【招教帶背100天】第84天練習(xí)題1.根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論，處于（）的兒童已不再把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而是把它看作是同伴間共同約定的。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段(正確答案)D.公正階段答案解析：C【解析】本題考查皮亞杰的道德發(fā)展階段理論。根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論可知，處于可逆性階段的兒童已不再把準(zhǔn)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：前道德階段（2～5歲），也叫作自我中心階段。這時(shí)期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來，而把外在環(huán)境看作他自身的延伸。規(guī)則對(duì)他來說不具有約束力。與題干不符，排除。B項(xiàng)：權(quán)威階段（5～8歲），又稱他律道德階段、道德實(shí)在論階段。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作固定的、不可變更的。兒童對(duì)道德行為的判斷多半是根據(jù)別人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：公正階段（11歲以后），兒童開始傾向于主持公正、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個(gè)人的特殊情況。公正的獎(jiǎng)懲不能千篇一律，應(yīng)根據(jù)每個(gè)人的具體情況進(jìn)行。與題干不符，排除。故正確答案為C。2.根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，兒童以人際和諧為準(zhǔn)則，說明該兒童處于哪一道德發(fā)展階段（）。A.他律道德階段B.“好孩子”的道德定向階段(正確答案)C.遵守法規(guī)取向階段D.社會(huì)契約取向階段答案解析：B【解析】本題考查科爾伯格的道德發(fā)展階段理論。處于“好孩子”的道德定向階段的兒童的價(jià)值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：他律道德階段是皮亞杰的道德發(fā)展階段理論內(nèi)容。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作固定的、不可變更的。兒童對(duì)道德行為的判斷多半是根據(jù)別人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：遵守法規(guī)取向階段，處于該階段的兒童其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。他們認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：社會(huì)契約取向階段，處于這一水平階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性。與題干不符，排除。故正確答案為B。3.品德態(tài)度的形成包括以下階段（）。A.順從階段、認(rèn)同階段、內(nèi)化階段(正確答案)B.醒悟階段、轉(zhuǎn)變階段、自新階段C.前道德階段、因循階段、原則階段D.自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段、公正階段答案解析：A【解析】本題考查品德態(tài)度形成的階段。態(tài)度與品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化，大致經(jīng)歷三個(gè)階段：順從、認(rèn)同和內(nèi)化。順從，即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒。認(rèn)同，即在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受規(guī)范，從而試圖與之保持一致。內(nèi)化，是指在思想觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：不良行為的矯正要經(jīng)歷醒悟階段、轉(zhuǎn)變階段和自新階段三個(gè)過程。與題干內(nèi)容不符，排除。C項(xiàng)：該項(xiàng)為干擾項(xiàng)，排除。D項(xiàng)：皮亞杰的道德發(fā)展階段有：自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段、公正階段。與題干內(nèi)容不符，排除。故正確答案為A。4.根據(jù)皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展階段理論，具有較強(qiáng)的服從傾向，崇拜老師和權(quán)威，喜歡向老師“告狀”等特點(diǎn)的兒童處于（）。A.無道德規(guī)則階段B.他律道德階段(正確答案)C.自律道德階段D.公正道德階段答案解析：B【解析】本題考查皮亞杰的道德發(fā)展階段理論。權(quán)威階段也叫他律道德階段，該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來判斷對(duì)錯(cuò)。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：前道德階段也叫作自我中心階段。這時(shí)期兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來，而把外在環(huán)境看作他自身的延伸。規(guī)則對(duì)他來說不具有約束力。與題干不符，排除。C項(xiàng)：自律道德階段，又稱可逆性階段、道德相對(duì)論階段。