★·考試結(jié)束前考生須知：1．本卷共8頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題,15分)閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一：藝術(shù)理論中的“虛”“實(shí)”概念，最早源于《易經(jīng)》和老子《道德經(jīng)》中的陰陽(yáng)理論。他們認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，乾坤為天地兩極：乾為天，為陽(yáng)，為實(shí)；坤為地，為陰，為虛。由此推演出一黑一白“太極”陰陽(yáng)圖，黑為實(shí)，白為虛。二者作為相互依存的兩面，周而復(fù)始，不可舍此取彼?！独献印吩唬骸爸浒?，守其黑，為天下式?！焙髞?lái)經(jīng)過(guò)歷代哲學(xué)家和文藝?yán)碚摷业牟粩嘟庾x、演繹和推進(jìn)，形成了我國(guó)重要的美學(xué)思想。書法是中國(guó)古代文明的產(chǎn)物，“玄之又玄，眾妙之門。”一開始就承載著古人高超的辯證思維。蔡邕在《九勢(shì)》中云：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣?！弊种螒B(tài)源于自然，做字之法亦源于自然。自然既立，必有陰陽(yáng)，有了陰陽(yáng)，字的形態(tài)即筆勢(shì)才可以出現(xiàn)。劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“書要兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣。大凡沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也，高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書?！毙蹚?qiáng)豪達(dá)之書表現(xiàn)為陽(yáng)氣，為實(shí)；沉著屈郁之書表現(xiàn)為陰氣，為虛。二者共生于統(tǒng)一體中，缺一不可成書。宗白華在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》中把虛實(shí)問(wèn)題上升到哲學(xué)高度，他在談到莊子時(shí)認(rèn)為：“虛比真實(shí)更真實(shí)，是一切真實(shí)的原因。沒(méi)有虛空存在，萬(wàn)物就不能生長(zhǎng)，就沒(méi)有生命的活躍”；在闡述孟子“充實(shí)之謂美”美學(xué)思想時(shí)，認(rèn)為“不停留于實(shí)而是要從實(shí)到虛，發(fā)展到神妙的意境”。書法是黑白造型藝術(shù)。我們通常在創(chuàng)作或欣賞作品時(shí)，往往留意于黑色的線條，卻忽視線條之外的白色部分。書法黑白虛實(shí)理論的引入，旨在強(qiáng)調(diào)不但要留意墨線的造型——實(shí)象，還要注意墨線之外的白色空間背景——虛象。虛與實(shí)是對(duì)立的統(tǒng)一體，二者是相輔相成的關(guān)系，“無(wú)虛不能顯實(shí)，無(wú)實(shí)不能存虛”。書法家應(yīng)該重視用虛白去突出黑實(shí)的表現(xiàn)手法，所謂“計(jì)白以當(dāng)黑”,“以虛為實(shí)”是也。說(shuō)明在用墨之外的空白之處，不是沒(méi)有內(nèi)容，而是有筆意、筆勢(shì)、意境的存在，是筆墨的無(wú)形延伸，也是作品的有機(jī)構(gòu)成。在點(diǎn)畫密集之處，要表現(xiàn)出字的空靈，有意味，有意境，就要把“運(yùn)實(shí)為虛”作為創(chuàng)作謀篇的出發(fā)點(diǎn)，做到意在筆先。我們常說(shuō)，“筆斷意不斷”，斷處存“白”，是“虛”，卻有“意”，意在方得以氣脈貫通。莊子曰：“虛室生白，惟道集虛”，這等于說(shuō)：在黑白構(gòu)成的藝術(shù)世界里，唯有虛無(wú)的白色空間才能真正反映實(shí)有的黑色線條所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，中國(guó)書法變化的奧秘盡在虛虛實(shí)實(shí)中，縱觀古代名家法帖莫不如此。(摘編自周林《虛實(shí)黑白論》)材料二：中國(guó)畫家非?？粗禺嬛胁恢P墨的“留白”之處，這是山水畫空間布局中獨(dú)特的哲學(xué)語(yǔ)言符號(hào)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，它承載了萬(wàn)物的流動(dòng)與運(yùn)化，更寄托了無(wú)邊的深情和無(wú)限的深意。天空、云、雪、煙、嵐、霧、水和路等皆因留白得以妙現(xiàn)。宋元時(shí)期，畫家們大大提高了“留白”之“虛”在畫面中所占的比例。以馬遠(yuǎn)為代表的南宋畫家在構(gòu)圖上已達(dá)到極簡(jiǎn)形式，“虛”處甚至超出了“實(shí)”處，但他們的山水畫并未因此顯得蒼白空洞，反而在無(wú)筆墨之“虛”的營(yíng)造下“亦有靈氣空中行”，客觀的自然在這一片“虛白”之中更顯靈動(dòng)。