涵詠潛在矛盾，感悟刻骨相思——《涉江采芙蓉》教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析《涉江采芙蓉》是統(tǒng)編高中語(yǔ)文必修上冊(cè)古詩(shī)詞誦讀中的篇目?！渡娼绍饺亍穼儆跐h代的一首文人五言詩(shī)，詩(shī)歌借助采芙蓉、望舊鄉(xiāng)、長(zhǎng)路等意象表達(dá)了游子、思婦的刻骨相思，也折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩黑暗的面影。詩(shī)中的潛隱矛盾、互文之望等表現(xiàn)手法對(duì)游子、思婦相思之情的抒發(fā)起到了十分重要的作用，構(gòu)成了該首詩(shī)歌的篇性特征。學(xué)情分析高一學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的類(lèi)性特征都有了一定了解，但對(duì)篇性特征的審美開(kāi)掘仍存在一定難度——比如，對(duì)本詩(shī)的懸想手法，多角度交錯(cuò)敘寫(xiě)，就不一定知之甚深?；谶@一情況，對(duì)篇性特征的審美開(kāi)掘便成了教學(xué)的核心。三、教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)1.有感情地朗讀詩(shī)歌，了解懸想手法、多角度交錯(cuò)敘寫(xiě)、虛實(shí)相生等技巧（教學(xué)重點(diǎn)）；2.感悟詩(shī)歌核心意象，多角度理解詩(shī)人表達(dá)的情感（教學(xué)難點(diǎn)）；3.就詩(shī)歌情感表達(dá)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)我國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)的打通。四、教學(xué)方法誦讀法、討論法、比較法、合作學(xué)習(xí)法。五、教學(xué)流程（一）檢查所學(xué)，導(dǎo)入新課1.導(dǎo)入：從古至今，都有一種情生于人心、綿延不絕，那就是“思”。在這種廣博而真摯的情感發(fā)酵下，誕生了一篇又一篇的經(jīng)典佳作，如“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”（王維《九月九日憶山東兄弟》）的親人之思；“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）的故國(guó)之思；“海上升明月，天涯共此時(shí)，情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）的戀人之思。今天，我們將會(huì)碰到又一種“思”，看看《涉江采芙蓉》的主人公為什么思，怎樣思，又在思誰(shuí)。通過(guò)預(yù)習(xí)，同學(xué)們還想到了哪些有關(guān)“思”的內(nèi)容？2.朗讀。配樂(lè)朗讀詩(shī)歌，使學(xué)生感受詩(shī)歌的情感變化，討論、分享品味詩(shī)歌的收獲。（二）了解背景，感悟情感主題1.分享：第一小組，與同學(xué)討論分享詩(shī)歌的創(chuàng)作背景?！豆旁?shī)十九首》是東漢建安末期動(dòng)蕩不安時(shí)代人民思想情感的表現(xiàn)。由于黨禍之變、黃巾之亂以及饑荒和瘟疫的發(fā)生，再加上統(tǒng)治者肆意屠殺，社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，夫婦、家庭的分離，是當(dāng)時(shí)最普遍的現(xiàn)象。在這樣的社會(huì)背景下，人民的向往發(fā)生了什么變化？明確：人民流離失所，想過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活成了奢望。2.鑒賞：通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的玩繹，你感覺(jué)什么地方最能打動(dòng)你？“同心而離居，憂(yōu)傷以終老”詩(shī)人在表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情時(shí)，痛極心扉的一種感情傾瀉而出，也正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，出現(xiàn)了許多詩(shī)歌作品都表現(xiàn)同一主題的現(xiàn)象，即：游子思婦的離恨鄉(xiāng)愁和相思之痛。3.這種“思”的傳達(dá)，僅僅是詩(shī)人的個(gè)案現(xiàn)象嗎？你還能想到古往今來(lái)哪些動(dòng)人的愛(ài)情故事？張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上升明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思”的戀人之思。