論可持續(xù)消費的特征

一、可持續(xù)消費的特點在討論傳統(tǒng)消費模式、可持續(xù)消費和綠色消費原則的基礎(chǔ)上，我們可以總結(jié)出以下特征。1“節(jié)約型”的概念這里的“節(jié)約型”是主張適度消費、反對奢華和浪費，這與經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時期的“節(jié)約”概念有所不同（經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時期所謂的“節(jié)約”是以耗費更多時間甚至資源方式來維持較低的生活質(zhì)量，本質(zhì)上并不是真正的節(jié)約），可持續(xù)發(fā)展的“節(jié)約型消費”是在不降低消費質(zhì)量和水平的前提下，排除由于非需求因素（社會因素、心理因素等）造成的多余的、不適當(dāng)?shù)南M。那種多余的消費實質(zhì)上會造成資源的過多消耗和環(huán)境損耗、而對社會利益、個人長遠(yuǎn)利益和人類整體利益產(chǎn)生負(fù)面影響。2.以“可持續(xù)發(fā)展”為終極目標(biāo)的消費人們徹底摒棄以物質(zhì)占有與消費水平作為個人經(jīng)濟(jì)成就及社會地位實現(xiàn)方式的傳統(tǒng)思想，而選擇與可持續(xù)發(fā)展原則相適應(yīng)的消費方式。3種可持續(xù)發(fā)展的消費“秩序”從整個社會角度來看，貧富差距較小可以避免因消費觀念差異而導(dǎo)致的矛盾，人們可以在一種共同的消費理念下形成一種可持續(xù)發(fā)展的消費“秩序”。當(dāng)然，“共同富裕型”消費并不是要求一種均同的消費，而是每個社會成員根據(jù)其能力、消費偏好等所產(chǎn)生的適度消費需求都能夠得到滿足，但不同的消費需求滿足方式都遵從可持續(xù)發(fā)展的基本原則，共同富裕型消費能夠創(chuàng)造更多的社會福利和減少不必要的消費，促使廣大社會成員共同全面發(fā)展，能保證消費需求的可持續(xù)性。4個人需要滿足的極限可持續(xù)發(fā)展的消費模式所滿足的主要需求方面是較高層次的需求。傳統(tǒng)的消費需求更多的是滿足生理需求（人類最低限度的基本需求，如滿足饑渴、御寒、睡眠等所需的衣食住行等方面的需求）、安全需求（人們從長遠(yuǎn)生存利益考慮，希望保護(hù)自己以免遭受危險威脅的需求，如保險、保健等），所以人們就在這一層次上追求需求滿足的極限。事實上，這種需求滿足是“不經(jīng)濟(jì)”的，因為需求滿足的邊際效用是遞減的，這種需求滿足達(dá)到一定程度以后并不能使其效用水平增加多少。而發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展階段，人們的生活需求、安全需求得到滿足的前提下，更多地會去追求精神需求（人們對文化、藝術(shù)、精神情感的追求）、社會需求（即人類在社會性生活中理想的人際交往、得到友誼和重視、社會團(tuán)體的認(rèn)同等）、尊重需求（人類滿足自尊心和榮譽(yù)感的需求）、自我成就需求（人類獲得成就的欲望得到滿足的需求）、生態(tài)需求（個人對人類與自然和諧相處的追求、對人類整體生存發(fā)展利益關(guān)注的追求）。更高層次上的需求滿足是較少以資源消耗和環(huán)境破壞為前提的。5可持續(xù)消費模式是一種持續(xù)的、不斷更新和保持一定測量水平的消費它不是傳統(tǒng)的那種不斷累加、不斷加速的消費模式，這種消費模式對資源的消耗及對環(huán)境的利用是呈平穩(wěn)狀態(tài)的。6技術(shù)改造“經(jīng)濟(jì)價值”的表現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展消費模式下人類所享受的效用更多來自于自然環(huán)境的“存在價值”，而通過技術(shù)對自然進(jìn)行改造產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)價值”往往會反映為人類的低效用、零效用甚至負(fù)效用。7建立符合社會主義社會特點的消費可持續(xù)性消費觀應(yīng)包含這樣一些消費理念：（1）節(jié)約消費。