該時(shí)期的兒童既不單純服從權(quán)威，也不機(jī)械地遵守規(guī)則，要求平等。與題干不符，排除。D項(xiàng)：公正道德階段的兒童開始傾向于主持公正、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個(gè)人的特殊情況。與題干不符，排除。故正確答案為B。5.品行不良的學(xué)生往往對(duì)真正關(guān)心他們的老師、家長(zhǎng)都懷有戒心，甚至處于某種情緒對(duì)立中。針對(duì)這種情況，應(yīng)該著重培養(yǎng)其（）。A.正確的道德認(rèn)知(正確答案)B.正確的道德情感C.堅(jiān)強(qiáng)的道德意志D.良好的道德行為答案解析：A【解析】本題考查道德情感。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。題干中學(xué)生與老師、家長(zhǎng)有情緒對(duì)立，說明沒有真正認(rèn)識(shí)到老師、家長(zhǎng)的做法。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：道德情感是根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。與題干不符，排除。C項(xiàng)：道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量。與題干不符，排除。D項(xiàng)：道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的集中體現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。與題干不符，排除。6.態(tài)度的認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的（）。A.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)B.觀念和信念(正確答案)C.道德認(rèn)識(shí)D.道德觀答案解析：B【解析】本題考查的是態(tài)度的結(jié)構(gòu)。態(tài)度，是指通過學(xué)習(xí)而形成的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。態(tài)度結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、情感成分和行為傾向成分。其中，態(tài)度的認(rèn)知成分，是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。與題干不符，排除。7.一個(gè)人品德的核心部分是（）。A.道德認(rèn)識(shí)(正確答案)B.道德情感C.道德行為D.道德信念答案解析：A【解析】本題考查品德的心理結(jié)構(gòu)。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。其中，道德認(rèn)識(shí)也稱道德觀念，是指道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分。它包括判斷自己或他人行為的是非、善惡和好壞，道德評(píng)價(jià)是道德認(rèn)識(shí)的另一個(gè)重要組成部分。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：道德情感是指根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。與題干不符，排除。D項(xiàng)：不屬于品德的心理結(jié)構(gòu)，為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為A。8.美國心理學(xué)家（）經(jīng)過多年研究，提出了人類道德發(fā)展的順序性原則。A.皮亞杰B.馬斯洛C.班杜拉D.科爾伯格(正確答案)答案解析：D【解析】本題考查科爾伯格的道德發(fā)展階段論。美國心理學(xué)家科爾伯格提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。他通過兩難故事法提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論，認(rèn)為道德的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)變化的過程并且人的各個(gè)道德階段持續(xù)的時(shí)間是不一致的。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：皮亞杰采用對(duì)偶故事法研究?jī)和赖屡袛喟l(fā)展的水平。通過大量的研究，他發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過程。與題干不符，排除。B項(xiàng)：馬斯洛是人本主義心理學(xué)家，他認(rèn)為人類主要有五種基本需要，這五種基本需要是由低層次向高層次發(fā)展的，它們依次是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，后來他又在尊重需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要之間增加了求知需要和審美需要。與題干不符，排除。C項(xiàng)：班杜拉以兒童的社會(huì)行為習(xí)得為研究對(duì)象，形成了其關(guān)于學(xué)習(xí)的基本思路，即觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)最重要的形式。班杜拉認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體通過對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，獲得某些新的行為反應(yīng)或已有的行為反應(yīng)得到修正的過程。