現(xiàn)代文學(xué)【不同文體的發(fā)展：小說(shuō)】（第三個(gè)十年）第三個(gè)十年1937-1949）一、暴露與諷喻１．抗戰(zhàn)初期小說(shuō)風(fēng)潮①初期偏重紀(jì)實(shí)性的小說(shuō)“報(bào)告文學(xué)化”現(xiàn)象。②戰(zhàn)爭(zhēng)中民族精神的新變姚雪垠《差半車麥秸》捕捉萌芽狀態(tài)的民族新性格，集體意識(shí)和民族意識(shí)的形成，抗戰(zhàn)文藝大眾化的范例?！杜Ｈ屡c紅蘿卜》《春暖花開(kāi)的時(shí)候》戰(zhàn)亂中人的成長(zhǎng)?！堕L(zhǎng)夜》自傳性長(zhǎng)篇，土匪題材。吳組緗《山洪》（《鴨嘴澇》）③反映戰(zhàn)場(chǎng)的小說(shuō)丘東平《第七連》報(bào)告文學(xué)、《一個(gè)連長(zhǎng)的戰(zhàn)斗遭遇》《七月》作家，充滿悲壯的真實(shí)，正視苦難、陰暗的現(xiàn)實(shí)主義，審視靈魂的主觀氣質(zhì)。用語(yǔ)奇崛。２．暴露、諷刺的風(fēng)潮，張?zhí)煲?、沙汀，艾蕪、靳以，蕭紅，黃藥眠。３．錢鐘書抗戰(zhàn)期間中上層知識(shí)界的眾生相。《人·獸·鬼》對(duì)留學(xué)知識(shí)分子的剖析。這些小說(shuō)已經(jīng)初步顯示了作者諷刺文化人和進(jìn)行心理描寫的突出才能?！敦垺芬浴柏垺睘橹薪槲铮鷦?dòng)的勾勒出周旋與知識(shí)界的一對(duì)夫婦的明爭(zhēng)暗斗，諷刺了30年代一群無(wú)聊的知識(shí)分子?！都o(jì)念》則是寫家人、夫婦間無(wú)法彌合與溝通的疏隔。《圍城》的主題意蘊(yùn)：是一部有著多層意蘊(yùn)的小說(shuō)，其最顯然的一個(gè)層面，是在抗戰(zhàn)背景下，對(duì)知識(shí)分子群體進(jìn)行刻意的繪畫，即《圍城》表現(xiàn)抗戰(zhàn)環(huán)境下中國(guó)一部分知識(shí)分子的彷徨無(wú)主、空虛和愛(ài)情發(fā)酵，從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了亂世一代清醒的文人的宿命感。《圍城》深層的意蘊(yùn)在于這里沒(méi)有一個(gè)英雄，所有的人物均是盲目的尋夢(mèng)者，是為命運(yùn)所玩弄的失敗者?！秶恰返倪@個(gè)象征性的哲理層面，是與西方現(xiàn)代主義文學(xué)中普遍存在的人類困境的感受與精神的孤獨(dú)感相聯(lián)系的。人生的“圍城”—結(jié)婚如同“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”。這是一個(gè)象征意蘊(yùn)。其實(shí)何止結(jié)婚如此，這是現(xiàn)代人對(duì)自己生命處境的哲理思考。是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中對(duì)人類生存困境和精神孤獨(dú)的哲理思索。方鴻漸的基本經(jīng)歷是不斷渴求沖出“圍城”，而每一次的走出“圍城”又等于是落入另一座人生的“圍城”。這正是現(xiàn)代人對(duì)自己生命處境的哲理思考。主人公方鴻漸：性格怯懦，柔弱，弱質(zhì)的知識(shí)分子，嘴上機(jī)敏。藝術(shù)特色：反諷—就是人類對(duì)自己生存處境的一種自我嘲諷；小說(shuō)的描寫聰明、俏皮，在談天說(shuō)地中充滿諷刺的機(jī)趣；詭奇、尖刻、富有知識(shí)容量的書面諷刺語(yǔ)言，特別是新奇、犀利、多樣的比喻，順手拈來(lái)，皆成妙語(yǔ)。二、體驗(yàn)與追憶（一）胡風(fēng)派的“體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)１．七月派七月派：是指聚集在《七月》、《希望》等雜志周圍的一批作家。詩(shī)人有艾青、田間、鄒荻帆、魯藜等，他們被稱為“七月詩(shī)派”；小說(shuō)家有丘東平、路翎、曹白等，他們被稱為“七月派小說(shuō)家”。胡風(fēng)是其重要的組織者和理論家。