非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精髓，也是民族智慧和民族精神傳承的象征。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有精神上的教育價(jià)值，而且具有物質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵：“文化生產(chǎn)力”的營銷(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展對策我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最先由文化部和財(cái)政部聯(lián)合國家民委和中國文聯(lián)等單位實(shí)施發(fā)起,即于2003年3月啟動的“中國民族民間文化保護(hù)工程”,隨后2005年3月31日《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》發(fā)布,同年10月,“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作會議”召開。藉此推動建立國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系,這標(biāo)志著重視和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工作,在中華大地全面展開,也標(biāo)志著我國這項(xiàng)工作的規(guī)范化和法制化。因此,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要用發(fā)展的眼光,既要保護(hù)又要發(fā)展,以保護(hù)帶動開發(fā),以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)。那么如何發(fā)展?最有效的就是以文化產(chǎn)業(yè)化的方式,即開發(fā)物質(zhì)的和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)價(jià)值,將文化遺產(chǎn)中有條件的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化生產(chǎn)力,帶來經(jīng)濟(jì)效益,以此反過來推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。(二)推動民族文化產(chǎn)業(yè)化文化生產(chǎn)力首先,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身隸屬于文化的角度來看,文化遺產(chǎn)之于社會的作用表現(xiàn)為一種“文化生產(chǎn)力”。其次,從現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)特征來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化是與世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展環(huán)境相契合的一種發(fā)展方式。當(dāng)前的人類社會處于經(jīng)歷了第三次科技革命之后的“智能生產(chǎn)力時期”,即以信息技術(shù)為核心,以“文化的經(jīng)濟(jì)化”和“經(jīng)濟(jì)的文化化”為特征的時期,文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位越來越重要,甚至成為某些國家經(jīng)濟(jì)的支柱。從這個角度來看,有些國家都在將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與文化發(fā)展市場化相結(jié)合,在如何更好地以產(chǎn)業(yè)化來強(qiáng)化民族文化方面進(jìn)行積極的探索。比如,“美國正是通過文化全球化戰(zhàn)略,使自己從一個文化資源小國變成了文化輸出大國。更值得一提的是,美國沒有文化部,其文化產(chǎn)業(yè)歸商業(yè)部管轄。由于市場化運(yùn)作、商業(yè)機(jī)制的介入及合適的營銷方式,其文化藝術(shù)的傳播、推廣、再創(chuàng)造變得及時有效,使得美國文化藝術(shù)在國際國內(nèi)兩個市場上具備了非常強(qiáng)的競爭力?！蔽阌怪靡?文化已經(jīng)成為智能生產(chǎn)力時期的社會發(fā)展中一種強(qiáng)有力的產(chǎn)業(yè),如何使之發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會影響力才是更為重要的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的精華,更應(yīng)該通過將其產(chǎn)業(yè)化的方式去發(fā)展和傳承。再次,從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)例來看,產(chǎn)業(yè)化盤活發(fā)展了文化遺產(chǎn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接影響著發(fā)展地域文化、地域經(jīng)濟(jì),甚至某些地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該地整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè),有些地區(qū)之所以譽(yù)滿全球依靠的恰恰是那的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。少林寺和少林寺實(shí)業(yè)有限公司就是一個典型的例子,正是1982年《少林寺》電影使有著1500多年歷史的寺廟蜚聲中外,更給少林寺所在的登封縣帶來了可觀的旅游效益。其中最重要的一點(diǎn),正如人稱“在運(yùn)作少林寺”的釋永信所說:“如果少林寺沒有自己的文化,沒有自己的傳承,它也不會有今天?！彼J(rèn)為,少林寺文化最有價(jià)值的是佛教禪宗文化,功夫只是少林文化的一個組成部分,而且該文化的傳承正是在佛教與中國文化交流大文化背景下的產(chǎn)物。少林寺文化的傳承離不開河南少林寺實(shí)業(yè)有限公司的經(jīng)營管理?？傊?