學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精福州八中2011—2012學(xué)年第二學(xué)期期末考試高二語文考試時間：150分鐘試卷滿分：150分一、課內(nèi)文言文閱讀(13分)1.下列選項中加點字解釋不同的一項是（2分） A.皆引領(lǐng)而望之矣領(lǐng)：脖子 B。茍為后義而先利茍：茍且 C.賊仁者謂之賊賊：賊害 D。天下莫不與也與：親附2。下列選項中加點字意義與用法不相同的一項是（2分） A.又顧而之他先生將何之 B。此其為饜足之道也王之好樂甚，則齊國其庶幾乎 C。移其粟于河內(nèi)于傳有之 D。斧斤以時入山林祭祀以時3.下列選項中翻譯不正確的一項是（2分） A。上下交征利,而國危矣。譯文:如果上上下下互相謀取利益，國家就危險了啊！ B。如知其非義，斯速已矣，何待來年？譯文：如果知道這種行為不合于道義,就應(yīng)該趕快停止，為什么要等到明年呢？” C.樂以天下,憂以天下，然而不王者，未之有也。譯文：以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁,這樣還不能稱王的，是沒有過的。 D.誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？譯文:如果像這樣,人民歸順?biāo)?就像水往低處流一樣，水勢浩蕩，誰又能夠駕馭得了呢?4。閱讀以下文段，回答問題。(7分）莊暴見孟子,曰：“暴見于王,王語暴以好樂,暴未有以對也。"曰：“好樂何如？”孟子曰:“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?！彼?，見于王,曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸?”王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳.”曰：“王之好樂甚,則齊庶幾乎。今之樂由古之樂也.”曰：“可得聞與？”曰:“獨樂樂，與人樂樂,孰樂？”曰：“不若與人.”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾?！薄俺颊垶橥跹詷?今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲,管龠之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也！父子不相見，兄弟妻子離散！'今王田獵于此,百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也！父子不相見，兄弟妻子離散！’此無他，不與民同樂也.今王鼓樂于此,百姓聞王鐘鼓之聲，管龠之音,舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？'此無他,與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣?！盞s5u(1）解釋加點字（2分）Ks5u ①直好世俗之樂耳（） ②舉疾首蹙頞而相告曰（)（2）翻譯文中劃線句（2分)吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也！(3）文段主要闡述了①＿＿＿的道理.(1分)②孟子為何認為齊宣王“好樂甚”，則“齊庶幾乎”呢？請根據(jù)文段,用自己的話來回答。（2分）二、默寫名篇名句(8分)5。填寫橫線上的句子（每小題1分） （1）問君何能爾，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（陶淵明《飲酒》） (2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，淺草才能沒馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》） （3）無絲竹之亂耳，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（劉禹錫《陋室銘》） (4）予獨愛蓮之出淤泥而不染，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（周敦頤《愛蓮說》） （5)或長煙一空,皓月千里，＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿,漁歌互答，此樂何極?。ǚ吨傺汀对狸枠怯洝罚?（6）老吾老,以及人之老；＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿.