PAGEIIPAGE淺析廬隱小說中的女性悲劇意識分析概要:廬隱，一名生活在新舊社會主義之交的聞名的女性作家，受到過外來和新興文化知識的熏陶。在她的筆下，塑造出很多悲劇的女性角色，因為和她本人一樣處于“五四”時期，所以這些女性角色一邊受到新興知識對自己傳統(tǒng)認知的沖擊，一邊又受到封建禮教的壓迫，雖然她們會積極的、有意識的去抵抗和改變傳統(tǒng)文化中“男尊女卑”的思想，但是最終都會屈從于封建社會的專政制度，以失敗收尾，所以這些女性角色的一生不得不說是一場悲劇的人生。這些形象被廬隱塑造得具有當時時代的典型色彩，我們在這里去研究這些女性角色的悲劇人生以及是什么造成這悲劇命運，這對于文學歷史的探索和社會學的研究具有重要的意義。身為當時遠近聞名的一名女性作家，廬隱的作品被稱為“五四”時期的“傷痕文學”中充滿無限的悲苦。這與她的人生經(jīng)歷是息息相通的。正是她不幸的人生，造就了她傷感的作品中的悲劇意識。關鍵詞:傷痕文學悲苦人生感傷作品

目錄前言 1一、作者簡介 1（一）廬隱的悲苦人生歷程 1（二）悲情風格的現(xiàn)實基礎 2二、廬隱小說創(chuàng)作的主題 2（一）對人生悲劇的探索 2（二）對新女性的悲劇命運的關切 3（三）對現(xiàn)實社會的不滿與抗爭 4（四）抒寫感傷心情的蕭瑟筆調(diào) 5三、廬隱小說中的女性形象分析 5（一）反抗男權悲劇 5（二）愛情的悲劇 6（三）死亡的悲劇 8四、結(jié)束語 8參考文獻 8PAGE10前言對于女性命運的討論和探究，自古以來都表現(xiàn)出激烈和充滿爭論的狀態(tài)。在中國這個經(jīng)歷了兩千多年封建社會的國家，女性是一直處于弱者的地位，不論在何種地方，女性是不存在發(fā)言權的，“男尊女卑”的觀念被深深地烙印在男性和女性的心中，封建社會的綱常倫理仿佛是一把沉重的鏈銬，限制女性。換句話說，女性在封建的中國毫無地位可言，甚至于說她們之所以存在，是因為男人的存在。五四時期作為新舊社會主義之交這一時間段，對于中國歷史具有非同尋常的意義。新興的文化知識迅速地在中國這片沃土生根發(fā)芽，深深地影響了根種于中國傳統(tǒng)女性心中兩千多年的倫理綱常的觀念。在多方面力量的推動下，中國女性開始覺醒，開始追尋出路，開始尋求解放，開始向往自由，開始想要擁有地位。但與此同時，她們也遭受著封建禮教的摧殘和壓迫，以致于她們雖然覺醒，但卻無力改變想要改變的東西，無法沖破封建枷鎖，并且精神層面也無法解脫，因此造就了五四時期時眾多悲劇性的女性角色的悲劇人生。作為“五四”這一特殊時期女性作家中的領軍人物，她的一生跨越了整個五四時期。之所以我們能從她的大多數(shù)作品中感受到濃濃的悲傷、復雜的苦悶和憂郁的彷徨的負面情緒，這與她個人的經(jīng)歷是息息相關的。她接受了大量的外來女權主義的文化知識，加上廬隱的童年并不快樂，甚至可以說是充滿痛苦回憶的，而長大成人后的婚姻和愛情也并不盡如人意，所以我們可以看到大量在她筆下產(chǎn)生的受到新文化熏陶的女性角色不懈追求解放天性和美好、理想的愛情，嘗試探索和追尋人生的意義，但卻因內(nèi)在或外在的環(huán)境失敗而陷入痛苦的深淵。在這里，為了豐滿和更加清楚的認識這些悲劇的女性形象，我們研究這些女性角色的悲劇人生以及是什么造成這悲劇命運。一、作者簡介廬隱，意為不見廬山真容，五四時期著名的女性作家，善寫問題小說，文壇地位可與冰心相提并論，生于1898年5月4日在，死于1934年5月13日。