浙江省寧波市三鋒教研聯(lián)盟20232024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題考生須知：1.本卷共8頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想。為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f(shuō)：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭(zhēng)。”這里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見(jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說(shuō)，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”?？鬃右仓鲝垺熬訜o(wú)所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說(shuō)的是“矜而不爭(zhēng)”，也就是說(shuō)，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持己”用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！惫磐駚?lái)，為而不爭(zhēng)的思想若春雨潤(rùn)物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來(lái)，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對(duì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、損人利己之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國(guó)家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問(wèn)題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。近世學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)之中。見(jiàn)賢思齊，亡羊補(bǔ)牢，當(dāng)前學(xué)人似有必要多講講“為而不爭(zhēng)”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。（摘編自陳祖武《談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”》，有刪改）材料二：大千世界，熙熙攘攘，爭(zhēng)或不爭(zhēng)，都是自己的選擇。爭(zhēng)，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來(lái)。不爭(zhēng)，如果是徹底不作為，那么心安就沒(méi)有了支柱，即便暫時(shí)心安，也無(wú)法長(zhǎng)久。那么，該怎樣“不爭(zhēng)”呢？古人說(shuō)“為而不爭(zhēng)”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多。所以，“不爭(zhēng)”不是“躺平”放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為。如果把“不爭(zhēng)”視作隨波逐流或放棄，做事的標(biāo)準(zhǔn)降了，干勁減了，精氣神沒(méi)了，甚至把“不爭(zhēng)”作為偷懶和放縱的理由，都是對(duì)“不爭(zhēng)”的錯(cuò)誤理解。不爭(zhēng)，是不刻意地跟別人爭(zhēng)，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說(shuō)“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑”，我頗有同感。對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步。如果想做到為而不爭(zhēng)，那么不妨下決心遠(yuǎn)離一些熱鬧的消遣，保持一些對(duì)應(yīng)酬的疏離，讓自己擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，提升自我。如此，心會(huì)獲得安定和自在，讀書、學(xué)習(xí)、工作、生活會(huì)更舒心和踏實(shí)，幸福指數(shù)自然也會(huì)上升。為而不爭(zhēng)還可以起到“過(guò)濾”的作用，把盯住自己的對(duì)手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來(lái)。如此，靜下心來(lái)，可以與志同道合的人一起做點(diǎn)實(shí)事。在喧囂里，為而不爭(zhēng)尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧；“為”是超越過(guò)去的自己，只要盡全力努力過(guò)，即使沒(méi)有成功，也沒(méi)有遺憾。（摘自陳啟銀《為而不爭(zhēng)心自安》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。B.《老子》最后一章提及“為而不爭(zhēng)”，孔子主張“君子無(wú)所爭(zhēng)”，這里說(shuō)的“不爭(zhēng)”，前提條件相同。C.不管別人是否要和自己爭(zhēng)，一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生。D.為而不爭(zhēng)，可以擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭(zhēng)”思想。B.材料一運(yùn)用張載、顧炎武等古代學(xué)人的事例，證明中國(guó)學(xué)人一直將“為而不爭(zhēng)”作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任。C.材料二第二段從正、反兩個(gè)方面，對(duì)“為而不爭(zhēng)”進(jìn)行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更加豐富，有助于讀者深入理解。D.對(duì)“為而不爭(zhēng)”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書中的思想，材料二則側(cè)重談作者的主觀解讀。3.下列不符合材料一中“為而不爭(zhēng)”思想的一項(xiàng)是（）A.但行好事，莫問(wèn)前程。（清·車萬(wàn)育《增廣賢文》）B.不與人爭(zhēng)得失，唯求己有才能。（某網(wǎng)友）C.勇者無(wú)懼，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。（某網(wǎng)友）D.水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。（老子《道德經(jīng)》）4.材料一和材料二對(duì)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.