《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·君子于役》中妻子思念遠(yuǎn)戍的丈夫“君子于役，不知其期?！薄熬佑谝?，茍無(wú)饑渴?！保ㄈ┢纷x意象，挖掘潛在矛盾1.不知欲遺誰(shuí)，何必涉江采？明確：這在形式上是主人公心理和行動(dòng)的矛盾沖突。（1）為何不知遺誰(shuí)？明確：夏日江上的芙蓉宛若仙子，美到讓主人公不計(jì)麻煩、不計(jì)危險(xiǎn)，只為將美麗的芙蓉摘下來(lái)，送給心上人。也就是說(shuō)，涉江采芙蓉這一過(guò)程是主人公在心理上全然生活在“心上人就在我身邊”的這一幻境中。因“芙蓉之美”而忘卻了“離居的現(xiàn)實(shí)”與“相思之苦”。這種失去理智、失去因“芙蓉之美”而忘卻了“離居的現(xiàn)實(shí)”與“相思之苦”。這種失去理智、失去記憶的現(xiàn)象，正是極化情感的表現(xiàn)。（2）這種忘記痛苦的幸福感是長(zhǎng)久的嗎？明確：不是。它只是短暫的。當(dāng)芙蓉采到手的那一刻，便會(huì)從幻境驚回現(xiàn)實(shí)，美麗的芙蓉花成了幸福的由頭，同時(shí)也成了痛苦的引線(xiàn)。因此，我們知道，主人公并不是“不知遺誰(shuí)”，而是“無(wú)法送達(dá)”。（3）詩(shī)歌打通：這種“理性喪失”到“理性復(fù)歸”的表現(xiàn)方式，在蘇軾《記承天寺夜游》中也有體現(xiàn)：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一句正是從幻境返回現(xiàn)實(shí)的標(biāo)志，也是感性與理性剎那間的矛盾。2.環(huán)顧而凝望，真的是單方面？（1）“環(huán)顧”“凝望”只是單向的游子之望、男性之望、對(duì)遠(yuǎn)方故鄉(xiāng)的深情凝望嗎？明確：并不是游子單向的凝望。“涉江”“采芙蓉”是涉及思婦的兩個(gè)顯性意象，似乎與“環(huán)顧、凝望”毫無(wú)關(guān)系，可如果聯(lián)系她失魂落魄的心理，對(duì)遠(yuǎn)道丈夫的思念，我們是能感受到女性凝眸遠(yuǎn)眺的隱性意象。所以，形式上的單向之望，實(shí)際上是互文式的雙向之望。（2）詩(shī)歌打通：王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹诋愢l(xiāng)思念的是“我”，在故鄉(xiāng)登高的是“兄弟”，這便是詩(shī)人單向的思念與想象，但這僅是形式上但，內(nèi)質(zhì)上還是互文式的思念和登高。3.明知漫浩浩，何不早還鄉(xiāng)？（1）“長(zhǎng)路漫浩浩”真的是指路途距離遙遠(yuǎn)嗎？明確：“漫浩浩的長(zhǎng)路”并非地理意義上的長(zhǎng)路，而是“希望之路”“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值之路”?！奥坪啤钡莱隽酥魅斯^望情緒的深重，但深重不是死滅，因?yàn)檫€有一點(diǎn)微茫的希望在支撐著他對(duì)信念的堅(jiān)守，也正是因?yàn)閷?duì)“信念的堅(jiān)守”才使他寧愿忍受離別相思的煎熬，也不愿早還鄉(xiāng)。更為悲痛的是，這種痛苦的堅(jiān)守卻是得到另一半認(rèn)可的——“同心”。（2）呼應(yīng)社會(huì)背景：東漢末年社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞，宦官與外戚爭(zhēng)權(quán)奪利，使得政局極為黑暗、動(dòng)蕩，人民流離失所，夫婦、家庭分崩離析，長(zhǎng)期過(guò)著動(dòng)蕩不安的生活。東漢在選拔人才時(shí)沿用了西漢的察舉制，迫使不少中下層知識(shí)分子為了謀求仕進(jìn)，紛紛離家出走，游學(xué)異鄉(xiāng)。但察舉制的背后常常是賄賂公行、裙帶關(guān)系，大多數(shù)下層士子仕進(jìn)無(wú)門(mén)。這使得他們長(zhǎng)期羈旅他鄉(xiāng)，飽嘗了生活的艱難，懷著滿(mǎn)腹的苦悶。詩(shī)中所體現(xiàn)的心、行矛盾，內(nèi)心沖突，人格扭曲，巨大憂(yōu)傷，僅是個(gè)案現(xiàn)象嗎？明確：不是?！缎行兄匦行小贰短鎏鰻颗Ｐ恰范急磉_(dá)了這種離別的相思。所以，這首詩(shī)既表達(dá)了個(gè)體之思，也表達(dá)了群體知識(shí)分子報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的社會(huì)之悲。一首好詩(shī)，在反映自我情感的同時(shí)，也能表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代。古人評(píng)該詩(shī)“意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄”（鐘嶸《詩(shī)品》），正緣于此。（