她的生命是短暫的，只有36年零9天。她生是不幸的，死是不幸的，她生命的歷程更加不幸。這也正是形成她的悲劇性格和悲情作品的原因!廬隱于1921年成為文學研究會中的一員，并由此開始其創(chuàng)作的道路。第一本小說《海濱故人》于1925年出版，奠定了廬隱的文壇地位。在短短十年的時間里，陸續(xù)出版了《靈海潮汐》、《致梅姐》、《愁情一縷寄征鴻》、《寄梅巢舊主人》、《東京小品》《曼麗》等短篇小說集。之中，《寄燕北故人》，《玫瑰的刺》、《云鷗情書集》、《靈海潮汐》、《曼麗》等小說散文，確立了廬隱在現(xiàn)代文學史上的坐標。（一）廬隱的悲苦人生歷程廬隱有著一個并不幸福的甚至是痛苦的童年，她出生的日子同樣是她的外婆去世的日子，因為這點，她的母親不喜歡她，覺得她的降生是不祥的征兆。而小時候的廬隱是個愛哭的孩子，但她的父親不喜其哭，竟有將小廬隱扔入大海的極端舉動。因為這些，廬隱的人生變得灰暗，使得她對人生的態(tài)度是那樣的消極。廬隱在《自傳》發(fā)出了“我想游戲人間，反被人間游戲了我!”的嘆息。她是個多情的人，為了追求她的愛情，她甘愿付出自己的生命。恰如其言，“我如飛蛾一般喜歡火，為了它，甘愿被其燃成灰燼?！彼褪沁@樣喜歡著名為愛情的火焰，結(jié)果被愛情的火燒成了灰燼!廬隱的死是不幸的!一代才女，文壇上才華橫溢的一株奇葩，卻因為經(jīng)濟窘困、難產(chǎn)而死。這是女性的悲劇、作家的悲劇，更是時代的悲劇。無論作何解釋，廬隱是這樣去了。因為她這樣的生、這樣的死、這樣的人生歷程，所以在她作品中有強烈的悲劇氣息。自始至終充斥作品的，就是貫穿她生命之中的那份悲情。（二）悲情風格的現(xiàn)實基礎作品承載這作者的情緒，從作品可以看出作者的性格和心中所想，廬隱也不例外。從《象牙戒指》中，我們就可以很清楚的感受到其矛盾的性格。廬隱的文章中有這么一大部分的散文承載著她的苦悶，承載著她對自我的感知和宣泄。她生活在灰暗的世界，并透過灰暗世界的隔膜去看待人生，不去遮掩、粉飾其眼中的消極。她毫不顧忌的坦露自己的苦悶，又敢于在世俗的眼光中追尋自己的道路。這就是廬隱，一個可悲、可憐、可愛的女性。廬隱曾在其自傳中坦言，她沒有受到過父母的愛與呵護，成人后的生活也仿佛被命運耍弄，一個心有烘爐之人卻被這冷酷世界狠狠熄滅，她的童年廬隱說“生命在我沒有恩惠，只有仇恨。”這種經(jīng)歷在很大程度上決定了廬隱的悲劇性格。哀傷與苦悶的基調(diào)和矛盾的性格，在她的作品中得到宣泄與陳述。她受的教育在她思想里形成了一個特有的世界觀，這就是叔本華的悲觀主義人性論。她的家庭生活環(huán)境是冷酷的，又經(jīng)歷常人未經(jīng)歷的慘痛人生。接連的不幸使得廬隱更加的傷感。廬隱的作品具有鮮明的個性特征，那就是悲哀——在悲慘命運中的哀。悲哀是其作品的感情基調(diào)，所有作品像其中的女性一般逃不過悲劇的命運。她和她作品中的女性，都是如此悲哀，沉溺在苦海中無法掙脫。廬隱小時候愛哭，長大之后同樣喜歡感傷，她是一個經(jīng)常感傷的悲觀主義者。她試圖探索人生的究極奧義，但沒有方向，她沉溺在充滿悲與痛的海洋，一生掙扎卻以失敗告終。她，生在悲哀，活在悲哀，悲哀是她和她筆下人物的一生。二、廬隱小說創(chuàng)作的主題（一）對人生悲劇的探索廬隱的作品敘寫“五四”青年的情感世界，具有鮮明的悲劇意識與感傷風格。