第3課中古時(shí)期的歐洲【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過(guò)了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期歐洲文明的特點(diǎn)?！緯r(shí)空坐標(biāo)】【知識(shí)梳理】知識(shí)點(diǎn)一：西歐封建社會(huì)（一）定義：在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列國(guó)家的基礎(chǔ)上，西歐的封建社會(huì)產(chǎn)生了（中世紀(jì)）基本特征：①政治：封君封臣制②經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度③思想：基督神權(quán)（二）政治：封君封臣制產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。內(nèi)容封君為封臣提供土地作為給養(yǎng)；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。特征①以土地（封土）為紐帶②契約意識(shí)③雙向權(quán)力義務(wù)④層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立⑤嚴(yán)格的等級(jí)制度⑥國(guó)王的控制力有限影響①國(guó)王是名義上的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。②封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)的局面。③在封君封臣制的基礎(chǔ)上，形成了封建貴族等級(jí)制。評(píng)價(jià)以土地為紐帶，靠效忠來(lái)維系，不可越級(jí)統(tǒng)治（我的附庸的附庸不是我的附庸），主從關(guān)系只存在于直接建立分封受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間，沒(méi)有明確的制度約束，更易導(dǎo)致割據(jù)，說(shuō)明西歐封建社會(huì)并未建立高度的中央集權(quán)。（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制產(chǎn)生條件適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，隨著封君封臣制度產(chǎn)生。性質(zhì)中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織（自給自足、封閉性強(qiáng)），既是一個(gè)獨(dú)立的自足自給的經(jīng)濟(jì)和政治單位，也是軍事防御實(shí)體。耕地類(lèi)型領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地在法律上有人身自由，農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有土地耕種，繳納地租，自耕自收。農(nóng)奴份地在法律上是非自由人，被固著于土地之上，自備工具為領(lǐng)主服勞役，向領(lǐng)主繳納租稅。莊園法庭①由領(lǐng)主或管家主持，審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。②維護(hù)了領(lǐng)主的利益，但在一定程度上也限制了領(lǐng)主的特權(quán)。影響古羅馬（奴隸制經(jīng)濟(jì)）→中世紀(jì)（封建制經(jīng)濟(jì)）反映了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但莊園也是地方割據(jù)形成的經(jīng)濟(jì)根源。（四）文化：基督教會(huì)（1）地位：①基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位。歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。②基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。（2）表現(xiàn)：①政治：是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。（教權(quán)＞王權(quán)）②經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅獲取巨額財(cái)富。③思想：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督徒，基督徒從生到死都在教會(huì)的管理之下，教會(huì)控制人們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)二：中古西歐的王權(quán)和城市中古時(shí)期的西歐（前期）——黑暗中古時(shí)期的西歐（后期）——光明政治封君封臣，分裂割據(jù)（民族國(guó)家尚未形成）王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起（民族國(guó)家形成中）經(jīng)濟(jì)封建莊園，農(nóng)奴制度城市興起，市民自治文化神權(quán)至上，束縛人性大學(xué)興起，思想解放（一）王權(quán)衰而復(fù)振①原因：隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。②表現(xiàn)：（1）英格蘭：15世紀(jì)晚期，都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。（2）法蘭西：15世紀(jì)晚期，法國(guó)基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。