老子的籍貫歷來(lái)爭(zhēng)議頗多，尤以安徽省渦陽(yáng)縣和河南省鹿邑縣爭(zhēng)議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費(fèi)站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新一輪“名人故里”之爭(zhēng)。請(qǐng)結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說(shuō)其停止?fàn)幷?。不寫稱呼?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.同：兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。異：材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義，材料二無(wú)此含義；在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。5.示例：既是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國(guó)。何樂(lè)而不為呢？【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀……是中華傳統(tǒng)文化的精髓”偷換概念，材料一是“中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓”，可見(jiàn)“中華傳統(tǒng)文化的精髓”指的是“中華傳統(tǒng)美德”，而不是“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。B.“前提條件相同”錯(cuò)。材料一中老子的“不爭(zhēng)”“以‘為’作前提”；孔子的“不爭(zhēng)”“前提是‘矜’”，可見(jiàn)二者前提條件不同。C.“一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生”斷章取義。材料二是“我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多”，可見(jiàn)要想“安穩(wěn)”，除了“自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手”之外，還有“沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦……”等其他條件。選項(xiàng)表述不全面。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起”錯(cuò)，材料一首先明確話題是談中華傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想，然后分析了“為而不爭(zhēng)”思想的淵源，再指出當(dāng)前社會(huì)不良風(fēng)氣，因此不是從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起的。B.“一直將‘為而不爭(zhēng)’作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任”偷換概念，原文是“凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國(guó)學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”，選項(xiàng)將“凝聚人心、扶正風(fēng)氣”換成了“為而不爭(zhēng)”。C.“正、反兩個(gè)方面”錯(cuò)，材料二第二段“古人說(shuō)‘為而不爭(zhēng)’，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是……”是在古人“為而不爭(zhēng)”的基礎(chǔ)上談了自己的理解，二者沒(méi)有形成對(duì)比。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。老子的“為而不爭(zhēng)”有兩層含義：第一層即有利他人、給予他人；第二層即人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等?？鬃拥摹盀槎粻?zhēng)”意思是君子無(wú)所爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)莊敬持己。A.意思是自身要多做義舉，做好當(dāng)下。符合“為而不爭(zhēng)”思想。B.意思是不和他人去爭(zhēng)名利上的得與失，只求自己能夠具有智慧與才干。符合“為而不爭(zhēng)”思想。C.強(qiáng)調(diào)勇敢、創(chuàng)新與突破。與“為而不爭(zhēng)”無(wú)關(guān)。D.意思是水澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，正因?yàn)樗粻?zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。符合“為而不爭(zhēng)”思想。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。同：結(jié)合材料一“這里說(shuō)的‘不爭(zhēng)’，以‘為’作前提”“雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)”，及材料二“‘不爭(zhēng)’不是‘躺平’放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為”“對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步”可知，兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。異：結(jié)合材料一“為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人……也就是說(shuō)，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己”可知，材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義；材料二無(wú)此含義；結(jié)合材料二“不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰(shuí)來(lái)認(rèn)可，但求盡心盡力”可知，在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。注意題干中是安徽和河南兩地“爭(zhēng)”老子的籍貫，要求考生“結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說(shuō)其停止?fàn)幷?。不寫稱呼”?！敖Y(jié)合材料”就是利用材料一中老子的“為而不爭(zhēng)”的含義領(lǐng)會(huì)老子的思想，從而找到勸說(shuō)雙方的著力點(diǎn)；“勸說(shuō)其停止?fàn)幷摗笔悄康模蛔⒁狻安粚懛Q呼”的要求。兩地爭(zhēng)的是老子的籍貫，而材料一中老子卻恰恰主張“為而不爭(zhēng)”，既是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。