因?yàn)檫@一想法從根本上違反直覺，進(jìn)化經(jīng)驗(yàn)和世界運(yùn)作的方式。自然系統(tǒng)多半呈現(xiàn)出平衡狀態(tài)，而且生存之爭(zhēng)又多伴有零和博弈，有一方蓬勃發(fā)展，另一方就必會(huì)付出代價(jià)。PS：在商業(yè)的博弈中，有個(gè)詞語叫競(jìng)合相依。當(dāng)我們考慮自己如何發(fā)展時(shí)，也必須去考慮我們的合作伙伴，上下游供應(yīng)鏈的伙伴們，甚至我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，如何獲取更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、整合的同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)作的規(guī)律也在引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)去平衡，不要打破這種生態(tài)和違反自然界規(guī)則的平衡，克制，也是一種很強(qiáng)大的智慧和進(jìn)攻策略。一味地加速前進(jìn)并不見得是好事。4.但人文主義還提供了另一種選擇，等到人類對(duì)自己有了足夠的信心之后，一個(gè)獲取倫理知識(shí)的新公式出現(xiàn)了：知識(shí)=體驗(yàn)X敏感性。如果想知道任何道德問題的答案，我們需要連接到自己的內(nèi)心體驗(yàn)，并以最大的敏感性來觀察它們。在實(shí)踐中，這代表著追求知識(shí)的方法要靠多年的實(shí)驗(yàn)累積，并鍛煉敏感性，好讓我們正確理解這些體驗(yàn)。體驗(yàn)究竟是什么？體驗(yàn)并不是實(shí)證數(shù)據(jù)，也不是由源自、電磁波、蛋白質(zhì)或數(shù)字組成。體驗(yàn)是一種主觀現(xiàn)象，有三種主要成分：知覺、情緒及想法。在任何時(shí)候，我的體驗(yàn)都包括了我的一切感知（熱、愉悅、緊張等），我感覺到的情緒（愛、憤怒、恐懼）等，以及一切出現(xiàn)在我腦海中的想法。敏感性又是什么？敏感性包括兩方面：第一，注意到自己的知覺、情緒和想法；第二，允許這些知覺、情緒和想法影響自己。當(dāng)然，并不是略有風(fēng)吹草動(dòng)就反應(yīng)激烈，重點(diǎn)是要對(duì)新的體驗(yàn)持開放態(tài)度，允許新的體驗(yàn)改變自己的觀點(diǎn)、行為甚至個(gè)性。在人生旅程上，害人者人恒害之，敬人者人恒敬之。因此，人文主義認(rèn)為生命就是一種內(nèi)在的漸進(jìn)變化過程，靠著經(jīng)驗(yàn)，讓人從無知走向啟蒙。人文主義生活的最高目標(biāo)，就是通過各式智力、情緒及身體體驗(yàn)，充分發(fā)展人的知識(shí)。威廉馮洪堡曾說，存在的目的就是在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧。生命只有一座要征服的高峰，設(shè)法體驗(yàn)一切身為人的感覺。PS：赫拉利在書中看似對(duì)意識(shí)主義保持了審慎的態(tài)度，但是另一方面還是對(duì)人的意識(shí)和感官體驗(yàn)起到的作用給了肯定。對(duì)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境而言，技術(shù)、人工智能、大數(shù)據(jù)的發(fā)展給人類進(jìn)化開啟了另一面鏡子，萬事萬物皆在變，唯有什么不變？是人的意識(shí)。萬事萬物皆可以通過算法來重新定論，提高效率，可能很快中國(guó)、乃至世界會(huì)產(chǎn)生一大批失業(yè)者，因?yàn)槲覀兊墓ぷ鲿?huì)有更科技化的代替物。但是只有少量的職業(yè)，或者擁有更高智慧的人，能夠操控人工智能，改變演化方式的人，剩下的很多普通人很可能成為時(shí)代進(jìn)化的犧牲者。但是我們也不可能知道即將面臨死亡，就選擇等待和靜止。在有生之年，增加更多的體驗(yàn)，拓展視野，無懼變化，融入更多的實(shí)踐，將這些轉(zhuǎn)化為對(duì)抗世界潮流和時(shí)代闊變的智慧，提高自身反應(yīng)的敏感度，是我們當(dāng)下更好的應(yīng)對(duì)之道。5.馬克博登《黑鷹墜落》：很難描述他的感受，就像忽然頓悟。接近死亡，反而讓他感到前所未有地活著。過去在生命里，他也曾經(jīng)有過那么幾秒的時(shí)間，感覺死亡擦肩而過，就像曾有輛狂飆的車忽然急轉(zhuǎn)彎，差那么多一點(diǎn)兒就要把它撞個(gè)正著。而在那天，他就一直活在那種感覺里，死亡就在他們面前呼吸，一刻，一刻，又一刻，時(shí)間有三小時(shí)以上，戰(zhàn)斗就是，一種心理和身體意識(shí)全開的狀態(tài)，在街上的那些時(shí)候，他不是肖恩尼爾森，他沒有與什么更大的世界相連，沒有賬單要付，沒有情感聯(lián)結(jié)，什么都沒有。他只是一個(gè)人，要從這一秒活到下一秒，從這口氣活到下一口氣，清楚知道這可能是自己的最后一秒，最后一口氣，他覺得自己永遠(yuǎn)不一樣了。PS：此般感受，是目前關(guān)于死亡的很美的注解。6.萬維鋼：如果赫拉利說的這些都是對(duì)的，那么結(jié)論就是，人生，根本，沒有，真實(shí)的，意義。一切意義都是幻想出來的。但這有什么不好呢。別忘了幻想可是智人在動(dòng)物界中特有的超能力。我的建議是繼續(xù)生活在虛構(gòu)之中。1）我會(huì)繼續(xù)維護(hù)各種我認(rèn)為有價(jià)值的想象的共同體。2）我會(huì)繼續(xù)增加我的體驗(yàn)，提高我的敏感度。3）我會(huì)繼續(xù)追問我的內(nèi)心到底想要什么。但是，因?yàn)槲抑肋@些是虛構(gòu)的，所以——1）如果有某個(gè)想象的共同體要求我犧牲自己或者別人的生命去維護(hù)它，我不干。2）在我經(jīng)歷事情，增加體驗(yàn)的時(shí)候，我知道我對(duì)這件事的解讀，只是一個(gè)主觀看法，只是我的敘事自我講了一個(gè)方便的故事，我不應(yīng)該執(zhí)著于這個(gè)看法。3）當(dāng)我面臨重大選擇的時(shí)候，我會(huì)告誡自己，現(xiàn)在內(nèi)心深處最強(qiáng)大的那個(gè)聲音，可能它選的是錯(cuò)的。赫拉利要說的內(nèi)容，我可以用幾句話做個(gè)簡(jiǎn)單的概括：1）推動(dòng)社會(huì)變革的不是我們對(duì)真實(shí)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，也就是宗教的