非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的內(nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行本真性、原生態(tài)保護(hù)的同時,要以適度的經(jīng)濟(jì)觀念,以開發(fā)促保護(hù)的商業(yè)意識,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場,在市場競爭中強(qiáng)化傳承。(三)文化知識產(chǎn)權(quán)產(chǎn)業(yè)化的理論依據(jù):以文化個性為基礎(chǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施產(chǎn)業(yè)化對其保護(hù)和發(fā)展到底是弊大于利,還是利大于弊?如何才能有效地發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而又不破壞其文化遺產(chǎn)本身的特性?關(guān)鍵是如何運(yùn)用,運(yùn)用得當(dāng)就一定能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的重要途徑。其中根本的問題就是要以保護(hù)文化個性作為產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)和底線,避免以商業(yè)利潤損傷文化遺產(chǎn)本身。產(chǎn)業(yè)化過程實(shí)際是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化生產(chǎn)力”作為商品,通過市場交換實(shí)現(xiàn)“文化經(jīng)濟(jì)化”的過程。被充分挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化遺產(chǎn),不再單單是藝術(shù)品或者技藝等文化形式,而是賦予了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值或者帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化三個關(guān)鍵：政策、技術(shù)和人才(一)推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展文化生產(chǎn)力在當(dāng)代不僅已經(jīng)成為綜合國力的構(gòu)成要素之一,而且也是衡量一個國家綜合競爭力的重要標(biāo)志。黨的十六屆四中全會提出,“根據(jù)社會主義精神文明的特點(diǎn)和規(guī)律,適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求,進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制性障礙”,“促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展,增強(qiáng)我國文化的總實(shí)力。推動中華文化更好地走向世界,提高國際影響力”。由此看出,我國政府還是非常鼓勵文化產(chǎn)業(yè)化。(二)創(chuàng)新文化形式,開發(fā)新媒體動畫短路黨的十七大報(bào)告指出,加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育,要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。利用現(xiàn)代科技手段,賦予文化遺產(chǎn)新的生命力,是其實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的重要基礎(chǔ)。第三次革命浪潮將人類帶到信息時代,信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段等給文化產(chǎn)業(yè)提供了前所未有的技術(shù)支撐。在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化過程中,既要保留傳統(tǒng)的傳承形式,又要以高新技術(shù)為平臺創(chuàng)新文化形式,以更新更多樣的表現(xiàn)形式展現(xiàn)文化遺產(chǎn)本身的魅力,為其打造、開拓市場。通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成新媒體時代的動漫形式或網(wǎng)絡(luò)游戲形式,會更有利于迅速傳播。比如,河北省傳統(tǒng)的唐山皮影藝術(shù),完全可以依托高校的科研機(jī)構(gòu),建立唐山皮影藝術(shù)數(shù)字化研究基地,利用科技手段創(chuàng)造皮影戲的新媒體藝術(shù)形式?？梢酝ㄟ^采用多媒體技術(shù)HCI人機(jī)互動技術(shù)、VFX技術(shù)相結(jié)合的手段,突出皮影藝術(shù)的動態(tài)特征,達(dá)到訪客通過計(jì)算機(jī)外設(shè)裝置對計(jì)算機(jī)里的皮影戲CG圖形進(jìn)行體驗(yàn)型控制的效果。這是在保留唐山皮影藝術(shù)文化個性的同時對其精髓的升華和創(chuàng)新,形成了新媒體時代的一種新藝術(shù)形式。這樣既有效地保護(hù)了傳統(tǒng)文化,又可以聯(lián)合企業(yè)做相關(guān)系列產(chǎn)品的開發(fā),逐步形成唐山皮影藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢,進(jìn)而掀起皮影藝術(shù)形式產(chǎn)業(yè)化的熱潮。(三)培育專業(yè)人才非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化重要的是以產(chǎn)業(yè)的意識看文化、以產(chǎn)業(yè)的意識發(fā)展文化,樹立經(jīng)營管理觀念,培養(yǎng)管理人才,以人才促產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人才并不稀缺,缺少的是對非物質(zhì)傳統(tǒng)文化感興趣、懂經(jīng)營、有科技水平、會管理、有現(xiàn)代眼光的復(fù)合型人才。對傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,缺乏能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)的科技人才。因此,人才的因素在整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化中起著關(guān)鍵的作用。溫家寶總理在談“實(shí)施人才興國戰(zhàn)略”時講了三點(diǎn):“積極培養(yǎng)、大力引進(jìn)、合理使用?！