老子的“為而不爭(zhēng)”中以“為”作前提，意思是“‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人”“人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因‘爭(zhēng)’損害了自己的人格、品性等，這才叫做‘為而不爭(zhēng)’”。對(duì)于兩地來(lái)講，老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國(guó)。何樂(lè)而不為呢？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。選文一：說(shuō)也奇怪，自從聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到自己的卑鄙因而憎恨自己那時(shí)起，他就不再憎恨別人。同米西結(jié)婚，昨天他還覺(jué)得很稱心，今天卻覺(jué)得根本不可能。昨天他認(rèn)為就自己的地位來(lái)說(shuō)，她同他結(jié)婚無(wú)疑將得到幸福，今天他卻覺(jué)得他不僅不配同她結(jié)婚，簡(jiǎn)直不配同她親近?！爸灰牢沂莻€(gè)怎樣的人，就絕不會(huì)同我來(lái)往了。我卻還要埋怨她向那位先生賣弄風(fēng)情呢。不行，就算她現(xiàn)在嫁給我，而我知道那個(gè)女人關(guān)在本地監(jiān)獄里，明后天就要同大批犯人流放出去服苦役，難道我能幸福嗎？不僅不能幸福，而且內(nèi)心也不能平靜。那個(gè)被我糟蹋的女人去服苦役，我卻在這里接受人家的祝賀，還要帶著年輕的妻子出去拜客。或者，我瞞住首席貴族，同他的妻子無(wú)恥地勾搭，同時(shí)又同他一起出席會(huì)議，統(tǒng)計(jì)票數(shù)，看有多少人贊成、多少人反對(duì)由地方自治會(huì)監(jiān)督學(xué)校和類似的提案，事后又約她幽會(huì)，這是多么卑鄙呀！”他自言自語(yǔ)，由于內(nèi)心發(fā)生的變化而暗自高興。“首先得去找律師，”他想，“聽聽他的意見(jiàn)，然后……然后到監(jiān)獄里來(lái)看她，看昨天那個(gè)女犯人，把全部真相都告訴她?！彼幌氲皆鯓痈?jiàn)面，怎樣把心里話都講給她聽，怎樣向她認(rèn)罪，為了贖罪他什么都愿意做，甚至愿意同她結(jié)婚，——他一想到這兒，心情異常激動(dòng)，淚水忍不住奪眶而出——（節(jié)選自列夫·托爾斯泰《復(fù)活》，有刪改）選文二：“您說(shuō)了好多話。上次您說(shuō)了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說(shuō)，一面不停地微笑，腦袋一會(huì)兒轉(zhuǎn)到這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到那邊?！拔艺f(shuō)過(guò)，我來(lái)是為了求您的饒恕?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。“嘿，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來(lái)那一套……您最好還是……”“我說(shuō)過(guò)我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說(shuō)，“不是嘴上說(shuō)說(shuō)，我要拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)。我決定跟您結(jié)婚?！爆斀z洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他。“這又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說(shuō)?！拔矣X(jué)得我應(yīng)該在上帝面前這樣做?！薄霸趺从峙鰝€(gè)上帝來(lái)了？您說(shuō)的話總是不對(duì)頭。上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了?！彼f(shuō)了這些話，又張開嘴，但沒(méi)有再說(shuō)下去。聶赫留朵夫這時(shí)聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動(dòng)的原因?！澳察o點(diǎn)兒?！彼f(shuō)?！拔铱捎貌恢察o。你以為我醉了嗎？我是有點(diǎn)兒醉，但我明白我在說(shuō)什么，”瑪絲洛娃突然急急地說(shuō)，臉漲得通紅，“我是個(gè)苦役犯，是個(gè)……您是老爺，是公爵，你不用來(lái)跟我惹麻煩，免得辱沒(méi)你的身份。還是找你那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢是一張紅票子?！薄安还苣阏f(shuō)得怎樣尖刻，也說(shuō)不出我心里是什么滋味，”聶赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說(shuō)，“你不會(huì)懂得，我覺(jué)得我對(duì)你犯了多大的罪！……”“我覺(jué)得我對(duì)你犯了多大的罪……”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)，“當(dāng)初你并沒(méi)有感覺(jué)到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價(jià)錢……”“我知道，我知道，可如今我該怎么辦呢？”聶赫留朵夫說(shuō)?！叭缃裎覜Q定再也不離開你了，”他重復(fù)說(shuō)，“我說(shuō)到一定做到。”“可我敢說(shuō)，你做不到！”瑪絲洛娃說(shuō)著，大聲笑起來(lái)?！翱ㄇ锷?！”聶赫留朵夫一面說(shuō)，一面摸摸她的手。“你給我走開！我是個(gè)苦役犯，你是位公爵，你到這兒來(lái)干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來(lái)?！澳阆肜梦襾?lái)拯救你自己，”瑪絲洛娃繼續(xù)說(shuō)，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來(lái)，“你今世利用我作樂(lè)，來(lái)世還想利用我來(lái)拯救你自己！我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這個(gè)又肥又丑的嘴臉。走，你給我走！”她霍地站起來(lái)，嚷道。（節(jié)選自列夫·托爾斯泰《復(fù)活》，有刪改）選文三：茶未吃了，只見(jiàn)一個(gè)穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫鬟走來(lái)笑說(shuō)道：“太太說(shuō)，請(qǐng)林姑娘到那邊坐罷?！崩蠇邒呗犃?，于是又引黛玉出來(lái)，到了東廊三間小正房?jī)?nèi)。正面炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見(jiàn)黛玉來(lái)了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因說(shuō)：“你舅舅今日齋戒去了，再見(jiàn)罷。只是有一句話囑咐你：你三個(gè)姊妹倒都極好，以后一處念書認(rèn)字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來(lái)，晚間你看見(jiàn)便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！