[般涉調(diào)]哨遍?睢景臣《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》項(xiàng)羽《垓下歌》力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！劉邦《大風(fēng)歌》大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》項(xiàng)羽《垓下歌》

項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。於是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》劉邦《大風(fēng)歌》高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。（《史記·高祖本紀(jì)》）《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》垓下歌項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》“力拔山兮氣蓋世”

“氣蓋世”“力拔山”，通過虛實(shí)結(jié)合的手法，把項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云的氣概生動(dòng)地顯現(xiàn)了出來，是一個(gè)舉世無匹的英雄形象。“力拔山兮氣蓋世”，有氣壯山河，勢(shì)吞萬里之氣象。作為反秦義軍的領(lǐng)袖，項(xiàng)羽可謂卓絕超群，氣蓋一世。《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，項(xiàng)羽“力能扛鼎，才氣過人”。在他的履歷中，不乏所向披靡、勇冠三軍的神奇故事。此刻，面對(duì)四面楚歌的慘敗結(jié)局，面對(duì)愛妃虞姬，項(xiàng)羽感慨萬千?！傲Π紊劫鈿馍w世”，既有對(duì)自己輝煌歲月的回首，也有對(duì)興亡盛衰的無盡感慨，對(duì)“時(shí)不再來”的無限懊悔。《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》“時(shí)不利兮騅不逝”

似乎一切盡是天意：時(shí)機(jī)于我不利，戰(zhàn)事于我不順，千里馬也跑不起來了。至此，一種英雄末路的感慨油然而生，讓人倍感蒼涼。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》“時(shí)不利兮騅不逝”

抒發(fā)的是一種無可奈何的感嘆。項(xiàng)羽并非單純軍事意義上的失敗者，他的失敗，更多的是政治謀略上的失敗。此時(shí)，他多么企盼有一次卷土重來，再顯英雄身手，再現(xiàn)“破釜沉舟”壯舉的轉(zhuǎn)機(jī)啊！可是，項(xiàng)羽明白，這種機(jī)會(huì)不會(huì)再有了，他注定敗在了自己完全可以戰(zhàn)勝的對(duì)手之下?！翱赡魏巍?，正是這種悲劇心理與失望心態(tài)的流露。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》“虞兮虞兮奈若何”

作為一位眾望所歸、叱咤風(fēng)云的義軍領(lǐng)袖，其強(qiáng)弩之末竟然不僅于戰(zhàn)無計(jì)，而且連自己的愛妃也保護(hù)不了，這是何等震撼人心的悲哀！當(dāng)年，他從江東率八千子弟兵，所向無敵，威震天下；如今，兵敗如山倒，到最后只剩二十八騎相隨。面對(duì)失敗又“不肯過江東”的項(xiàng)羽當(dāng)然只剩死路一條，面對(duì)虞姬也只能是“奈若何”了。《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》此詩(shī)為楚霸王的絕命詩(shī)

垓下被圍，四面楚歌時(shí)吟唱的絕命詩(shī)。面對(duì)主宰命運(yùn)的天時(shí)，個(gè)人力量顯得如此渺小。信賴自己的力量，倚重他的戰(zhàn)馬，留戀他的美人?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》劉邦《大風(fēng)歌》大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》（一）氣勢(shì)恢宏的魄力美

整首詩(shī)把滄海桑田、風(fēng)云激蕩的歷史演變過程蘊(yùn)藏在大開大合的意象營(yíng)造中?！按箫L(fēng)”橫掃一切，象征了摧枯拉朽歷史變遷之力；“飛揚(yáng)”的“云”襯托出大風(fēng)的強(qiáng)勁。唐·李善：“風(fēng)起云飛，以喻群雄競(jìng)逐，而天下亂也?！保ɡ钌谱ⅰ段倪x》卷二十八）

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》（二）建功立業(yè)的成就美

有經(jīng)過艱苦卓絕的征戰(zhàn)取得勝利，使征服欲得以滿足的自豪感；有終成統(tǒng)一大業(yè)之后人生價(jià)值得以展示的成功感；有登上帝位之后“天下舍我其誰(shuí)”的躊躇滿志感；有衣錦還鄉(xiāng)向鄉(xiāng)鄰炫耀的自我榮耀感。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》（三）求賢若渴的胸襟美