（3）西班牙和葡萄牙：15世紀(jì)末在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。③影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（二）城市廣泛興起（1）概況：西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮，10—11世紀(jì)興起了眾多城市。（2）背景：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為謀生手段，市民階層勢(shì)力成長(zhǎng)壯大，封建領(lǐng)主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響，市民要求獲得城市自治權(quán)。（3）方式：與封建主談判，金錢(qián)贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)（4）意義：①經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階級(jí)成長(zhǎng)壯大，推動(dòng)歐洲封建制度走向瓦解，資本主萌芽產(chǎn)生。②政治：促使城市與王權(quán)結(jié)盟（特許狀），城市以金錢(qián)和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。③文化：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，一些城市興辦了大學(xué)，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。西歐封建制度的演變趨勢(shì)封建制度形成（6-11世紀(jì)）封建制度嬗變（11-14世紀(jì)）封建制度解體（15-16世紀(jì)）政治封君封臣制度議會(huì)制度起源君主專(zhuān)制經(jīng)濟(jì)莊園經(jīng)濟(jì)城市自治資本主義萌芽文化基督教神學(xué)近代大學(xué)興起文藝復(fù)興趨勢(shì)：西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道。思維點(diǎn)撥西歐封建社會(huì)出現(xiàn)的新變化(1)一大趨勢(shì)：中古西歐孕育著統(tǒng)一的力量。(2)兩個(gè)動(dòng)因：中古西歐社會(huì)走向穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。(3)三種表現(xiàn)：中古西歐逐步形成王權(quán)比較強(qiáng)大的國(guó)家；基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫；西歐各地興起了眾多城市。（三）中古時(shí)期西歐文明的特征及影響1.特征：多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，基督教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國(guó)家文化以及人文精神共處。封君封臣制度西歐封建制度的核心是封君封臣制，封君封臣的基礎(chǔ)是封土制，在此基礎(chǔ)上形成了封建貴族等級(jí)制度。相對(duì)獨(dú)立的莊園自給自足是中古西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，以領(lǐng)主為中心形成了相對(duì)獨(dú)立的政治集體，領(lǐng)主在自己的莊園里行使著某種程度的統(tǒng)治權(quán)。追逐自由的城市城市自治和市民自由。城市的“自治”和市民的“自由”成為中古時(shí)期西歐城市發(fā)展的突出特點(diǎn)，雖然城市自治政府并不能完全擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治，但其已有相當(dāng)大的獨(dú)立性。2.影響：（1）孕育了商業(yè)復(fù)興的力量：中古時(shí)期莊園的發(fā)展導(dǎo)致了人口的增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)的壓力造成了莊園內(nèi)部的變動(dòng)，為商業(yè)復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)。（2）促進(jìn)西歐文化的發(fā)展：基督教是古典文化的主要繼承者，它在客觀上促進(jìn)了中古早期西歐文化的復(fù)興，莫定了中古時(shí)期西歐教育的基礎(chǔ)，促進(jìn)了西歐各民族文化的交流。（3）催生了西歐近代民主憲政：中古時(shí)期城市自治、市民階層的形成、日耳曼人的民主傳統(tǒng)和習(xí)慣法、基督教思想家對(duì)自然法的詮釋等，催生了西歐近代的民主憲政。知識(shí)點(diǎn)三：拜占庭與俄羅斯拜占庭帝國(guó)的復(fù)興和衰落（一）帝國(guó)復(fù)興西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。政治擴(kuò)張6世紀(jì)，查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。法律貢獻(xiàn)查士丁尼在位期間編訂的《查士丁尼法典》，剔除了法律中那些矛盾和過(guò)時(shí)的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱(chēng)《羅馬民法大全》。仍承認(rèn)奴隸制，但一定程度上改善了奴隸的地位；系統(tǒng)整理了羅馬法，對(duì)財(cái)產(chǎn)、買(mǎi)賣(mài)、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。（二）帝國(guó)衰落原因①國(guó)內(nèi)：連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重消耗了自身的資源，長(zhǎng)期的軍事擴(kuò)張導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛、財(cái)盡民窮；國(guó)內(nèi)人民起義不斷。