一、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言多元化發(fā)展的歷史背景在藝術(shù)領(lǐng)域，時(shí)代的變遷隨之帶來(lái)了人們審美價(jià)值取向的改變，同時(shí)也改變了藝術(shù)家創(chuàng)作的整體環(huán)境。人們的審美價(jià)值取向成為生活本身，藝術(shù)不再是居高臨下、遙不可及的事物，它成為了人類(lèi)生活必不可少的組成部分，并且使得藝術(shù)家的作品更加貼近原生態(tài)、貼近人們的生活，更加的娛樂(lè)大眾。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了高速可持續(xù)化的發(fā)展，在一定程度上，中國(guó)大部分發(fā)達(dá)城市已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)時(shí)代，人們的物質(zhì)生活得到了一定的改善。在大眾消費(fèi)不斷擴(kuò)張的今天，國(guó)人強(qiáng)大的購(gòu)買(mǎi)需求促使著社會(huì)整體生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展，同時(shí)也改變了人們的審美價(jià)值取向。換句話來(lái)說(shuō)，“消費(fèi)”這一名詞成了當(dāng)今社會(huì)最為原始的推動(dòng)力，并且滿足著人類(lèi)的物質(zhì)與精神世界，它成為了人類(lèi)社會(huì)生活不可或缺的組成部分。在藝術(shù)領(lǐng)域，不管是出于自我意愿還是被迫，藝術(shù)都在不由自主的沿著商業(yè)化的步伐前進(jìn)。在這一過(guò)程中，油畫(huà)藝術(shù)更是不能幸免，大眾消費(fèi)文化成為了其創(chuàng)作的主流，人們主要的價(jià)值審美取向發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變。在消費(fèi)時(shí)代，大眾對(duì)于美的認(rèn)知已經(jīng)成為了一種商業(yè)產(chǎn)物，激發(fā)著藝術(shù)家的整體創(chuàng)作。當(dāng)代藝術(shù)家不再是脫離世俗的，而是以從事更加商業(yè)、娛樂(lè)化的藝術(shù)創(chuàng)作為其主要目的。總而言之，大眾消費(fèi)文化的發(fā)展為當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了環(huán)境上的改變，也帶來(lái)了更加商業(yè)化的藝術(shù)作品。時(shí)代的進(jìn)步為中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)語(yǔ)言的的多元化帶來(lái)了一定的契機(jī)，同時(shí)中國(guó)也正處于從生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期，這些在一定程度上都說(shuō)明了中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)正在邁向新時(shí)代。二、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言多元化發(fā)展的內(nèi)在和外在動(dòng)因（一）內(nèi)在動(dòng)因新科技的發(fā)展，為人類(lèi)帶來(lái)了電視、電腦、電影、互聯(lián)網(wǎng)、廣播等等新型高技術(shù)含量的傳播媒介，使人們的日常生活變的不再空虛乏味，呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。同時(shí)，新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，更是打破了其固有的思想與觀念，具有一定的創(chuàng)新意義。由此可見(jiàn)，從廣義上來(lái)說(shuō)，新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)文明的程度，而從狹義上來(lái)說(shuō)，它為中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)在創(chuàng)作手段上提供了強(qiáng)有力的支持。隨著其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，現(xiàn)代化數(shù)碼技術(shù)走進(jìn)了人們的日常生活，走進(jìn)了中國(guó)的千家萬(wàn)戶。新媒體影像技術(shù)被廣泛應(yīng)用到創(chuàng)作中，并逐漸成為中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的主要手段。藝術(shù)家可以借助照相與攝影的方式把自己想法表達(dá)出來(lái)，然后進(jìn)行圖像的加工與處理，從而使自己的作品具有當(dāng)代性。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)“全球化”的今天，人類(lèi)在享受科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的便利生活與精神欲望之外，也改變了人們?cè)械纳钣^念與方式。新媒體影像技術(shù)的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的多元化發(fā)展。（二）外在動(dòng)因中國(guó)油畫(huà)的長(zhǎng)足發(fā)展是通過(guò)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家自身的思考與探究實(shí)踐得來(lái)的。上世紀(jì)四、五十年代，以吳冠中為代表的藝術(shù)家們紛紛主動(dòng)地去西方學(xué)習(xí)。歸國(guó)后，有意識(shí)的與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，最終形成了具有東方韻味的油畫(huà)模式——寫(xiě)意與抽象性油畫(huà)。時(shí)至今日，寫(xiě)意性油畫(huà)在中國(guó)乃至國(guó)際藝術(shù)界都占有一席之地。同時(shí)，在全球一體化的格局下，西方文化正在逐漸消解與重構(gòu)著中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。藝術(shù)家要努力的把重心從對(duì)西方藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到開(kāi)拓與推廣本國(guó)民族文化上來(lái)。任何一個(gè)國(guó)家要想在世界文化中占有一定的地位，那么不立足于本土文化肯定會(huì)以失敗為告終的，對(duì)于一個(gè)具有悠久文化歷史的泱泱大國(guó)也是如此。