德化二中2023年秋季高一歷史期中考試卷一、選擇題1.根據(jù)遺址功能和類型，良渚古城遺址，大概分為三類。第一類是“城址”，包括中心的宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城和古水系；第二類是“外圍水利系統(tǒng)”，包括谷口高壩、平原低壩等；第三類是分等級墓地。據(jù)此可知，良渚文化（）A.初具早期國家的基本特征 B.農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特征初顯C.具有完善的組織管理能力 D.孕育了繁榮的奴隸制經(jīng)濟(jì)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料良渚古城遺址中已具備城市、水利、墓地等級等標(biāo)志，階級這一時(shí)期產(chǎn)生，初步具備早期國家的基本特征，A項(xiàng)正確；良渚文明仍屬于原始文明階段，農(nóng)業(yè)上屬于刀耕火種，排除B項(xiàng)；良渚古城遺址雖出現(xiàn)水利等設(shè)施，但無法體現(xiàn)出發(fā)達(dá)的組織管理能力，排除C項(xiàng)；題干中無法體現(xiàn)奴隸制經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.20世紀(jì)70年代，陜西臨潼姜寨遺址中出土了人工鑄造的黃銅片和黃銅管，甘肅東鄉(xiāng)林家的馬家窯遺址出土了紅銅支撐的銅環(huán)。這反映出（）A.中國的冶煉技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.早期國家形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)C.冶煉技術(shù)受西方文明的影響 D.銅器冶鑄技術(shù)淵源流長【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干信息可知早期文明中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人工鑄造的銅器，說明古代中國冶鑄技術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，D項(xiàng)正確；材料中無法看出技術(shù)是否領(lǐng)先于世界，排除A項(xiàng)；銅制品的出現(xiàn)不說明早期國家形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干并未涉及中國早期科技受西方文明的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.在漫畫版《有故事的諸子百家》中，不同思想家分別被冠以“一生都行走在路上的人民教師”“騎著青牛的東方智者”“樂于講故事的養(yǎng)生專家”“說話不利索的法家辯手”等稱號。下列言論出自“騎著青牛的東方智者”的是（）A.“事在四方，要在中央” B.“逍遙于天地之間，而心意自得”C.“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛” D.“治國不以禮，猶無耜而耕也”【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“騎著青牛的東方智者”，結(jié)合所學(xué)可知春秋末年，老子騎一青牛，從洛陽向函谷關(guān)而更多免費(fèi)優(yōu)質(zhì)滋元可家威杏MXSJ663來，體現(xiàn)的是道家思想，C項(xiàng)正確；“事在四方，要在中央”是法家思想，排除A項(xiàng)；“逍遙于天地之間，而心意自得”是莊子的思想，排除B項(xiàng)；“治國不以禮，猶無耜而耕也”是儒家思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.據(jù)下表可知,從漢高祖到漢武帝時(shí)期（）漢高祖“為秦錢重難用，更令民鑄錢,一黃金--斤,約法省禁”漢惠帝禁止民間私自鑄幣漢文帝恢復(fù)了民間私鑄錢幣漢景帝禁止民間鑄錢漢武帝專令上林三官統(tǒng)管鑄錢,嚴(yán)禁各郡國私自鑄錢A.地方割據(jù)勢力日益強(qiáng)大 B.國家?guī)胖普咝Ч@著C.政府厲行重農(nóng)抑商政策 D.造幣權(quán)最終被收回中央【答案】D【解析】【詳解】通過閱讀表格文字，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從漢高祖到漢武帝，中央政府幾次調(diào)整鑄幣政策，最終明確了負(fù)責(zé)管理鑄幣的中央機(jī)構(gòu)和官員，嚴(yán)禁郡國私自鑄錢，反映出國家最終將造幣權(quán)收回到了中央，D項(xiàng)正確；地方割據(jù)勢力日益強(qiáng)大與漢武帝“專令上林三官統(tǒng)管鑄錢，嚴(yán)禁各郡國私自鑄錢”和史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)國家?guī)胖普叩氖招?，排除B項(xiàng)；政府厲行重農(nóng)政策在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.北魏孝文帝親政后，帶頭模仿漢民族禮儀，作明堂、建太廟、正祀典、迎春于東郊、親耕籍田，祭祀舜、禹、周公、孔子，養(yǎng)國老、庶老，允許群臣守三年之喪等。這些舉措旨在（）A.提倡生活習(xí)俗的完全漢化 B.大力傳承漢民族文化C.促進(jìn)南北方各民族的交融 D.