“體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義”強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的主觀性體驗(yàn)。２．路翎主觀色調(diào)強(qiáng)烈，揭示人靈魂的復(fù)雜性豐富性。中篇小說(shuō)《饑餓的郭素娥》“原始的強(qiáng)力”的描寫，弱女子的反抗。《財(cái)主底兒女們》（蔣捷三；蔣蔚祖、金素痕；蔣少祖、蔣純祖）：歷史地表現(xiàn)抗戰(zhàn)前后中國(guó)知識(shí)分子的悲劇道路。蘇州首富蔣捷三一家在內(nèi)外多種力量沖擊下分崩離析，第二代蔣慰祖蔣少祖蔣純祖不同的思想歷程，“以青年知識(shí)分子為輻射中心點(diǎn)的現(xiàn)代中國(guó)歷史的動(dòng)態(tài)”，思想歷程的復(fù)雜性，作者對(duì)生命不可重復(fù)的深刻體驗(yàn)。藝術(shù)特色：現(xiàn)代心理小說(shuō)的探索取得了一定的成就。他對(duì)人的精神世界包括無(wú)意識(shí)世界進(jìn)行開(kāi)掘，表現(xiàn)社會(huì)烙印與人性、獸性的混合。因而路翎小說(shuō)的心理刻畫在揭示人的靈魂的復(fù)雜性、豐富性方面具有特殊的價(jià)值。它使中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與世界文學(xué)潮流更加接近。３．爵青《歐陽(yáng)家底人們》、《廢墟之書》、《遺書》《惡魔》袁犀（李克異）長(zhǎng)篇《貝殼》《面紗》描寫大學(xué)生生活道路的長(zhǎng)篇。短篇《鄰三人》《一只眼齊宗和他的朋友》社會(huì)底層的奇特人物。《時(shí)間》集（二）馮至的“詩(shī)化敘事體小說(shuō)”：《伍子胥》《伍子胥》：馮至用一個(gè)個(gè)散文詩(shī)的片斷表現(xiàn)伍子胥在一路飄泊中所遇見(jiàn)的各種人事、風(fēng)物及所引起的感覺(jué)和體驗(yàn)。并在現(xiàn)實(shí)生活與歷史生活的錯(cuò)綜升華出一個(gè)存在主義的人生命題：“抉擇”的主題。歷史題材的詩(shī)化敘事體，古代故事和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)合一。（三）“京派”作家的體驗(yàn)小說(shuō)師陀（見(jiàn)前）汪曾祺他是沈從文的傳人。他的小說(shuō)能激發(fā)起人們一絲永恒的懷舊情緒。由現(xiàn)代社會(huì)的缺憾引出京派作家內(nèi)心深藏的那塊人類童年土地，保存的那點(diǎn)古樸人情美、自然美的光影，象征著他們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人性完美的無(wú)限向往。小說(shuō)特色是：情緒內(nèi)涵較深，散發(fā)出文化的意味。結(jié)構(gòu)貌似散漫，似無(wú)高潮，顯示出正宗文化小說(shuō)的特征。《邂逅集》，《復(fù)仇》講究氣氛和人物造像，現(xiàn)代派痕跡?！独萧敗贰峨u鴨名家》《戴車匠》，輕利、誠(chéng)樸、守節(jié)的平民風(fēng)尚。（四）左翼作家的體驗(yàn)小說(shuō)１．駱賓基：《邊陲線上》早期作品，史詩(shī)性故事。長(zhǎng)篇自傳體《幼年》（《混沌———姜步畏家史》）從兒童視角寫邊境小縣城的社會(huì)家庭變遷。《北望園的春天》表現(xiàn)了４０年代后方政治低氣壓及這種環(huán)境下形成的知識(shí)分子和下層卑微人物的孤寂、沉淪和憧憬的內(nèi)心世界，特別是一些善良的小知識(shí)分子被生活毀滅的悲劇。２．夏衍的《春寒》３．王西彥的“追尋”三部曲：《古屋》《神的失落》《尋夢(mèng)者》。三、通俗與先鋒“孤島”和淪陷區(qū)文學(xué)，新市民小說(shuō)。（一）張愛(ài)玲的“新小說(shuō)”１．小說(shuō)題材與主題：用華美絢麗的文辭來(lái)表現(xiàn)都市男女千瘡百孔的經(jīng)歷，新舊交錯(cuò)的人生。是她文學(xué)最主要的切入點(diǎn)。男女之情、畸形的戀愛(ài)和婚姻《傳奇》中短篇集?！读粞浴贰秲A城之戀》偶然的大變動(dòng)下現(xiàn)代富商與舊式女子的結(jié)合?！斗怄i》都市邂逅的寓言?！冻料阈嫉谝粻t香》軟弱的凡人構(gòu)成都市。２．