風(fēng)險(xiǎn)與現(xiàn)代化

新世紀(jì)，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。此后，工業(yè)社會(huì)雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但也給人們帶來(lái)了難以置信的風(fēng)險(xiǎn)，使我們現(xiàn)在的世界變得越來(lái)越復(fù)雜和難以控制。現(xiàn)代社會(huì)與以往社會(huì)最大的不同在于,它的復(fù)雜性與不確定性在增強(qiáng),人類真正置身于險(xiǎn)象環(huán)生的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)之中。本文擬對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵、特征以及產(chǎn)生的原因做一探討,以利于正確認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn),有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。一、風(fēng)險(xiǎn)概念的社會(huì)解讀20世紀(jì)40年代以來(lái),人類社會(huì)發(fā)生了巨大變化。學(xué)者們從不同的角度對(duì)之進(jìn)行了詮釋,有的稱之為“后工業(yè)社會(huì)”的來(lái)臨,有的稱之為“晚期資本主義社會(huì)”的階段,還有的稱之為“后現(xiàn)代社會(huì)”等等。德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家貝克則從“風(fēng)險(xiǎn)”的角度對(duì)社會(huì)的巨大變遷進(jìn)行了全新的解讀。1986年,貝克在其德文版的《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書(shū)中,首次使用了“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的概念來(lái)描述后工業(yè)社會(huì)并進(jìn)而加以理論化。這一理論是一個(gè)預(yù)言,昭示了接踵而至的一系列風(fēng)險(xiǎn)。前蘇聯(lián)切爾諾貝利核泄露事件、英國(guó)的瘋牛病、美國(guó)的“9·11事件”和中國(guó)的SARS蔓延等事件“宿命”般地接連出現(xiàn),一再地證實(shí)了這一理論。這些突發(fā)事件向我們展現(xiàn)了這樣的事實(shí):我們現(xiàn)在身處的世界確實(shí)發(fā)生了重大的變化,“風(fēng)險(xiǎn)”代替了“危險(xiǎn)”成為現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。“風(fēng)險(xiǎn)”概念原是早期資本主義時(shí)期商貿(mào)航行的一個(gè)術(shù)語(yǔ),20世紀(jì)70年代后期,化工廠和核能工業(yè)的污染(如外泄事件),使社會(huì)科學(xué)家開(kāi)始使用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)指涉技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的災(zāi)難性后果。自80年代以來(lái),“風(fēng)險(xiǎn)”概念已從單純技術(shù)—經(jīng)濟(jì)的范疇擴(kuò)展為一個(gè)社會(huì)理論的范疇,并在社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中逐漸廣泛采用。在現(xiàn)實(shí)生活中,風(fēng)險(xiǎn)也擴(kuò)展至一系列更廣泛的問(wèn)題上,比如,國(guó)際政治正變得錯(cuò)綜復(fù)雜、漫無(wú)頭緒,因此將會(huì)產(chǎn)生無(wú)法預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn);勞動(dòng)力市場(chǎng)的不可預(yù)見(jiàn)性,以及離婚、疾病、為人父母等方面的不可預(yù)測(cè)性等等?？梢?jiàn),風(fēng)險(xiǎn)概念并不是古已有之的,而是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,是與現(xiàn)代性相伴隨的概念,它的發(fā)展始終與文明進(jìn)程和不斷發(fā)展的現(xiàn)代化緊密相連。因此,風(fēng)險(xiǎn)概念的考察必須在現(xiàn)代化發(fā)展的大背景下進(jìn)行。目前西方學(xué)者對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的理解,可以劃分為三類:第一類是由瑪麗·道格拉斯在80年代早期運(yùn)用文化人類學(xué)的方法研究風(fēng)險(xiǎn)的成果,可稱之為“文化/象征”論;第二類觀點(diǎn)由德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克提出。