推進(jìn)鮮卑政權(quán)封建化【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“帶頭模仿漢民族的禮儀，作明堂、建太廟、正祀典、迎春于東郊、親耕籍田……”可以看出孝文帝模仿漢民族的禮儀，作明堂、建太廟、正祀典、迎春于東郊、親耕籍田，祭祀舜、禹、周公、孔子，養(yǎng)國老、庶老，允許群臣守三年之喪等，這些舉措包含了勸農(nóng)、維護(hù)封建倫理的內(nèi)容，旨在推進(jìn)鮮卑政權(quán)的封建化，D項(xiàng)正確；孝文帝模仿漢民族的禮儀，并不代表其提倡生活習(xí)俗完全漢化，排除A項(xiàng)；材料涉及的是學(xué)習(xí)中原漢族文化，推動(dòng)本民族的封建化進(jìn)程，同時(shí)鞏固統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料中孝文帝的措施有利于北方地區(qū)的民族交融，“南北”說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.后周世宗柴榮在詔令文武官員舉薦人才的同時(shí)，要求被舉薦者必須“強(qiáng)明清慎，公平勤恪”。被舉者受任之日，舉主必須署名。倘若被舉者任官后貪污不公，或怯懦軟弱，不但本人要受到懲處，舉主也要酌情受坐。這一舉措（）A.加快了社會(huì)階層有序流動(dòng) B.擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)C.利于保證選官的公平公正 D.提升了官員文化水平【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“被舉者受任之日，舉主必須署名。倘若被舉者任官后貪污不公，或怯懦軟弱，不但本人要受到懲處，舉主也要酌情受坐”可以看出詔令的要求強(qiáng)調(diào)了舉主（舉薦人）的責(zé)任，這有利于防范舉主以權(quán)謀私，保證官員選拔的公平公正，C項(xiàng)正確；材料中的要求不能直接加快社會(huì)階層的流動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料中的詔令沒有放寬官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；材料中沒有涉及對被舉薦者的文化水平要求，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表為東晉至宋朝入仕群體中寒門子弟所占比例變化簡表，表中變化出現(xiàn)的主要原因是（）朝代東晉隋唐北宋比例4%17.2%24.5%46.1%A.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立 B.社會(huì)階層的流動(dòng)C.科舉制度的創(chuàng)立發(fā)展 D.門第觀念的淡化【答案】C【解析】【詳解】通過觀察表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝以后，在統(tǒng)治集團(tuán)中的寒門子弟占比明顯增多，其主要原因是科舉制度的創(chuàng)立和發(fā)展，為寒門子弟提供了通過相對公平的競爭進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，C項(xiàng)正確；西漢時(shí)期確立的儒學(xué)正統(tǒng)地位并非材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，排除A項(xiàng)；社會(huì)階層的流動(dòng)是材料體現(xiàn)的現(xiàn)象，并非其產(chǎn)生的原因，排除B項(xiàng)；門第觀念的淡化是材料現(xiàn)象產(chǎn)生的影響而非原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.《元史·地理志》總結(jié)道：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比之內(nèi)地”。這反映了元朝邊疆管理呈現(xiàn)的特點(diǎn)是（）A.與內(nèi)地一體化 B.尊重各民族習(xí)俗C.實(shí)行民族分化 D.注重繼承前朝經(jīng)驗(yàn)【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比之內(nèi)地”，并結(jié)合所學(xué)可知，元朝對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，一改唐朝的羈縻制度，而是與內(nèi)地一樣，收取賦稅管理，反映了元朝邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨向，A項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)尊重各民族習(xí)俗，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)出“民族分化”，排除C項(xiàng)；元朝對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治不同于唐代，“注重繼承前朝經(jīng)驗(yàn)”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把“四書”一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是A.理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視 B.孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩經(jīng)》遭到輕視C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D.《紅樓夢》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的”可知體現(xiàn)了“四書”的重要地位，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“四書”是理學(xué)的主要內(nèi)容，也是科舉制考試的內(nèi)容，故A項(xiàng)符合題意；孔子權(quán)威地位動(dòng)搖的說法有誤，排除B項(xiàng)；“棄儒從商”的說法與題意描述不符，排除C項(xiàng)；《紅樓夢》沒有明顯的朝代信息，并不能確定反映的是宋代生活，排除D項(xiàng)。