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出了個(gè)體行為習(xí)得的觀察學(xué)習(xí)途徑。與題干不符，排除。故正確答案為D。9.“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，體現(xiàn)了（）。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德意志(正確答案)D.道德行為答案解析：C【解析】本題考查的是品德的構(gòu)成要素。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。指軍隊(duì)的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢（有志氣的人）的志向是不能被改變的。道德意志是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和障礙、做出抉擇的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持精神，這句話反映的就是道德意志。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí)。題干并沒有強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的問題，與題意不符，排除。B項(xiàng)：道德情感是人們根據(jù)自己所掌握的道德規(guī)范對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的真假、美丑、善惡表現(xiàn)出的喜怒、哀樂、愛憎、好惡的情緒情感體驗(yàn)。與題意不符，排除。D項(xiàng)：道德形成的最終環(huán)節(jié)，是指?jìng)€(gè)體在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。而題干強(qiáng)調(diào)的是一種精神和意志，與題意不符，排除。故正確答案為C。10.小學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵年齡是（）。A.6歲B.7歲C.8歲D.9歲(正確答案)答案解析：D【解析】本題考查小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）道德認(rèn)知表現(xiàn)出從具體逐漸過渡到抽象，從片面逐漸過渡到全面的特點(diǎn)；（2）道德行為表現(xiàn)出從依附逐漸過渡到自覺，從模仿逐漸過渡到習(xí)慣的特點(diǎn)；（3）小學(xué)生品德發(fā)展的協(xié)調(diào)性變化。小學(xué)生品德發(fā)展各種成分之間是協(xié)調(diào)的，年齡越小，各成分之間越一致，隨著年齡的增長(zhǎng)，言與行之間、行為與動(dòng)機(jī)之間逐漸出現(xiàn)矛盾和不一致的情況。但從整體來看，小學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵年齡大致在三年級(jí)（9歲左右）。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：為干擾選項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為D。11.李明經(jīng)常隨地吐痰，被老師叫到了辦公室。老師問道：“李明，你為什么常常隨地吐痰？知道這是不好的行為嗎？”李明說：“我也知道這樣不對(duì)，但有時(shí)候就是忍不住?！苯處煈?yīng)從（）入手對(duì)李明進(jìn)行教育。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德意志(正確答案)D.道德行為答案解析：C【解析】本題考查品德的心理結(jié)構(gòu)。品德包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。其中，道德意志是個(gè)體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程。題干中，李明說：“我也知道這樣不對(duì)，但有時(shí)候就是忍不住。”說明其難以調(diào)節(jié)自身的行為，道德意志薄弱，因而教師應(yīng)從道德意志入手對(duì)李明進(jìn)行教育。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：道德認(rèn)識(shí)是對(duì)行為規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過程在道德上的表現(xiàn)。題干中，李明知道這樣不對(duì)，說明其不缺乏道德認(rèn)識(shí)。與題干不符，排除。B項(xiàng)：道德情感是人的道德需要是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理上所產(chǎn)生的對(duì)某種道德義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。題干中，李明的不良行為最終還是由于缺乏意志力導(dǎo)致的。與題干不符，排除。D項(xiàng)：道德行為是品德形成的最終環(huán)節(jié)，是指?jìng)€(gè)體在一定的道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的對(duì)他人和社會(huì)的有道德意義的活動(dòng)。與題干不符，排除。故正確答案為C。12.影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有（）。A.認(rèn)知失調(diào)B.道德認(rèn)知C.態(tài)度定勢(shì)D.同伴群體(正確答案)答案解析：D【解析】本題考查影響態(tài)度與品德形成的因素。影響態(tài)度與品德形成的外部條件包括：家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣和同伴群體。