1992年出版的英文版《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》,為風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)學(xué)審視提供了主要的動(dòng)力,視為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”觀;第三類觀點(diǎn)是由多位理論家提供的,他們都吸收了米歇爾·福柯著作中關(guān)于規(guī)訓(xùn)的理論,探討國(guó)家和其他政府機(jī)器合謀通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)話和策略對(duì)人們進(jìn)行轄治與規(guī)訓(xùn)的方式,此可稱為“規(guī)訓(xùn)”說(shuō)。這幾種觀點(diǎn)的共同看法是,風(fēng)險(xiǎn)不能被當(dāng)作毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)和與社會(huì)、文化和歷史背景相脫離的現(xiàn)象而簡(jiǎn)單地予以接受。相反,被專家以及被人們識(shí)別為風(fēng)險(xiǎn)的東西,應(yīng)當(dāng)不可避免地被理解為是社會(huì)文化過(guò)程的產(chǎn)物。而且,這樣的風(fēng)險(xiǎn)將提供特定的社會(huì)、文化和政治功能。從社會(huì)文化的角度理解風(fēng)險(xiǎn),突破了知識(shí)界對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)”概念的“技術(shù)—科學(xué)”的理解,超越了自然科學(xué)—技術(shù)的角度,注重勘定社會(huì)—政治的風(fēng)險(xiǎn)及其影響。它不是以自然科學(xué)—技術(shù)的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)定風(fēng)險(xiǎn)度,而是使風(fēng)險(xiǎn)概念成為社會(huì)理論的關(guān)鍵概念。這些學(xué)者認(rèn)為在晚期現(xiàn)代社會(huì),風(fēng)險(xiǎn)概念將有一些重要的新特征。他們注重探討風(fēng)險(xiǎn)的以下方面:風(fēng)險(xiǎn)源自哪里,風(fēng)險(xiǎn)概念化的方式;風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任的追究;專家知識(shí)在識(shí)別、仲裁、管理風(fēng)險(xiǎn)中的角色、作用;建立在不同美學(xué)、道德和政治預(yù)設(shè)之上的社會(huì)團(tuán)體間對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的不同觀點(diǎn)產(chǎn)生沖突的方式;作為一個(gè)重要現(xiàn)象的風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)與更廣闊的社會(huì)結(jié)構(gòu)趨勢(shì)(比如現(xiàn)代化和全球化)之間的關(guān)聯(lián);使用風(fēng)險(xiǎn)的象征符號(hào)作為對(duì)特定個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行譴責(zé)、辨別的手段等。從以上的梳理中我們可以看出,風(fēng)險(xiǎn)概念意蘊(yùn)十分深刻。我們還應(yīng)該從與風(fēng)險(xiǎn)的相關(guān)概念的關(guān)系以及風(fēng)險(xiǎn)的特征中,全面理解風(fēng)險(xiǎn)概念的內(nèi)涵:(1)危險(xiǎn)與行為的關(guān)系不同危險(xiǎn)是由外在因素決定的、先于人為決斷所給定的損害,與人的意志無(wú)關(guān)。危險(xiǎn)或危害是消極的,而人們?cè)谖ｋU(xiǎn)面前往往表現(xiàn)得被動(dòng)無(wú)助、聽(tīng)天由命。而風(fēng)險(xiǎn)則一定程度上由人的認(rèn)識(shí)和決斷所決定。風(fēng)險(xiǎn)是人們有意識(shí)地探索未來(lái),并對(duì)未來(lái)加以控制,使不可預(yù)見(jiàn)的后果可以預(yù)見(jiàn),使我們本來(lái)無(wú)法控制的事情變得可以控制。(2)險(xiǎn)是未發(fā)生的熄滅的危險(xiǎn)風(fēng)險(xiǎn)并不是指已發(fā)生的損害。必須把風(fēng)險(xiǎn)與毀滅清楚地區(qū)別開(kāi)來(lái),風(fēng)險(xiǎn)是尚未發(fā)生的毀滅,然而風(fēng)險(xiǎn)確實(shí)有毀滅的危險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)是指一種獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)狀態(tài),不再安全,但還沒(méi)有毀滅,是介于安全與毀滅之間一個(gè)特定的中間階段的特性。