廬隱的作品都是悲哀的，悲哀得是如此懦弱、如此不堪，然而她卻通過這種悲哀的命運，體現(xiàn)出對現(xiàn)實社會的注視以及對人生意義的積極追求。廬隱筆下的主要人物都是前途一片渺茫的，甚至說是黑暗的、毫無出路，他們無力地面對著這個現(xiàn)實的社會，無奈地感受著這個世界帶給他們的冷漠與無情，直至死亡。有人說，廬隱不承認社會中的任何人，亦或是說她不承認這個社會，作為社會的人是都會關心社會的。她是懷揣著改變當時社會現(xiàn)狀的火熱夢想而提起筆桿的，后來卻將筆鋒指向了“自傳性”的寫作，從自己寫起，從自己身邊的人寫起，她寫的是真實的現(xiàn)實。她是破開封建枷鎖的娜拉，卻一時茫然不知所往，有一種深深的無歸宿的懸浮感。用廬隱的話說“我們彷徨于歧路--這就是我悲傷苦悶的根源。廬隱的小說中充滿著秋天的肅殺，充斥了苦悶憤世的悲哀，小說中的人物往往都以困憂和悲劇告終。“五四”時期廬隱作品中有哀傷與苦悶的基調(diào)、憂國憂民的赤子之心和“五四”的叛逆精神。廬隱筆下的主人公，前途一片渺茫的，甚至說是黑暗的、毫無出路，他們無力地面對著這個現(xiàn)實的社會，無奈地感受著這個世界帶給他們的冷漠與無情，直至死亡。有人說“黃廬隱是極度孤獨的，她的世界只有她自己，她不承認這個社會里的任何人，她對這個世界是絕望的?！币虼耍淖髌繁环Q為“五四”時期的傷痕文學。（二）對新女性的悲劇命運的關切廬隱的作品異常關切婦女的地位和命運，寫不幸婚姻帶來的煩惱和痛苦，提倡女子要有獨立的人格和社會地位。她經(jīng)常以戀愛專家自居，并在其作品中大量灌注女權覺醒的強烈意識。但在她的筆下，愛情并非如普通小說一般男男女女，你儂我儂，而是充斥著悲哀與抗爭。知識青年女性愛情上的種種煩惱和悲劇，幾乎都被她寫到了。廬隱用感傷色調(diào)表現(xiàn)著新舊交替時期青年女性的對現(xiàn)實人生的關注和精神饑渴。她作品中的人物感情脆弱、行動彷徨，以致在充滿污濁、不堪的社會里陷入矛盾、煩惱與自責的循環(huán)當中。甚至起了就此墮落下去，類似于“破罐子破摔”的念頭，但最終卻發(fā)現(xiàn)自己只不過是社會里的一粒塵埃，被玩弄一番罷了。這些生活在過度時代的女性，背負這傳統(tǒng)倫理觀念的重擔，同時也接受著新文化、新思想的沖擊，一心想著解放和自由自在，卻無法徹底掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，只好在這二者之前痛苦徘徊，哀婉纏綿的筆觸，滴血受創(chuàng)的心靈，通過描寫當時社會女性因新文化而爭，因舊習俗而徘徊的矛盾的、復雜的思想以及悲慘命運，批判了世俗的冷漠無情，贊美了美好的愛情，以悲哀為感情基調(diào)，讀起來令人感傷，哀嘆有情人難成眷屬。這種無法排解的苦悶常常使她們悒郁無歡，給她們的性格染上了二重色彩。女性因為歷史原因，想要在社會中取得一席之地，從而達成自我的個性，以及事業(yè)的獨立滿布著苦痛、艱難。這種奮發(fā)、堅韌的精神可贊可嘆。廬隱曾寫道，“我寄我的深愁于流水，我將我的苦悶付清光”，這固然表達了作者的憂國之情，也顯示作者心頭的哀傷。廬隱打破人們虛幻的夢、揭開蒙在現(xiàn)實上的虛假面紗，直面天災人禍不斷的悲慘社會的悲劇。“五四”時期廬隱的哀感中有著觀注社會和憂國憂民的熱情。（三）對現(xiàn)實社會的不滿與抗爭廬隱曾經(jīng)說過:“我想游戲人間，沒曾想，反被人間游戲了我!”廬隱被這個世界殘酷以對，而她同樣叛出這個世界。她從小養(yǎng)成的性格決定了她這悲慘的一生。