民國(guó)時(shí)期上海的登樓文化現(xiàn)代上海都市文化之舞廳舞的再解讀

20世紀(jì)三四十年代，上海被西方的現(xiàn)代文化所包圍。在一座極具現(xiàn)代感的中國(guó)大都市中,新型的現(xiàn)代性城市文化正在悄悄滋生與發(fā)展。此時(shí)的中國(guó)正伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,西方工業(yè)文明帶來(lái)的沖擊使這座城市上空隨處飄蕩著一股洋氣的“摩登”范兒。國(guó)際知名學(xué)者李歐梵(1)在《上海摩登———一種都市文化在中國(guó)1930-1945》中,曾細(xì)致淋漓地展現(xiàn)了上海這座國(guó)際性大都會(huì)的社會(huì)風(fēng)貌,電影院、咖啡館、百貨大樓、公園、跑馬場(chǎng)……這些公共空間正是城市現(xiàn)代性體現(xiàn)的物質(zhì)載體。其中,上海舞廳尤為著名。它曾見(jiàn)證著大上海上個(gè)世紀(jì)的繁華與奢靡。上海舞廳舞作為民國(guó)時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的舞蹈類(lèi)型,既是上?，F(xiàn)代化的體現(xiàn),更是交際舞在中國(guó)發(fā)展歷程中的重要開(kāi)端,受復(fù)雜多元的文化氛圍影響和城市政治思想運(yùn)動(dòng)的解放,上海的摩登文化賦予了舞廳舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格魅力。上海作為中國(guó)現(xiàn)代都市最早的發(fā)祥地,其摩登性也一直備受學(xué)界的關(guān)注。同時(shí),以上海舞廳舞作為研究對(duì)象,在這一研究過(guò)程中,女性主體的自我意識(shí)覺(jué)醒與認(rèn)同也被真正地作為一種文化現(xiàn)象得以認(rèn)知。一、上海舞蹈團(tuán)的歷史文化背景(一)多元文化的融合1.上海舞廳舞是一個(gè)獨(dú)特的娛樂(lè)方式上海這座城市的復(fù)雜性在于,它一頭連著西方各國(guó),一頭連著中國(guó)各地。它的摩登文化不單受西洋風(fēng)格的熏染,也是中西文化交流之后的結(jié)果。無(wú)論是電影、小說(shuō),還是舞蹈,從藝術(shù)創(chuàng)作角度來(lái)看,藝術(shù)家眼中的上?？偸且砸环N強(qiáng)烈的女性氣息和魅力展現(xiàn)出來(lái)。從上海的摩登文化的歷史淵源來(lái)看,它并不單純直接由西洋文化所帶來(lái),中國(guó)當(dāng)時(shí)正值太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),全國(guó)各地各行各業(yè)的人們蜂擁遷入上海,看中的正是上海這座城市巨大的商業(yè)契機(jī),而進(jìn)入上海城市的大批外國(guó)人則帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)方式、可供發(fā)展的必要資金、原料等,這一切共同構(gòu)成上海的“摩登性”,并使上海舞廳舞蹈成為歷史發(fā)展的必然結(jié)果?！拔鑿d舞”又名“交際舞”、“交誼舞”。在上?！伴_(kāi)埠”(清道光二十三年,1843年)以后伴隨著外國(guó)的僑民進(jìn)入上海,其社交功能大大刺激和吸引了社會(huì)上流人士的加入。但由于最初只是由來(lái)華的歐美人士進(jìn)行娛樂(lè),華人極少參與其中,因此舞會(huì)最初在上海還并未流行。