摈煊褚喑Ｂ牭媚赣H說(shuō)過(guò)，二舅母生的有個(gè)表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混；外祖母又極溺愛(ài)，無(wú)人敢管。今見(jiàn)王夫人如此說(shuō)，便知說(shuō)的是這表兄了。因陪笑道：“舅母說(shuō)的，可是銜玉所生的這位哥哥？在家時(shí)亦曾聽見(jiàn)母親常說(shuō)，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉，雖極憨頑，說(shuō)在姊妹情中極好的。況我來(lái)了，自然只和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得去沾惹之理？”王夫人笑道：“你不知道原故：他與別人不同，自幼因老太太疼愛(ài)，原系同姊妹們一處嬌養(yǎng)慣了的。若姊妹們有日不理他，他倒還安靜些，縱然他沒(méi)趣，不過(guò)出了二門，背地里拿著他兩個(gè)小幺兒出氣，咕唧一會(huì)子就完了。若這一日姊妹們和他多說(shuō)一句話，他心里一樂(lè)，便生出多少事來(lái)。所以囑咐你別睬他。他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻，只休信他。”……一語(yǔ)未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來(lái)笑道：“寶玉來(lái)了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)急想人物，懵懂頑童？——倒不見(jiàn)那轟物也罷了。”心中想著，忽見(jiàn)丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子……轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！……寶玉早已看見(jiàn)多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來(lái)作揖。廝見(jiàn)畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！辟Z母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他？”寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作久別重逢，亦未為不可?！辟Z母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€(gè)字？”黛玉便說(shuō)了名。寶玉又問(wèn)表字。黛玉道：“無(wú)宇?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌?wèn)何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說(shuō)：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”寶玉笑道：“除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回，有刪改）6.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.從糟蹋無(wú)辜少女瑪絲洛娃到無(wú)恥地勾搭首席貴族的妻子，聶赫留朵夫這個(gè)貴族出身的紈绔子弟身上充滿了貴族階級(jí)的罪惡。B.瑪絲洛娃眼睛發(fā)呆的表情是因?yàn)楫?dāng)聽到聶赫留朵夫決定要跟自己結(jié)婚的表白后，再次喚醒了她對(duì)肉體和情感遭受踐踏的屈辱和恐懼。C.文中兩次寫到瑪絲洛娃說(shuō)自己的“價(jià)錢是一張紅票子”，是“一百盧布”，這既是她對(duì)聶赫留朵夫侮辱自己尊嚴(yán)的控訴，也是職業(yè)性的表達(dá)。D.林黛玉拜見(jiàn)王夫人，看到的多是“半舊的”引枕、坐褥、椅袱等，這和那些家私全新的暴發(fā)戶、全舊的破落戶相比，更能顯示賈府的貴族之氣。7.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.從昨天與今天、兩種不同感覺(jué)的鮮明對(duì)比中可以看出，聶赫留朵夫意識(shí)到階級(jí)地位的差別造成了社會(huì)的不公和底層人民的苦難。B.作者巧妙地把對(duì)話安排在瑪絲洛娃酒醉的狀態(tài)下，表面上是交代她激動(dòng)的原因，實(shí)際上是為瑪絲洛娃無(wú)所顧忌地發(fā)泄壓抑已久的情感創(chuàng)設(shè)條件。C.王夫人讓座時(shí)再四攜黛玉上炕，黛玉再三推讓的描寫，表現(xiàn)出林黛玉進(jìn)賈府后，“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的心理，這與她寄人籬下的處境有關(guān)。D.“一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”，為下文《西江月》詞寫賈寶玉“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”埋下了伏筆。8.選文二是聶赫留朵夫再次去監(jiān)獄探訪瑪絲洛娃時(shí)與她的對(duì)話，試結(jié)合文本簡(jiǎn)述瑪絲洛娃的心理變化過(guò)程。9.選文一、二、三在表現(xiàn)男主人公人物形象時(shí)寫法各有不同，試結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.A8.當(dāng)聽到聶赫留朵夫要娶她時(shí)，內(nèi)心是恐懼與憤怒的；當(dāng)聶赫留朵夫回答在上帝面前應(yīng)該娶她時(shí)，內(nèi)心是隱忍的；當(dāng)聶赫留朵夫讓她安靜，她強(qiáng)調(diào)“一張紅票子”“一百盧布”時(shí)她是憤怒的；當(dāng)聶赫留朵夫說(shuō)“決定再也不離開你了”“我說(shuō)到一定做到”時(shí)，她內(nèi)心是瞧不起聶赫留朵夫的；當(dāng)聶赫留朵夫一面說(shuō)一面摸她的手時(shí)，她是憤怒的。9.選文一中，“他自言自語(yǔ)，由于內(nèi)心發(fā)生的變化而暗自高興”“他想”“他一想到怎樣跟她見(jiàn)面”，是運(yùn)用了心理描寫與主人公的自言自語(yǔ)來(lái)描寫的。選文二主要是通過(guò)與瑪絲洛娃的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)聶赫留朵夫內(nèi)心的救贖的，也有動(dòng)作描寫。選文三是在王夫人與黛玉的對(duì)話中，借他人之口來(lái)介紹寶玉的，采用了欲揚(yáng)先抑的手法?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“也是職業(yè)性的表達(dá)”錯(cuò)，“職業(yè)性”是指瑪絲洛娃作為妓女時(shí)，而文中兩次寫到瑪絲洛娃說(shuō)自己的“價(jià)錢是一張紅票子”，“一百盧布”，是瑪絲洛娃對(duì)往事的回憶對(duì)聶赫留朵夫的痛恨，那時(shí)的瑪絲洛娃可不是妓女。