因此，同伴群體屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)：內(nèi)部條件包括：認(rèn)知失調(diào)、道德認(rèn)知、態(tài)度定勢(shì)。因此，認(rèn)知失調(diào)、道德認(rèn)知、態(tài)度定勢(shì)均屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。均屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。與題干不符，排除。故正確答案為D。13.態(tài)度的核心成分是（）。A.認(rèn)知成分B.情感成分(正確答案)C.行為成分D.理智成分答案解析：B【解析】本題考查態(tài)度的結(jié)構(gòu)。態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括：認(rèn)知成分、情感成分和行為成分。其中，態(tài)度的情感成分是指伴隨著態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：態(tài)度的認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。與題干不符，排除。C項(xiàng)：態(tài)度的行為成分是基于對(duì)某事物有利或不利的估量而采取行動(dòng)的傾向。它是態(tài)度的重要外部表現(xiàn)。與題干不符，排除。D項(xiàng)：理智成分不屬于態(tài)度的結(jié)構(gòu)。與題干不符，排除。故正確答案為B。14.采用兩難故事法研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是（）。A.科爾伯格(正確答案)B.斯金納C.皮亞杰D.加里培林答案解析：A【解析】本題考查科爾伯格的道德發(fā)展階段論。科爾伯格采用“道德兩難故事法”進(jìn)行研究，即讓兒童對(duì)道德價(jià)值上相互沖突的兩難情境故事作出判斷，并解釋作出這種判斷的理由，然后確定被試者道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的水平。根據(jù)被試者的回答，科爾伯格把道德認(rèn)識(shí)劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平三個(gè)不同的發(fā)展水平。每一水平又有兩個(gè)不同的階段，共有六個(gè)階段。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：斯金納是美國心理學(xué)家，是新行為主義的主要代表。與題干不符，排除。與題干不符，排除。C項(xiàng)：皮亞杰采用“對(duì)偶故事法”研究?jī)和赖屡袛喟l(fā)展的水平。通過大量的研究，他發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過程。與題干不符，排除。D項(xiàng)：對(duì)心智技能最早進(jìn)行系統(tǒng)研究的是蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林，他于1959年提出了心智動(dòng)作按階段形成的理論。加里培林將心智動(dòng)作的形成分為以下五個(gè)階段：（1）活動(dòng)的定向階段（準(zhǔn)備階段）；（2）物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段；（3）出聲的外部言語活動(dòng)階段；（4）無聲的外部言語活動(dòng)階段；（5）內(nèi)部言語活動(dòng)階段。與題干不符，排除。故正確答案為A。15.教師利用集體成員共同討論決定的規(guī)則來改變學(xué)生態(tài)度的方法是（）。A.價(jià)值辨析B.獎(jiǎng)勵(lì)C.群體約定(正確答案)D.懲罰答案解析：C【解析】本題考查的是態(tài)度與品德的培養(yǎng)方法。教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有：（1）說服；（2）榜樣示范；（3）群體約定；（4）價(jià)值辨析；（5）獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。其中，群體約定是指經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員有一定的約束力，是成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或違反約定的行為，則會(huì)受到其他成員的有形或無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。題干中，教師利用集體成員共同討論決定的規(guī)則來改變學(xué)生態(tài)度的方法是群體約定。C項(xiàng)正確。A項(xiàng)：價(jià)值辨析是指研究者認(rèn)為，人的價(jià)值觀剛開始不能被個(gè)體清醒地意識(shí)到，必須經(jīng)過一步步地辨別和分析，才能形成清晰的價(jià)值觀念并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。與題干不符，排除。B、D兩項(xiàng)：教師可以給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰，來培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度和品德。與題干不符，排除。故正確答案為C。16.下面能反映個(gè)人品德行為的是()。A.他每天堅(jiān)持把臥室打掃得干干凈凈(正確答案)B.他總是煙酒不沾C.營業(yè)員不小心找錯(cuò)了錢，他主動(dòng)退還D.他有病也不去看醫(yī)生答案解析：C【解析】本題考查對(duì)品德行為的理解。