边@對我們培養(yǎng)實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的人才具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。成都武侯祠的文化產(chǎn)業(yè)搞得非常好,一年的門票收入就是2000多萬元,開發(fā)了大量三國文化紀(jì)念品,從旅游紀(jì)念品,到與《三國演義》有關(guān)的食品,如張飛牛肉、孔明香茶等,形成了品牌。同時,高校理應(yīng)自覺服務(wù)于人才培育,切實(shí)擔(dān)當(dāng)起培育高素質(zhì)人才、推進(jìn)科技創(chuàng)新、傳播傳統(tǒng)文化的重任。各地政府相關(guān)部門要主動引導(dǎo),積極與企業(yè)合作,開發(fā)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化產(chǎn)品及培養(yǎng)復(fù)合型管理人才,樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌意識,以商業(yè)眼光去開拓國內(nèi)乃至國際文化市場。同時,也要積極吸引科技人才,充分發(fā)揮人才、技術(shù)、信息方面的整合作用,創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為其產(chǎn)業(yè)化提供強(qiáng)有力的科技支撐。三、物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體系價(jià)值利用的替代效應(yīng)產(chǎn)業(yè)價(jià)值是市場經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會條件下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種重要價(jià)值形態(tài),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的價(jià)值利用。這種價(jià)值利用具有不可替代效應(yīng)。只有根據(jù)市場需求,積極拓展其內(nèi)涵和外延,才能有效地對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理。(一)保護(hù)手段的改變這是對其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理的前提條件。雖然我國文化遺產(chǎn)資源豐富,但是由于長期不被重視,保護(hù)措施不力,已經(jīng)受到很大的破壞。所以我們要馬上行動起來。無論是政府還是學(xué)術(shù)界,應(yīng)從全球文化的背景下看待中華傳統(tǒng)文化。政府要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法,以做到有法可依。同時,也要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育及人才培養(yǎng)體系。加大對年輕人傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的教育。(二)明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理的市場導(dǎo)向改革開放以來,我們所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革其核心內(nèi)容是建立與完善市場經(jīng)濟(jì)體制,所以在以后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中,一切行為都要遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理也不例外?！盁o論是有形文化遺產(chǎn)還是無形文化遺產(chǎn),都應(yīng)該在確保不被破壞的前提下,盡可能的進(jìn)入市場。并通過市場手段完成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營管理的運(yùn)作,要面向市場,以市場為導(dǎo)向。我們要重點(diǎn)‘打造’一批文化品牌產(chǎn)品,比如說昆曲?！?三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化為保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效開展,我們需要進(jìn)一步深化文化企業(yè)改革,使之成為真正的文化市場主體,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的有效平臺。各地政府相關(guān)部門要加快文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化建設(shè),提升產(chǎn)業(yè)的競爭力,充分利用當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的唯一性和特殊性,形成強(qiáng)勢非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)。毋庸置疑,單靠事業(yè)單位實(shí)現(xiàn)不了文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化市場主體就是文化企業(yè)。深化文化企業(yè)改革,既可以以科技激發(fā)活力,又能充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的作用,將個性化的非物質(zhì)文化企業(yè)打造成為自主經(jīng)營、自我發(fā)展、自我約束、自負(fù)盈虧的現(xiàn)代文化企業(yè),提高其競爭力。(四)在文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中,要注重產(chǎn)品品質(zhì)的開發(fā),變文化優(yōu)勢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存的比較好的地方一般都在較偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū),這些地區(qū)恰恰是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),所以我們要增加資金扶持,加大開發(fā)力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域性和群體性,每個民族都有其特色的文化遺產(chǎn),我們要深刻挖掘各個民族的非物