風(fēng)險(xiǎn)概念是一種表述可能性和潛在性的概念。(3)“危險(xiǎn)性增大的世界”風(fēng)險(xiǎn)是一個(gè)關(guān)注未來(lái)的概念。在吉登斯看來(lái),風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)并不是一個(gè)“危險(xiǎn)性增大的世界”,而是一個(gè)越來(lái)越全力關(guān)注未來(lái)和安全的世界?！帮L(fēng)險(xiǎn)標(biāo)志著與過(guò)去的決裂和面對(duì)未知的未來(lái)的努力”。對(duì)未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的感知,決定了人們現(xiàn)在的思想和行動(dòng)。(4)積極的本質(zhì):風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題并不是片面、單純地具有各種負(fù)面影響,而是具有兩重性。從本質(zhì)上講,“風(fēng)險(xiǎn)”雖然帶有很強(qiáng)的負(fù)面意義,因?yàn)樗侵副苊馊藗兯鶇拹旱慕Y(jié)果的可能性。但是風(fēng)險(xiǎn)還有積極的一面,它在附帶危險(xiǎn)的同時(shí),還預(yù)示著機(jī)會(huì)和希望。從積極的角度來(lái)看,風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是一個(gè)人們的選擇余地?cái)U(kuò)大了的社會(huì)。所以說(shuō),“風(fēng)險(xiǎn)一方面將我們的注意力引向了我們所面對(duì)的各種風(fēng)險(xiǎn)——其中最大的風(fēng)險(xiǎn)是由我們自己創(chuàng)造出來(lái)的。另一方面又使我們的注意力轉(zhuǎn)向這些風(fēng)險(xiǎn)所伴生的各種機(jī)會(huì)。風(fēng)險(xiǎn)不只是某種需要進(jìn)行避免或者最大限度地減少的負(fù)面現(xiàn)象,它同時(shí)也是從傳統(tǒng)和自然中脫離出來(lái)的、一個(gè)社會(huì)中充滿活力的規(guī)則?！蔽覀?cè)绞且臀磥?lái)事件作出積極的決策,我們就越需要從風(fēng)險(xiǎn)的角度來(lái)考慮問(wèn)題。風(fēng)險(xiǎn)意味著創(chuàng)新和機(jī)會(huì)。二、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的復(fù)雜性當(dāng)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)變得異常復(fù)雜,風(fēng)險(xiǎn)類型出現(xiàn)多樣化趨勢(shì),主要有以下幾類風(fēng)險(xiǎn):第一類是生態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)。包括物質(zhì)資源的枯竭、污染與環(huán)境破壞、溫室效應(yīng)及全球氣候變暖、越來(lái)越嚴(yán)重的土地沙漠化、生態(tài)災(zāi)難等。它是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)世界生態(tài)體系的沖擊,是最早引起人們關(guān)注的風(fēng)險(xiǎn)。它是人類不斷擴(kuò)展自己的發(fā)展空間,導(dǎo)致“自然的終結(jié)”,由“人化環(huán)境”或者“社會(huì)化自然”所帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn),嚴(yán)重程度已經(jīng)發(fā)展到令人瞠目的程度。第二類是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)。主要是影響到千百萬(wàn)人生活機(jī)會(huì)的制度化風(fēng)險(xiǎn)。投資市場(chǎng)、勞動(dòng)力市場(chǎng)等正變得動(dòng)蕩不安,尤其是全球電子商務(wù)中出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性使全球經(jīng)濟(jì)體系變得異常脆弱,存在潛在崩潰的危險(xiǎn)。在貝克看來(lái),經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最引人注意、最有影響的是全球性金融流通的風(fēng)險(xiǎn)。這種金融流通風(fēng)險(xiǎn)是世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的一個(gè)核心領(lǐng)域,并且這一領(lǐng)域是不可控制的。第三類是大規(guī)模破壞性武器的普遍存在和不斷擴(kuò)散,以及集體暴力可能性的隱約可見(jiàn)。這是我們面對(duì)的破壞力最大的風(fēng)險(xiǎn)。其中潛在的最直接和最可怕的風(fēng)險(xiǎn)是核戰(zhàn)爭(zhēng),現(xiàn)在人類所擁有的核武器足以數(shù)次毀滅整個(gè)人類。