（《孟子·梁惠王上》) （7）＿＿＿＿，貧賤不能移,威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》) （8）＿＿＿＿＿＿＿＿＿,達則兼善天下。(《孟子·盡心上》)三、文言文閱讀（15分)閱讀以下選段，回答問題。義田記錢公輔范文正公,蘇人也，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰“義田”，以養(yǎng)濟群族之人。日有食，歲有衣,嫁娶婚葬，皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時其出納焉。日食，人一升，歲衣,人一縑，嫁女者五十千,再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù),幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無窮。屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥,及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿,后世子孫修其業(yè)，承其志,如公之存也。公既位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂,子無以為喪，惟以施貧活族之義遺其子而已.昔晏平仲敝車羸馬,桓子曰：“是隱君之賜也.”晏子曰：“自臣之貴,父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子.予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢,而桓子服義也。又愛晏子之仁有等級，而言有次也;先父族，次母族,次妻族，而后及其疏遠之賢.孟子曰:“親親而仁民，仁民而愛物?！标套訛榻Ｓ^文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠舉,又疑過之。嗚呼!世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄,車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己,而族之人不得其門而入者，豈少哉！況于施賢乎！其下為卿大夫，為士，廩稍之充,奉養(yǎng)之厚，止乎一己；族之人瓢囊為溝中饑者，豈少哉?況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷,事業(yè)滿邊隅,功名滿天下，后必有史官書之者，予無可錄也.獨高其義，因以遺于世云。注釋:范文正公，即范仲淹.6.下列句子中加點詞解釋不正確的一項是（)（3分） A。擇族之長而賢者主其計主：主持、管理 B.仕而居官者罷其給罷：停止 C。昔晏平仲敝車羸馬敝：損壞 D.是皆公之罪人也是：這些7。以下各組句子中，全都表現(xiàn)范仲淹“美德”的一組是 ①平生好施與 ②嫁娶婚葬，皆有贍 ③既而為西帥，及參大政 ④公既位充祿厚,而貧終其身 ⑤予嘗愛晏子好仁 ⑥公之忠義滿朝廷 A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤8。下列對原文的敘述不準(zhǔn)確的一項是(）（3分） A.本文記述了范仲淹樂善好施、救濟族中窮人的事跡，他年輕的時候就有這個志向，直到做大官后才得以實現(xiàn)。 B.范仲淹去世時,沒有錢財裝殮，子女也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事，但他把救濟貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留給了子女。 C.范仲淹認為辦“義田”的舉措比晏子的行為更接近孟子的要求，并且他的做法要更高明、更有遠見。 D.作者在極力贊頌范仲淹義舉的同時,也斥責(zé)了那些身居高位、享受厚祿卻只顧自己的達官貴人。9.把文中劃線句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分） （1）公既歿，后世子孫修其業(yè),承其志，如公之存也。(3分） (2）獨高其義,因以遺于世云。（3分）四、詩歌鑒賞（6分）10.閱讀下面一首唐詩,回答問題。落日悵望唐·馬戴孤云與歸鳥，千里片時間.念我何留滯，辭家久未還。微陽下喬木,遠燒入秋山。臨水不敢照，恐驚平昔顏！(1）本詩以“落日悵望”為題，從全詩內(nèi)容看,作者惆悵的原因是什么?請概括。（2分）（2）請從情景關(guān)系的角度對這首詩作一賞析,字?jǐn)?shù)不少于60字。