元代畫家倪云林的晚年作品是“留白”的典型代表，從他的《漁莊秋霽圖》中可以發(fā)現(xiàn)，畫面的中景雖全無(wú)筆墨，但遠(yuǎn)處的山和近處的樹、石在這一片空明的湖光之中顯得更加生動(dòng)靈秀。“空故納萬(wàn)境”，正是這一片“留白”之“虛”使得山水畫將自然的生命和人的精神同時(shí)納入山水意境之中，給觀者以無(wú)盡的想象空間?！傲舭住钡摹疤摗迸c筆墨的“實(shí)”融成一片，靈動(dòng)有韻，實(shí)如清初畫家笪重光所說(shuō)“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”。山水畫的哲學(xué)意境也在“留白”的空間里得以養(yǎng)成。除了“留白”之處所引發(fā)的“虛”“實(shí)”關(guān)系，在筆墨所到之處，亦有“虛”“實(shí)”之意境。墨色和筆法的運(yùn)用是中國(guó)山水畫營(yíng)造虛實(shí)關(guān)系的重要方式。畫面中墨色較為濃重、筆法繁密之處常被視為實(shí)處，而墨色相對(duì)淺淡、筆法疏朗之處常被視為虛處。墨色的濃淡變化和筆法的疏密轉(zhuǎn)換之處，正是中國(guó)繪畫表現(xiàn)和推崇的氣韻之生成和流轉(zhuǎn)之地。畫家們用飄逸流暢的線條畫出山川的“骨骼”脈絡(luò)(即“形”)，為其注入“骨氣”，引發(fā)畫面的運(yùn)動(dòng)感；以濃淡相間的墨色表現(xiàn)出蒼山秀木、活水潤(rùn)石、云煙明晦的“大象”之美，自然山川在筆墨的濃淡和疏密的互映中完全融進(jìn)畫中。流動(dòng)的筆墨與“空白”之處的交相呼應(yīng)使得山水畫完成了對(duì)客觀對(duì)象流動(dòng)的節(jié)奏和韻律的把握，在虛實(shí)明暗間形成靈動(dòng)縹緲的氣韻和簡(jiǎn)淡空靈的意境，激發(fā)觀者沉醉于自然山川之美?！疤摗迸c“實(shí)”的哲學(xué)精神在中國(guó)山水畫中得到極高顯現(xiàn)，它將真和美、內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一起來(lái)。中國(guó)山水畫在“虛”與“實(shí)”的辯證統(tǒng)一之下產(chǎn)生無(wú)限深遠(yuǎn)的意境，使人在超脫的境界里感悟生命的真諦和宇宙無(wú)窮的奧義。總之，以山水畫為代表的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在“虛”與“實(shí)”的運(yùn)化中擺脫了形式和功能的局限性，構(gòu)建了中華民族獨(dú)的藝術(shù)哲學(xué)觀念。(摘編自《鮑月、沈愛(ài)鳳《從古代山水畫看中國(guó)藝術(shù)哲學(xué)的“虛”與“實(shí)”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.藝術(shù)理論中的“虛”“實(shí)”包含宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，二者相互依存、周而復(fù)始，不可舍此取彼的內(nèi)容。B.蔡邕從做字之法、劉熙載從成書之法、宗白華從哲學(xué)高度闡釋了書法中包含的古人高超的辯證思維。C.書法黑白虛實(shí)理論的引入，解決了創(chuàng)作、欣賞作品時(shí)只留意于線條，而忽視線條之外的空白的D.書法是中國(guó)古代文明的產(chǎn)物，黑白造型藝術(shù)、中國(guó)古代書法字帖無(wú)不包含著“虛”“實(shí)”的辯證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.以馬遠(yuǎn)為代表的南宋畫家追求的極簡(jiǎn)構(gòu)圖形式，不但沒(méi)讓山水畫顯得蒼白空洞，反而讓客觀的自然更靈動(dòng)。B.倪云林的《漁莊秋霽圖》被笪重光贊為“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”，主要因?yàn)槠洚嬜鞯摹傲鬋.“虛”與“實(shí)”的哲學(xué)精神在中國(guó)山水畫中得到極高顯現(xiàn)，因而中國(guó)山水畫也擺脫了形式和功能的局限性。D.山水畫可以通過(guò)流動(dòng)的筆墨與“空白”之處的交相呼應(yīng)等方式把握客觀對(duì)象流動(dòng)的節(jié)奏和韻律。3.下列各項(xiàng)，最能體現(xiàn)兩則材料所論述的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.蔡邕：轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。(書法)B.顏真卿：結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫或有失趣者，則以別點(diǎn)畫旁救。(書法)C.黃賓虹：一燭之光，通體皆靈。(中國(guó)畫)D.戴熙：畫在有筆墨處，畫之妙在無(wú)筆墨處。(中國(guó)畫)4.