而當(dāng)代國(guó)際恐怖組織的猖獗,暴力問(wèn)題的凸顯,地區(qū)緊張局勢(shì)的加重等,都給人類安全造成很大威脅。這些都是高強(qiáng)度意義上的風(fēng)險(xiǎn),應(yīng)當(dāng)引起足夠重視。第四類是社會(huì)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)。信息技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)勞動(dòng)形式,使工作遭到分解,出現(xiàn)了越來(lái)越多的非正式工作。這類形式的工作使支撐傳統(tǒng)就業(yè)的一個(gè)中心原則產(chǎn)生動(dòng)搖,那就是相對(duì)的保障和長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的可預(yù)測(cè)性。勞動(dòng)社會(huì)正在走向風(fēng)險(xiǎn)社會(huì),失業(yè)變成了個(gè)人生活各個(gè)階段中特有的事,并且無(wú)法預(yù)測(cè)。此外,吉登斯還把不可遏止的人口爆炸、社會(huì)貧困、對(duì)民主權(quán)利的大規(guī)模鎮(zhèn)壓、民族與宗教沖突等看成全球無(wú)法回避的風(fēng)險(xiǎn),甚至認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境的擴(kuò)張已經(jīng)侵入人們的思想意識(shí)之中,風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)本身就是風(fēng)險(xiǎn),風(fēng)險(xiǎn)中的“知識(shí)鴻溝”不可能被宗教或巫術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)椤按_定性”。隨著西方現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn),與工業(yè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)相比,后工業(yè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)存在著顯著差異:(1)風(fēng)險(xiǎn)的世界范圍和世界風(fēng)險(xiǎn)選擇的“時(shí)空壓縮”傳統(tǒng)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)及其后果是限于某個(gè)區(qū)域的,即只涉及有限的人員范圍和有限的地區(qū)。而正在不斷推進(jìn)的現(xiàn)代化所引起的風(fēng)險(xiǎn)已變得無(wú)地域限制了,風(fēng)險(xiǎn)可越境交叉蔓延,而且無(wú)論是它們?cè)诳臻g上的影響還是與此相連的社會(huì)影響都是無(wú)法予以限制的。從普遍的意義上說(shuō)風(fēng)險(xiǎn)已具有世界性,一種風(fēng)險(xiǎn)甚至與另一種風(fēng)險(xiǎn)同出一源。因此,新類型的風(fēng)險(xiǎn)既是本土的又是全球的。而這種本土和全球風(fēng)險(xiǎn)選擇上的“時(shí)空壓縮”進(jìn)一步證實(shí)了貝克的世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的診斷。吉登斯也認(rèn)為,現(xiàn)代社會(huì),“風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境”空前擴(kuò)張,風(fēng)險(xiǎn)氛圍將是彌散的、總體性的,無(wú)人能逃逸其外。(2)危險(xiǎn)的在心理狀態(tài)和社會(huì)心理之間的博弈中后果的后果工業(yè)社會(huì)的危險(xiǎn)是從一幅幅圖片中顯示出來(lái)的,我們能親眼看到,切身感知。而現(xiàn)在,隨著技術(shù)的發(fā)展,與此息息相關(guān)的后果影響和種種危險(xiǎn)卻是受害人根本無(wú)法直接感覺(jué)到的。尤其在全球化背景下,風(fēng)險(xiǎn)的沖突點(diǎn)與始發(fā)點(diǎn)往往并沒(méi)有明顯的聯(lián)系,有時(shí)人們生活在遠(yuǎn)離危險(xiǎn)源頭的地方,卻同樣未能幸免。同時(shí)風(fēng)險(xiǎn)的傳遞與運(yùn)動(dòng)經(jīng)常是潛在的、內(nèi)在的,在不知不覺(jué)中,風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)悄悄地逼近。這就是通常所說(shuō)的“蝴蝶的翅膀”效應(yīng)。(3)已經(jīng)不再可能使風(fēng)險(xiǎn)具體化傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)由于局限于一定地域和可以直接感知,因此,風(fēng)險(xiǎn)是可計(jì)量的、可預(yù)測(cè)的、可控的,因而可以通過(guò)保險(xiǎn)手段予以抵御。