第1章海南黎族特色文化元素的設計分類現(xiàn)代設計作品形成需要產(chǎn)品造型、工藝制作、材質(zhì)選擇等多種程序，按照現(xiàn)代設計的應用需要，海南黎族傳統(tǒng)元素可以分為以下幾類：1.1文化符號在黎族民眾的生產(chǎn)生活中，形成了許多獨特的民族文化習俗，也形成了眾多具有民族文化表征意義的文化符號，如鼻簫、船形屋、獨木琴、特色民族服飾等，這些和民族文化緊密相關，黎族文化符號散落在了這些擁有古老特色的民族產(chǎn)品之上，以鼻蕭來說，鼻簫是具有民族特色的氣鳴樂器，一般應用在黎族青年男女交往中，關于這一點，據(jù)《黎岐紀聞》記載為，黎族男女各有特長樂器，男子嘴吹琴，女子鼻奏蕭，女子鼻蕭乃即興表演，曲調(diào)不一。依據(jù)鼻蕭之聲，就能判斷是否是自己戀人，這是黎族男子的一項能力。而船型屋則源于民間傳說，據(jù)傳當年黎族老祖便是乘坐這樣的交通工具來到海南。黎族人根據(jù)倒扣的獨木船形狀發(fā)明了船形屋，這個船形屋也因此成為黎族文化的標志。從獨木用品來說，黎族民眾有特殊的獨木生活方式，這種方式主要是把原木經(jīng)過刳制、雕鑿形成各種日常生活用品，如獨木雕塑的棺木、木凳、鍋蓋以及琴臺，還有桶、木谷倉等用具。一般來說，雕刻束腰工藝會用在具體的獨木器上，其表面會有群眾勞動場景，后者是一些動植物圖案。黎族人的生活習慣以及觀念，通過這些生活用具得到了徹底彰顯。此外，黎族服飾非常有特色，男子身著無領對胸麻衣，衣服上沒有紐扣，女子一般穿的對襟上衣，其無領或圓領，簡約耐看，同時配以珠串銅錢，下半身是充滿特色的筒裙。1.2特色工藝工藝技術是現(xiàn)代設計作品完成的手段和方式，黎族有多種工藝和工藝品可以為現(xiàn)代設計所利用。在黎族社會發(fā)展中，形成了木雕、骨雕、剪紙、織錦等特色工藝，首先從木雕來說，各種獨木器中都會進行各種雕刻，木雕是黎族的傳統(tǒng)工藝；其次從骨雕來說，海南黎族民眾往往會在牛骨簪、牛角號、針線盒等上雕刻各種圖案，形成了人形骨簪等民族特色圖案；再者，黎族當中，他們手工織錦古老而精細，具有十分濃烈的民族特色，織錦乃是婦女必會技藝，其主材為棉線，配合麻線、絲線和金銀線交織而成，具有制作精巧、色彩鮮艷、圖案花紋精美等特色，染料主要以植物為原料，色彩上善于運用青、紅、黑、白等色互相配合，織錦圖案多達上百種，如五指山的杞黎可以在花裙布上織出項鏈紋、魚紋等十幾種花紋，成品五彩斑斕，蔚為壯觀。1.3花紋圖案圖案紋樣是現(xiàn)代設計不可獲缺的基本要素，每個民族都有自己的特色圖案紋樣，海南黎族也有不少特色化的花紋圖案。一般來說，黎族花紋圖案主要有文身圖案和雕刻圖案、織錦圖案等，以雕刻圖案為例，在黎族獨木器上往往會雕刻各種花紋，如煙筒、針線盒上通常會雕刻幾何紋和水波紋，而屋柱上往往會雕刻龍鳳紋，生產(chǎn)工具，紡織工具，常有牛鹿以及星月點裝飾紋路，黎族人鐘愛紋身，其在黎族語當中為模歐或者打登，黎族傳說女子必須紋身，否則死后祖先不相認，所刺花紋一般為圓形和曲線，每個黎族分支都有不同的遺傳圖案，圖案不同，祖先不同，以此來確定能否通婚。另外在上面提到，黎族織錦中有各種紋飾圖樣，多達上百個，這些圖案花紋都是現(xiàn)代設計可以使用的圖案紋樣。第2章海南黎族特色文化品牌形象的具體設計2.1包裝設計2.1.1圖形的設計包裝其實是一種視覺語言，其利用設計圖行來突現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵以及屬性，通過其可辨認產(chǎn)品。在繼承和創(chuàng)新思維基礎上，對海南文化符號進行再加工，使相應的產(chǎn)品凸顯當?shù)匚幕?，并有精確的定位，讓海南特產(chǎn)的原始形象得以改變，擁有更好的美譽度，提升市場份額。