材料一在論證中主要運(yùn)用了哪些論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，21分)閱讀下面的文字，完成5-8題。草原上的日出[英]多麗絲·萊辛早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他驕傲地按下將要響起的鬧鈴。男孩迅速起身穿衣，為了不吵醒父母，他只能赤腳出門了?，F(xiàn)在可還是夜里?。盒切沁€在眨眼，樹在身后靜佇。他試圖尋找天亮的跡象，可現(xiàn)在什么都沒(méi)有。他在落滿樹葉的黑色小道上疾行……第一只鳥在他腳邊醒了過(guò)來(lái)，接著一群鳥沖向天空，尖叫著宣布新一天的開始。突然他再也無(wú)法控制自己的激情。他跳到那片天空下，發(fā)出狂野的、意義不明的喊叫，然后像頭野獸似的狂奔起來(lái)，瘋了一般全不似之前那樣謹(jǐn)慎；正在清醒的瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。他覺(jué)得自己將來(lái)的生命是一件偉大而神奇的東西，這東西完全是他自己的。血液在腦中升騰，他大聲說(shuō)道：“只要我愿意，我能改變世界上發(fā)生的一切。”突然，好像傳來(lái)一種陌生的回聲！他側(cè)耳傾聽(tīng)，迷惑不已，因?yàn)槟遣皇撬约旱穆曇簟Ｋ駚y地四下張望，接著低頭看去。地上黑壓壓的全是螞蟻，又大又壯，它們對(duì)他視而不見(jiàn)，急匆匆地向掙扎著的什么東西奔去，好像亮閃閃的黑水在草中流淌著。之后，他屏住呼吸。憐憫和驚懼攫住了他，只見(jiàn)一只野獸倒在地上并停止了尖叫。此時(shí)此刻，他只聽(tīng)見(jiàn)一只鳥兒在鳴唱，以及行色匆匆的螞蟻的沙沙聲。他抬頭沖那只不住扭動(dòng)、時(shí)而抽搐的黑色東西望去。它比剛才安靜了。從那團(tuán)微微扭動(dòng)的東西尚能模糊看出是只小鹿。他突然想到他可以開槍射擊，讓它結(jié)束痛苦；于是，他舉起槍。然而，他又緩緩地放下了槍。那只鹿再不可能有什么感覺(jué)了，它的掙扎是神經(jīng)的機(jī)械反射。但使他放下槍的并不僅僅是這個(gè)，而是一種在腦海里逐漸膨脹的憤怒、痛苦和抗拒感；如果我沒(méi)來(lái)，它也會(huì)這樣死去。我干嗎要干涉呢？類似這樣的事情灌木叢中隨處可見(jiàn)，隨時(shí)都在發(fā)生?；钪臇|西在極度痛苦中死去，這是生命的演變過(guò)程。我阻止不了，我也無(wú)法阻止。我無(wú)能為力。此時(shí)，他腳下的螞蟻們嘴里銜著粉紅色的肉片正浩浩蕩蕩地返回。他的鼻子聞到了新鮮鹿肉的酸味。他極力控制著空胃徒勞地抽搐，然后提醒自己：這些螞蟻也需要吃東西！那東西已經(jīng)小了?，F(xiàn)在，它看上去已經(jīng)難以辨別。他不曉得時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了多久，隨后看見(jiàn)那個(gè)黑影漸漸變小，些許白色從中顯露出來(lái)，在陽(yáng)光中閃閃發(fā)亮。是的，是太陽(yáng)剛剛升起來(lái)了，它照耀在巖石上。唉，整個(gè)事情不可能超過(guò)幾分鐘。他跨步前行，信步踩碎了幾只螞蟻，直至他站到那具骨架前。它已經(jīng)被剔凈了肉。除了白骨上粉紅色的碎肉塊，仿佛它已經(jīng)在那里躺了好多年。骨頭四周，螞蟻?zhàn)炖镢曋?，漸漸稀少。那個(gè)男孩朝它們——又大又黑又丑的螞蟻們望去。其中有幾只站住，正用閃亮的小眼睛盯住他看?！皾L！”他冷酷地對(duì)那些螞蟻說(shuō)，“我不喜歡你們！不管怎么樣，都不喜歡。滾吧！”說(shuō)完，他想象著那些螞蟻轉(zhuǎn)身離去的情景。他在那些骨頭邊彎下腰，觸摸頭顱上的孔穴：那是眼睛所在的地方，他想到了鹿那水汪汪的黑眼睛，覺(jué)得這一切難以置信。那天早上，也許一小時(shí)前這只小生靈還驕傲又自由地走在灌木叢中，感受著皮膚上的涼意，就像他自己感受到的那樣，感到興奮。它自豪地踩著大地，輕輕地甩動(dòng)著漂亮的白尾巴，嗅著清晨寒冷的空氣。它像國(guó)王和統(tǒng)治者們那樣行走，自由漫步在這片灌木叢中。每片草葉為它而生長(zhǎng)，閃亮純凈的河水供它飲用。但是，接著——發(fā)生了什么事呢？誰(shuí)會(huì)想到這樣一只箭步如飛的動(dòng)物會(huì)被一群螞蟻困住呢？（選自《現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)短篇小說(shuō)集》，有刪改）5.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“小男孩”清晨在灌木叢中的遭遇使他的心理和情感經(jīng)歷了由痛苦、憤怒——恐懼、憐憫——釋然的變化。B．小男孩最終放棄了以“開槍”來(lái)幫助小鹿“結(jié)束痛苦”的想法，是“憤怒、痛苦和抗拒感”這一系列主觀情緒使然。C．“獵殺”“陌生的回聲”“遼闊寂靜的草原”等這些細(xì)節(jié)在無(wú)形中放大男孩的恐懼，擊碎了他對(duì)世界的美好幻想，他的信念在此刻開始出現(xiàn)動(dòng)搖。D．草原上“弱肉強(qiáng)食”“適者生存”的一幕，展現(xiàn)了大自然的殘酷無(wú)情，深刻揭示了人類應(yīng)該與自然斗爭(zhēng)，征服自然的道理。