“安得猛士兮守四方”句中的“猛士”富有陽(yáng)剛之氣的壯美，是智慧與力量的象征。他不僅指在沙場(chǎng)上沖鋒陷陣的豪杰猛將，也包括了在和平年代治國(guó)安邦的良臣賢士。作為一代雄主劉邦若沒有“海納百川，有容乃大”的博大胸襟，又豈能讓“天下英雄入我彀中”？

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》元曲元曲

,是元雜劇和散曲的合稱.散曲的體裁多樣,主要分為小令和套曲。小令指獨(dú)立的只曲;套曲是把同一宮調(diào)若干曲子按照一定次序連綴起來。

般涉調(diào),名;哨遍,名;高祖還鄉(xiāng),名.宮調(diào)曲牌標(biāo)題《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》背景簡(jiǎn)介

高祖還鄉(xiāng)在史實(shí)《史記·高祖本紀(jì)》的敘述中來看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，老百姓對(duì)他也非常熱情、親切。作者卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語(yǔ)言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》寫作的時(shí)代背景：在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》第一層：迎駕。第一首[哨遍]，以簡(jiǎn)潔的筆法，描繪了眾鄉(xiāng)民忙碌的場(chǎng)景。第二層：駕到。包括第二首[耍孩兒]、第三首[五煞]、第四首[四煞]，寫鄉(xiāng)民對(duì)皇帝車駕的嘲笑。第三層：見駕。包括第五首[三煞]、第六首[二煞]、第七首[一煞]，寫鄉(xiāng)民認(rèn)出皇帝劉邦，揭露劉邦的老底。第四層：罵駕。第八首[尾]，寫鄉(xiāng)民向皇帝劉邦討債，嘲笑他更名改姓的無賴行為。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》哨遍社長(zhǎng)排門告示：但有的差使無推故，這差使不尋俗，一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。