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“聶赫留朵夫意識(shí)到階級(jí)地位的差別造成了社會(huì)的不公和底層人民的苦難”拔高了，文中“說(shuō)也奇怪，自從聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到自己的卑鄙因而憎恨自己那時(shí)起，他就不再憎恨別人”可知，昨天與今天的不同只是聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到自己的卑鄙后憎恨自己，并沒(méi)有意識(shí)到階級(jí)地位的差別。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理變化的能力。當(dāng)聶赫留朵夫說(shuō)要與她結(jié)婚時(shí)，“瑪絲洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他”與“瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭”可知她內(nèi)心的恐懼與憤怒；“她說(shuō)了這些話，又張開嘴，但沒(méi)有再說(shuō)下去”可知她內(nèi)心強(qiáng)忍住自己的哀痛；當(dāng)聶赫留朵夫讓她安靜時(shí)，“瑪絲洛娃突然急急地說(shuō)，臉漲得通紅”，她強(qiáng)調(diào)“一張紅票子”“一百盧布”時(shí)可看出她是憤怒的；“可我敢說(shuō)，你做不到！”“瑪絲洛娃說(shuō)著，大聲笑起來(lái)”可知在她內(nèi)心對(duì)聶赫留朵夫的輕視與憤怒；當(dāng)“聶赫留朵夫一面說(shuō)，一面摸摸她的手”時(shí)，“她尖聲叫道，氣臉都變色了，從他的手里抽出手來(lái)”“她霍地站起來(lái)，嚷道”以及對(duì)聶赫留朵夫說(shuō)的話，說(shuō)明她的內(nèi)心是憤怒到了極致?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。選文一，“他自言自語(yǔ)，由于內(nèi)心發(fā)生的變化而暗自高興”及自言自語(yǔ)的內(nèi)容，關(guān)鍵詞“他想”“他一想到怎樣跟她見(jiàn)面”等可看出是運(yùn)用了心理描寫和主人公的自言自語(yǔ)。選文二，“聶赫留朵夫一面說(shuō)，一面摸摸她的手”是動(dòng)作描寫，其余主要是與瑪絲洛娃的對(duì)話來(lái)塑造人物的。選文三，王夫人說(shuō)寶玉是“孽根禍胎”“混世魔王”等，黛玉聽母親所說(shuō)與王夫人所說(shuō)，這都是借他人之口介紹寶玉，是對(duì)寶玉的出場(chǎng)做鋪墊，是一種欲揚(yáng)先抑的手法。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政。愛(ài)之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多治一物而萬(wàn)物不能亂者以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。民有小過(guò)，必求其善，以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見(jiàn)信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無(wú)可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/B.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/C.故南面臨官/貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/D.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬(wàn)物不能亂者/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.絲麻，絲指蠶絲，是綢緞的原料；麻指麻類植物的莖皮纖維，可制繩索、織布。B.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時(shí)指近臣。C.百姓，這個(gè)詞語(yǔ)有“庶民，平民”和“百官”等義項(xiàng)，在文中的意思是第二個(gè)。D.孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家，是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。B.“水至清即無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。C.虛心聽取他人意見(jiàn)、無(wú)論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠(chéng)而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會(huì)有良好的政局。D.“無(wú)惻隱之心……非人也”數(shù)句，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。（2）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。14.兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.A11.C12.C13.（1）君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。（2）假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。14.①統(tǒng)治者要實(shí)行仁政。

②文本一主張“君子蒞民”“以仁輔化”，這與文本二所說(shuō)的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬(wàn)事都能不亂的。“故南面臨官”，“南面”作“臨官”的狀語(yǔ)，不可斷開；“貴而不驕”“富而能供”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句；“有本而能圖末”“修事而能建業(yè)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句；排除BCD。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。C.“在文中的意思是第二個(gè)”錯(cuò)誤，原句意思是“就不可能取得百姓的親近和信任”，故應(yīng)是第一個(gè)“百姓”之意。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述能力。C.“無(wú)論天下的大事小事都要率先去做”錯(cuò)誤。原文所說(shuō)的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率，并非指“無(wú)論天下的大事小事都要率先去做”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“蒞”，統(tǒng)治、管理、治理；“責(zé)”，要求；“為”，做；（2）“茍”，如果，假如；“充”，擴(kuò)充；“事”，侍奉?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。