6．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者將小鹿行走的姿態(tài)形容成“國(guó)王和統(tǒng)治者們”，此處運(yùn)用擬人手法，突出了小鹿作為一個(gè)鮮活生命體的自豪驕傲。B．運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(動(dòng)作描寫)，形象細(xì)膩地表現(xiàn)了小男孩的心理變化?！芭e起槍”和“放下槍”兩個(gè)看似矛盾的動(dòng)作緊密相承，突出了小男孩內(nèi)心激烈的沖突。C．小說(shuō)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言集中描寫了主人公在一個(gè)清晨經(jīng)歷的不同場(chǎng)景，場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換喻示男孩不同的心路歷程，揭示了其成長(zhǎng)中的不同狀態(tài)。D．小說(shuō)以兩個(gè)問(wèn)句作結(jié)，言有盡而意無(wú)窮，給人留下回味和想象的空間，同時(shí)可以引發(fā)讀者關(guān)于生命哲理的思考。7．小說(shuō)在敘述人稱的變化上頗有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙處。（6分）8．標(biāo)題“草原上的日出”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（9分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9-13題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上?！瓱o(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！保ü?jié)選自《孟子》）（二）女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政。愛(ài)之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官，貴而不驕，富而能供，有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)，察一物而貫乎多，治一物而萬(wàn)物不能亂者，以身本者也。君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾；疾則僻矣。水至清即無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。民有小過(guò)，必求其善，以赦其過(guò)；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見(jiàn)信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無(wú)可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無(wú)可以取信于庶民者矣。（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·入官》）9.文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）有本A而能圖B末C修事D而能建E業(yè)F久居而不滯G情H近而暢乎遠(yuǎn)10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.先王，古代帝王，一般特指歷史上堯、舜、禹、湯、文、武等幾個(gè)有名的帝王。B.賊，有“破壞”“傷害”之意，也指搶劫或偷竊財(cái)物的人。在文中的意思是“傷害”。C.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時(shí)指近臣。D.責(zé)，在文中理解為“要求”，與《促織》中“試使斗而才，因責(zé)常供”中“責(zé)”的意思相11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“無(wú)惻隱之心……非人也”運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人應(yīng)有的四種德行，讀來(lái)氣勢(shì)酣暢。B.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。C.“水至清即無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”意在提醒君子為政的時(shí)候千萬(wàn)不要苛刻，而要本著大事化小小事化了、退一步海闊天空的原則處理事務(wù)。D.政令不和諧，民眾就不服從教導(dǎo)，因而不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，也就不可能聽(tīng)從命令。