主題二多元平衡的中古文明主題主線中古時期的多元世界鑒古知今——古希臘和中世紀的契約精神錄目

主題主線中古時期的多元世界真題導學——(命題的關(guān)注點有哪些)

1．(2023·湖北高考——命題點：中古西歐的莊園經(jīng)濟)13世紀時，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶，《田莊總管職責》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭(

)A．封建莊園制度已瀕臨崩潰

B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型趨勢初顯

D．圈地運動正迅速開展答案：C

解析：根據(jù)材料“公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格”“怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣”可知，該時期莊園經(jīng)濟打破了自給自足的封閉狀態(tài)，莊園里的物品逐漸走向市場，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型趨勢，故選C項。A項中“瀕臨崩潰”的表述不符合史實，排除。材料沒有反映農(nóng)產(chǎn)品的獲利情況，排除B項。圈地運動開始于15世紀，排除D項。2．(2023·湖北高考——命題點：拜占庭帝國)某學者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實是(

)A．羅馬帝國一分為二 B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法 D．征服占領(lǐng)北非和意大利答案：D

解析：符合“以恢復舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立‘一位皇帝、一部法律、一個帝國’的新秩序”的歷史人物是拜占庭帝國皇帝查士丁尼，結(jié)合所學知識可知，6世紀，查士丁尼征服占領(lǐng)了北非和意大利，故選D項。3．(2022·北京高考——命題點：中世紀英國議會的發(fā)展)英國議會最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國王解決財政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會，并于1341年起單獨議事，最終組成議會下院。通過議會，國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會亦可向國王提出請愿。關(guān)于中世紀英國議會，下列說法正確的是(

)A．國王可不經(jīng)議會同意而加征新稅B．下院形成標志著君主立憲制建立C．城市市民是國王聯(lián)合的重要對象D．貴族通過議會掌握了國家行政權(quán)答案：C

解析：據(jù)材料可知，英國議會下院由騎士和城市市民組成，單獨議事，一定程度上支持國王，即城市市民是國王聯(lián)合的重要對象，故選C項。4．(2022·海南高考——命題點：中世紀城市自治)中世紀后期，西歐城市復蘇的標志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟活動的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象(

)A．表明了封君封臣之間的關(guān)系B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強的趨勢D．說明了城市自治產(chǎn)生的前提答案：D

解析：據(jù)材料“墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系”可知，中世紀一些城市允許莊園居民恢復人身自由，有利于加速莊園經(jīng)濟的解體，為城市自治經(jīng)濟的興起奠定法律基礎(chǔ)，故選D項。5．(2022·山東高考——命題點：中世紀王權(quán)的強化)下圖所列為12世紀前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在(

)○面對當時方興未艾的城市自治運動，支持城市公社。○改組御前會議，吸收若干忠于國王的市民、教士和中小封建主參加。○當阿基坦公爵去世時，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A．推動城市崛起 B．加強國王權(quán)力C．建立民族國家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟答案：B

解析：根據(jù)材料可知，法王支持城市自治運動來打擊封建諸侯，改組御前會議加強王權(quán)，借聯(lián)姻來擴充領(lǐng)土，都是為了加強國王的權(quán)力，B項正確；法王的這些舉措客觀上推動了城市的崛起和民族國家的建立，但不是其目的，排除A、C兩項；材料與莊園經(jīng)濟的發(fā)展無關(guān)，排除D項。1．中世紀西歐王權(quán)與教權(quán)消長主題認知——(主題的內(nèi)涵有哪些)