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)目前正處于多元語(yǔ)境的狀態(tài)下，傳統(tǒng)文化、民族地域文化、都市文化等多樣文化的并行與發(fā)展為油畫(huà)創(chuàng)作的觀念提供了豐富的物質(zhì)與精神資源。凡是能夠讓藝術(shù)豐富的觀念都是可取的，可以被廣泛應(yīng)用的。在中國(guó)，油畫(huà)雖然來(lái)自于西方社會(huì)，但是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，融入本民族傳統(tǒng)文化的精神與時(shí)代的氣息，才是當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的重中之重。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的多樣文化并存為油畫(huà)創(chuàng)作提供了一個(gè)多元化的空間，豐富與發(fā)展了當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的觀念。三、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言多元化發(fā)展的具體體現(xiàn)（一）現(xiàn)實(shí)主題的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，中國(guó)的新生代畫(huà)家驟然而起，同時(shí)成為了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中最重要的力量。藝術(shù)家利用了生活照片來(lái)豐富自己的創(chuàng)作技法，用照片圖像的方式來(lái)記錄“小人物”的日常生活。其中一個(gè)代表喻紅利用了大量的生活照片進(jìn)行再創(chuàng)作。喻紅的創(chuàng)作記錄了當(dāng)時(shí)那一時(shí)代人們的穿衣打扮，記錄著那時(shí)的美好事物，可以說(shuō)這些作品是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人們的共同記憶，同時(shí)也是時(shí)代的產(chǎn)物。圖1喻紅創(chuàng)作（二）抽象主題的寫(xiě)意油畫(huà)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的寫(xiě)意與抽象性油畫(huà)，就是指是油畫(huà)在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)家在中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神與西方的抽象性油畫(huà)找到了這兩者的融合點(diǎn)，從而進(jìn)行了一系列的探究與實(shí)踐。早期階段有林風(fēng)眠、徐悲鴻等，他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中不斷地把具有傳統(tǒng)文化精神的元素與西方油畫(huà)相結(jié)合。在他們之后的還有吳冠中、朱德群、趙無(wú)極、胡偉達(dá)等一批畫(huà)家，可以說(shuō)他們的創(chuàng)作從題材到色彩等諸多方面都與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)。胡偉達(dá)的《創(chuàng)世紀(jì)》(圖2-16)系列油畫(huà)作品是他多年來(lái)繪畫(huà)的集大成之作，在某種角度來(lái)說(shuō)這一系列作品具有一定的轉(zhuǎn)折性意義。在其大部分作品的用筆與構(gòu)圖上，胡偉達(dá)的油畫(huà)作品在一定程度上受到了前輩趙無(wú)極的影響，在其油畫(huà)作品中，可以清楚的看到一種對(duì)于宇宙萬(wàn)物的討論。當(dāng)在觀看作品時(shí)，又會(huì)讓人有一種無(wú)邊無(wú)際的浩瀚之美。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，那就是一種遙遠(yuǎn)的、沉寂的，具有東方韻味的美感。他極力的推崇東方傳統(tǒng)文化精神，在畫(huà)面中他在追求著一種形式上的唯美，同時(shí)也可以了解到他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化寫(xiě)意性精神的回歸。圖2胡偉達(dá)創(chuàng)作（三）創(chuàng)新主題的表現(xiàn)主義油畫(huà)說(shuō)到中國(guó)的表現(xiàn)主義油畫(huà)，那就得了解一下它的起源。在第一次世界大戰(zhàn)之后，德國(guó)出現(xiàn)了表現(xiàn)主義畫(huà)派。而在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)界大放異彩的則是新表現(xiàn)主義，上世紀(jì)70年代末80年代初，德國(guó)出現(xiàn)了的一個(gè)新流派——新表現(xiàn)主義。其是以20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義為版本進(jìn)行演變與發(fā)展的。當(dāng)然，新表現(xiàn)主義并不是對(duì)表現(xiàn)主義的簡(jiǎn)單的模仿，而是對(duì)其進(jìn)一步的創(chuàng)新。80年代后期，中央美術(shù)學(xué)院的教授馬路從德國(guó)學(xué)成歸國(guó)，同時(shí)也帶來(lái)了有關(guān)于德國(guó)新表現(xiàn)主義的信息并發(fā)表了諸多文章，這一實(shí)質(zhì)性的表現(xiàn)，使得中國(guó)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)領(lǐng)域了解到了新表現(xiàn)主義的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)與代表人物等。早期最為突出的有申玲、王玉平、毛焰、周春芽等人。在這些藝術(shù)家的繪畫(huà)作品中，可以明顯的看到早期表現(xiàn)主義風(fēng)格的運(yùn)用，例如：周春芽的作品《狗》系列，可以看出雖然周春芽有意識(shí)地排斥著國(guó)外固有模式的痕跡，在油畫(huà)創(chuàng)作中搬用屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)語(yǔ)言，主張油畫(huà)的自主創(chuàng)新性，但是德國(guó)新表現(xiàn)主義繪畫(huà)的風(fēng)格還是很明顯。他的繪畫(huà)風(fēng)格、繪畫(huà)語(yǔ)言以及其觀念和方式都與當(dāng)今國(guó)際新表現(xiàn)藝術(shù)相接軌?？梢詮乃淖髌分锌吹?，周春芽的繪畫(huà)技藝十分精湛，同時(shí)又吸收了西方當(dāng)代藝術(shù)的觀念與方法，其中又有屬于自己的本土傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格。