視覺感染力，以及視覺指示性，是包裝設計的兩大要求。視覺指示性則體現(xiàn)在企業(yè)相關的一些形象，比如標識、色彩以及文字，通過象征性的符號，得以展現(xiàn)企業(yè)的精神、文化內(nèi)涵，因此包裝設計很有難度。設計產(chǎn)品包裝之時，必須考慮到幾個因素，那就是直觀性、易懂性，并可準確體現(xiàn)產(chǎn)品特質(zhì)。該產(chǎn)品包裝要體現(xiàn)出海南地域性以及產(chǎn)品的屬性，消費者會因為海南地域性獨具的內(nèi)涵，而喜歡上該產(chǎn)品。具體來說，產(chǎn)品的包裝圖形，必須要有特色，表現(xiàn)也能多樣化，截至目前，最多見的是攝影圖片，不過這種形式顯得單調(diào)無趣。設計師想要完美地體現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵，凸顯產(chǎn)品地域，需要利用海南獨居的傳統(tǒng)藝術，比如速寫、描繪、水彩、油畫等等，來進行表達。當然時尚和傳統(tǒng)結合，采用繪畫和攝影結合，比如剪紙、插畫等等。2.1.2文字的設計文字不再是簡單的說明，而是成為設計組成成分，美化產(chǎn)品，提升產(chǎn)品。文字可以讓包裝設計含義以及風格得到加持。包裝可以沒有圖片、圖畫，但是絕對不可以沒有文字。如果可以對文字進行特別的設計、塑造，可以讓商品的風格更獨特，藝術感更佳，讓消費者心弦震動，陶醉其中。就包裝來說，想要和產(chǎn)品的海南特色融合，其文字設計有兩個形式：以產(chǎn)品名稱為基礎，比如標識；對廣告訴求進行設計。此時文字的設計，在考慮產(chǎn)品屬性基礎上，再決定包裝的風格。2.1.3色彩的設計很多色彩都可以體現(xiàn)海南特色，因此在設計產(chǎn)品色彩的時候，要結合產(chǎn)品的設計風格，再決定用哪個顏色來體現(xiàn)產(chǎn)品屬性。傳統(tǒng)來說，色彩是可以引導消費者注意力的，甚至可以通過色彩就能判斷產(chǎn)品是什么。再有通過包裝就讓人知道產(chǎn)品產(chǎn)地，這也和色彩緊密相關。因此要充分利用海南色彩，比如海島椰子，海面朝陽等等。通過這樣色彩的設計，讓產(chǎn)品海南地域?qū)傩缘玫秸蔑@。不過色彩設計，還要著落在抽象表達上，這就需要進一步研究海南特色元素，予以放大某一元素，進行提煉，使其符合產(chǎn)品定位。2.2旅游創(chuàng)新產(chǎn)品設計探析皮爾士是美國符號學家，他指出：符號某種程度上就是代表著某一種事物，當然，人不同，角度不同，所認為符號的意義也不盡相同。不過符號也有共同的受眾，他們會對某一符號產(chǎn)生相同的聯(lián)想。正因為如此，符號甚至可以做一個載體和手段，傳承民族以及國家的文化傳統(tǒng)。黎族人民的生活方式，因為祖國經(jīng)濟發(fā)展而發(fā)生改變。黎族錦繡已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的保暖，而是成為了傳承黎族文化的一個載體，它已經(jīng)成為一種符號。我們想要這種符號更加具象，就必須需找黎族人民生存之哲學文化之符號，要深刻理解黎族人民自然合一的精神內(nèi)在，從而在設計產(chǎn)品的時候，充分地融合造型藝術和審美生態(tài)。線條、輪廓、色彩、紋飾等組成了黎族錦繡的符號系統(tǒng)，通過這些要素的組合，形成了多姿多彩的黎錦產(chǎn)品，它們材料和工藝雖然相似，但是卻因為這些要素隨機組合，而煥發(fā)出不一樣的藝術性。為了響應國家號召，創(chuàng)造屬于旅游地的特色產(chǎn)品，所以我們要在旅游創(chuàng)新產(chǎn)品的設計中考慮以下方面：當代設計奉行簡約思想，而黎族的錦繡使用的是方形、菱形或者直線，亦或者水波形幾何圖形，構圖簡約，而且顏色以紅黑黃配色，十分大膽。