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的幾種體現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。選項(xiàng)中，C項(xiàng)能反映個(gè)體的品德行為。因此，C項(xiàng)表述正確。A、B、D三項(xiàng)：不能夠反映個(gè)人品德行為。與題干不符，排除。故正確答案為C。17.個(gè)體品德的核心部分是（）。A.道德認(rèn)知(正確答案)B.道德觀念C.道德情感D.道德行為答案解析：A【解析】本題考查品德的心理結(jié)構(gòu)。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。其中，道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：道德觀念是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)道德的基本看法。即人們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于善與惡，正義與非正義，榮譽(yù)和恥辱等的觀念。與題干不符，排除C項(xiàng)：道德情感是指根據(jù)道德觀念來評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感的內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)兒童和青少年來說尤為重要。道德情感是道德行為的直接動(dòng)因。與題干不符，排除。D項(xiàng)：道德行為是指實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志?？匆粋€(gè)學(xué)生的品德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到什么，而是看他是否言行一致。與題干不符，排除。故正確答案為A。18.形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)（）。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德信念(正確答案)C.道德情感D.道德意志答案解析：B【解析】本題考查品德的心理結(jié)構(gòu)。首先道德認(rèn)識(shí)是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)道德信念。道德情感是道德行為的直接動(dòng)因。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為B。19.學(xué)生的倫理道德開始形成，但又具有兩極分化特點(diǎn)的階段是（）。A.小學(xué)階段B.初中階段(正確答案)C.高中階段D.大學(xué)階段答案解析：B【解析】本題考查的是學(xué)生倫理道德形成的相關(guān)知識(shí)。在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。這時(shí)期品德發(fā)展由動(dòng)蕩（初中）向成熟（高中）過渡，具體表現(xiàn)在：（1）初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性、兩極分化的特點(diǎn)（初二年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期）；（2）高中階段品德發(fā)展趨向成熟。因此，學(xué)生的倫理道德開始形成，但又具有兩極分化特點(diǎn)的階段是初中階段。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：（1）道德認(rèn)知表現(xiàn)出從具體逐漸過渡到抽象，從片面逐漸過渡到全面的特點(diǎn)；（2）道德行為表現(xiàn)出從依附逐漸過渡到自覺，從模仿逐漸過渡到習(xí)慣的特點(diǎn)；（3）小學(xué)生品德發(fā)展的協(xié)調(diào)性變化。與題干不符，排除。C項(xiàng)：高中階段品德發(fā)展趨向成熟。與題干不符，排除。D項(xiàng)：大學(xué)階段倫理道德是日趨完善。與題干不符，排除。故正確答案為B。20.愛國主義情感和集體主義情感屬于（）。A.直覺式道德情感B.表象式道德情感C.行為式道德情感D.倫理式道德情感(正確答案)答案解析：D【解析】本題考查品德的發(fā)展。道德情感的表現(xiàn)形式包括三種：直覺的道德情感、想象的道德情感、倫理的道德情感。倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)：直覺的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)。與題干不符，排除B、C兩項(xiàng)：均為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為D。21.品德態(tài)度的形成包括以下哪幾個(gè)階段？（）A.順從階段，認(rèn)同階段，內(nèi)化階段(正確答案)B.醒悟階段，轉(zhuǎn)變階段，自新階段C.前道德階段，因循環(huán)階段，原則階段D.自我中心階段，全為階段，可逆性階段，公正階段答案解析：A【解析】本題考查品德態(tài)度形成的階段。態(tài)度與品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化，大致經(jīng)歷三個(gè)階段：順從、認(rèn)同和內(nèi)化。順從，即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒。認(rèn)同，即在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受規(guī)范，從而試圖與之保持一致。內(nèi)化，是指在思想觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：不良行為的矯正要經(jīng)歷醒悟階段、轉(zhuǎn)變階段和自新階段三個(gè)過程。