（4分）五、《歐也妮·葛朗臺》閱讀（10分）11.下列各項中，對作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項是（5分） A.夏爾得知父親自殺的消息時痛不欲生，葛朗臺卻嘲笑道：“這年輕人真沒出息，把死人看得比錢還重要。"當(dāng)歐也妮央求他救濟夏爾時,葛朗臺威脅說要送她到修道院。 B. C. D。德·蓬風(fēng)先生去世后，作為喪夫的歐也妮雖然每年有八十萬法郎的收入，但生活仍和做姑娘時一樣。她不把金子放在心上，一心只向往天國，并暗中幫助那些受苦的人.12.閱讀下面選段，根據(jù)原著故事情節(jié),回答問題。（5分）老家伙撲向梳妝盒，猶如猛虎撲向熟睡的孩子。“這是什么？”說著他一把將那箱寶貝抓過來，站到窗子旁邊。“是真金！是金子！”他大叫起來，“金子真多！足足有兩磅。哦！哦！夏爾給你這個，換走你美麗的金幣.嗯！為什么不早告訴我？這是宗好買賣啊，乖乖!你真是我的女兒，我承認你?！崩霞一锞褪歉鹄逝_,接下來他想做什么？夏爾為什么把“梳妝盒”給了歐也妮？“梳妝盒”后來怎么還給夏爾？六、實用類文本閱讀(15分）閱讀下面的文字,回答問題。陳寅恪的精神與思想劉斌①清華大學(xué)王觀堂（王國維）紀(jì)念碑銘：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理固得以發(fā)揚.思想而不自由，毋寧死耳;斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生一以死見其獨立自由之意志，非所論于一人之恩怨,一姓之興亡。表哲人之奇節(jié),訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述,或有時而不章.先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想,歷千萬世，與天壤而同久,共三光而永光?！愐?②碑文表現(xiàn)出陳寅恪對王國維辭世的痛惜和對其精神思想的推重。③陳寅恪作為中國現(xiàn)代知識分子中的杰出代表，其思想是獨特的、自由的;其人格是偉大的、極富個性的。他對中國歷史所進行的整體性思考，他對中國學(xué)術(shù)所進行的深刻探究,他對中國文化的與眾不同的審視，都是高標(biāo)獨立、卓爾不群的。他的博大深邃的學(xué)術(shù)研究，他的特立獨行的學(xué)術(shù)精神，都是當(dāng)前的中國學(xué)術(shù)界所缺乏,因之也是所特需的.④可以說，陳寅恪的一生經(jīng)歷了20世紀(jì)中國數(shù)不清的風(fēng)浪,但他從不為形勢所左右,始終堅持“獨立之精神，自由之思想”，“五四”以后，“全盤西化”論獨尊一時，而他卻以自己的勇氣堅稱“思想囿于咸豐、同治之世，議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間”。面對喧囂一時的政治思潮，陳寅恪做到不卑不亢,我行我素.雖然他有時迫于時勢，噤不得發(fā)，但卻無所畏懼，依然“論學(xué)論治,迥異時流”。并隨著歲月的流逝，愈加堅定了自己逆流而動的信念，所以在暮年的時候，他能欣慰地對世人宣稱:“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋?！雹荨蛾愐W(xué)術(shù)文化隨筆》一書的封底上寫著：“在20世紀(jì)的學(xué)術(shù)追問中,學(xué)者們以其超邁的胸襟為這個騷動的世界留下了一座座學(xué)術(shù)思想的紀(jì)念碑，它赫然鐫刻著：重建文化,再鑄國魂。"陳寅恪所提倡的“獨立之精神，自由之思想”,說到底與民族精神和文化精神實際是一致的。⑥1913年，陳寅恪在《吾國學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責(zé)》一文中寫道，求中國學(xué)術(shù)之獨立“實吾民族生死一大事"。對于當(dāng)時學(xué)術(shù)不能獨立的狀況，陳寅恪十分悲憤，認為“吾國大學(xué)之職責(zé)，在求本國學(xué)術(shù)之獨立”。1929年，他在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈言中寫道：“群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲死.”這同時說明陳寅恪十分重視培育學(xué)生的民族精神.陳寅恪游學(xué)各國，廣泛接觸西方文化。但在中西關(guān)系上，他堅持“不忘本來民族之地位”。