由“君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能”“民有小過(guò)，必求其善，以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也”可知，作者認(rèn)為君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事；百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過(guò)錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛(ài)的思想教育他們，使他們改過(guò)從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”可知，孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。由此可見(jiàn)，兩篇文本的共同觀點(diǎn)是：統(tǒng)治者要實(shí)行仁政；“君子蒞民”“以仁輔化”與“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。參考譯文：文本一：女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時(shí)就輕松，君子要想得到美譽(yù)，就一定謹(jǐn)慎身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來(lái)。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達(dá)的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e(cuò)誤。民眾熱愛(ài)你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個(gè)道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬(wàn)事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约?。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨；痛恨就會(huì)做一些邪僻之事。水太清就沒(méi)有魚了，人極其明察就沒(méi)有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過(guò)錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛(ài)的思想教育他們，使他們改過(guò)從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會(huì)服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見(jiàn)；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以正確的道理來(lái)管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。文本二：孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個(gè)人）如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。望月懷遠(yuǎn)張九齡海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。春江花月夜（節(jié)選）張若虛春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。15.下列對(duì)《春江花月夜》這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.《春江花月夜》是中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛的一首詩(shī)歌，被稱為“孤篇蓋全唐”的杰作，聞一多稱之為：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。”B.詩(shī)人仰望明月，不由自主地對(duì)宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進(jìn)行追問(wèn)。這種追問(wèn)是人類永恒的哲學(xué)命題，使得詩(shī)的意境渾厚博大，深沉?xí)邕h(yuǎn)。C.“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”賦予月光以人的靈性，描繪出了月光籠罩著思家的游子，更以悲憫的柔光追隨著游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景。D.在張若虛的《春江花月夜》中，“明月”是統(tǒng)攝全詩(shī)的靈魂，該詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宇宙無(wú)窮、人生短促的思索和對(duì)明月今宵、游子思婦天各一方的惋惜。16.張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字與張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙處？【答案】15.C16.兩個(gè)“生”字有異曲同工之妙，運(yùn)用了擬人的手法，賦予月亮以靈性和動(dòng)感?！锻聭堰h(yuǎn)》中的“生”字形象生動(dòng)地寫出了月亮從無(wú)到有的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程?！洞航ㄔ乱埂分械摹吧辟x予了明月與潮水活潑的生命，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的景象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“描繪出了月光籠罩著思家游子，更以悲憫的柔光追隨著游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景”錯(cuò)?！翱蓱z樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”兩句，不是從游子的角度展開，而是從思婦的角度來(lái)寫。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。兩個(gè)“生”字都賦予明月和海水以活力，賦予月亮以靈性和動(dòng)感，有異曲同工之妙。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字，描述的是明月慢慢從大海上升起的畫面，形象生動(dòng)地寫出了月亮從無(wú)到有的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，也象征著詩(shī)人的情愫隨海潮與明月油然而生?！吧弊旨葘懟盍司拔?，又表達(dá)了情感。張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字別有情趣。因?yàn)樗鼭B入了詩(shī)人的主觀想象——那一輪明月好像是伴隨著潮水一起生長(zhǎng)的，明月和潮水均擁有了生命和活力。所以，一個(gè)“生”字就把整句詩(shī)寫活了，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的景象。詩(shī)歌的親和力、感染力也就隨之產(chǎn)生。