這進(jìn)一步說(shuō)明“萬(wàn)民之叛道，必于君上之失政?！?2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。（2）為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。13.結(jié)合文本二簡(jiǎn)要概括“行不忍人之政”的一些具體做法。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本小題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題。將進(jìn)酒我欲挽住北斗杓②,常指蒼龍③無(wú)動(dòng)搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無(wú)時(shí)凋。我欲劃斷日行道，陽(yáng)烏當(dāng)空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。 如山積麴⑤高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問(wèn)白發(fā)何從來(lái)。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌前兩句詩(shī)人展開想象，想要拉住北斗常指蒼龍，使天地長(zhǎng)春，語(yǔ)意豪邁狂放。B.中間四句寫詩(shī)人想要日月同輝四海永晝，是因?yàn)樗锵松霚S為黑夜，沒(méi)有更多時(shí)間行樂(lè)。C.末四句與李白《將進(jìn)酒》的末四句頗為相似，都以一種狂放不羈的酣飲來(lái)表達(dá)貌似曠達(dá)實(shí)則悲愁的情感。D.全詩(shī)詩(shī)人借助夸張手法和非同凡俗的想象力來(lái)抒情達(dá)意，全詩(shī)情感自然流露，真切動(dòng)人。15.詩(shī)歌末尾“頹然一醉三千杯，借問(wèn)白發(fā)何從來(lái)”一句傳達(dá)無(wú)限感慨。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌具體分析詩(shī)人“白發(fā)何從來(lái)”。（8分）（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（10分）（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為“”，就不能實(shí)行禮，不能運(yùn)用樂(lè)；而曾子則告訴士人“”因?yàn)槭咳素?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。（2）《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是：“，”。（3）“心學(xué)家”王陽(yáng)明為獲得正確的認(rèn)識(shí)，格了七天七夜的竹子，這一行為正體現(xiàn)了《大學(xué)之道》中的“”，同時(shí)啟示我們推究事物的原理之后就能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分“”。（4）《<老子>四章》中指出，在事情將成之時(shí)，人們往往開始懈怠，不夠謹(jǐn)慎，所以出現(xiàn)“”的結(jié)果，如果能做到“”，就不會(huì)失敗。（5）古人常在詩(shī)詞中借黑發(fā)變白的現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝、人世滄桑的感慨，李白《將進(jìn)酒》中的“，”是這樣，蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”也是這樣。閱讀下面的文字，完成17-19題。馬克思不畏艱難險(xiǎn)阻，為追求真理而勇攀思想高峰，在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。在馬克思主義的影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內(nèi)如雨后春筍般建立和發(fā)展起來(lái)，人民第一次成為自己命運(yùn)的主人，成為實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的根本政治力量。馬克思主義不僅深刻地改變了世界，也深刻地改變了中國(guó)。在舊中國(guó)風(fēng)雨如晦的時(shí)代，中華民族陷入內(nèi)憂外患的悲慘境地，十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的勇?lián)褡鍙?fù)興歷史重任的政黨中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)人民和中華民族探尋救亡圖存出路的歷史大潮中應(yīng)運(yùn)而生。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