根據(jù)人類需求不斷提高和升級的要求，在保障舒適生活的同時，反對奢華、浪費，按照“綠色消費”原則進(jìn)行消費或不消費的選擇；（2）適度消費。建立與收入水平、與需求水平相適應(yīng)的生活方式和消費水平，摒棄奢華生活潮流的引導(dǎo)，改變單一的消費結(jié)果；（3）合理消費。消費由注重數(shù)量型轉(zhuǎn)向注重質(zhì)量型，追求消費需求的多樣化，不斷提高精神價值和精神享受的消費的比重，以此作為生活質(zhì)量提高的目標(biāo)；（4）公正消費。在消費選擇和消費過程中，不僅考慮消費主體自身的利益，而且還考慮不給他人、不給社會整體、不給生態(tài)環(huán)境帶來負(fù)效用。在一定的條件下，還應(yīng)考慮能給他人、社會、生態(tài)環(huán)境帶來正面影響。二、個人與社會的需求根據(jù)生態(tài)哲學(xué)思想，人類追求生存與發(fā)展、追求精神滿足、追求人類成員間的和諧、追求人類與自然的和諧。由此，筆者把人類的需求劃分為：物質(zhì)需求、人文需求和生態(tài)需求。物質(zhì)需求，指出于人類個體生存與發(fā)展的目的性而產(chǎn)生的需求。反映的是人類個體、群體或整體對物質(zhì)產(chǎn)品數(shù)量與質(zhì)量的占有與使用，如出于生存目的的衣、食、住、行以及出于規(guī)避風(fēng)險和保障預(yù)期的物質(zhì)儲存等；人文需求，指出于人類個體的精神滿足以及人與人之間的社會關(guān)系的目的性而產(chǎn)生的需求。既包括個人對非物質(zhì)產(chǎn)品（如文化、藝術(shù)、教育等）的精神需求，也包括個人作為社會成員的社會需求（如個人社會地位、個人社會價值、團(tuán)體利益、民族自尊和利益等）；生態(tài)需求，指出于對人類整體的生存與發(fā)展的目的性而產(chǎn)生的需求。反映的是人類與自然的關(guān)系、人作為自然中的一員所必需的“自然需求”（如對人類整體利益、后代利益、地球生態(tài)利益的關(guān)注）。從人類需求劃分為物質(zhì)需求、人文需求、生態(tài)需求的視角來看，可持續(xù)消費問題可以從以下方面來認(rèn)識：1“線性消費”不符合人類消費需求特征一般來說，人類的消費需求是由生存需求、物質(zhì)需求數(shù)量、物質(zhì)需求質(zhì)量、精神需求、社會關(guān)系需求、生態(tài)需求等構(gòu)成的，滿足過程是遞進(jìn)式發(fā)展的，各種需求之間存在一定的、非完全的替代關(guān)系。從消費需求的遞進(jìn)特征不難得出，“線性消費”不符合人類消費需求特征。物質(zhì)需求，并不是數(shù)量越大質(zhì)量越高，其效用滿足程度就越高，當(dāng)其數(shù)量質(zhì)量達(dá)到一定程度后，其邊際效用是急劇地遞減的，此時繼續(xù)追加物質(zhì)需求的數(shù)量及質(zhì)量并不能給消費者帶來明顯的效用改進(jìn)。此時，更有效的效用改進(jìn)方式是，以非物質(zhì)的“人文需求”、“生態(tài)需求”來替代“物質(zhì)需求”的不斷追加。2消費習(xí)慣的“文化異化”：“基本需求”的異化消費的潮流化、消費品隨著技術(shù)的“加速度”發(fā)展呈過度的更新?lián)Q代趨勢，使得每一個消費者的“基本需求”不斷地提高、不斷地升級。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人類的“基本需求”逐步地拓展和提升是必然的，如從最初的“食物”、到“衣食住”、到“衣食住行健”等的變化。但是，人類“基本需求”的拓展和提升，應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)步的、非頻繁改變的，否則就使得“基本需求”的內(nèi)涵發(fā)生異化?，F(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會，伴隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，總是試圖把一切的工業(yè)品都轉(zhuǎn)化為人類的“基本需求”而普及到每一個消費者，這是“經(jīng)濟(jì)主義”和“消費主義”思想長期推行的結(jié)果。