20世紀(jì)20年代開(kāi)始,跳舞作為娛樂(lè)方式在上海風(fēng)靡。30年代,舞廳才開(kāi)始林立。滬上赫赫有名的百樂(lè)門(mén)舞廳就是在1932年落成,“如是則賓客之至者,依自然之趨勢(shì),先就大舞廳樓下而坐,樓下客滿,則自必循級(jí)而至樓座。樓座再滿,則辟宴會(huì)室以容之……則百余人以至八百余人,皆可應(yīng)付裕如,不覺(jué)擁擠,亦不覺(jué)寥落矣?！?4由此看出當(dāng)年上海舞廳行業(yè)一派繁華光景。百樂(lè)門(mén)舞廳的建筑結(jié)構(gòu)和建筑特色,隨后也成為上海摩登建筑的著名代表,它不僅是西方時(shí)尚元素的直接體現(xiàn),也融合了中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的傳統(tǒng)價(jià)值觀。上海世界性與地方性的多元文化氛圍,造就了上海舞廳舞所具有的獨(dú)特風(fēng)格。2.女性成為文化共同體的中心李歐梵在《上海摩登》中生動(dòng)勾勒出上海作為國(guó)際大都市的形象,看似“摩登”的場(chǎng)所如電影院、舞廳、跑馬場(chǎng)、百貨公司都憑借作者的“文化想象”對(duì)大都市的現(xiàn)代性進(jìn)行了深刻的探討。此時(shí)的上海已不僅僅是被浪漫自由的摩登氛圍所充斥,而同時(shí)包含有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性,雖然那里也曾是迷信、專(zhuān)制、包辦婚姻的傳統(tǒng)之地。20世紀(jì)30年代,這種傳統(tǒng)逐漸被現(xiàn)代性消解,燈紅酒綠的不夜場(chǎng)、拜金享樂(lè)的娛樂(lè)生活……一切都在被金錢(qián)所改變?！霸趭W爾格·齊美爾看來(lái),一切都是貨幣帶來(lái)的結(jié)果。他在《貨幣哲學(xué)》里提到,貨幣經(jīng)濟(jì)作為現(xiàn)代社會(huì)的主要標(biāo)志,越來(lái)越呈強(qiáng)勢(shì),甚至連每個(gè)人的自我價(jià)值和自我設(shè)計(jì),都由貨幣一手操縱,貨幣使人們變得斤斤計(jì)較,精于算計(jì)。”166在上個(gè)世紀(jì)20年代,上海舞廳中已出現(xiàn)舞女伴舞;30年代,一些大中型的舞廳出現(xiàn)職業(yè)舞女,一般大概約有40至60名左右,多則有100名以上;1949年以后,僅剩28家舞廳?！渡虾ＤΦ恰分?李歐梵就曾描述舞場(chǎng)中的一個(gè)舞女,他抓住舞女對(duì)平時(shí)日常開(kāi)支精打細(xì)算的一個(gè)細(xì)節(jié),體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的反撥:“如果我們把對(duì)舞女的描述和更早時(shí)候關(guān)于藝妓、影星的文章一起讀,把他們視為文化系譜里不同方面的象征,我們就能追溯出一個(gè)用不同方式以女性為中心的傳統(tǒng)。”133李歐梵作為研究上?，F(xiàn)代性的作家,其敏銳的眼光直指上海舞廳,將其作為描寫(xiě)的客體,體現(xiàn)出舞女也是“現(xiàn)代”都市文化的載體,并不斷張揚(yáng)其自身的主體性意識(shí)———“對(duì)男人投射自己的欲望,甚至在現(xiàn)代公共消費(fèi)空間中游刃有余地戲耍男人。”133這種開(kāi)放的女性獨(dú)立自覺(jué)意識(shí),正是包裹在上海摩登文化內(nèi)核中。