而在當(dāng)代的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中,已經(jīng)不再可能使風(fēng)險(xiǎn)具體化?，F(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)變得極其復(fù)雜,不可控制、不可預(yù)測(cè)。正如吉登斯所說(shuō),對(duì)于人造風(fēng)險(xiǎn),歷史上沒(méi)有為我們提供前車(chē)之鑒,我們甚至不知道這些風(fēng)險(xiǎn)是什么,就更不要說(shuō)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的精確計(jì)算了。有時(shí)連風(fēng)險(xiǎn)是否存在都存有疑問(wèn)。風(fēng)險(xiǎn)包含的災(zāi)難越多,危險(xiǎn)越大,我們對(duì)與所冒風(fēng)險(xiǎn)的任何真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的可能性就越少。不斷發(fā)展的技術(shù)和制度的完善,在為控制風(fēng)險(xiǎn)提供越來(lái)越完美解決辦法的同時(shí),卻可能會(huì)帶來(lái)新的更大的風(fēng)險(xiǎn)。(4)從世界的一部分傳遞到另一端比如在新的全球電子商務(wù)經(jīng)濟(jì)中,基金管理者、銀行、公司以及成千上萬(wàn)的個(gè)人投資者們只要輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo),他們就能將大量的資本從世界的一端傳遞到另一端。他們這樣做時(shí),就能夠動(dòng)搖似乎堅(jiān)如磐石的經(jīng)濟(jì),1997~1998年的亞洲金融危機(jī)就是這樣。(5)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)一種風(fēng)險(xiǎn)盡管總是遭到否認(rèn),但是它卻能頑強(qiáng)地存在,并且會(huì)悄悄地轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn),導(dǎo)致市場(chǎng)瓦解,造成資本貶值;轉(zhuǎn)變?yōu)樾湃物L(fēng)險(xiǎn),導(dǎo)致全體追隨者的喪失,使全體政治成員受到侵蝕,最終轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊麌?yán)重的政治風(fēng)險(xiǎn);最嚴(yán)重時(shí)還會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)風(fēng)險(xiǎn),導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)處于崩潰的邊緣,造成極大傷害。當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)不能及時(shí)得到控制時(shí),它會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)相關(guān)的一系列連鎖反應(yīng)。(6)全球行動(dòng)者的特殊c件后果嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)在很大程度上是由抽象系統(tǒng)大規(guī)模侵入日常生活所引發(fā)的。在這種情況下,行動(dòng)者必將發(fā)生范圍更廣(大至全球系統(tǒng))、程度更深的相互依賴,任何不幸事件一旦發(fā)生,就可能對(duì)整個(gè)系統(tǒng)造成影響,對(duì)整個(gè)系統(tǒng)造成更大的傷害。新世紀(jì)非典的蔓延與影響就是很好的例證。三、風(fēng)險(xiǎn)因素分析當(dāng)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生涉及多方面的因素,從人類自身行為和社會(huì)發(fā)展的角度,主要包括以下幾方面:目的性行為與國(guó)家/目的行為的最終結(jié)果是不確定人與動(dòng)物的區(qū)別之一,在于動(dòng)物的行為是一種本能性的行為,而人的行為則是一種目的性的行為。人類行為,一般來(lái)說(shuō),總是基于某種動(dòng)機(jī),確定目標(biāo),然后開(kāi)始某種有目的的行為。根據(jù)人的意圖去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的理性探索,其結(jié)果是原定目標(biāo)也許如期實(shí)現(xiàn),也許未能實(shí)現(xiàn)。人們的有目的行為不僅僅產(chǎn)生一種目的性結(jié)果,同時(shí)還要產(chǎn)生一種伴隨性的結(jié)果。這種伴隨性的結(jié)果與目的性結(jié)果不同,從一開(kāi)始就不是有目的、有意識(shí)的行為所致,而是一種無(wú)意識(shí)的結(jié)果,是人們事先沒(méi)有意識(shí)到、沒(méi)有預(yù)料到的。