10.明朝重新疏通大運(yùn)河后，有些年份南糧北運(yùn)達(dá)五六百萬石，超過元朝海運(yùn)漕糧年度最高額。同時(shí)，運(yùn)糧船夾運(yùn)的南方絲織品、棉布、瓷器等廣銷北方各地，返航時(shí)裝載的大批棉花、雜糧等銷往東南沿海。據(jù)此可知，明朝大運(yùn)河航運(yùn)A.加速了經(jīng)濟(jì)重心南移 B.導(dǎo)致了重農(nóng)抑商政策松動(dòng)C.引發(fā)了“海禁”政策出臺(tái) D.推動(dòng)了長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明朝重新疏通大運(yùn)河后，是南方的商品運(yùn)到北方，北方的糧食運(yùn)到南方，這說明大運(yùn)河的重新疏通推動(dòng)了長途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心在南宋時(shí)期就已經(jīng)完成了南移，排除A項(xiàng)；明代的重農(nóng)抑商政策并沒有松動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容并不能說明是大運(yùn)河航運(yùn)引發(fā)了“海禁”政策的出臺(tái)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.康熙因西洋歷與中國傳統(tǒng)歷法之爭，命欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時(shí)傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗(yàn)證，證明西洋歷法更為準(zhǔn)確，遂“復(fù)用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。這一事件表明，康熙A.全面接受外來文化 B.審慎地接受外來事物C.改變閉關(guān)鎖國政策 D.承認(rèn)西方文化超越中國【答案】B【解析】【詳解】透過現(xiàn)象看本質(zhì)。經(jīng)驗(yàn)證西洋歷法更準(zhǔn)確后，康熙帝才決定再次使用西洋歷法并重用傳教士南懷仁，這是審慎地接受外來事物的反映。A項(xiàng)“全面”、C項(xiàng)“改變”、D項(xiàng)“承認(rèn)超越”表述錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】選修四·古代中國的政治家·康熙帝。12.1900年，當(dāng)滿清政府對歐美十一國宣戰(zhàn)時(shí)，東南各省督撫聯(lián)合起來形成了“東南互?！?，表示“無論北方情形如何，請列國勿進(jìn)兵長江流域與各省內(nèi)地?！贝耸录a(chǎn)生的影響是A.削弱了中央統(tǒng)治 B.東南各省脫離了清政府統(tǒng)治C.推動(dòng)地方民主化 D.地方督撫成為列強(qiáng)的代理人【答案】A【解析】【詳解】東南互保將東南各省與中央政府進(jìn)行了分割，實(shí)質(zhì)上是加強(qiáng)了地方自治，否認(rèn)了中央權(quán)威，從而削弱了中央統(tǒng)治，故選A；東南各省雖然提出互保，但此時(shí)尚未脫離清政府統(tǒng)治，排除B；東南互保是為了維護(hù)地方利益，并不是為了推動(dòng)地方民主化，排除C；地方督撫的目的是維護(hù)地方利益，此時(shí)并沒有成為列強(qiáng)的代理人，排除D。故選A。13.戊戌變法時(shí)期，在中西學(xué)關(guān)系問題上，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中西學(xué)為相異的“二”，中西學(xué)各有體用，“中國之不興，宗法之舊為之梗也”；而康有為、梁啟超、譚嗣同等人則認(rèn)為中西學(xué)是相通的“一”，欲證成“不中不西、即中即西”之學(xué)。這兩種觀點(diǎn)主要體現(xiàn)了（）A.二者的階級屬性不同 B.救國思想主張的差異C.對待西學(xué)的態(tài)度迥異 D.宣傳變法方式的分歧【答案】B【解析】【詳解】本題考查近代救國思想。根據(jù)材料信息可知，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為中西學(xué)相異，反對以中國社會(huì)傳統(tǒng)的倫常道德作為使中國走向富強(qiáng)的基本理念，而康有為、梁啟超等人認(rèn)為中西學(xué)相通，利用傳統(tǒng)的儒學(xué)權(quán)威來宣傳變法，他們對中西學(xué)關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了救國思想的差異，B項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)、康有為等人都是資產(chǎn)階級維新派（改良派）的代表，排除A項(xiàng)；這兩種觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在對待中學(xué)的態(tài)度上，不是對待西學(xué)的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及他們對宣傳變法方式的看法，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.有學(xué)者指出，19世紀(jì)后期清朝許多地方官員隨意加征稅收。如浙江巡撫在杭州增設(shè)稅卡，使茶葉經(jīng)過多次周轉(zhuǎn)才能運(yùn)達(dá)寧波，并在寧波繳納出口稅之后再由外國輪船運(yùn)往上海，所加收的稅款也不上交國庫。這反映了當(dāng)時(shí)A.地方官吏不諳近代貿(mào)易體制 B.