同時(shí),它也必將伴隨這種文化氛圍繼續(xù)向前發(fā)展。李歐梵所理解的這座現(xiàn)代化的城市,“是工業(yè)文明的產(chǎn)物,而西方人生活在工業(yè)文明過(guò)度發(fā)達(dá)的領(lǐng)域里,它所表現(xiàn)的一種心理上的失落、震撼和種種復(fù)雜的感情,正是西方現(xiàn)代主義的一個(gè)基礎(chǔ),一種文化性的基礎(chǔ)?！?33(二)新文化的“深度”與女性群體的“社交活動(dòng)”清末民初尤其在辛亥革命以后,上海已經(jīng)開(kāi)始朝著現(xiàn)代化大都會(huì)的歷史進(jìn)程邁進(jìn)。中外官員的政治交流帶來(lái)了西洋的社交舞,頻繁舉辦的中外交際舞會(huì)也日益成為這座城市流行的現(xiàn)代大眾娛樂(lè)活動(dòng)。伴隨越來(lái)越多的營(yíng)業(yè)性舞廳的落成,社交舞蹈慢慢演化為一種類(lèi)似看電影一樣稀松平常的娛樂(lè)方式。就國(guó)內(nèi)的政治氛圍來(lái)看,“新文化運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)烈掀起了反舊傳統(tǒng)的熱潮,“科學(xué)”與“民主”的新思想大大拓展并加速了中國(guó)城市社會(huì)接受西方文化的空間和進(jìn)度。此外,清末以來(lái)的婦女解放運(yùn)動(dòng)盛行,舊有的纏足等封建習(xí)俗開(kāi)始瓦解,各地大辦女學(xué)并提倡婚姻自由等,都為舊有的社會(huì)風(fēng)氣吹來(lái)絲絲新風(fēng)。女性可以積極參加社交活動(dòng),且在女性群體中以有知識(shí)、有閱歷的年輕人為多數(shù),她們樂(lè)意接受新思想、新理念,“從當(dāng)時(shí)人們的日記中,也可分明地感受到跳舞已經(jīng)成為生活的一部分,如1927年7月19日郁達(dá)夫在日記中寫(xiě):‘風(fēng)涼月潔,長(zhǎng)街上人影也沒(méi)有一個(gè),兜了一圈風(fēng),又和佐藤、荻原等上青鳥(niǎo)館、虹口園及卡爾登跳舞場(chǎng)去’?！?520世紀(jì)20年代后期,跳舞學(xué)堂也陸續(xù)出現(xiàn),例如“中西跳舞研究社”(今福州路會(huì)樂(lè)里281號(hào))、“明星跳舞學(xué)堂”(今四川中路194號(hào))等。由此可見(jiàn),上海舞廳舞的繁榮離不開(kāi)中國(guó)的政治氛圍和城市思想運(yùn)動(dòng),它們共同構(gòu)成了上海舞廳舞在上個(gè)世紀(jì)的風(fēng)靡與繁華。二、上流人士及華僑上海舞廳舞,包括狐步舞、華爾茲、探戈舞等。近代以后,伴隨上海的僑民一起傳入上海。起初,舞蹈受中國(guó)封建制度的影響,參與者寥寥無(wú)幾,大多為一些上流人士及華僑。辛亥革命之后,上海舞廳舞成為一種高級(jí)娛樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。其中,也有文字描摹當(dāng)時(shí)舞廳歌舞升平的畫(huà)面,如1872年《申報(bào)》上《滬上西人竹枝詞》中有記載:“小飲旗亭醉不致,玉瓶?jī)A倒酒不遲。無(wú)端跳舞雙攜手,履鞋居然一處飛。璃杯互勸酒休辭,擊鼓淵淵節(jié)奏遲。入抱回身歡已極,八音筒里寫(xiě)相似?！彪m然受到禮數(shù)的約束與束縛,但是舞者盡興盡情的舞動(dòng)畫(huà)面被描寫(xiě)得入木三分。