中國晉代舞蹈簡介公元265年司馬炎(晉武帝)平吳，統(tǒng)一全國史稱西晉，出現(xiàn)太康年間短暫的繁榮，隨

后發(fā)生「八王之亂」，匈奴、鮮卑、羯、

氐、羌乘機亂華，社會又陷入紛飛戰(zhàn)火中。公元317年，司馬睿于建業(yè)(南京)，重振王朝，建立東晉。兩晉共傳15世歷經(jīng)150余年。同時，在北方和巴蜀等地，先后建起十六個封建割據(jù)的政權(quán)，史稱「十六國」。晉代版圖晉朝代西晉東晉首都洛陽建康君主-開國君主-滅亡君主共4位司馬炎司馬鄴共11位司馬睿司馬德文成立266年司馬炎篡魏317年于建康立國滅亡316年劉矅陷長安420年劉裕篡晉P273-274晉代的舞蹈，從漢百戲的俗文化，開始向純舞方向邁進，風(fēng)格重技巧，轉(zhuǎn)向高雅抒情，實為藝術(shù)的自覺，進入舞蹈玩弄的時代。兩晉處于歷史上混亂的時期，永嘉之亂后宮中樂人散亡殆盡，北方舞蹈衰弱，傳統(tǒng)文化隨著東晉南遷而流入南方，與江南豐富的民俗歌舞結(jié)合。由于文化藝術(shù)方面較少約束，新偽舞蹈涌現(xiàn)，舞蹈活動活躍。王室朝廷荒淫娛樂，而大多數(shù)人在亂世中惶恐苦悶，玄學(xué)之風(fēng)大興，對舞蹈有深刻影響。第一節(jié)改編前代正聲

司馬炎篡魏，保留清商樂機構(gòu)，加強樂舞的整理和改編，使當(dāng)時宮中樂舞的編導(dǎo)能力甚為雄厚。晉初重視傳統(tǒng)之樂，將＜昭武舞＞改名＜宣武舞＞，＜鑰舞＞改名＜宣文舞＞，并仿古樂，編制一批雅樂，用于各種禮儀。(雅樂巴渝舞蛻變：戰(zhàn)國→秦代-巴人舞→漢-巴渝舞→曹魏-昭武舞→代-宣武舞→南朝-宣烈舞(巴渝舞)→唐代-巴渝舞)宣武舞歌四篇(p275)

《圣皇篇》、《短兵篇》、《軍鎮(zhèn)篇》、《窮武篇》，結(jié)尾有「亂」，作為宮廷武舞，舉戈動矛，舞劍張弩，可謂聲勢激昂，場面壯觀。＜宣文舞＞歌二篇，一曰＜羽鑰歌舞＞，一曰＜羽鐸歌舞＞，前者執(zhí)羽鑰而舞，后者持羽鐸而舞，內(nèi)容龐雜，從開天辟地說起，至

大晉繼天，天下咸寧。(p274)漢代有著名的《七盤舞》，晉代則盛行《杯盤舞》。二者雖然均用盤作舞具，并重視舞蹈技巧但舞容完全不同。(p275)七盤舞～將盤置于地上，舞者踩盤而舞，偏重于騰躍和腳下的技巧。杯盤舞～將杯、盤執(zhí)于手中，拋接或敲擊，講究手上功夫。杯盤是宴席之物，象征太平盛世，故又稱《晉世寧舞》。鞞舞、鐸舞、巾舞、拂舞，并列為四大舞，史書中稱為「古之遺風(fēng)」，到晉代皆已完備。(p277)巾舞即＜公莫＞，表現(xiàn)鴻門宴的故事，項伯以巾袖，掩護劉邦。第二節(jié)崇尚超凡脫俗的舞風(fēng)(p278)(拓荒者影片-魏晉風(fēng)度?’?”)西晉盛世僅持續(xù)十多年，因王族內(nèi)部爭權(quán)人民對現(xiàn)實不滿，又無回天之?dāng)?shù)。為獲得尊重和精神的解脫，追求脫離現(xiàn)實的夢幻世界。莊子所謂「天人合一」、「無為」之道大興。舞蹈的形式與蘊意，皆深受玄學(xué)之影響。追求本體和理想人格，名士們皆爭相崇尚靜雅，豁達超俗，舉止風(fēng)度瀟灑，不拘小節(jié)，喜歡手持塵尾(拂塵)，清談辯論。舞蹈適合發(fā)泄郁悶的感情，和自身表現(xiàn)的素質(zhì)，故受到世人重視。謝尚即興跳＜鸜鵒舞＞，即體現(xiàn)超凡脫俗的風(fēng)貌。謝尚是晉朝的高官，于大庭廣眾中，說跳就跳，如入無人之境，此即表明謝尚