民族資本主義企業(yè)發(fā)展步履維艱C.中央政府對地方控制力漸衰 D.中國茶葉在國際貿(mào)易中趨于劣勢【答案】C【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是19世紀(jì)后期清朝地方官員私自加征稅收，并且不上交國庫，反映的是中央權(quán)力式微，地方督撫實(shí)力崛起，C正確；材料未涉及近代貿(mào)易體制問題，A排除；材料未涉及對民族資本主義企業(yè)發(fā)展的壓制，B排除；材料無法得出中國茶葉在國際貿(mào)易中趨于劣勢的結(jié)論，D排除。故選C。15.1909年許指嚴(yán)在其創(chuàng)作科幻小說《電世界》中寫道：“西歷二千零九年，中國盛強(qiáng)?！娖鞔笸酢S震球發(fā)明各種高科技武器，帶領(lǐng)人們打敗前來侵略的西威國……建立大同世界?！痹撟髌罚ǎ〢.意在為清末新政營造輿論 B.有利于白話文的使用和推廣C.折射出危機(jī)下的民族自信 D.推動(dòng)了近代科學(xué)技術(shù)的普及【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“西歷二千零九年，中國盛強(qiáng)”，可以看出小說作者對中國未來的自信，恰恰反映出當(dāng)時(shí)有著嚴(yán)重的民族危機(jī)，C項(xiàng)正確；材料涉及的是對中國未來的自信，排除A項(xiàng)；白話文的推廣是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；“推動(dòng)了近代科學(xué)技術(shù)的普及”，屬于夸大表述，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.康有為把孔子說成改革家，懷疑古文獻(xiàn)的真實(shí)性，在儒家道德的捍衛(wèi)者眼里不啻是褻瀆和異端。葉德輝斥責(zé)康有為利用圣人謀私利，譏笑他：“其貌則孔也，其心則夷也。”即使同情改制的人都難以接受康有為的學(xué)說。這可以用來說明（）A.戊戌變法的失敗在所難免 B.維新變法運(yùn)動(dòng)缺乏階級基礎(chǔ)C.維新思想動(dòng)搖了儒學(xué)地位 D.康有為的主張違背歷史趨勢【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“康有為把孔子說成改革家，懷疑古文獻(xiàn)真實(shí)性，在儒家道德的捍衛(wèi)者眼里不啻是褻瀆和異端?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》等著述受到頑固派的抨擊，甚至一些同情維新變法的知識(shí)分子也反對康有為的學(xué)說，這說明康有為的思想不被多數(shù)人所接受，也能說明戊戌變法的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱，因此可以用來說明戊戌變法的失敗在所難免，A項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級是維新變法運(yùn)動(dòng)的階級基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；近代動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治地位的是新文化運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨和史實(shí)均不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐朝統(tǒng)一全國以后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始恢復(fù)，到玄宗開元年間（713～741年）發(fā)展到高峰農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展使糧價(jià)越來越便宜。開元十三年（725年），“東都斗米十五錢，青（州）、齊（州）五錢，栗三錢”。此后直到天寶末年，物價(jià)長期穩(wěn)定。隨著農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，唐前期的戶口數(shù)逐漸上升。唐高祖武德年間，全國有戶200余萬，貞觀初年增加到300萬。神龍?jiān)辏?05年）全國有戶615萬多，人口3714萬。天寶十四年（755年），全國戶數(shù)增至891萬多，人口5291萬多。這一數(shù)字是唐代人口統(tǒng)計(jì)數(shù)的最高值。經(jīng)過勞動(dòng)人民一百多年的艱苦奮斗，耕地面積也大幅度增加，據(jù)估計(jì)，天寶時(shí)實(shí)有耕地面積約在800萬頃至850萬頃之間，略高于西漢時(shí)的最高墾田面積?！幾躁愋闫?、歐陽慶芳《隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)立法及農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r淺析》材料二宋代統(tǒng)治者十分重視土地的開墾，宋太祖到宋真宗之間約40年的時(shí)間里，新墾土地增長了1倍，達(dá)到了約3498萬公頃?！巴联M人稠，田無不耕”“雖曉確之地，耕耨殆盡”。宋代法律對土地的保護(hù)日趨完善規(guī)定：“滿五年，田主無自陳者，給佃者為永業(yè)。”土地的大量開墾和土地權(quán)屬的確定，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。北宋神宗時(shí)期的王安石變法頒行了《農(nóng)田水利法》，鼓勵(lì)百姓開墾土地、興修水利，修復(fù)了一些漢唐以來所廢棄的陂塘、堤堰、溝漁，農(nóng)田產(chǎn)量大大提高，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)一度繁盛。