(一)舞堂產(chǎn)生的原因任何一種表演形式都是伴隨歷史、時(shí)代和社會(huì)的向前發(fā)展而不斷進(jìn)行演化的產(chǎn)物。上海舞廳作為當(dāng)時(shí)商業(yè)交流和文化交流的重要場(chǎng)所,也承載著大眾娛樂(lè)的主要生活方式。起初,舞廳的人數(shù)不多,伴隨社會(huì)改革和思想政治運(yùn)動(dòng)的洗禮,人們的觀念逐漸打破舊有制度的束縛。據(jù)史料記載,19世紀(jì)后期,第一家營(yíng)業(yè)性舞廳出現(xiàn),舞廳位于今泰興路,俗稱(chēng)“張家花園”,原名“味莼園”,現(xiàn)已不復(fù)存在。1927年12月1日,蔣介石與宋慶齡的婚禮舉辦地“大華飯店”(MajesticHall)后來(lái)也成為一家營(yíng)業(yè)性的舞廳,是當(dāng)時(shí)舊上海最大的舞廳之一,出入舞廳的以洋人居多。雖然跳舞是一件極為時(shí)髦和有吸引力的娛樂(lè)活動(dòng),其表現(xiàn)形式為男女相擁而舞,卻受時(shí)代和傳統(tǒng)制度習(xí)俗的束縛,會(huì)跳舞的女子很少,所以能下舞池的女子就更是寥寥。因此進(jìn)入舞廳的男女比例形成反差。“于是上?！型稒C(jī)家應(yīng)時(shí)而興,紛紛開(kāi)設(shè)舞蹈學(xué)校、跳舞養(yǎng)成所、跳舞師范等,專(zhuān)教要學(xué)時(shí)髦、不懂無(wú)術(shù)的青年們。’(1933年出版郁慕俠著《上海麟爪》)?！?4舞堂應(yīng)運(yùn)而生,種類(lèi)繁多?！渡虾Ｎ璧竸≈旧虾８鑴≈尽芬粫?shū)中,對(duì)20世紀(jì)后期的舞蹈學(xué)校名稱(chēng)有記載:“中西跳舞研究社”(今福州路會(huì)樂(lè)里281號(hào))、“美國(guó)跳舞學(xué)堂”(今淮海中路259號(hào))、“凱爾氏舞蹈學(xué)?！?今淮海中路325號(hào))、“明星跳舞學(xué)堂”(今四川中路194號(hào))。大批專(zhuān)業(yè)舞蹈學(xué)校的建立,為舞廳舞蹈培養(yǎng)了專(zhuān)業(yè)的舞蹈者,她們進(jìn)入舞廳,長(zhǎng)期以舞蹈表演為生,便成為了職業(yè)舞女?！坝⑽奈枧畬?xiě)作dancinggirl,她們又被上海的洋涇浜語(yǔ)謔之為‘彈性女郎’?！?5從舞女的身份種類(lèi)上看,主要有以下幾種類(lèi)型:“學(xué)生、職員、公務(wù)員、侍女、達(dá)官貴人的逃妾、失業(yè)女工,以及部分娼門(mén)女子,也有部分電影演員改行參與其間?！?6因舞廳活動(dòng)本身為娛樂(lè)業(yè),加之又是時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)之地,因此很容易成為流行文化的產(chǎn)生和匯聚之地。彼時(shí),曾出現(xiàn)了一批著名的舞女明星,如百樂(lè)門(mén)舞廳的陳曼麗、大滬舞廳的梁賽珍等。(二)音樂(lè)節(jié)奏的創(chuàng)作當(dāng)時(shí)最富盛名的上海百樂(lè)門(mén)舞廳,曾是匯聚各種名流人士、達(dá)官貴人的最大規(guī)模的營(yíng)業(yè)性舞廳。這里的舞蹈種類(lèi)繁多,可以根據(jù)舞蹈的步伐特點(diǎn)、舞蹈的姿態(tài)樣式、舞蹈的技術(shù)技巧分成多種類(lèi)型。