有著較高的舞藝，又反映當(dāng)時社會崇尚與

凡夫俗子回異的風(fēng)氣。(P278)＜鸜鵒舞＞是模擬鸜鵒鳥形態(tài)的舞蹈，與上古樸實的模擬鳥獸舞不同，不僅表現(xiàn)一些

有特色的鳥的外型動作，最重要的是傳達

舞蹈者的內(nèi)在情感，顯示超脫傲然，自若

放

任

的

神

采

。

(P279)晉代大臣謝安，在舉辦喪事之時，絲毫不悲痛，依然弦歌鼓舞作樂，朋友勸他注意點影響，而謝安坦然自若，照常我行我素。(P279)用樂舞表現(xiàn)超然的氣質(zhì)，于晉代中士大夫稽康的身上體現(xiàn)最充分?；蹬c阮籍、阮咸、劉伶等人友善。七人趣味相投，自許清高，崇尚老莊，被合稱「竹林七賢」。(P279)稽康從玄道出發(fā)，否定外在之物，重視內(nèi)在人格和精神。因忤觸權(quán)貴，遭陷入獄，被司馬氏處極刑，年僅四十歲。將死之時，毫無懼色，奏＜廣陵散＞，憾曲調(diào)之絕斷，而不嘆身之將亡，以生命貫徹脫俗的宗旨。(P280)＜廣陵散＞一曲，相傳以攝政王刺殺韓王的故事作，悲憤凄惻，似與稽康心情相通。晉代流行的拂舞，則以柔美飄逸的形式，反映出舞風(fēng)的脫俗傾向。通常由舞者持拂塵而舞，拂塵用旄牛尾，馬尾或麈尾制成。手持麈尾，清談玄學(xué)，是晉代世人的風(fēng)氣給人以仙風(fēng)道骨的感覺，現(xiàn)代道家仍以拂塵為法器。影片-杜蘭朵鳥巢版(41分)第三節(jié)講究舞形和情韻晉代以至南北朝的舞蹈，漸漸從雜技百戲分離出來，舞蹈的風(fēng)格也由漢代的凝重雄

渾，轉(zhuǎn)化為輕盈柔美，并借助道具的技巧，轉(zhuǎn)為利用身體各部節(jié)律動作，來抒發(fā)情感。形神兼?zhèn)涞奈璧福瑧?yīng)運而生。這類舞蹈，多由女子表演，其中屬清商樂的《白纻

舞

》，是上乘的精品，

《

白

纻

舞》舞者身穿「質(zhì)如輕云色如銀」的舞衣，令觀者心弛神迷，隨著表演進入神仙的境界。(P282)《白纻舞》原是江南地區(qū)的民俗舞蹈。江南產(chǎn)纻麻，是制作絹布的重要原料，婦女喜歡穿自制的白纻衣舞蹈和聚會，《白纻舞》即以舞服名之?！栋桌偽琛芬晕璺纳珴珊蛣幼鞯娘h逸為特征，由民間而登上宮廷大雅之堂，因表演的時間和場地不同，內(nèi)容和風(fēng)格也發(fā)生變化。(P282)現(xiàn)存的《白纻舞》歌辭中，晉代的有三首舞歌：表現(xiàn)在宴會中，舞者徐徐起舞，時而宛轉(zhuǎn)旋動，銀白的舞衣飄動，似仙女降臨凡塵。舞蹈轉(zhuǎn)入深沈的意境，嘆人生之苦短，不如及時行樂，于是舞步迅疾，妙舞紛呈。

3.舞者輕歌曼舞，眉目傳情，舞似鳥飛流水韻味無窮，發(fā)人省思。(P283)《白纻舞》的表現(xiàn)力強，并以抒情見長，有人說它綜合了六朝女子的抒情舞。描寫此的詩歌很多，從中可領(lǐng)略舞者通過精妙的舞技，所表現(xiàn)的不同情感?！栋桌偽琛繁憩F(xiàn)主題(P285~287)羽化成仙纏綿哀怨輾轉(zhuǎn)相思之苦四季景色，男女間戀愛之情曾被修入雅樂，歌頌功績《白纻舞》的藝術(shù)特征：(P288)演出環(huán)境豪華優(yōu)雅。舞者服飾講究，不限于一種顏色。舞蹈神韻與舞技密切配合，舞步輕盈。手勢雅典足部節(jié)奏繁雜身姿婉轉(zhuǎn)柔美眉目傳神音樂、舞蹈、詩歌溶于一體?！栋桌偽琛返谋憩F(xiàn)形式有獨舞、雙人舞和群舞的不同形式。于流傳中像綜合性發(fā)展，本身吸取和融入激楚、結(jié)風(fēng)、綠水、子夜等舞之菁華，故后世有人將這些舞合稱之?！栋桌偽琛穫髦撂扑斡尤崆槊垡?。明清以降，《白纻舞》已不見史書中。