思想：從女性角度觀察浮世悲歡，解剖人性的脆弱與黯淡?！督疰i記》女性在現(xiàn)代社會(huì)的生存處境、來(lái)自自身的精神重負(fù)。感覺(jué)化意想的運(yùn)用和深度的心理剖析《紅玫瑰和白玫瑰》女性無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己兼具妻性、母性、情人性的完滿人格。華麗的文辭和都市男女千瘡百孔的經(jīng)歷，新舊交錯(cuò)的人生。從女性角度觀察浮世悲歡，解剖人性的脆弱與黯淡。３．張愛(ài)玲小說(shuō)的特色：熔古典、現(xiàn)代于一爐的新小說(shuō)文體。傳統(tǒng)的語(yǔ)匯和手法、西方現(xiàn)代派的先鋒痕跡。悲涼的底色；心理描寫傳神入微；敘述曲折有致；語(yǔ)言華麗、雅致、圓融光潤(rùn)，意象豐富；借鑒現(xiàn)代派的手法，如她能在敘述中運(yùn)用聯(lián)想，使人物周圍的色彩、音響、動(dòng)勢(shì)、都不約而同地富有映照心理的功能，充分感覺(jué)化，造成小說(shuō)意象的豐富而深遠(yuǎn)（例如“月亮”等意象）小說(shuō)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言以中國(guó)古典小說(shuō)為根底，從題目到敘述風(fēng)格，都有極強(qiáng)的市井小說(shuō)的色彩；張愛(ài)玲小說(shuō)的歷史地位：張愛(ài)玲的小說(shuō)代表了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)在40年代的一次飛躍。它使中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)有了貼近新市民的文本，這文本既是通俗的，又是先鋒的；既是中國(guó)的，又是現(xiàn)代的，是中國(guó)文化調(diào)教出來(lái)足以面對(duì)世界的新文本。（二）蘇青和梅娘１．蘇青代表作為小說(shuō)《結(jié)婚十年》；小說(shuō)的內(nèi)容為女性涉世而終遭幻滅，寫男女情事大膽；她的趣味是務(wù)實(shí)而不避利，俗氣但不失其真。２．梅娘在淪陷區(qū)有“南玲北梅”之稱。她的小說(shuō)主要是在婚姻戀愛(ài)題材中突現(xiàn)追求獨(dú)立、自由的女性形象。她的敘述比張愛(ài)玲“俗”，比蘇青“雅”。代表性作品是“水族系列小說(shuō)”，如《蚌》《魚》《蟹》等。（三）典型的通俗與先鋒兩棲作家：徐皐和無(wú)名氏后浪漫主義：上?！肮聧u”和國(guó)統(tǒng)區(qū)內(nèi)典型的通俗、先鋒兩棲作家，是徐皐和無(wú)名氏。這類作家的出現(xiàn)，一定意義上反映了40年代城市讀者對(duì)小說(shuō)的欣賞趣味的提高。有人稱之為“后浪漫主義小說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫主義理想，又滲入現(xiàn)代主義精神。他們的小說(shuō)具有浪漫主義的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說(shuō)，而是更多神秘荒誕色彩。代表作有徐皐的《風(fēng)蕭蕭》等。徐皐：徐皐的小說(shuō)是“書齋的雅靜與馬路的繁鬧融合的藝術(shù)”。所謂“馬路的繁鬧”是指他的奇幻故事滿足東南沿海一帶市民讀者在悲瑣繁雜生活中追求新奇和陌生的欲望；所謂“書齋的雅靜”，是指他純文人傾向，亦即他對(duì)理想人性的不懈追求等等。浪漫虛構(gòu)。表現(xiàn)愛(ài)與人性多重性的大眾傳奇，心理體驗(yàn)層面豐富?！豆響佟纷儜B(tài)的出世心理和充滿神秘色彩的戀情?！讹L(fēng)蕭蕭》多角愛(ài)情與間諜戰(zhàn)的混合故事掩蓋下，對(duì)生命態(tài)度的嚴(yán)肅探索。無(wú)名氏抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表通俗小說(shuō)《北極風(fēng)情畫》和《塔里的女人》，“媚俗手法”和生命探索的主旨。通俗的一面：曲折離奇的愛(ài)情故事，一見(jiàn)鐘情的模式，悲切煽情的結(jié)局，以及故事中套故事男主人公懺悔回想結(jié)構(gòu)，制造懸念和神秘效果的敘述方式?