②國(guó)際：奧斯曼土耳其的擴(kuò)張加速了拜占庭帝國(guó)的滅亡。過(guò)程①6世紀(jì)中期之后，由于游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾，拜占庭帝國(guó)陷入混亂。②7世紀(jì)中后期，帝國(guó)喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)，此后帝國(guó)一度復(fù)興，但再也未能恢復(fù)鼎盛時(shí)期的疆域。③奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)，1453年拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。（三）拜占庭文化的影響政治(1)拜占庭帝國(guó)嚴(yán)密的社會(huì)組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)對(duì)亞洲國(guó)家，特別是對(duì)阿拉伯帝國(guó)政治文明的進(jìn)步具有重要影響。(2)《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本，也是現(xiàn)代資本主義國(guó)家制定法律的依據(jù)。經(jīng)濟(jì)拜占庭商業(yè)活動(dòng)的繁榮不僅推動(dòng)了它本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步，而且促進(jìn)了整個(gè)地中海沿岸乃至整個(gè)歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。文化(1)對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。(2)保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。(3)對(duì)東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國(guó)家的形成和發(fā)展，推動(dòng)了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。17世紀(jì)末154716世紀(jì)初13世紀(jì)中期二、俄羅斯帝國(guó)的興起17世紀(jì)末154716世紀(jì)初13世紀(jì)中期9世紀(jì)9世紀(jì)基輔羅斯基輔羅斯俄羅斯帝國(guó)伊凡四世莫斯科公國(guó)汗國(guó)臣屬俄羅斯帝國(guó)伊凡四世莫斯科公國(guó)汗國(guó)臣屬將疆界推進(jìn)到太平洋，地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張?jiān)诜磽裘晒沤y(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，將疆界推進(jìn)到太平洋，地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張?jiān)诜磽裘晒沤y(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，建立起以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響三、東歐的文化拜占庭文化俄羅斯文化社會(huì)環(huán)境1054年，基督教會(huì)分裂，東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心。10世紀(jì)中葉，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈；拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。文化特點(diǎn)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化。東正教對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文化貢獻(xiàn)(1)編纂《羅馬民法大全》，傳承了羅馬法。(2)保存了大量希臘古典書(shū)籍。(3)建筑和雕塑繼承發(fā)展了古希臘羅馬的遺產(chǎn)(1)創(chuàng)作于12世紀(jì)的史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》，反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情。(2)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑被視作東正教的象征。【課時(shí)作業(yè)】1．中世紀(jì)的西歐“封建制度是一種政府的形式……由地主貴族、俗人或僧侶、男爵或主教在一定領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣的政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的，王座只保留了一個(gè)空洞的宗主位置?！辈牧弦欢ǔ潭壬戏从沉宋鳉W封建社會(huì)()A．封建割據(jù)嚴(yán)重且王權(quán)弱小B．自給自足莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制結(jié)合C．教權(quán)有力挑戰(zhàn)世俗王權(quán)D．國(guó)王名義上是國(guó)家元首統(tǒng)而不治2．中古時(shí)期，西歐封建國(guó)王只不過(guò)是貴族中的一員，與其他貴族相比，沒(méi)有多少特權(quán)，其經(jīng)濟(jì)收入主要來(lái)自王室領(lǐng)地。