廬隱的一生多有坎坷和苦難，在悲哀的海洋幾經(jīng)沉浮。但她卻因此擁有了一雙洞徹真實的眼睛，能看清虛假面紗下的丑惡的真實并經(jīng)由自己手中的筆揭露出來，讓人們了解到?！逗I故人》中的女性，感情脆弱、行動彷徨，以致在“到處都是污濁的痕跡”里，陷入煩惱的漩渦，甚至起“游戲人間”之念，但最終卻發(fā)現(xiàn)“只是被被人間游戲了而已”。因還無法徹底跳出傳統(tǒng)的藩籬，所以只能痛苦的在那尷尬的境地彳亍著，字里行間滿溢著作者對此等悲慘命運的悲哀和嘆惋之情，使得作品充滿悲觀。廬隱將社會的現(xiàn)實和殘酷用飽含悲情的筆觸毫無保留的寫出來，使命運悲慘的人的一生總是充滿了悲哀，苦悶。生命是我的生命，我想怎樣就怎樣，哪輪得到他人干涉。廬隱懷揣著此等理念驕傲的生活在這個社會，廬隱不承認這個社會，這個社會更是容不下廬隱。廬隱始終以她的理念去面對這個社會，對其不理不睬，然而這個社會卻并非對其采取同樣的方法對待，不但充斥著精神上的攻擊，那種“不慣”甚至化作暗箭，從四面八方圍攻而來。五四時期，新舊交替之際，新舊社會的矛盾因廬隱強烈而鮮明的個性，在其身上表現(xiàn)得極其明顯。廬隱被時代摧殘，而又叛逆了時代，她擁有獨屬于于其的個性，獨特的藝術風格，有憂國憂民的赤子之心，直面人生的創(chuàng)作態(tài)度表現(xiàn)在作品中。廬隱的生活道路坎坷，她作品中流露出內(nèi)心的悲哀與寂寞，就如同她筆下的人物一般，穿行的人生的風雨之中，即使遇到挫折也始終走在這條路上，追尋屬于自己的夢，屬于自己的愛，屬于自己的一片天地。廬隱是“五四”時期的代表，不僅因為她的文學，也因為她本身，她的精神滿含五四的叛逆，讀懂她就仿佛了解了那段歷史。（四）抒寫感傷心情的蕭瑟筆調(diào)廬隱作為一個女性，喜歡感傷，作品中不乏抒情之語，她的風格，直接卻清淡如水，秀麗且飄逸，悲歌慷慨中又有著粉色纏綿，字里行間滿溢感情。自敘傳性的哀傷，充斥了苦悶憤世的悲哀。真實感人的故事，哀婉纏綿的筆觸，心靈帶上滴血的創(chuàng)傷，鞭撻了淺薄的世情，贊美了美好理想的愛情，讀來凄凄慘慘戚戚，寫來淚滿面龐。走在時代前的女性卻因傳統(tǒng)思想的束縛，因矛盾而決生死，充斥了苦悶憤世的悲哀。之所以廬隱的小說風格以悲哀為主基調(diào)，是因為受李清照等婉約一派詩詞影響，形式大多為自敘傳型，或日記、或書信、抑或是講故事，在“五四”時期獨樹一幟。語調(diào)傷感、風格悲戚，但因其筆鋒流暢，語言質(zhì)樸自然，描寫真實，感情飽滿，可與當時的郁達夫相提并論。三、廬隱小說中的女性形象分析（一）反抗男權悲劇在五四這一特殊時期，新文化、新思想仿佛浪潮席卷華夏大地，因其影響，大量的筆者開始將筆鋒轉(zhuǎn)向五四時期的女性，去觀察和描繪她們的人生。我們不難發(fā)現(xiàn)，這一時期出現(xiàn)的文學作品中，書中的女性角色漸漸開始覺醒，她們開始抗爭自己的命運，但卻因封建禮教的束縛被迫屈服，以失敗告終。在傳統(tǒng)社會“男尊女卑”思想根深蒂固的社會現(xiàn)實下著重描寫五四時期知識女性人生歷程是廬隱小說的中的主題之一，在這一特殊時期，首先開始覺醒的女性處于一個尷尬的境地，她們?nèi)缤瑥]隱本人一般苦悶，徘徊在悲哀的海岸線。廬隱的作品引領了以知識女性的視角反思新思想啟蒙的悲劇性、自敘傳性的潮流，《海濱故人》即是廬隱筆下的此等類型的一部作品。