，F(xiàn)代的一面：將女性追求的徹底性、純粹性同男性追求的現(xiàn)實(shí)性、妥協(xié)性做對(duì)比，使兩種生命形態(tài)沖撞，導(dǎo)致美的、執(zhí)著的生命走向幻滅。從40年代的諷喻小說(shuō)，到體驗(yàn)類小說(shuō)，再到通俗、先鋒兩棲小說(shuō)，中國(guó)小說(shuō)已經(jīng)在民族文學(xué)的基地上，建立起了與當(dāng)代世界文學(xué)同步的聯(lián)系。四、現(xiàn)實(shí)與民間解放區(qū)的新型小說(shuō)，革命現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)民間化。（一）解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)小說(shuō)的異同１．異：解放區(qū)的新型小說(shuō)由左翼小說(shuō)發(fā)展而來(lái)，40年代與農(nóng)民結(jié)合，將革命現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)民間化了。但這些與蘇聯(lián)文學(xué)、西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)及浪漫主義文學(xué)有著聯(lián)系，與現(xiàn)代主義的世界文學(xué)潮流卻有著某種隔絕。２．同：解放區(qū)除了沒(méi)有真正意義上的先鋒小說(shuō)外，國(guó)統(tǒng)區(qū)有諷刺暴露小說(shuō)，解放區(qū)也有丁玲的干預(yù)生活、揭露矛盾的《在醫(yī)院中》；國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)有體驗(yàn)型小說(shuō)，解放區(qū)則有孫犁的抒情小說(shuō)；國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)有通俗小說(shuō)，解放區(qū)則有以趙樹理為代表的通俗型小說(shuō)（二）孫犁的抒情型小說(shuō)“荷花淀”派的鼻祖。小說(shuō)著重挖掘農(nóng)民的靈魂美和人情美，藝術(shù)上追求詩(shī)的抒情性和風(fēng)俗化的描寫，單純明凈的形象塑造、敘事結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格，帶有浪漫主義的藝術(shù)氣質(zhì)?！逗苫ǖ怼贰秶诟馈贰蹲叱鲆院蟆贰墩煞颉沸聲r(shí)代勞動(dòng)?jì)D女的靈魂美。其塑造典型形象的方法：抓住人物思想性格最主要、最特殊的部分，“強(qiáng)調(diào)它，突出它，更多地提出它，用重筆調(diào)寫它，使它鮮明起來(lái)，凸現(xiàn)出來(lái)，發(fā)射光亮，照人眼目”，達(dá)到主客體的完美融合。孫犁與趙樹理：著重表現(xiàn)農(nóng)民心理思想改造的艱難；孫犁則著重挖掘農(nóng)民的靈魂美和人情美；趙樹理小說(shuō)充溢著現(xiàn)實(shí)主義精神，而孫犁則追求詩(shī)的抒情性和風(fēng)俗化描寫，帶有浪漫主義氣質(zhì)。與沈從文比較：沈或是從隱藏在下層社會(huì)煙塵里發(fā)掘出受傷的靈魂美，或是從人性的角度歌頌下層人民原始的靈魂美；孫則善于表現(xiàn)解放了的新時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女的靈魂美。與艾蕪比較：艾多表現(xiàn)人物的病態(tài)，孫則表現(xiàn)人物健康的色彩。其他：康濯、孔厥（《新兒女英雄傳》）、“山藥蛋派”（馬烽、西戎、束為）、劉白羽（三）丁玲與周立波“土改小說(shuō)”：《太陽(yáng)照在桑干河上》與《暴風(fēng)驟雨》丁玲《在醫(yī)院中》知識(shí)分子科學(xué)民主思想和責(zé)任感與官僚主義、農(nóng)民小生產(chǎn)習(xí)氣的矛盾。丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》周立波《暴風(fēng)驟雨》主旨農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生活的復(fù)雜性。