一般從流行性來(lái)看,多為“狐步舞、脖羅斯、華爾茲、探戈、倫巴、吉特巴等,狐步又可以分為快狐步、慢狐步?！?5音樂(lè)伴奏有獨(dú)立的樂(lè)隊(duì),40年代后期,菲律賓爵士樂(lè)隊(duì)歸國(guó),百樂(lè)門(mén)舞廳曾聚齊了上海當(dāng)時(shí)一流的爵士樂(lè)隊(duì)如吉米·金(JimmyKing(1))進(jìn)行音樂(lè)伴奏,樂(lè)隊(duì)樂(lè)手須穿西服打領(lǐng)結(jié),音樂(lè)內(nèi)容多以反映當(dāng)下都市流行文化為主?！兑股虾！?、《玫瑰玫瑰我愛(ài)你》、《薔薇薔薇處處開(kāi)》、《漁家女》等當(dāng)時(shí)流行甚廣的音樂(lè),也成就了如今上海的舊時(shí)經(jīng)典音樂(lè)。趨之若鶩的大批游客和觀光客來(lái)到舞廳,成為樂(lè)隊(duì)最熱烈的擁護(hù)者和發(fā)燒友。在《摩登歲月》一書(shū)中,作者筆下有:“青年男女們唯吉米·金馬首是瞻。布魯斯、吉特巴、搖擺舞響徹百樂(lè)門(mén)?！?5因此,在流行音樂(lè)的熱捧之下,舞蹈的表演更是錦上添花。按照音樂(lè)伴奏的類(lèi)型,舞蹈有以慢四步的勃羅斯舞為主要表演形式,其次是如華爾茲等為主的慢三步,華爾茲、探戈為快三步的舞蹈表演形式。從技術(shù)技巧的難易程度來(lái)看,比較容易掌握的有華爾茲、狐步舞等,難度系數(shù)高一些的如倫巴、探戈等。因此,那時(shí)的舞廳舞蹈伴隨舞廳行業(yè)的繁榮和商業(yè)活動(dòng)的密切往來(lái),已經(jīng)成為風(fēng)格多樣、種類(lèi)綜合的娛樂(lè)藝術(shù)形式。從事舞蹈職業(yè)的表演者以能夠漂亮地完成探戈舞或倫巴舞,而成為舞廳的主角,贏來(lái)滿堂喝彩。(三)音樂(lè)表演相結(jié)合的方式滬上舞廳同時(shí)也是發(fā)布中外各類(lèi)流行音樂(lè)的主要場(chǎng)所。20世紀(jì)30年代,當(dāng)有聲電影產(chǎn)生并興起以后,大部分的演員轉(zhuǎn)行成為舞廳中著名的駐唱歌手,像歐陽(yáng)飛鶯(1)、吳鶯音(2)、張露(3)等。另外,好萊塢歐美經(jīng)典影片的插曲也同樣作為上海舞廳的保留曲目,如《魂斷藍(lán)橋》、《卡薩布蘭卡》等。這種音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的方式,往往成為夜上海舞廳最為常見(jiàn)、最為流行、最負(fù)盛名的娛樂(lè)表演方式?！袄桢\暉認(rèn)為樂(lè)隊(duì)最好的方式是‘中西合璧’,他將西方的爵士、狐步舞及探戈舞的音樂(lè)節(jié)奏形態(tài)、民族五聲旋律與表演唱相結(jié)合,首開(kāi)中國(guó)20世紀(jì)30年代以都市為中心舞曲風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作先河?！?96舞蹈伴舞的音樂(lè)完全是將中國(guó)民間音樂(lè)進(jìn)行了爵士化的改編和創(chuàng)作,曲調(diào)歡快動(dòng)聽(tīng)、風(fēng)格活潑動(dòng)人。在這樣特性的音樂(lè)伴奏下,舞蹈呈現(xiàn)出更為“摩登“化的動(dòng)態(tài)特征:“人們會(huì)情不自禁地隨著它的節(jié)奏和韻律,扭擺著身子翩翩起舞?！?96黎錦暉的舞蹈伴奏音樂(lè)風(fēng)格讓中國(guó)傳統(tǒng)的單線條旋律運(yùn)用到西洋管弦樂(lè)的和聲伴奏織體中,配上人聲,造就了在搖擺金屬中上下滑動(dòng)的游移聲線。傳統(tǒng)和新鮮的碰撞正是中西藝術(shù)文化合璧的結(jié)果。充滿變化又流行性極強(qiáng)的音樂(lè)伴奏,為舞蹈的表演增添了別樣的韻味和魅力。