時間王權(quán)與教權(quán)關(guān)系背景5至11世紀互相利用，互為依存王權(quán)期望為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，強化王權(quán)；教會想要獲得國家的大力支持，以發(fā)展和壯大自己的勢力11至13世紀相互斗爭，教權(quán)高于王權(quán)教會權(quán)勢的膨脹，王權(quán)的衰微13世紀以后相互斗爭，王權(quán)上升，教權(quán)衰微13世紀末期，商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層的支持，王權(quán)加強續(xù)表2．中古西歐封建社會的多元性特征多元的社會結(jié)構(gòu)政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟上，農(nóng)奴經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟與商品經(jīng)濟并存；文化上，天主教神學、日耳曼文化、古希臘羅馬文化、民族國家文化共處封君封臣的體制封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔效忠領(lǐng)主等義務(wù)相對獨立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟的顯著特征，同時在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨立的政治集團，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護機構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化宗教文化宣揚對上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚以忠誠為核心的騎士精神續(xù)表3.歐洲中世紀城市興起的意義政治城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級——市民階級。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強，市民階級參與政治，促進了議會制度的出現(xiàn)經(jīng)濟城市的興起推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展，促使舊制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽思想在城市市民爭取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識逐步覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚文化隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了滿足市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為文藝復興和宗教改革作了準備續(xù)表1．公元1122年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝簽訂了《沃爾姆斯宗教協(xié)定》。按照該協(xié)定，神圣羅馬帝國皇帝亨利五世放棄了帝國境內(nèi)的主教冊封權(quán)，而教皇則承認皇帝擁有世俗冊封權(quán)。據(jù)此可得出的結(jié)論是，當時的歐洲(

)A．封建等級制度較森嚴 B．教皇的統(tǒng)治深入人心C．教權(quán)凌駕于王權(quán)之上 D．教權(quán)和王權(quán)二元并立創(chuàng)新訓練——(高考會怎樣考查)

答案：D

解析：1122年的《沃爾姆斯宗教協(xié)定》規(guī)定了教皇與皇帝雙方所享有的權(quán)力，兩者之間相互制約，同時并立存在，故選D項；材料僅涉及教皇和皇帝所掌握的冊封權(quán)，沒有明確等級關(guān)系下的具體制度及表現(xiàn)，也沒有明確民眾對于教皇統(tǒng)治的認可情況，排除A、B兩項；材料中羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝之間相互妥協(xié)，而非教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，排除C項。2．(2023·廈門二模)愛德華一世(1272—1307年在位)曾四次通過“議會確認”，即下議院“請愿”、上議院“同意”、君主“批準”的方式，提升《大憲章》的法律地位。14—15世紀，“議會確認”幾乎成為一種常態(tài)。這表明當時英國(

)A．權(quán)力博弈推動政治民主化 B．議會成為國家權(quán)力中心C．“王在法下”原則得以確立 D．傳統(tǒng)貴族勢力不斷削弱答案：A

解析：“議會確認”成為英國政治傳統(tǒng)之一，議會的上下院和君主之間的權(quán)力博弈中，議會的地位逐漸提升，助推英國的政治走向民主化，A項正確；1689年《權(quán)利法案》的頒布標志著議會成為國家權(quán)力中心，排除B項；13世紀初簽署的《大憲章》確立了“王在法下”的政治原則，排除C項；議會上議院中有大量傳統(tǒng)貴族勢力，“上議院‘同意’”說明傳統(tǒng)貴族的勢力并未削弱，排除D項。3．(2023·棗莊二模)在中世紀西歐的社會活動中，當王權(quán)與教權(quán)產(chǎn)生矛盾和沖突時，雙方主要從保護自己利益的角度而非取代或推翻對方的角度出發(fā)，采取談判、法庭斗爭、貨幣贖買，甚至是戰(zhàn)爭威脅等手段，使彼此達成一種妥協(xié)，建立一種新的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。這些做法(

)A．助推封君封臣制的形成 B．奠定了民族國家的基礎(chǔ)C．為城市自治提供了借鑒 D．限制了貴族權(quán)力的濫用答案：C

解析：材料中體現(xiàn)了王權(quán)與教權(quán)產(chǎn)生沖突時的處理方式，結(jié)合所學知識，在城市自治過程中，城市市民與封建主進行一定的妥協(xié)，通過戰(zhàn)爭、贖買或者談判的方式，實現(xiàn)了一定的自治，這是借鑒的結(jié)果，C項正確。4．(2023·日照二模)中世紀后期的歐洲，人們認為智慧的最高形式是沉思性美德，范圍限于精神存在的知識和對上帝的沉思。14—15世紀，人們認為智慧應(yīng)當是投身行動生活，“無論是在人間，還是在天堂，行動生活在所有方面都比沉思生活更可取”。這一轉(zhuǎn)變的社會動力來自(