我們可以放大這一點，以迎合現(xiàn)如今消費者審美特點。我們在設計產(chǎn)品的時候，一定要考慮現(xiàn)在消費者的需求?，F(xiàn)如今人們生活在科技空間當中，比如轎車、電腦、智能手機等等，我們可以針對這些研發(fā)配飾品，比如黎錦手包，而其他的藝術品配飾品用材少創(chuàng)意新，攜帶方便，消費者可以自己用或者派發(fā)給親朋，具有很好的紀念作用和社交性質(zhì)，相信旅游者在旅游過程中，會很鐘情于這一類產(chǎn)品。如前文所述，旅游紀念品必須具有地域性，飽含著當?shù)氐娘L土人情，因此其設計必須在消費者心理基礎上，結合地方特色，進行綜合表達。旅游紀念品要方便攜帶，還有其獨到的利用價值。而黎錦作為海南獨特的民族文化符號，具有其獨到的審美價值和收藏價值。希望黎錦走入千家萬戶，煥發(fā)新的光彩，讓黎錦這一特殊的旅游紀念品彰顯海南以及其民族融合的高度情懷。2.3環(huán)境設計現(xiàn)代建筑要融入民族文化很不容易，第一個是要找出代表其民族精神的元素，進行高度概括之后，應用到具體的設計當中。具體設計中，可以將民族元素和現(xiàn)代元素進行對比轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出文化傳承之特色。主要手法有：將民族代表性文化元素直接予以利用，讓設計制作品具有強烈的民族特色。再就是，提煉民族文化的內(nèi)涵，讓其得到抽象表達。此兩種都有自己的特點。具體的建筑設計或者環(huán)境設計涉及到以下內(nèi)容：第一個就是設計元素。在建筑物內(nèi)設置和黎族有關的文化或者生活用品。特別是那些雕刻作品。也可以將黎族特有的圖畫或者圖形用于裝飾當中，其中菱形的利用最有特色，讓人第一時間可以確認，這就是黎族特有的圖形，這些圖形具有濃厚的歷史感，讓建筑擁有一種神秘感。第二個就是色彩。黎族色彩非常濃烈，這也體現(xiàn)出了黎族的民族情緒。在建筑設計中，完全可以考慮這一因素，讓建筑擁有濃厚的民族視覺沖擊力。裝飾材料也可以使用黎族特有的一些材料，比如黎錦裝飾燈罩，房屋裝飾中的骨雕，對于屋脊則可以選用黎族特有的一些木材，如此這般讓黎族元素得以放大。而對于沙發(fā)床墊來說，完全可以利用黎族的編制手法，或者其特有的黎錦作為主材，亦或者將黎族特有的圖形紋在其上。對于整個房間的設計則相對隨意很多，門、窗、桌椅板凳，可以利用塑腰雕刻，而其他日用品比如裝一些小物品的黎陶，當然也可以將黎族使用的生產(chǎn)工具擺設其中，增加房間的返璞歸真之感。院落裝飾則要點綴上黎族大的生產(chǎn)用具，更可以利用黎族特有的手法編制的柵欄，另外黎族喜愛用樹枝作為院墻，這些都可以進行巧妙地利用。當然，如有可能可以增加室外的一些雕刻藝術，或者其他比較有濃厚黎族特色的小建筑物，讓整個院落錯落有致，激發(fā)民族之藝術氛圍。第3章結語海南，一處大美之地。如今因為一帶一路而更加聞名于世。海南經(jīng)濟崛起，以及第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)的興旺，使得這里成為了世界焦點。這里有著久遠的古代文明，也有如今的現(xiàn)代文明，必然吸引著無數(shù)旅游愛好者聚集于此。而黎族作為這里影響最深的民族之一，有權利有理由，通過精美的品牌形象設計，讓黎族走向世界，讓多彩的海南因為黎族存在而更加精彩。相信通過各界人士的努力，黎族獨特的民族文化符號，將在世界文化領域熠熠發(fā)光。

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