1932年，陳寅恪在馮友蘭《中國哲學(xué)史》（下冊）審查報告中鄭重指出，吸收外來文化，“其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所收獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說,一方面不忘本來民族之地位。”他維護民族文化地位的態(tài)度，同樣反映出所堅持的民族獨立精神。⑦陳寅恪對中華民族學(xué)術(shù)文化的真情，和他的家庭分不開。他的祖父陳寶箴、父親陳立三在戊戌變法時，在湖南實行新政，對教育、文化、經(jīng)濟等方面進行改革，卓有成效。1937年7月，日本侵華軍隊進占北平，陳立三憂憤至極，絕食而亡。在這樣的家庭環(huán)境中成長，目睹父祖的行為，加之平時所受熏陶,自然培育了他高尚的情操和獨立的人格.陳寅恪自1929年為王國維撰寫碑文，到1964年完成《柳如是別傳》，一生尊崇道義和氣節(jié)，并以自己的殘病之身，教書育人，筆耕不輟，這些都是在愛國、愛中華民族、愛學(xué)術(shù)文化的思想情感支配下完成的。為此,他清醒地認識到，只有獻身學(xué)術(shù)，尋找重建學(xué)術(shù)文化的途徑,才是他所能選擇的正確的人生道路,也是唯一的選擇。⑧作為獨具人格魅力的現(xiàn)代知識分子，陳寅恪還有著強烈的使命意識。1927年,王國維的逝世給陳寅恪以巨大的震動，而他在遺書中的“文化托命"，對陳寅恪的影響之大更是貫穿終生.陳寅恪在王國維的挽聯(lián)序中也寫道：“十七年家國久銷魂，猶余剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命傷身."至此陳寅恪意識到自己的使命,即如何以自己的科研成果，如何以自己的學(xué)術(shù)研究，重新喚起國人對學(xué)術(shù)文化的信心，從而振奮民族精神，拯救中華民族。Ks5u⑨基于這樣的使命，陳寅恪首先把自己的目光轉(zhuǎn)向中古史的研究，因為在他看來,中古時期在中國歷史長河中起著承前啟后的關(guān)鍵作用，既有國家的大分裂，又有民族的大融合，同時，外有佛教思想的輸入,內(nèi)有漢族與少數(shù)民族文化的移植與交流，并且在以后數(shù)百年的分裂與動蕩之中迎來了中國封建社會的全盛時期.于是從1927年開始之后的50多年間，他始終洋溢著“表彰我民族獨立之精神，自由之思想”的生命熱情，并以弘揚中華民族學(xué)術(shù)文化為使命，懷著其“終必振復(fù)”的信念,致力于學(xué)術(shù)研究。歷大半個世紀(jì)歲月的消磨，陳寅恪百折不撓，矢志不渝，在近、現(xiàn)代的中國學(xué)者中無人能出其右.這種難能可貴的使命意識，使他不僅僅作為一個歷史學(xué)大師而存在，更作為一種文化的象征而存在.⑩作為一代大師，陳寅恪為海內(nèi)外學(xué)人樹立了一個高峻的標(biāo)格，使人們覺悟一種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)追求,一種理性的文化心態(tài)。陳一生守持“獨立之精神、自由之思想”，為的是憑自己的睿智和膽識,實踐一條現(xiàn)代知識分子終將會走通的“續(xù)命河汾”之路，意欲建構(gòu)自成一體的知識分子價值體系。雖然歷史造成了先生之不幸，但其超邁的胸襟和獨造的膽識在現(xiàn)代文化史上鑄造了一個鮮活的靈魂，先生的風(fēng)骨為后世學(xué)者所景仰,先生的思想也必將為后世學(xué)者所弘揚.（節(jié)選自《陳寅恪傳》有刪改)13。下列關(guān)于文章的理解和分析，錯誤的兩項是（)（)（5分) A。“思想囿于咸豐、同治之世,議論近乎湘鄉(xiāng)、南皮之間"一句可見陳寅恪對于自己的思想被舊文化所局限和禁錮是有著清醒的認識的。 B.“……惟此獨立之精神，自由之思想,歷千萬世,與天壤而同久，共三光而永光”,從王國維的紀(jì)念碑銘可見，在陳寅恪看來,王國維的獨立與自由精神是偉大而永恒的。 C。把“碑銘”和“挽聯(lián)序”聯(lián)系起來理解,可以看出，陳寅恪認為:王國維有“獨立之精神，自由之思想”這樣一種中華文化的精神；這種精神可以歷經(jīng)千年萬載，與天地同久,與日月星爭輝。 D.1929年，陳寅恪在北大史學(xué)系畢業(yè)生贈言中寫道：“群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲死。”這說明他認為應(yīng)該堅守民族文化，抵制對外國文化的輸入和汲取. E。陳寅恪一生尊崇道義和氣節(jié)，在愛國、愛中華民族、愛學(xué)術(shù)文化的思想情感支配下以自己的殘病之身，教書育人,筆耕不輟，探其根源，與他自幼的家庭環(huán)境分不開。