三、公共空間的沖突從對(duì)上海舞廳的介紹和舞廳音樂(lè)與舞廳舞蹈的分析中,不難看出,它的積極意義在于對(duì)民族藝術(shù)與西方藝術(shù)的大膽嘗試與結(jié)合。對(duì)早期上海流行文化場(chǎng)所之舞廳這樣的現(xiàn)代性物質(zhì)載體的公共空間的過(guò)度想象化與簡(jiǎn)單化,對(duì)舞女命運(yùn)及對(duì)舞廳音樂(lè)的解讀,都分別淪為道德“禁區(qū)”或“靡靡之音”的誤解。在中西文化沖突,生活習(xí)俗迥異的背景下,這種娛樂(lè)形式的發(fā)展處于矛盾又充滿爭(zhēng)議的景象之中。而上海舞廳舞蹈以多重、多面、多樣的姿態(tài)存在,也一度成為各學(xué)界關(guān)注與研究的熱點(diǎn)。(一)從滬上節(jié)拍看女性自我意識(shí)的覺(jué)醒上海舞廳舞蹈多以職業(yè)舞女為主進(jìn)行娛樂(lè)表演的藝術(shù)形式,是中國(guó)女性地位得到提高的重要?dú)v史標(biāo)志。五四運(yùn)動(dòng)之后特別是在二三十年代,主要沿海地區(qū)出現(xiàn)大量的職業(yè)婦女?！爱?dāng)時(shí)的一些女性刊物如《現(xiàn)代婦女》、《婦女雜志》等報(bào)道一些關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)從‘家庭婦女’到‘職業(yè)婦女’的討論,這種社會(huì)氛圍營(yíng)造出婦女就業(yè)的相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境?！?620世紀(jì)30年代上海各地的舞蹈學(xué)堂成立之后,女人開(kāi)始走出家庭,在舞藝傳習(xí)所或舞蹈學(xué)校速成舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的人越來(lái)越多。從自主意識(shí)上看,它正體現(xiàn)了中國(guó)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。當(dāng)時(shí)帶有先進(jìn)意識(shí)的國(guó)人也已經(jīng)不完全把西方的東西視為“洪水猛獸”,并開(kāi)始嘗試這種“舶來(lái)品”的藝術(shù)生活方式。至此,也造就了越來(lái)越多跟風(fēng)的人參與舞蹈、選擇舞蹈、從事舞蹈。相對(duì)較為開(kāi)放的中國(guó)社會(huì)環(huán)境,讓清新的進(jìn)步性空氣吹入國(guó)內(nèi),舞蹈走向了平民大眾的娛樂(lè)生活方式中。無(wú)形之間,舞廳的興起與發(fā)展,也同樣刺激了國(guó)內(nèi)大批作家的靈感,“許多海派作家喜歡把故事的背景設(shè)置于舞廳中,施蟄存的《薄霧的舞女》,穆時(shí)英的《上海的狐步舞》、《夜》、《黑牡丹》、《夜總會(huì)里的五個(gè)人》、《被當(dāng)作消遣品的男子》等小說(shuō)中的故事發(fā)生在舞廳中。舞蹈是需要空間的,舞廳恰好就提供了一個(gè)這樣的空間,舞蹈的空間同時(shí)又為海派作家提供了文學(xué)想象與創(chuàng)作的空間?！币虼?從滬上舞廳的娛樂(lè)現(xiàn)象即可窺探到女性自我意識(shí)的覺(jué)醒與獨(dú)立,以及對(duì)海派作家文學(xué)創(chuàng)作的奠基與影響。這些共同構(gòu)成了社會(huì)時(shí)代進(jìn)步的重要方面。(二)國(guó)內(nèi)規(guī)范管理下的體制探