與題干內(nèi)容不符，排除。C項(xiàng)：該項(xiàng)為干擾項(xiàng)，排除。D項(xiàng)：皮亞杰的道德發(fā)展階段有：自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段、公正階段。與題干內(nèi)容不符，排除。故正確答案為A。22.根據(jù)科爾伯格的理論，兒童道德發(fā)展的“好孩子定向”階段屬于（）。A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平(正確答案)C.后習(xí)俗水平D.好孩子水平答案解析：B【解析】本題考查的是科爾伯格的道德發(fā)展階段論?？茽柌癜训赖抡J(rèn)識(shí)劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平三個(gè)不同的發(fā)展水平。其中，習(xí)俗水平分為兩個(gè)階段：（1）尋求認(rèn)可定向階段（“好孩子”定向階段）；（2）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。其中，好孩子定向階段是指?jìng)€(gè)體按照人們所稱“好孩子”的要求去做，以贏得別人的贊許。如“偷”不對(duì)，“互助”是對(duì)的。兒童認(rèn)為凡取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞的（他們的推理受眾人的共同愿望和一致意見決定）。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：前習(xí)俗水平的兩個(gè)階段分別是：（1）懲罰與服從道德定向階段；（2）相對(duì)功利道德定向階段。與題干不符，排除。C項(xiàng)：后習(xí)俗水平的兩個(gè)階段分別是：（1）社會(huì)契約定向階段；（2）普遍原則的道德定向階段（原則或良心定向階段）。與題干不符，排除。D項(xiàng)：好孩子水平為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為B。23.下列能反映個(gè)人品德行為的是（）。A.他每天堅(jiān)持把臥室打掃得干干凈凈B.他總是煙酒不離C.營業(yè)員不小心找錯(cuò)了錢，他主動(dòng)退還(正確答案)D.他有病也不去看醫(yī)生答案解析：C【解析】本題考對(duì)品德行為的理解。品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的，比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德行為是在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為?？匆粋€(gè)人的品德，主要不是看他認(rèn)識(shí)到什么，而是看他是否言行一致。“營業(yè)員不小心找錯(cuò)了錢，他主動(dòng)退還”，既對(duì)他人（營業(yè)員）有意義，又對(duì)社會(huì)（文明）具有道德意義，這種行為能反映個(gè)人品德。C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)：“他每天堅(jiān)持把臥室打掃得干干凈凈”和“他總是煙酒不離”，均屬于對(duì)自己有意義但對(duì)他人以及社會(huì)沒有意義的行為。因此，不能反映個(gè)人品德行為。與題干不符，排除。D項(xiàng)：“他有病也不去看醫(yī)生”是對(duì)自己、他人和社會(huì)均沒有意義的行為，不能反映個(gè)人品德行為。與題干不符。故正確答案為C。24.關(guān)于“品德修養(yǎng)”與“德育”關(guān)系的表述，錯(cuò)誤的是（）。A.德育是個(gè)人進(jìn)行品德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)B.品德修養(yǎng)與德育的目標(biāo)和內(nèi)容具有一致性C.品德修養(yǎng)與德育的過程具有同步性D.品德修養(yǎng)與德育的對(duì)象范圍具有一致性(正確答案)答案解析：D【解析】本題考查品“品德修養(yǎng)”與“德育”的關(guān)系?！捌返滦摒B(yǎng)”與“德育”的差異性包括：（1）活動(dòng)參與者與主導(dǎo)者不同；（2）活動(dòng)過程與主要矛盾不同。（3）活動(dòng)的形式與方式不同。因此，品德修養(yǎng)與德育的對(duì)象范圍是不同的，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，為正確選項(xiàng)。A項(xiàng)：德育是個(gè)人進(jìn)行品德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。與題干不符，排除。B、C兩項(xiàng)：“品德修養(yǎng)”與“德育”共同性包括：（1）品德修養(yǎng)與德育都是一種社會(huì)教育現(xiàn)象；（2）品德修養(yǎng)與德育的目標(biāo)和內(nèi)容具有一致性；（3）品德修養(yǎng)與德育的過程具有同步性。與題干不符，排除。本題為選非題，故正確答案為D。25.若問小明“為什么偷東西是不對(duì)的？”他的回答是“抓住了會(huì)挨打”。據(jù)此可以判斷小明的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展處于（）。A.前習(xí)俗水平(正確答案)B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.準(zhǔn)習(xí)俗水平答案解析：A【解析】本題考查科爾伯格的道德發(fā)展階段論?？茽柌癫捎谩暗赖聝呻y故事法”進(jìn)行研究，即讓兒童對(duì)道德價(jià)值上相互沖突的兩難情境故事作出判斷，并解釋作出這種判斷的理由，然后確定被試道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的水平。