(P288~289)影片-《墨韻》王亞彬獨舞影片-《云裙水袖》女子群舞第四節(jié)追求靡麗奢華晉代用于觀賞的歌舞，主要是清商樂和百戲。晉代娛樂歌舞之風(fēng)超過上一代，西晉立國后，將三國的樂舞人士收羅入京，晉武帝司馬炎從吳宮擄獲樂伎五千名，后宮嬪妃宮女近萬人，太康年間的繁榮，呈現(xiàn)出一派歌舞升平的景象。貴族朝歌暮舞，宴飲無終日。每逢元旦朝會，宮中火樹銀花，金碧輝煌，席間，管弦交雜，樂舞紛呈。

(P289)宮中興起象車的表演，馴象來自南越，宮中制造一大車由馴象牽引，車上置數(shù)十名樂伎，或舞蹈或奏樂，熱鬧非凡，觀者無不歡騰。(P289)「永嘉之亂」使歌舞的活動受到阻礙，北方歌舞蕭條，而南方樂舞興盛。東晉遷都，藝人紛紛南下，淝水一戰(zhàn)，南北僵持，王

公士族茍安江左，醉生夢死，沉緬于歌舞

中，促進歌舞的畸形發(fā)展。(P290)匈奴劉淵在建國之后，即屢屢派兵攻晉，后又派其兒子劉聰、族子劉曜等進攻西

晉首都洛陽，使京師大為震動。永嘉五

年（三一一年），劉聰派劉曜、石勒等

將兵進攻西晉，打進了洛陽，晉懷帝也

被擄北上。「曜等遂焚燒宮廟，逼辱妃后，......百官士庶死者三萬余人。帝蒙塵于平陽」。因此事發(fā)生于懷帝永嘉年間，

故史稱「永嘉之亂」。永嘉之亂乘機而起的十六國小朝廷，更是花樣百出，以歌舞為玩樂，收刮民財，大造豪華宮室，掠擄民女三萬余人，樂伎數(shù)千人，宮中置女鼓吹，共三十部，每部十二人。又令數(shù)百女伎穿著華服，晝夜輪番歌舞，荒淫無節(jié)。晉代有權(quán)勢的門閥士族，富可敵國，侈糜享受，與王室相比，有過之而無不及。

(P291)第五節(jié)兩晉的樂妓魏晉六朝是中國的藝術(shù)舞蹈開始發(fā)光的時期，也是樂伎興盛的年代，歌舞在門閥士族的生活中占有重要地位。出于一種社會傾向和對聲色的迷戀，他們不僅樂于觀賞和品評，許多人還親自參加創(chuàng)作與表演。各名門望族家中都蓄養(yǎng)歌舞班子，并出資招募人才，加強對舞伎的訓(xùn)練，使舞蹈的藝術(shù)水平不斷提高。(P293)浙江湖州的前溪村是著名的歌舞之鄉(xiāng)，全村百戶人家戶戶學(xué)習(xí)音樂，人人能歌

善舞，近代的車騎將軍沈充，即是潮州

前溪人，他家的歌舞伎更為出色。沈充

制有＜前溪曲＞，依此曲而舞的＜前溪舞與＜白纻舞＞相比美，具有江南水鄉(xiāng)的特色，深受時人喜愛，從六朝至唐朝均盛

行不衰。(P293)前溪舞石崇家的歌舞班子訓(xùn)練嚴格，遠近聞名，他家的樂伎色藝雙全，為做到體態(tài)輕盈適合表演，石崇令人將香木研磨成屑，鋪在象牙鑲嵌的床上，讓舞伎依次踩過，沒有留下腳印的人即可給予珍珠獎勵，而留下腳印的則為不合格，勒令節(jié)制飲食，刻苦鍛煉，限期達標。此種訓(xùn)練可能是氣功的練習(xí)。(P294)石崇歌舞班子翾風(fēng)原是西域美女，十五歲入石崇家，擅長胡舞，是歌舞隊中的領(lǐng)舞兼教練，受石崇寵愛，曾表示死后與翾風(fēng)合葬。

(P295)綠珠則是石崇的另一名寵妾，是晉代樂妓中的佼佼者。石崇專門建立一座豪華別致的「金谷園」，每日和綠珠一起，歌舞娛樂。(P295~296)石崇寵愛的歌舞藝人《明君舞》始于漢代，表現(xiàn)昭君出塞和親的故事。描述王昭君告別中原、遠離故鄉(xiāng)、抵達番邦的情景，一路上肝腸欲斷，淚水濕透了珠纓，表達出無限的悲傷和哀怨。由綠珠主演的《明君舞》，除用于自娛，又常在招待貴賓的宴席上演出，有時也入宮表演，均受到熱烈的歡迎。盛唐之時，《明君舞》仍流傳并歸入清商樂部。(P296)明君舞晉代中書令王珉的兄長家中，也蓄養(yǎng)許多樂伎，其中以謝芳姿的歌舞尤為出色。謝芳姿