慎終如始202***8高*****8慎終如始——意思是謹(jǐn)慎收尾如同開(kāi)始時(shí)一樣指始終要謹(jǐn)慎從事出自《道德經(jīng)》世人行事、常在將要成功的時(shí)候失敗如果最后時(shí)刻還能依然像最開(kāi)始那樣謹(jǐn)慎小心就會(huì)適當(dāng)規(guī)避失敗凡事皆如此、無(wú)論身處順境逆境都需時(shí)刻保持警惕、須臾不可放松曾子，名參，字子輿。春秋末年思想家，孔子晚年弟子之一，儒家學(xué)派的重要代表人物，后世尊為“宗圣”《尚書(shū)》曰：“慎始而敬終，終以不困”?！芭R事而懼，好謀而成者也”。克己復(fù)禮，心中裝著國(guó)家與人民，才會(huì)如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，謹(jǐn)小慎微。奪取全國(guó)勝利，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，他要求黨內(nèi)同志繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，他自己就是這么身體力行的。在別人不能看見(jiàn)的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候，能保持清醒。不要認(rèn)為隱藏的和危險(xiǎn)的過(guò)失就可以去做，而放松對(duì)自己的要求。因此，當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，同樣要嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，自重自愛(ài)，把握住自己。慎獨(dú)，是一種君子的人格《中庸》——君子慎獨(dú)。說(shuō)到底，慎獨(dú)就是一種高度的自律。自律是人通過(guò)對(duì)自己情緒和思維的控制，來(lái)達(dá)到主動(dòng)行動(dòng)的能力。“慎獨(dú)”的前提是堅(jiān)定的內(nèi)心信念和良知，是以自己的道德意識(shí)為約束力。自律的最高層次，便是慎獨(dú)。為什么要慎終如始？1慎言，“慎言以養(yǎng)其德，節(jié)食以養(yǎng)其體”，人在生活中最多的就是說(shuō)話，所以慎言是修養(yǎng)自己的第一步?！靶藜阂郧逍臑橐?，涉世以慎言為先”，慎言還是處世最重要的一方面，所謂“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”“禍從口出，病從口入”，慎言與否，關(guān)乎成敗。2慎行，慎行是一種修養(yǎng)和品格，反映著內(nèi)心原則操守的清晰、堅(jiān)定與否?！靶兄?jǐn)則能堅(jiān)其志，言謹(jǐn)則能崇其德”，懂得“慎行”的人，必定志存高遠(yuǎn)，腳步踏實(shí)。世事復(fù)雜險(xiǎn)惡，也需要靠慎行去保證一個(gè)安穩(wěn)周全。如何做慎終如始？3慎初，對(duì)于人生，忘了初心，就等于入了歧路，走得越遠(yuǎn)便越空虛，因?yàn)槟潜囟ǘ疾皇悄阏嬲胍?。?duì)于做人，任何事情只要做了第一次，便必定有第二次第三次……如果是邁出惡的一步，就是走向惡的深淵。所以一定要慎初，當(dāng)其時(shí)，是非善惡，就在一念之間。老子言：“慎終如始，則無(wú)敗事?！眲偃苏哂辛?，自勝者強(qiáng)?！蹦茏詣伲欧Q得上強(qiáng)大；內(nèi)心強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。這樣的人，才能獲得真正的安定和富足，面對(duì)世間的欲望滾滾，命運(yùn)的榮辱沉浮，人生的成敗得失，守得住自己，約得住行為，不崩潰，不放縱。

古時(shí)候有一個(gè)佛學(xué)造就很深的人，傳聞某個(gè)寺廟里有位德高望重的老禪師，便去拜訪。老禪師的徒弟招待了他，他情緒高傲，心里想：我是佛學(xué)造詣很深的人，你一個(gè)徒弟算老幾？

后來(lái)，老禪師非常恭敬地招待了他，并為他沏茶。

可是在給他倒水時(shí)，眼看杯子已經(jīng)滿了，但老禪師仍沒(méi)有停下來(lái)的意思，還不停地往里倒，直到茶水溢到了杯外。

他不解地問(wèn)老禪師：“大師，為什么杯子已經(jīng)滿了，您還要往里倒呢？”

大師說(shuō)：“是啊，既然已滿了，干嘛還要倒呢？”

禪師的話是很有深意的。

既然你認(rèn)為自己已經(jīng)很有學(xué)問(wèn)了，為什么還要來(lái)這里請(qǐng)教呢？這就是“空杯心態(tài)”的故事。

一個(gè)裝滿水的杯子，是很難接收新東西的，所以一定要先將心里的“杯子”倒空，將自己所注重、在乎的東西，以及從前光輝的成就，從心態(tài)上完全清空。

只有將心倒空了，才能有外在的松手，才能取得更大的成功。道德經(jīng)古文：其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無(wú)敗事。是以，圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為。

老子說(shuō)：那個(gè)靜止的容易被抓住，那個(gè)尚未顯現(xiàn)的容易被預(yù)先阻止，那個(gè)脆的容易破，那個(gè)微小的容易散開(kāi)來(lái)。在一件事尚未存在的時(shí)候就來(lái)處理它，在一件事尚未亂開(kāi)來(lái)的時(shí)候就來(lái)治理它。一棵必須由好幾個(gè)人合抱的大樹(shù)也是由很小的芽開(kāi)始的，一個(gè)九層的高臺(tái)也是由一塊一塊的泥土所堆積起來(lái)的，千里的旅程必須從一個(gè)人的腳下開(kāi)始。那個(gè)行動(dòng)的人會(huì)破壞，那個(gè)想要去抓住的人會(huì)被溜掉。因?yàn)槭ト瞬恍袆?dòng)，所以他不會(huì)破壞，因?yàn)樗蝗プ?，所以不?huì)被溜掉。人們做事常常在快要完成的時(shí)候被破壞掉，如果在結(jié)束的時(shí)候能夠像在開(kāi)始的時(shí)候那么謹(jǐn)慎，那么就不會(huì)有失敗。

獵豹移動(dòng)CEO傅盛曾說(shuō)過(guò)：

人面對(duì)新的事物時(shí)，有兩種心態(tài)，一種是篩子心態(tài)，一種是空杯心態(tài)。所謂的空杯心態(tài)，就是我完全地接納；而篩子心態(tài)，就是我有個(gè)篩子，我喜歡的我就聽(tīng)，我不喜歡的我就不聽(tīng)。

真正會(huì)學(xué)習(xí)的人，其實(shí)都擁有空杯心態(tài)。

空杯心態(tài)并不是不加篩選地全盤接受，而是要我們?cè)谛率挛锴?，學(xué)