這種無(wú)意識(shí)的伴隨性結(jié)果既有可能滿足人們的某種欲望,也有可能給當(dāng)事人和他人帶來(lái)負(fù)面影響。在探討伴隨性結(jié)果時(shí),既有正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)之分,也有程度輕微和嚴(yán)重之分,此外還有可預(yù)料、可預(yù)測(cè)的和不可預(yù)料、不可預(yù)測(cè)之分。人類的目的性行為,既可能事先可以準(zhǔn)確預(yù)料一定會(huì)出現(xiàn)伴隨性結(jié)果,也可能大致預(yù)測(cè)會(huì)出現(xiàn)某種伴隨結(jié)果,還可能完全屬于突發(fā)事件,根本不可預(yù)測(cè)。總之,如果是可預(yù)測(cè)的,就可以事先采取對(duì)應(yīng)措施;如果是不可預(yù)測(cè)的,也就無(wú)法事先采取什么對(duì)應(yīng)的措施。這種伴隨性結(jié)果隨著行為的膨脹、目的性結(jié)果的擴(kuò)張而同時(shí)擴(kuò)大。由生物性的欲望產(chǎn)生的目的是有限的,在生物體生存的范圍內(nèi)一切行為在整體上是一個(gè)封閉的過(guò)程。但由人創(chuàng)造的社會(huì)愿望則是無(wú)限的,并且其行為也將是沒(méi)有限度的,無(wú)論是時(shí)間或空間都可以無(wú)限地?cái)U(kuò)張與發(fā)展。往往在個(gè)人行為的情況下伴隨性結(jié)果較小,相對(duì)于個(gè)人行為最終停留在個(gè)人的局限性中,由科學(xué)技術(shù)武裝起來(lái)的組織行為則能夠超越這種局限得以無(wú)限地?cái)U(kuò)展。因此,在組織行為的情況下,伴隨性結(jié)果規(guī)模巨大,并且變得難以預(yù)測(cè)。作為人的目的性行為的最終結(jié)果,伴隨性結(jié)果必然與目的性結(jié)果同時(shí)存在。并且,隨著組織行為規(guī)模的不斷擴(kuò)大,目的性結(jié)果不斷增大,同時(shí)伴隨性結(jié)果也在不斷增大。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,這一時(shí)代的伴隨性結(jié)果已變得十分龐大,而全球化時(shí)代的到來(lái),使它已超越地區(qū)界限向世界規(guī)模擴(kuò)大。人類行為的伴隨性結(jié)果是風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的直接原因。吉登斯的“人造風(fēng)險(xiǎn)”理論主要來(lái)源于科技的不受限制的推進(jìn),可能導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的違規(guī)性,這也是一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”當(dāng)今社會(huì),科學(xué)技術(shù)以一日千里的速度在發(fā)展,但也給人類帶來(lái)了難以想象的風(fēng)險(xiǎn),貝克曾經(jīng)談到,21世紀(jì)影響力極強(qiáng)的新技術(shù)中,隱藏著尚未發(fā)現(xiàn)的重大風(fēng)險(xiǎn)。他指出:“我們用基因技術(shù)、納米技術(shù)和機(jī)器人技術(shù)打開(kāi)了潘多拉之盒,但是顯而易見(jiàn),我們幾乎沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。”基因控制、通訊技術(shù)和人工智能相互結(jié)合在一起,成為無(wú)法規(guī)避的風(fēng)險(xiǎn)?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展極大限度地滿足了人類的各種需要,但是,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面作用也日漸顯露。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,一方面加強(qiáng)了對(duì)自然的控制力,同時(shí)也使這種控制達(dá)到極限,因?yàn)橛蛇@種控制所產(chǎn)生的,反而是新的意外后果。伴隨科學(xué)技術(shù)發(fā)展而來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn),把人們帶入險(xiǎn)象環(huán)生的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。首先,試圖用倫理來(lái)規(guī)范技術(shù)的自由發(fā)展,一方面可能會(huì)影響技術(shù)發(fā)展的活力。事實(shí)上,倫理的判斷有時(shí)也很難控制技術(shù)發(fā)展的軌跡,這勢(shì)必導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏應(yīng)有的理性。