10世紀(jì)時(shí)的法國(guó)國(guó)王如果離開(kāi)自己的領(lǐng)地，就有可能遭到其他貴族搶劫和襲擊。這反映出當(dāng)時(shí)()A．封君封臣制度趨于瓦解B．西歐民族國(guó)家逐漸形成C．天主教會(huì)控制世俗世界D．國(guó)王僅是名義上的最高統(tǒng)治者3．中世紀(jì)后期，西歐一些封建主在易北河、萊茵河、塞納河一帶設(shè)立了許多征稅站。在當(dāng)時(shí)，如果船載谷物沿塞納河行駛200英里，花費(fèi)的錢(qián)將達(dá)到所載谷物售價(jià)的一半。這可用于印證當(dāng)時(shí)西歐()A．王權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化 B．封建經(jīng)濟(jì)的脆弱性C．工商業(yè)的全面衰退 D．封建割據(jù)的落后性4．中古時(shí)期，西歐封建主給城市頒發(fā)特許狀。確認(rèn)城市及市民享有一定的特權(quán)，而市民在獲得這些特權(quán)的同時(shí)必須給國(guó)王和封建主支付大量金錢(qián)。這反映了()A．莊園經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展B．城市通過(guò)多種方式贏得自治C．市民的自由是相對(duì)的D．封建主與市民達(dá)成某種妥協(xié)5．12世紀(jì)，歐洲封建貴族的生活發(fā)生了明顯變化，金錢(qián)已經(jīng)開(kāi)始腐蝕領(lǐng)主與封臣的關(guān)系，貴族與國(guó)王對(duì)封臣的依賴越來(lái)越少，對(duì)商隊(duì)和領(lǐng)薪官員的依賴越來(lái)越大。這主要是因?yàn)?)A．封君封臣制度的解體B．歐洲城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹D．商業(yè)革命的不斷擴(kuò)展6．中世紀(jì)晚期，歐洲諸多君主國(guó)的統(tǒng)治者往往大力贊助藝術(shù)，建造宮殿、樹(shù)立雕像，英國(guó)的威斯敏斯特大廳和溫莎城堡就是其中的典型。其主要用意是()A．與教會(huì)爭(zhēng)奪城市控制權(quán)B．宣示王權(quán)合法性以加強(qiáng)王權(quán)C．爭(zhēng)取新興市民階層支持D．保護(hù)中世紀(jì)歐洲的文化遺產(chǎn)7．歐洲中世紀(jì)封建城市的類(lèi)型主要有三種：一是要塞城鎮(zhèn)類(lèi)型，二是城堡類(lèi)型，三是商業(yè)交通類(lèi)型。歐洲中世紀(jì)城市類(lèi)型()A．反映了歐洲中世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．有助于推動(dòng)文藝復(fù)興C．折射出歐洲中世紀(jì)歷史發(fā)展特征D．促進(jìn)了城市自治運(yùn)動(dòng)8．13世紀(jì)前后，西歐活躍著一批異端教派，他們都在討論人與上帝的關(guān)系。阿諾德教派猛烈攻擊教會(huì)腐化和神父、修士的惡行，卡塔爾派提倡“保持基督純潔”，韋爾多派則主張“回歸貧窮教會(huì)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．天主教會(huì)權(quán)力走向衰落B．人們自我意識(shí)增強(qiáng)C．資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展D．新教理論初步形成9．古羅馬城市一般都有廣場(chǎng)，大多位于城中心交叉路口，往往有開(kāi)敞的柱廊，這些地方成為人們談?wù)撜?、?jīng)營(yíng)商業(yè)等公眾集會(huì)場(chǎng)所，也用于發(fā)布公告，進(jìn)行審判，歡度節(jié)慶，甚至舉行角斗的場(chǎng)所。古羅馬這種城市布局()A．體現(xiàn)了國(guó)家治理的特點(diǎn)B．推動(dòng)了城市商業(yè)的繁榮C．緩和了各階層緊張關(guān)系D．加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)輿論控制10．在亞歐中世紀(jì)文明中獨(dú)具特色的拜占庭文明，它立足于希臘化地區(qū)的肥田沃土之上，又幾乎全面繼承了羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。據(jù)此可知，中世紀(jì)的拜占庭()A．發(fā)展古希臘民主傳統(tǒng)B．保存并完善了古典文化C．具有開(kāi)放性和創(chuàng)新性D．成為東西文明的匯融體11．《查士丁尼民法大全》規(guī)定，宗教用品具有神圣性，“不受經(jīng)濟(jì)價(jià)值的限制”。但如果面臨災(zāi)荒或戰(zhàn)敗等情況，可以將宗教用品出賣(mài)或質(zhì)押，以救濟(jì)民眾或贖回己方被俘人員。這說(shuō)明羅馬法()A．具有濃厚的宗教色彩B．著重解決重大民生問(wèn)題C．突出了人人平等的原則D．體現(xiàn)了鮮明的人文精神12．16世紀(jì)50年代開(kāi)始，沙皇伊凡四世將忠于自己的人組建成新一任政府，稱(chēng)之為“重臣拉達(dá)”，這些人指派軍事總督到所有城市和公國(guó)去，對(duì)各個(gè)領(lǐng)地的領(lǐng)主們進(jìn)行控制。這項(xiàng)改革()A．有效擴(kuò)大了帝國(guó)疆域B．有助于加強(qiáng)中央集權(quán)C．有利于城市發(fā)展興盛D．徹底瓦解了地方勢(shì)力13．閱讀材料，完成下列要求。材料一兩漢時(shí)期，世族廣占良田，大量經(jīng)營(yíng)莊園。西晉時(shí)“品官第一至于第九，各以貴賤占田”。為了耕種所占田地，法令允許他們蔭庇勞動(dòng)人手，作為佃客和衣食客，從而使世族莊園占有了大量具有較強(qiáng)人身依附關(guān)系的部曲或奴婢等勞動(dòng)人口。在朝代更迭的戰(zhàn)亂中，眾多世族莊園走向破敗。北方先后推行的“均田制”“大索貌閱”等都進(jìn)一步瓦解了士族莊園。