階級(jí)關(guān)系簡(jiǎn)單化、規(guī)范化。描寫具歷史真實(shí)感的細(xì)致的心理刻畫。濃郁生活氣息，真實(shí)生活場(chǎng)景。人物地主、農(nóng)村新人的復(fù)雜性。農(nóng)民積極分子及老農(nóng)民典型。語(yǔ)言細(xì)膩，有時(shí)沉悶。單純、明朗、簡(jiǎn)潔。其他：歐陽(yáng)山《高干大》、柳青《種谷記》、草明《原動(dòng)力》五、國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)通俗小說(shuō)的“現(xiàn)代化”（一）社會(huì)言情小說(shuō)１．張恨水：在這個(gè)時(shí)期將通俗文學(xué)創(chuàng)作旨趣的嚴(yán)肅性提高到了從來(lái)沒(méi)有的程度，他幾乎實(shí)驗(yàn)了通俗文學(xué)展示社會(huì)的所有功能，如《大江東去》的“抗戰(zhàn)＋言情”；《虎賁萬(wàn)歲》的新聞紀(jì)實(shí)；《八十一夢(mèng)》的幻想型憂患諷刺；《五子登科》的暴露腐敗；《巴山夜雨》對(duì)知識(shí)分子精神、物質(zhì)的雙重困境等等，把通俗小說(shuō)表現(xiàn)社會(huì)的功能發(fā)揮到了最大限度。２．劉云若：不在社會(huì)性的暴露，而在社會(huì)中“人”的揭示，即用通俗的形式寫盡復(fù)雜的人性表現(xiàn)，如他的《粉墨箏琶》等。３．秦瘦鷗的《秋海棠》全書悲情嚴(yán)肅，但不忘發(fā)掘故事的人生含義，表現(xiàn)了平民意識(shí)和人道主義精神。小說(shuō)表面已無(wú)章回形式，多采用新文學(xué)手法，但骨子里的情調(diào)仍然是通俗的。它顯示了言情通俗小說(shuō)在40年代的現(xiàn)代化水平。４．予且（１）市民小說(shuō)的主題ａ．表現(xiàn)“物質(zhì)”在都市人關(guān)系中的貫穿作用；ｂ．表現(xiàn)浪漫婚戀與生存手段之間的關(guān)系。（２）新文學(xué)的通俗寫法，ａ．他把純文學(xué)的創(chuàng)新成分迅速轉(zhuǎn)移為大眾成分：如心理分析、偵探推理等納入戀愛(ài)小說(shuō)；ｂ．在敘事上，保留了一套市民熟悉的手法，如插筆、閑筆、節(jié)外生枝、制造噱頭等。予且的小說(shuō)顯示出40年代通俗小說(shuō)的新類型。（二）武俠通俗小說(shuō)１．“武俠”精神的現(xiàn)代性闡釋：（１）表現(xiàn)了武俠社會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中困境?，F(xiàn)代社會(huì)的英雄氣質(zhì)已日益削弱，獨(dú)往獨(dú)來(lái)的游俠已陷入越來(lái)越孤獨(dú)的境地。（２）以俠的世界來(lái)批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從而增強(qiáng)了隱喻的性質(zhì)。（３）以俠的人格、生命境界的開(kāi)拓，來(lái)肯定現(xiàn)代人的抗?fàn)?、搏?zhàn)、反省、進(jìn)取，肯定現(xiàn)代的人道主義思想，肯定人性。２．“北派五大家”：（１）還珠樓主的“神怪武俠小說(shuō)”（見(jiàn)第十五章）（２）白羽的“社會(huì)武俠小說(shuō)”：如1938年發(fā)表的《十二金錢鏢》。特點(diǎn)：他的俠客都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中極平常的人物，不是包打天下的英雄，他也不把武俠世界理想化，既寫他們的英武、誠(chéng)信，同時(shí)也寫他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)處境中的可憐可笑可悲。（３）鄭證因的“技擊武俠小說(shuō)”：如1941年發(fā)表的《鷹爪王》。特點(diǎn)：擅長(zhǎng)寫天津黑社會(huì)內(nèi)部的秘密、幫會(huì)和復(fù)雜儀式、爭(zhēng)斗的場(chǎng)面，而完全不寫俠情。（４）王度廬的“悲情武俠小說(shuō)”：如“鶴—鐵系列”———《鶴驚昆侖》、《寶