根據(jù)被試的回答，科爾伯格把道德認(rèn)識(shí)劃分為前習(xí)俗水平，習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平三個(gè)不同的發(fā)展水平。每一水平又有兩個(gè)不同的階段，共有六個(gè)階段。其中，處于前習(xí)俗水平中懲罰與服從道德定向階段的兒童，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。題干中，小明認(rèn)為偷東西是不對(duì)的，判斷標(biāo)準(zhǔn)是挨打。因此，小明處于前習(xí)俗水平。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：習(xí)俗水平又分為：（1）尋求認(rèn)可定向階段的兒童，個(gè)體的道德價(jià)值以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認(rèn)可?？偸强紤]到他人和社會(huì)對(duì)“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認(rèn)為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為；（2）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段的兒童，其道德價(jià)值以服從權(quán)威為導(dǎo)向，他們服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認(rèn)為準(zhǔn)則和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的。因此，應(yīng)當(dāng)遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動(dòng)。與題干不符，排除。C項(xiàng)：后習(xí)俗水平又分為：（1）社會(huì)契約定向階段的人認(rèn)為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會(huì)契約。他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正。但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。在強(qiáng)調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人應(yīng)盡義務(wù)和責(zé)任的重要性；（2）普遍原則的道德定向階段的人表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴(yán)這些最一般的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。在這個(gè)階段上，他們認(rèn)為人類普遍的道義高于一切。與題干不符，排除。D項(xiàng)：準(zhǔn)習(xí)俗水平不屬于科爾伯格的道德發(fā)展階段論，為干擾項(xiàng)。與題干不符，排除。故正確答案為A。26.兒童在10歲以后，判斷是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)不只依據(jù)社會(huì)規(guī)則和對(duì)權(quán)威的遵從，開始受自己主觀情感的判斷標(biāo)準(zhǔn)支配。這說明兒童這個(gè)時(shí)期的道德判斷特點(diǎn)是（）。A.他律B.自律(正確答案)C.前習(xí)俗D.習(xí)俗答案解析：B【解析】本題考查品德發(fā)展的理論。皮亞杰采用“對(duì)偶故事法”研究?jī)和赖屡袛喟l(fā)展的水平。通過大量的研究，他發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過程。其中，自律是指兒童自己的主觀價(jià)值、主觀標(biāo)準(zhǔn)所支配的道德判斷，具有主體性。在此基礎(chǔ)上，皮亞杰還提出了兒童道德發(fā)展的年齡階段。他認(rèn)為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。10歲以后，兒童對(duì)道德行為的思維判斷大多依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，也就是自律道德。題干中，兒童在10歲以后，開始受自己主觀情感的判斷標(biāo)準(zhǔn)支配，道德判斷特點(diǎn)是自律。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)：他律是指早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動(dòng)機(jī)，是受自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配的道德判斷，具有客體性。根據(jù)皮亞杰觀點(diǎn)，他認(rèn)為10歲以前，兒童對(duì)道德行為的思維判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，也就是他律道德。與題干不符，排除。C項(xiàng)：前習(xí)俗水平的兩個(gè)階段分別是：（1）懲罰與服從道德定向階段；（2）相對(duì)功利道德定向階段。與題干不符，排除。D項(xiàng)：習(xí)俗水平的兩個(gè)階段分別是（1）尋求認(rèn)可定向階段（“好孩子”定向階段）；（2）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。故正確答案為B。27.美國心理學(xué)家（）經(jīng)過多年研究，提出人類道德發(fā)展的順序性的原則。A.皮亞杰B.馬斯洛C.班杜拉D.科爾伯格(正確答案)答案解析：D【解析】本題考查的是科爾伯格的道德發(fā)展階段論。美國心理學(xué)家科爾伯格提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過