其次,工業(yè)社會(huì)中,人們總是試圖利用科學(xué)技術(shù)手段來(lái)定位并控制風(fēng)險(xiǎn),通過(guò)進(jìn)一步發(fā)展技術(shù)來(lái)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),消除不確定性,認(rèn)為只需掌握更好的技術(shù)、更多的知識(shí)并且更準(zhǔn)確地重建聯(lián)系,就可對(duì)一切事情應(yīng)付自如。事實(shí)上,這是一個(gè)很大的錯(cuò)誤。這種思路,往往會(huì)帶來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性,使我們真正置身于后果嚴(yán)重的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”中,原因在于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不是像人們想象的那么簡(jiǎn)單,科學(xué)已不是純粹的科學(xué),技術(shù)亦不是純粹的技術(shù)。它的發(fā)展現(xiàn)今涉及到越來(lái)越多的人為的不確定因素,而這些不安全因素卻不是通過(guò)更多更好的知識(shí)就能予以解決的,更多的知識(shí)甚至常常會(huì)導(dǎo)致更多的不安全因素。尤其在技術(shù)資本主義時(shí)代,這一問(wèn)題變得更為突出。為了執(zhí)行和完成難度很大的確定性判斷,各種門(mén)類的專業(yè)系統(tǒng)程序自身設(shè)計(jì)的超乎尋常的復(fù)雜,然而這種復(fù)雜性可能會(huì)將更多更大的不確定性帶入這個(gè)世界,可能會(huì)導(dǎo)致更大范圍更大程度上的混亂無(wú)序,甚至?xí)?dǎo)致更為迅速更為徹底的瓦解和崩潰?？茖W(xué)技術(shù)的線性發(fā)展,使人們陷入到前所未有的風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境之中:科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法通過(guò)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展來(lái)解決,為追求確定性而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)卻引起更大、更長(zhǎng)期的不確定性。因此,吉登斯認(rèn)為:“我們所面對(duì)的最令人不安的威脅是那種‘人造風(fēng)險(xiǎn)’,它們來(lái)源于科學(xué)與技術(shù)的不受限制的推進(jìn)?？茖W(xué)理應(yīng)使世界的可預(yù)測(cè)性增強(qiáng),但與此同時(shí),科學(xué)已造成新的不確定性——其中許多具有全球性,對(duì)這些捉摸不定的因素,我們基本上無(wú)法用以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)消除”。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的未來(lái)通訊與信息技術(shù)的發(fā)展,信息社會(huì)和知識(shí)社會(huì)的來(lái)臨,使全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化在新的平臺(tái)上運(yùn)作和發(fā)展。吉登斯認(rèn)為,知識(shí)和信息比物質(zhì)和能量更能便捷而有效地重構(gòu)社會(huì)生活,因而是現(xiàn)代社會(huì)全球擴(kuò)展的動(dòng)力裝置。但是,知識(shí)也比物質(zhì)和能量更飄忽不定,以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)反思性也比傳統(tǒng)和慣例更加脆弱,因而導(dǎo)致當(dāng)代社會(huì)生活的極端不確定性。另一方面,信息時(shí)代,在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中,各種各樣的生產(chǎn)材料和工業(yè)產(chǎn)品所占據(jù)的優(yōu)勢(shì)以及主導(dǎo)和支配地位已經(jīng)漸漸地被一種全新形式的信息和通訊的傳播與運(yùn)行所取代。人們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系,但是無(wú)法真正體驗(yàn)到這種聯(lián)系。作為全球技術(shù)體系的互聯(lián)網(wǎng),使任何信息,彈指之間,就能從世界的一頭傳向世界的另一頭,使人們的交流更加便利迅捷的同時(shí),卻也帶來(lái)了空前的混亂。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)特有的虛擬性質(zhì)使信息真?zhèn)坞y辨,并且很容易遭到人為的破壞和更改,而信息社會(huì)一旦風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生,將具有與以往所不同的傳播迅速、影響面極大、破壞力極強(qiáng)、后果極嚴(yán)重的特點(diǎn)。因此,互聯(lián)網(wǎng)本身蘊(yùn)含著極大的風(fēng)險(xiǎn)