在廬隱的筆下涌現(xiàn)了一大批的具有時代性的知識女性的形象，她們努力地去追求人生的意義。因為受到新思潮的沖擊，她們想要掌控自己的命運，想要掙脫封建社會的束縛，獲取真正的自由，但卻無法狠下心來與傳統(tǒng)社會徹底決裂。正如《海濱故人》中講述的故事一般，宗瑩對自己的人生是充滿矛盾和苦悶的，如其所想，若是人生早已被規(guī)定了下來，無法自己安排，只能順從于父母，那何必要進學校，要學知識，不如不去識字，不懂、不曉或許在這種只能被迫屈服的情形下最幸福的罷。這些苦惱盈滿宗瑩的心，同時體現(xiàn)出封建思想中，父母之言對子女強大的控制力，對其思想及肉體的束縛。像當時眾多的知識女性的普遍的悲慘命運的情況，雖意有不滿，試圖反抗，卻無力面對強大的舊禮教，被迫屈從一般，《海濱故人》中的云清作為一個受過高等教育的新女性，有著自己的思想和追求，希望著在自己短暫的人生中綻放自己的光彩，希望著擁有自己理想中的愛情。但是，正如上述所說，在封建社會，父母之言對子女有著強大的控制力，對其思想及肉體的束縛。對于新思想和舊禮教，云青最終選擇了順從于家庭，卻因為這一選擇，以往淡淡的遁世思想愈發(fā)的濃郁了。在五四這一特殊時間段，文化的沖擊導致接受文化的人群漸漸覺醒，她們對這個社會開始不滿、開始站起來、開始抗爭。但與此同時，更多無法抑或是沒有能力接受這些文化的女性卻遭受到更多的迫害，這一切的一切來自自古以來的傳統(tǒng)男權，以及因經(jīng)濟的不獨立或是說匱乏，她們難以掌控自己的命運，最終成為當時社會和男權主義的犧牲品。（二）悲哀的愛情悲劇“愛情恒久遠”，愛是這個世界永恒的話題，甚至是說宇宙存在的終極意義。在那個時期的作品中，當然也不缺少愛情。但與傳統(tǒng)的愛情故事不同，在新舊社會交替的特殊時期，新女性雖然也在追求幸福美好、理想豐滿的愛情，但大多都以失敗告終，而放眼一生，不得不冠以“悲劇”的稱謂。不得不說，五四時期是個極為特殊的時期，當時的女性作家同樣受到了封建“男尊女卑”思想的影響，將美好的愛情寫做悲哀命運的起源，筆下的女性無法在精神生活上得到解脫，因?qū)げ坏饺松某雎?，一生沉溺于苦海中，無法掙脫，書寫愛情和人生的雙重悲劇。正如她自稱的那樣，廬隱對于女性戀愛的描寫有著獨到之處，她以手中之筆，用筆下靈動的字符描繪出一幅幅新女性的人生長卷。用低婉凄戚的音調(diào)詠唱出那段特殊時期女性的崎嶇人生路。在現(xiàn)實中，在當時的社會背景下，她們注定得不到她們想要的，本來就崎嶇坎坷的道路變得愈加狹窄，甚至走向了不被常人所理解的同性之間的愛戀。廬隱塑造的新女性角色的愛情大多是悲劇性的，她們或許有著心愛之人，但卻會因為種種原因，或是自己的原因，或是對方的原因，抑或是不可抗拒的原因，最終無法得成眷屬；又或許，她們成功的戀愛并且步入婚姻，卻發(fā)現(xiàn)她們進入的并非是理想的天堂，而是愛情的墓葬。這使得那個時期的女性苦悶無奈地發(fā)出悲慘的哀鳴。自由戀愛在那個時候仿佛是一紙空談一般，一切都是虛偽的，廬隱對此的批判借《藍田懺悔錄》中藍田得以抒發(fā)，她說：“社會從來都是不公的，男子們無需理會綱常倫理之說，他們的戀愛是無謂的，仿佛腳踏兩條船是正常的一般，夜不歸宿也是平常，這對女性來說是不可想象的。若不是我的愛情中容不得第三人的存在，我是決然不會背棄這場婚姻的，以致于淪落到新舊皆是不容的境地?！彼哉f，即使出現(xiàn)了自由戀愛，但在那時，女性的地位也絲毫沒有得以改變或者說提升，男女平等一說在當時只不過是妄想罷了，這一愿望是決然不肯實現(xiàn)的。