（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在張若虛的《春江花月夜》中和李白“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是“__________，__________”。（2）《大學(xué)之道》中的“__________”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物；而“__________”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。（3）在《<論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：__________，__________。（4）《將進(jìn)酒》“__________，__________”兩句是詩(shī)人的豪情，也是憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。（5）《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“__________”，如果能做到“__________”，就不會(huì)失敗?！敬鸢浮竣?此時(shí)相望不相聞②.愿逐月華流照君③.致知在格物④.物格而后知至⑤.見(jiàn)賢思齊焉⑥.見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也⑦.古來(lái)圣賢皆寂寞⑧.惟有飲者留其名⑨.常于幾成而敗之⑩.慎終如始【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：逐、致、至、焉、惟、慎。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)一種美，美得讓我們時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限?！吧疥幍郎?，目不暇接”之時(shí)，我們不就能到我們渺小的心智與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙才子”，他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪?，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)橫馘”的哲人身上??！“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！毕惹刂T子，誰(shuí)不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行?！薄霸谄湮?，謀其政?！?)誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力，來(lái)天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了，但莊子的心已冷了。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.無(wú)所適從體驗(yàn)手足無(wú)措杠桿B.無(wú)法呼吸體驗(yàn)神魂顛倒統(tǒng)治C.無(wú)所適從驗(yàn)證神魂顛倒杠桿D.無(wú)法呼吸驗(yàn)證手足無(wú)措統(tǒng)治19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。B.而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一掃，我們的俗情為之一開。C.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。D.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“為政之要，惟在得人” B.“君子之仕，行其義也”C.“上古君王，為政好德” D.“精騖八極，心游萬(wàn)仞”【答案】18.A19.D20.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一空，無(wú)所適從：指不知聽從哪一個(gè)好或不知怎么辦才好。無(wú)法呼吸：因?yàn)椋?dòng)、恐懼等）而感到呼吸困難。從后文中“我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限”可知，此處是強(qiáng)調(diào)不知怎么辦才好，應(yīng)用“無(wú)所適從”。第二空，體驗(yàn)：指通過(guò)親身實(shí)踐所獲得的經(jīng)驗(yàn)。驗(yàn)證：經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)得到證實(shí)。從后文“我們渺小的心智與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎”可知，文中強(qiáng)調(diào)親身感受，應(yīng)用“體驗(yàn)”。第三空，手足無(wú)措：形容舉動(dòng)慌亂或沒(méi)有辦法應(yīng)付。神魂顛倒：精神恍惚，顛三倒四，失去常態(tài)。一般形容迷戀某種事物而精神恍惚。從文中“而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們”可知，此處表達(dá)的是沒(méi)有辦法理解莊子而感到慌亂，應(yīng)用“手足無(wú)措”。第四空，杠桿：①簡(jiǎn)單機(jī)械，是一個(gè)能繞著固定點(diǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)的桿。②比喻起平衡或調(diào)控作用的事物或力量。統(tǒng)治：控制；支配。在文中，作者是要表達(dá)一個(gè)人通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的調(diào)控。此處是將“杠桿”用作動(dòng)詞，應(yīng)用“杠桿”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語(yǔ)序不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)?。海?）按照事物的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該是先“他總在一些地方嚇著我們”，才導(dǎo)致“我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)”。（2）按照事物的發(fā)展規(guī)律，先要開闊眼界之后才會(huì)掃清俗情。故應(yīng)是“我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃”。只有D修改正確。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。根據(jù)填入句子的位置，其與“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行”“在其位，謀其政”所表達(dá)意思類似，也就是借助世俗權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。A.句意：治理國(guó)家的關(guān)鍵在于得到人才。這句經(jīng)典指出了人才對(duì)于治國(guó)