14.結(jié)合文本，具體闡釋陳寅恪先生對中華民族的學(xué)術(shù)文化進行研究的動因是什么。（4分)答:15。文章結(jié)尾說“這種難能可貴的使命意識，使他不僅僅作為一個歷史學(xué)大師而存在，更作為一種文化的象征而存在”。結(jié)合全文,具體闡釋，陳寅恪對于中國文化的意義。（6分）答：七、語言文字運用(13分）16.閱讀下面一段文字，按要求回答問題。（4分）Ks5u《冷浪漫》精選了“科學(xué)松鼠會”多位作者的作品,深入淺出地為讀者講述了與生命、生活密切相關(guān)，卻①□□□□(很少被人知道）的科學(xué)知識.它以通俗化的語言，對那些“冷冰冰”的科學(xué)知識進行生動活潑的詮釋，讓深奧的理論一下子變得通俗易懂；對重點部分要言不繁，其中不乏真知灼見，讀來著實受益匪淺，這是很多類似的著作很難相②（pì)美的亮點。③這些文章,既給人以科學(xué)的教益，也獲得美的享受。（1）請在①處根據(jù)“很少被人知道”這一意思，填寫一個四字成語。（1分)答：□□□□（2）請在②處根據(jù)拼音填寫正確的漢字。(1分）答:（3）文段中有一個錯別字，請找出并修改:（1分）答：改為（4）③處有語病，請改正。(1分）答：17。把下面文字中的畫線部分改成排比句。（2分）然而在我的記憶深處,使我終身難忘的卻是這樣一種花：它不是開在陽春三月，而是開在寒冬臘月；它不在花壇暖房里開放,冰天雪地才是它怒放的地方；是人民的眼淚和心血滋育它成長,而不是春風(fēng)秋露.Ks5u改寫句：18。閱讀下面材料，回答問題.（7分)“親，祝賀你哦！你被我們學(xué)校錄取了哦!南理工，不錯的哦！211院校哦!……景色宜人，讀書圣地哦！……親，9月2號報到哦！……”這是南京理工大學(xué)招生辦公室通過短信平臺給每位錄取新生發(fā)去的祝賀短信，采用了時下流行的“淘寶體”。這種做法,有人欣賞，有人不贊同。請寫一段話，簡要闡述你對采用這種新文體的看法,字?jǐn)?shù)不少于100字。要求：①觀點鮮明；②闡述兩個理由;③卷面整潔.八、寫作（70分)請以“身處喧囂的世界"為題,寫一篇不少于850字的議論文。要求:①論點集中鮮明;②論證充分有序；③語言講究文采.

班級:_________________班級:_________________座號:_____________姓名:______________________準(zhǔn)考證號：________________________—-—--—--————--—-—-——-—-—-—--——--—----—-———--—密-———-———-———————-—-—-———--——---—-—----—-—封---—-----—----——————--—---—--—-——--—--線-——-—--—-——---——----—-——--——--------——--高二語文答題紙一二三四五六七八總分1（2分）2(2分）3（2分）4（7分)（1）(2分）①②（2）（2分）（3)(3分)①.②5（8分）(1）（2）（3）（4）（5，（6）,（7）（8)6(3分）7（3分）8（3分）_____________9(6分）（1）（3分)（2）（3分）10(2分)（1）（2分）（2)(4分）11（5分)12（5分)13（5分)14(4分）15（6分）16（4分）（1）□□□□（2）(3）改為（4）17（2分）18（7分）

福州八中2011-2012學(xué)年第二學(xué)期期末考試高二語文試卷參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)13（5分）AD。(答對一點3分，兩點5分.A項，“思想囿于咸豐、同治之世,"之中，“囿”并非“局限和禁錮”之意.從前文“‘五四’以后,‘全盤西化’論獨尊一時，而他卻以自己的勇氣堅稱……”等語句可見,“囿”字在此有堅守之意。故A項錯誤。D項，“群趨東鄰受國史，神州士夫羞欲死”一句，說明陳寅恪十分重視培育學(xué)生的民族精神。從本段整體來看,他認為吸收外來文化，“其真能于思想上自成系統(tǒng),有所收獲者，必須一方面吸收輸入外來之學(xué)說,一方面不忘本來民族之地位”。故題中“他認為應(yīng)該堅守民族文化，反對汲取外國文化”理解錯誤。）

分)所以，我們要支持，加以提倡。(1分)（卷面1分）【示例二】我認為采用這種新文體不好。（1分)理由有二：其一，頻頻出現(xiàn)在“淘寶體”的“親”，語氣貌似親切，實際上顯得矯揉造作，給人虛情假意之感；其二，從傳播信息的嚴(yán)謹(jǐn)性來看，“淘寶體”不規(guī)范，缺乏基本的嚴(yán)謹(jǐn)性，會給學(xué)生造成不良的影響.（4分，每一點理由2分）所以，我們應(yīng)