新女性的追求無法實現(xiàn)，正如上文提到，她們本來就崎嶇坎坷的道路變得愈加狹窄，思想無法得到解脫，變得扭曲，從而便走向了被社會倫理所不容的同性戀。她們內(nèi)心充滿苦悶和愁緒，卻難有知心的異性可以傾聽，不斷積蓄的負面思想使得他們對異性愈發(fā)失望，而因為同性之間天然的親近，抑或是說同病相連之感，同性便成為撫慰她們受傷心靈的歸宿。廬隱筆下的麗石與阮青即是如此，在世俗的逼迫下，漸漸走入同性戀的深淵。她們之間的愛戀并非是傳統(tǒng)的男女之愛，她們?yōu)榈囊膊⒎鞘侨怏w的歡愉，甚至稱不上柏拉圖式的戀愛，她們需要的更多的是精神上的互相支撐和慰藉，她們只希望在封建禮教橫行、男權主義扎根的這個社會有一片寧靜的棲息之所。然而，現(xiàn)實卻殘忍的摧殘了她們的命運，阮青被迫從理想拉入現(xiàn)實，仿佛認命一般了無生氣地沉浮于世俗之中，而麗石不僅失去了精神的港灣，在那個社會，一個人，孤獨的一個人，成了新舊不容的存在，內(nèi)心愁苦無法宣泄，郁結(jié)于心，最終孤獨而死，這不得不說是一場悲劇。經(jīng)過探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國近現(xiàn)代的文學作品中，不論是沈從文筆下那個小鎮(zhèn)上單純的翠翠還是廬隱塑造的一大批覺醒新女性，她們都在用著自己的方式去追求自己向往的愛情，但是在那么一個封建的社會背景下，她們追求愛情的故事最終皆以悲劇收尾。在悲哀中死去與“愛情”出現(xiàn)頻率可以相提并論的便是死亡了，同樣的，在五四時期涌現(xiàn)的大量作品中，死亡同樣作為一個常見劇情而出現(xiàn)。但若是深入地去理解其中的意義，這種死亡僅僅是死亡而已么？只是為了推動情節(jié)的發(fā)展而無其他意義么？當然不是。廬隱如此，沈從文同樣如此，我們通過對比不難發(fā)現(xiàn)，他們筆下的女性人物的死亡往往是有其特殊意義的。這些女性前途一片黑暗，找不到出路，在新思想和舊禮教兩座大山中徘徊猶豫?！痘蛉说谋А分袑懙絹唫b——最先覺醒的新女性人物，她終其一生去尋找人生的終極意義，卻并不能，得到的答案竟是“求不得答案”。這不免讓我們心生悲哀，我們?yōu)楹蝸淼竭@個世界？人生到底有什么意義？及時笑對人生，費盡心思的活著又有什么意思呢？思考著這些可能踏遍這個世界都可能找不出究竟的答案的問題，同時面對著充滿丑惡虛偽的社會，最終選擇死亡?；蛟S，對這個病入膏肓的新女性來說，死亡才是解脫，歸墟之所便是天堂。由此可以看出，在那個時期，死亡與其被說成逃避，更不如認為是那時女性無聲卻極度激烈的反抗。四、結(jié)束語能夠在史上留名不容易，而能夠在文學史上留下自己的名字就更是難，而在文學史上占據(jù)一席之地的女人更是難上加難。漂亮的女人是很多的，有才華的女人也很不少，但是既漂亮又有才華的女人卻少之又少，廬隱就是這樣的一個女人。人生的路，每個人不盡相同，廬隱，才高而心苦，她驚世的奇才、坎坷的經(jīng)歷、悲慘的人生，為她的早逝更增添了幾分凄美和悲涼?！拔逅摹蔽膲摹半p子星座”謝冰心、黃廬隱，不同的人生歷程，不同的創(chuàng)作風格，卻同樣成為中國文壇上的一對并蒂奇葩。不同的是，冰心是位世紀老人，是我國二十世紀文壇的一顆恒星；而廬隱，卻是一朵充滿哀怨的曇花，雖只有一現(xiàn)的美麗，卻成為我們永恒的記憶。

參考文獻[1]胡丹.愛情悲歌的不同演繹—