宋代農(nóng)耕技術(shù)的提高和農(nóng)具的改進(jìn)也是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化傾向和人口的增長?！幾詶畛俊端未r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮的原因探析》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析促進(jìn)唐宋農(nóng)業(yè)發(fā)展的共同原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐宋農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明農(nóng)業(yè)在中國古代的社會(huì)地位?！敬鸢浮浚?）共同原因：政局相對穩(wěn)定；統(tǒng)治者的重視；農(nóng)耕技術(shù)的提高和農(nóng)具的改進(jìn)；水利的興修。（2）影響：推動(dòng)了人口大量增加；有利于政府財(cái)政收入的增加；促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化；為工商業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；一定程度上改善了百姓生活。（3）地位：農(nóng)業(yè)是中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和最主要的經(jīng)濟(jì)部門；農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r直接影響到封建政權(quán)的興衰與存亡和百姓的溫飽問題?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）共同原因：從政治穩(wěn)定分析，得出政局相對穩(wěn)定；依據(jù)材料“宋代統(tǒng)治者十分重視土地的開墾”，得出統(tǒng)治者的重視；依據(jù)材料“鼓勵(lì)百姓開墾土地、興修水利，修復(fù)了一些漢唐以來所廢棄的陂塘、堤堰、溝漁，農(nóng)田產(chǎn)量大大提高……宋代農(nóng)耕技術(shù)的提高和農(nóng)具的改進(jìn)也是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力”，得出農(nóng)耕技術(shù)的提高和農(nóng)具的改進(jìn)；水利的興修。（2）影響：依據(jù)材料“隨著農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，唐前期的戶口數(shù)逐漸上升”，得出推動(dòng)了人口大量增加；從財(cái)政收入分析，得出有利于政府財(cái)政收入的增加；依據(jù)材料“農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化傾向和人口的增長”，得出促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化；從對工商業(yè)發(fā)展的作用分析，得出為工商業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；從對百姓的生活影響分析，得出一定程度上改善了百姓生活。（3）地位：從農(nóng)業(yè)的屬性分析，得出農(nóng)業(yè)是中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和最主要的經(jīng)濟(jì)部門；從農(nóng)業(yè)的重要性分析，得出農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r直接影響到封建政權(quán)的興衰與存亡和百姓的溫飽問題。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清農(nóng)業(yè)較之前代的發(fā)展相比，在農(nóng)作物品種的增加、多種經(jīng)營方式的推廣方面，則有比較突出的成就。自明朝中期起，高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國，它們不僅單位畝產(chǎn)量大，而且適應(yīng)性強(qiáng)，不與五谷爭地。明清時(shí)期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的種植日益廣泛，產(chǎn)品大量流入市場?！幾詮埛吨袊糯喪罚ǖ诙妫凡牧隙悦鞒衅谄?商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，成為普遍使用的貨幣，促進(jìn)了長途和大顏貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體。在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。——摘編自朱漢國《簡明中國史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出明清農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)的新特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）農(nóng)作物品種的增加，多種經(jīng)營方式的推廣；高產(chǎn)農(nóng)作物傳入并推廣；農(nóng)副產(chǎn)品商品化。（2）白銀成為普遍流通的貨幣；長途貿(mào)易發(fā)展；出現(xiàn)區(qū)域性商人群體——商幫；工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。