當(dāng)人們逐步認(rèn)識到每日都在不斷更新的“基本需求”與人類遞進(jìn)追求“物質(zhì)需求”、“人文需求”、“生態(tài)需求”的一般特征相違背時，人們也會逐步地從這樣的追逐潮流隊伍中退出、轉(zhuǎn)而去實現(xiàn)非物質(zhì)消耗的“人文需求”和“生態(tài)需求”，持有可持續(xù)發(fā)展消費觀的人越來越多就是很好的例證。消費品的潮流化與人類需求特征相違背還體現(xiàn)在：消費品的潮流化導(dǎo)致的盲目性消費，違背了消費的“意愿性”和“目的性”特征；消費品的全球普及化，抹殺了消費需求“個性化”、“多樣化”的消費偏好特征；以人造的物質(zhì)產(chǎn)品替代自然環(huán)境的“服務(wù)”，從效用滿足角度來說，是得不償失的，是一種反遞進(jìn)趨勢的“逆替代”。3量使用為表現(xiàn)形式的“物質(zhì)需求”奢侈性消費、炫耀性消費、享受型消費等體現(xiàn)的是有關(guān)精神滿足和社會地位的“人文需求”，但也可看作是以物質(zhì)財富的大量占有、大量使用為表現(xiàn)形式的“物質(zhì)需求”。從“人文需求”角度看，這一需求是可以由其他非物質(zhì)的“人文需求”替代的，從“物質(zhì)需求”角度來看，這種形式的需求滿足是邊際效用急劇遞減的。這樣的“人文需求”只能在較小的群體范圍內(nèi)、在短暫的時間長度內(nèi)可以得到正面的評價，也就是能夠得到正的效用滿足，而在較大的社會空間內(nèi)、在較長的時間長度內(nèi)通常得不到正面的評價，難以得到正的效用滿足。4“生態(tài)”的權(quán)益需求(1）在“物質(zhì)需求”的滿足過程中盡可能地消除對其他“物質(zhì)需求”的負(fù)影響（如對無公害產(chǎn)品的消費使用，通過提高農(nóng)產(chǎn)品的價格來換取農(nóng)產(chǎn)品的安全），歸根結(jié)底是以減少“物質(zhì)需求”的數(shù)量換取“物質(zhì)需求”的質(zhì)量；（2）在“物質(zhì)需求”的滿足過程中盡可能地消除其對“生態(tài)需求”的負(fù)影響（如減少污染、減少廢棄物累積、物資的回收利用），即是以降低“物質(zhì)需求”的數(shù)量或質(zhì)量來換取“生態(tài)需求”的增加；（3）在“物質(zhì)需求”的滿足過程中盡可能地消除消費的外部性影響或“公有地悲劇”，這是以降低“物質(zhì)需求”的數(shù)量或質(zhì)量來換取“人文需求”的提高。5過轉(zhuǎn)移支付的生態(tài)補(bǔ)償從人類行為關(guān)系角度來看，“生態(tài)需求者”應(yīng)通過轉(zhuǎn)移支付等方式來幫助“物質(zhì)需求者”滿足其基本的生存需求，以換取“物質(zhì)需求者”減少對自然環(huán)境的破壞，也就實現(xiàn)了自己的“生態(tài)需求”。6“需求”的含義“節(jié)約消費”、“適度消費”、“合理消費”等理念對“物質(zhì)需求”的抑制，實質(zhì)上也是對“生態(tài)需求”（體現(xiàn)為關(guān)注人類整體、后代人利益、地球生態(tài)）的追求，即以減少“物質(zhì)需求”數(shù)量來換取“生態(tài)需求”的增加?！肮M”理念對“物質(zhì)需求”的抑制，則是對“人文需求”（體現(xiàn)為關(guān)注他人利益以建立良性社會關(guān)系）的追求，即以減少“物質(zhì)需求”數(shù)量來換取“人文需求”的增加。三、．改變消費理念和消費方式在現(xiàn)實生活中，可持續(xù)發(fā)展消費模式的建立，并不完全是對人類需求的一種抑制（準(zhǔn)確地說，應(yīng)當(dāng)是對人類不合理的物質(zhì)資源消耗進(jìn)行理性的抑制），同時也會對人們各種需求滿足程度的提高（生活質(zhì)量和生活水平的提高）起到重要的作用。與其說是抑制消費，不如說是改變消費理念、消費方式和消費結(jié)構(gòu)。