)A．世俗封建主 B．市民階級C．宗教改革者 D．民主主義者答案：B

解析：根據(jù)材料可知，10—11世紀起，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，西歐城市形成，這些城市以商品生產(chǎn)和交換活動為主，從事這些活動的手工業(yè)者、商人構(gòu)成了城市中的主要階層——市民階級，B項正確；世俗封建主向國王效忠，是世俗封臣，與材料中描述信息不符，排除A項；宗教改革發(fā)生在16世紀，排除C項；民主主義者主張由人民進行統(tǒng)治，與材料描述信息不符，排除D項。5．(2023·濟南二模)14世紀，英國約克郡一名絲綢商人因拒絕行會檢查官檢查自己的秤砣，遂被行會到市長處控告其違反行會章程。盡管該商人申辯自己是無辜的，12名陪審員仍然認定其有罪，隨后市長、市議員和市政官便對該商人進行罰款處理。這反映了當時英國(

)A．城市的司法權(quán)由行會掌控

B．城市治理出現(xiàn)近代化趨向C．行會阻礙了城市商業(yè)的發(fā)展

D．司法審判缺乏嚴格程序答案：B

解析：據(jù)材料可知，14世紀英國一名商人拒絕行會檢查官檢查自己的秤砣，在處理過程中，行會控告、陪審員認定、政府罰款，體現(xiàn)了城市自治的色彩，反映了城市治理的近代化趨向，B項正確。為什么考——(以“價值引領(lǐng)”為命題“金線”)(1)古希臘文化是西方契約精神的源頭，契約精神是伴隨著商品經(jīng)濟的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。商品貿(mào)易的發(fā)達依托于自由平等的商業(yè)環(huán)境，而商品交換的公平原則，則直接催生了契約的產(chǎn)生。鑒古知今——古希臘和中世紀的契約精神(2)歐洲中世紀的封建制度使封建領(lǐng)主和封臣之間的契約取代了國家權(quán)力。封君與封臣之間通過行臣服禮和封授土地等手段結(jié)成君臣關(guān)系。封臣的義務(wù)主要是為封君服軍役，出席封君法庭，提供一定的財政支援。封君對封臣的義務(wù)主要是授予采邑以維持其生活，并在封建無政府狀態(tài)下對其提供保護。無論是封君封臣制度還是采邑制，都是相互立約，使契約關(guān)系逐漸超過了國家權(quán)力，這種契約關(guān)系正是歐洲封建制度的核心內(nèi)容。閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家將誠信視為安身立命的根本，個人如此，國家也同樣如此。對于國家而言，“民無信不立”。對于個人而言，“人而無信，不知其可也”?！墩撜Z》中說，就與人交往來說，是“先行其言而后從之”；就判斷他人來說，則是“聽其言而觀其行”。據(jù)《論語·衛(wèi)靈公》記載：“子張問行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？’”《中庸》指出：“誠者，自成也?！痹鯓涌肌?以“知能素養(yǎng)”為命題“銀線”)真誠是自我的完善，也是一切事物的發(fā)端和歸宿。《河南程氏遺書》卷云：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺其心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨?！薄幾岳杓t雷《儒家誠信思想的三個維度》材料二在西方誠信觀念的發(fā)展演變中，不同歷史時期、不同領(lǐng)域的思想家都對這一概念產(chǎn)生過深刻影響。這個概念所具有的豐富內(nèi)涵是在漫長歷史過程中逐步添加進去的，融合了不同時期的思想成分。古希臘的城邦公民德性、古羅馬的契約精神、中世紀的救贖道德、宗教改革的“因信稱義”及資本主義的信用精神，都成為這一概念的文化因子?！幾岳罴卫虻取段鞣秸\信觀念：歷史嬗變中的綜合》材料三儒家文化底蘊深厚、歷史悠長，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中包含