【解析】【小問1詳解】根據(jù)“農(nóng)作物品種的增加、多種經(jīng)營方式的推廣”得出農(nóng)作物品種的增加，多種經(jīng)營方式的推廣；根據(jù)“高產(chǎn)作物玉米、番薯、馬鈴薯自海外傳入中國”得出高產(chǎn)農(nóng)作物傳入并推廣；根據(jù)“產(chǎn)品大量流入市場”得出農(nóng)副產(chǎn)品商品化?！拘?詳解】根據(jù)“”得出白銀成為普遍流通的貨幣；根據(jù)“”得出長途貿(mào)易發(fā)展；根據(jù)“形成實(shí)力雄厚的商人群體”得出出現(xiàn)區(qū)域性商人群體——商幫；根據(jù)“興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)”得出工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。19.閱讀材料，回答問題材料1895年3月，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出“三民”說，明確指出國民素質(zhì)的優(yōu)劣決定國家的盛衰?！叭瘛闭f即鼓民力、開民智、新民德。詳而言之，鼓民力就是提高國民的身體素質(zhì)，此乃國家富強(qiáng)之基礎(chǔ)。開民智，就是要養(yǎng)成和提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)和實(shí)踐能力，此乃“富強(qiáng)之原”。新民德也就是更新和培養(yǎng)國民的公共道德素質(zhì)，使樹立講究“言行信果”“各私中國”（即愛國）的道德觀念，此乃救國圖強(qiáng)的必由之道。嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說，基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系，并抓住了它的主體部分，這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說，可以說是比較全面地啟動(dòng)了中國人的現(xiàn)代化工程?！幾杂莺推健墩撐煨缇S新在中國早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的地位》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析嚴(yán)復(fù)提出“三民”說的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明嚴(yán)復(fù)“三民”說的意義。【答案】（1）背景：民族危機(jī)日益嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級逐漸壯大；西方思想的傳入。（2）意義：推動(dòng)維新思想走向成熟和戊戌維新運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程；豐富了中國早期現(xiàn)代化的思想內(nèi)涵；對后世產(chǎn)生較大影響。【解析】【詳解】（1）根據(jù)“1895年3月，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出‘三民’說”可知背景主要是民族危機(jī)日益嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)；民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級逐漸壯大；西方思想的傳入。（2）意義根據(jù)“嚴(yán)復(fù)的鼓民力、開民智、新民德之說，基本形成了一個(gè)比較完整的人的現(xiàn)代化的內(nèi)容體系，并抓住了它的主體部分，這就是要使人的身體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)。嚴(yán)復(fù)等人論及人的現(xiàn)代化的學(xué)說，可以說是比較全面地啟動(dòng)了中國人的現(xiàn)代化工程”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知推動(dòng)維新思想走向成熟和戊戌維新運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程；豐富了中國早期現(xiàn)代化的思想內(nèi)涵；對后世產(chǎn)生較大影響。20.閱讀材料，回答問題。材料內(nèi)容出處洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所有重大問題，都要報(bào)經(jīng)慈禧的批準(zhǔn)，才能付諸實(shí)施。慈禧太后實(shí)際上是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指揮者和決策者。姜鐸《慈禧與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》洋務(wù)運(yùn)動(dòng)方案，是內(nèi)憂外患逼出來的，并無遠(yuǎn)大目標(biāo)和完整計(jì)劃。慈禧太后更是心中無數(shù)，因而進(jìn)展緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上形勢發(fā)展。同上慈禧太后允許康有為成立強(qiáng)學(xué)會(huì)和保國會(huì)，甚至默許清朝的一些要員支持或加入這些組織，也默許維新派創(chuàng)辦《中外紀(jì)聞》《強(qiáng)學(xué)報(bào)》。昊仁明《論慧禧太后與晚清維新運(yùn)動(dòng)的合離》1898年9月，慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變，戊戌變法失敗。周敏之《論慈禧反對戊戌變法的原因》結(jié)論一、慈禧太后阻礙了中國近代化進(jìn)程二、慈禧太后推動(dòng)了中