中唐以后，財(cái)富力量的崛起進(jìn)一步?jīng)_擊和動(dòng)搖了“貴者始富，賤者不富”的社會(huì)傳統(tǒng)。莊園的主要?jiǎng)趧?dòng)者，已由前代的部曲和農(nóng)奴變?yōu)橐宰獾柁r(nóng)民為主，宋代的莊園勞動(dòng)者則被稱(chēng)為“客戶、佃客、租戶、地客、火客”。莊園主與佃農(nóng)是租佃契約關(guān)系，兩者都是國(guó)家的編戶齊民。——摘編自林文勛、崔永盛《莊園生產(chǎn)關(guān)系與唐宋社會(huì)變革》材料二在中世紀(jì)歐洲的莊園中，農(nóng)奴身份的主要標(biāo)志是承擔(dān)勞役。由于商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市大量的手工業(yè)品進(jìn)入莊園，領(lǐng)主迫切需要大量的貨幣購(gòu)買(mǎi)城市輸入的精美手工業(yè)品，于是改為征收貨幣地租。貨幣地租代替勞役地租于13世紀(jì)末葉逐漸流行起來(lái)，黑死病后發(fā)展尤為迅速。勞役折算成一筆固定的貨幣后，農(nóng)奴實(shí)際上成為領(lǐng)主土地的承租人，與自由佃農(nóng)已沒(méi)有什么區(qū)別。13世紀(jì)以后，大量農(nóng)奴涌向包括英國(guó)倫敦在內(nèi)的一些城市，莊園制度加速瓦解。掙脫農(nóng)奴制枷鎖的農(nóng)民，同新興市民階級(jí)一起，把社會(huì)分工和交換活動(dòng)推向一個(gè)新的水平，同時(shí)也在創(chuàng)造著新的社會(huì)交往關(guān)系，從而為現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展鋪墊了道路?！幾院罱ㄐ隆渡鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國(guó)》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢代以來(lái)封建莊園發(fā)生的變化及成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲莊園貨幣地租盛行的原因。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中世紀(jì)歐洲莊園與中國(guó)世族莊園瓦解影響的異同點(diǎn)。【參考答案】1．答案A解析根據(jù)材料“由地主貴族、俗人或僧侶、男爵或主教在一定領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度……王座只保留了一個(gè)空洞的宗主位置”可分析出王權(quán)弱小，沒(méi)有真正的管理權(quán)，A項(xiàng)正確。2．答案D解析根據(jù)題干描述可知，中古時(shí)期西歐封建國(guó)王權(quán)力范圍非常有限，在當(dāng)時(shí)封君封臣制度背景下，國(guó)王僅是名義上的最高統(tǒng)治者，D項(xiàng)正確；通過(guò)材料無(wú)法看出封君封臣制度發(fā)展的階段特征，排除A項(xiàng)；西歐民族國(guó)家形成是在16－19世紀(jì)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)內(nèi)容與題干主旨無(wú)關(guān)，排除。3．答案D解析根據(jù)“中世紀(jì)后期，西歐一些封建主在易北河、萊茵河、塞納河一帶設(shè)立了許多征稅站”可得出中世紀(jì)的西歐地方割據(jù)嚴(yán)重，沒(méi)有形成統(tǒng)一的市場(chǎng)，因此各地都征收賦稅，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)出封建割據(jù)的落后性，D項(xiàng)正確；材料與王權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)封建經(jīng)濟(jì)的脆弱性，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。4．答案D解析材料體現(xiàn)的是封建主給城市頒發(fā)特許狀是有一定條件的，說(shuō)明封建主與市民達(dá)成某種妥協(xié)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是城市的發(fā)展，而非莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料僅涉及特許狀，未涉及其他多種方式，排除B項(xiàng)；“市民的自由是相對(duì)的”說(shuō)法不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。5．答案B解析根據(jù)材料可知，在12世紀(jì)，貴族和國(guó)王“對(duì)商隊(duì)和領(lǐng)薪官員的依賴越來(lái)越大”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，城市的工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較迅速，市民為取得城市的自治權(quán)，他們或者用金錢(qián)來(lái)贖買(mǎi)封建主，或者用金錢(qián)來(lái)支持王權(quán)，B項(xiàng)正確。6．答案B解析由題干可以看出歐洲諸多統(tǒng)治者希望借助藝術(shù)來(lái)宣揚(yáng)其王權(quán)的合法性，從而加強(qiáng)王權(quán)的統(tǒng)治地位，故選B項(xiàng)；題干所述及的內(nèi)容并沒(méi)有涉及“教會(huì)”，排除A項(xiàng)；題干內(nèi)容與“新興市民階層”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；西歐各君主國(guó)統(tǒng)治者所建造的“宮殿”、樹(shù)立的“雕像”，對(duì)后世人而言屬于“中世紀(jì)歐洲的文化遺產(chǎn)”，排除D項(xiàng)。7．答案C解析據(jù)題意內(nèi)容