消費理念和消費方式在以下方面進(jìn)行改變：（1）在生存需求、發(fā)展需求得到基本滿足之后，應(yīng)更重視精神需求、人類和諧需求、人類-自然和諧需求，在更高需求層次上使人們的需求得到滿足，從而提高其效用水平；（2）人們的消費以安全、健康為前提，相應(yīng)地減少消費者因安全性、健康性不足而帶來的福利損失；（3）所有消費者都應(yīng)樹立兼顧他人、兼顧整體、兼顧生態(tài)環(huán)境的理念，從而每一個消費者都可以避免因他人的行為而給自己或整體帶來的“負(fù)效用”；（4）環(huán)境質(zhì)量因消費者普遍的重視而改善，人們的生存條件得到相應(yīng)的改善，人們享受自然環(huán)境“服務(wù)”而使得生活質(zhì)量提高；（5）消費者個人消費更加理性（不追求高消費、超前消費、盲目消費、偏離需求目的的消費），可以使消費者以最低的消費支出去達(dá)到最大的效用滿足；（6）消費活動產(chǎn)生的廢棄物數(shù)量減少，且利于回收再利用，可以使消費處理過程帶來一定的收益。而在改變消費結(jié)構(gòu)方面則應(yīng)著重處理以下關(guān)系：1擴(kuò)大“工藝”的范圍對于非必需品的物質(zhì)消費應(yīng)當(dāng)在普及規(guī)模、普及速度方面加以抑制?，F(xiàn)實生活中往往會出現(xiàn)一些產(chǎn)品被迅速地推廣普及，使得原本并不是生活中的必需品而成為家家戶戶擁有、人人擁有的“必需品”，這樣就使得“必需品”的范圍在不斷地擴(kuò)大，也就使得物質(zhì)資源的消耗不斷地增加。這是必須徹底改變的消費模式，筆者建議對非必需品應(yīng)限制其普及規(guī)模（當(dāng)某一類產(chǎn)品普及率達(dá)到一定程度后應(yīng)加征消費稅）、對非必需品應(yīng)限制其提前消費（限制以貸款、分期付款等方式消費）。2引導(dǎo)財富占有非物質(zhì)形式對于以物質(zhì)產(chǎn)品為財富占有形式的行為應(yīng)當(dāng)予以抑制、而應(yīng)當(dāng)鼓勵以非物質(zhì)產(chǎn)品為財富占有形式的行為。現(xiàn)實社會中，往往以豪華別墅、高檔汽車、高檔服飾等作為財富的占有方式，但這種財富占有方式使得物質(zhì)資源受到嚴(yán)重的消耗，產(chǎn)品僅僅起到的是表征財富和地位的作用，這完全是由全社會的財富觀念決定的。只要改變了這樣一種財富觀，就能夠使物質(zhì)資源的消耗大大減少。全社會應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)財富占有以非物質(zhì)形式（如藝術(shù)品、文物收藏品、生態(tài)功能區(qū)的非開發(fā)性所有權(quán)、自然風(fēng)景區(qū)的非開發(fā)性所有權(quán)、人文標(biāo)志等）為主要方式。筆者建議，在初期政府部門應(yīng)積極地參與非物質(zhì)財富的交易，以政府的信用來確立非物質(zhì)財富的“真實性”。3“利己-利他轉(zhuǎn)換”：增加自身效用的滿足程度個人的可支配收入用于滿足自身的效用是天經(jīng)地義的，但在基本需求得到滿足之后部分地用于公益性活動同樣能夠增加自身效用的滿足程度（甚至滿足程度更高）。全社會應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)較富裕群體的消費者以“利己-利他轉(zhuǎn)換”的理念更多地投身于公益性消費之中。通過幫助弱勢群體、投入社會公益、進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方式，實現(xiàn)自身精神需求和生態(tài)需求的滿足。4制和排斥“環(huán)境不友好”有效商品的行為作為文明的消費方式應(yīng)當(dāng)推行“環(huán)境友好”消費：使用對大氣、土壤、水資源等自然資源及生態(tài)環(huán)境保護(hù)有益的產(chǎn)品（如無氟利昂制冷設(shè)備、無磷洗滌劑、無鉛汽油等產(chǎn)品），抵制和排斥“環(huán)境不友好”消費品（如過度包裝的產(chǎn)品、壽命過短而造成不必要資源消耗的產(chǎn)品、以珍稀動植物資源制造的產(chǎn)品、在制造和使用過程中對資源及環(huán)境造成較大影響的產(chǎn)品、在制造和使用過程中對他人造成較大負(fù)面影響的產(chǎn)品等），抵制和排斥與消費相關(guān)的一些活動的“環(huán)境不友好”行為（如一次性