在周春芽的藝術(shù)作品中，可以清晰看到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)模式所獨(dú)有的韻味，其把西方的“新表現(xiàn)”繪畫(huà)方式完美融合，從而形成了只屬于他的獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。圖3周春芽創(chuàng)作四、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言多元化發(fā)展的審美趨向與審美價(jià)值（一）融合多元?jiǎng)?chuàng)新之美在不同人眼中，作品的好與壞都是不同的。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)藝術(shù)與思維多元化的社會(huì)，中國(guó)油畫(huà)也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代多元化發(fā)展。這既包括作品主體與內(nèi)容的多元薈萃、表現(xiàn)手法與形式的個(gè)性化、材料與技法的創(chuàng)新融合等，也包括價(jià)值觀、主旋律、主題思想、意境風(fēng)格的多元化創(chuàng)新表達(dá)。在百家爭(zhēng)鳴的文化語(yǔ)境下，每個(gè)人可以根據(jù)對(duì)藝術(shù)的理解程度、生活體驗(yàn)、審美水平?jīng)Q定其創(chuàng)作的風(fēng)格、形式。每個(gè)觀者對(duì)同一幅作品有不同的喜好與理解，作品展現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容也不一樣。相對(duì)于早期中國(guó)油畫(huà)審美，現(xiàn)今每個(gè)人因?qū)ψ髌返睦斫獠煌a(chǎn)生了多元化審美。在油畫(huà)最初傳入中國(guó)時(shí)，我國(guó)對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的審美比較單一，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的理解不夠，需要簡(jiǎn)單、程式化的形式語(yǔ)言與審美導(dǎo)向。而到了當(dāng)代，觀者不僅學(xué)會(huì)理解油畫(huà)的基礎(chǔ)風(fēng)格，還將原本起源于西方的油畫(huà)藝術(shù)融入東方的文化底蘊(yùn)，從而具有了對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特理解與審美判斷，形成了多元化審美。（二）融合中西方特色之美油畫(huà)藝術(shù)在傳入中國(guó)的那一刻起，就將走向中西文明融合的道路?，F(xiàn)代中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)作品中展現(xiàn)的是中國(guó)畫(huà)家對(duì)世界的理解。畫(huà)家將抽象的、寫(xiě)生的、建筑的、人物的多種藝術(shù)形式融合在一起，塑造出具有中國(guó)特色的油畫(huà)作品。在這些作品中不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化，中西方兩種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在不斷融合中到達(dá)最佳契合。五、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)繪畫(huà)語(yǔ)言多元化發(fā)展對(duì)個(gè)人創(chuàng)作的啟示同一作品在不同人的眼中價(jià)值不盡相同，對(duì)油畫(huà)審美特色的探討是為了對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值的評(píng)定。從美術(shù)批評(píng)的角度引導(dǎo)畫(huà)家、觀者乃至全社會(huì)的審美認(rèn)知水平達(dá)到一定的水準(zhǔn)，呼吁更多優(yōu)秀的畫(huà)家用作品表現(xiàn)這個(gè)偉大的時(shí)代。通過(guò)探討當(dāng)代油畫(huà)作品的審美特色，讓更多人了解中國(guó)油畫(huà)的藝術(shù)特色與社會(huì)價(jià)值，有利于觀者深度理解畫(huà)評(píng)中給出的結(jié)論，能夠正確理解油畫(huà)的本源精神與創(chuàng)作內(nèi)涵，為畫(huà)家今后中國(guó)油畫(huà)的創(chuàng)作與研究提供思路與參考。結(jié)語(yǔ)90年代以來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)形式正在以超出以往幾倍的速度前進(jìn)著。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)語(yǔ)言的多元化現(xiàn)象，為整個(gè)油畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)程與發(fā)展締造出了更為廣闊的生存空間。可以看到，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)語(yǔ)言的多元化探討并沒(méi)有結(jié)束，只是剛剛開(kāi)始，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的不斷完善與發(fā)展。不難想象，在未來(lái)當(dāng)代藝術(shù)的思想、觀念、主題、風(fēng)格必然會(huì)呈現(xiàn)出更加新穎的創(chuàng)作模式。有理由相信，中國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷發(fā)展以及對(duì)自我傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)，當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)必定會(huì)有一個(gè)繁榮多元的新局面，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的美好未來(lái)。參考文獻(xiàn)[1]張超.我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的審美特色探討[J].美術(shù)教育研究,2018(15):14+16.[2]張茜.中國(guó)傳統(tǒng)文化與油畫(huà)的融合[J].藝術(shù)科技,2019,32(06):159.[3]王剛.中國(guó)油畫(huà)人物創(chuàng)作審美意向轉(zhuǎn)變[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2019,35(04):75-79.[4]吳梅.論中國(guó)現(xiàn)實(shí)