——保長(zhǎng)挨家挨戶地通知：任何差使都不得借故推托。這一回的差使非同一般，這一邊交納的草料(馬飼料)要去掉草根，那一邊還要攤派勞役，樣樣必須認(rèn)真對(duì)待。又說這是皇帝出行的車馬，都說這是皇帝親自乘車前來，今天衣錦榮歸故里。王鄉(xiāng)老端著盛獻(xiàn)禮的瓦制大托盤，趙忙郎抱著準(zhǔn)備給皇帝敬酒的酒葫蘆。他們頭戴新買來的頭巾，身穿剛用來漿洗過的綢衫，真正是裝腔作勢(shì)，擺財(cái)主闊老的架子?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》“迎駕”本應(yīng)相當(dāng)隆重，出于百姓的自愿，如今卻要社長(zhǎng)挨戶“告示”，強(qiáng)制規(guī)定，這暗示了什么？劉邦不得人心，百姓怨恨之極，為下文蓄勢(shì)。“不尋俗”意為不平常，出自鄉(xiāng)民之口，耐人尋味。長(zhǎng)期來，許多“尋俗”的差使，忙于應(yīng)付，已經(jīng)苦不堪言，今日皇上駕到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨聲鼎沸。似在寫“鄉(xiāng)民迎駕”，實(shí)斥責(zé)“圣駕擾民”。由此可見劉邦在百姓心目中的地位。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》往下筆鋒一轉(zhuǎn)，貧苦百姓忙著支應(yīng)苦役，那些有錢的富戶在干什么呢？他們也在忙，不過不是作苦力，而是忙于場(chǎng)面上的應(yīng)酬接待。你看那王鄉(xiāng)老托了個(gè)盛獻(xiàn)禮物的盤子，趙忙郎抱著個(gè)獻(xiàn)酒的葫蘆。一個(gè)個(gè)戴著新洗刷的帽子，穿著剛漿過的綢衫，呆呆地站在那兒準(zhǔn)備接駕，心里爭(zhēng)著要向上獻(xiàn)媚，在莊戶人看來真正是裝模作樣。作者于戲謔的筆調(diào)中，極盡嘲諷之能事，又于一閑一忙、一喜一怒的對(duì)照中，反映不同階層對(duì)天子的截然不同的感情。《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》耍孩兒瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一彪人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個(gè)迎霜免，一面旗紅曲連打著個(gè)畢月烏，一面旗雞學(xué)舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。愛出風(fēng)頭的王留率領(lǐng)一伙裝腔作勢(shì)的家伙，又是吹笛又是捶鼓瞎折騰。見一大隊(duì)人馬來到村口，當(dāng)頭里有幾面旗子迎風(fēng)招展。一面旗上畫一個(gè)白色的環(huán)，套住一只大白兔；一面旗上畫一個(gè)紅圓圈，圈住只黑烏鴉；一面旗上畫一只公雞在飛舞；一面旗上畫著一只狗長(zhǎng)了雙翅；一面旗上畫著一條蛇纏繞著一個(gè)葫蘆。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》王留，鄉(xiāng)民諢名，元曲中常用以指好出風(fēng)頭的農(nóng)村青年；瞎，猶言“壞”；喬，系罵人的話，意為刁滑、裝模作樣；男女，這里為男人的賤稱。由主人的德性可以想見客人的品行，這是伏筆。下筆就用“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓”兩句，將迎駕的場(chǎng)景從村內(nèi)移至莊口。作者巧妙地運(yùn)用比喻，夸張等修辭手法，有意識(shí)地把此時(shí)此地的情景描繪得近乎荒誕，令人莫名其妙，一掃天子榮歸故里時(shí)那種莊嚴(yán)神秘的氣氛?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍。明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣服。用紅漆漆過的鋼叉扛在肩，用銀鍍了的斧頭拿在手，還有甜瓜、苦瓜模樣的東西鍍了金。錚光瓦亮的馬鐙掛在槍尖上，色白如雪的鵝毛鋪在扇子上。這幾個(gè)裝模作樣的家伙，手里拿著一些鄉(xiāng)民們不曾見過的兵器棍棒，穿著些怪里怪氣的衣服?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》劉邦返鄉(xiāng)，著實(shí)是排場(chǎng)闊綽，氣象不凡?？墒窃卩l(xiāng)民的眼里，這些代表皇帝無限權(quán)力的儀仗，只不過是“叉”、“斧”、“馬鐙”、“鵝毛扇”、“甜瓜苦瓜”之類東西。對(duì)器仗隊(duì)的蔑視，實(shí)際上也是對(duì)皇帝的嘲笑和輕蔑。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》四煞轅條上都是馬，套頂上不見驢。黃羅傘柄天生曲。車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫。更幾個(gè)多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。拉車的全是高頭駿馬，籠頭上一只毛驢也沒有。車駕上打著的黃羅傘(皇帝乘輿上的車蓋，即“曲蓋”)，它的長(zhǎng)柄天生是彎曲的。車駕前走著八個(gè)人，活像泥塑木雕的天上判官；車駕后跟隨一群遞送雜物的人。還有幾個(gè)千嬌百媚的婦女，她們都穿著一個(gè)式樣的衣服，梳妝打扮也完全相同。拉車的全是高頭《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》農(nóng)村馬少驢多，鄉(xiāng)民見有馬無驢，便覺詫異。用“天曹判”諷刺車駕前衛(wèi)(護(hù)駕侍臣)猶如泥塑木雕的傀儡；用“多嬌女”嘲笑隨駕陪侍的嬪妃宮娥是妖里妖氣的女子，完全是莊稼人的口吻。在鄉(xiāng)民眼里，所有旗幟、儀仗、侍臣、宮女等，都顯得荒唐而可笑。從第二只曲至第四只曲，作者潑墨勾勒了一幅笑話百出的“車駕”進(jìn)村圖，把劉邦富貴榮歸時(shí)華麗堂皇、莊嚴(yán)威的氣派和場(chǎng)面，描寫得猥瑣齷齪，滑稽可笑?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》皇帝出場(chǎng)，排場(chǎng)很大。先是旗隊(duì)過來，各種旗子上的龍、鳳、虎，象征著皇帝的高貴出身和顯赫的地位，接著上場(chǎng)的是儀仗隊(duì)，威武森嚴(yán)的各種兵器，代表著皇帝的無限權(quán)力，最后是車駕前后的衛(wèi)隊(duì)、侍從，保衛(wèi)著皇帝的安全。這表明皇帝身價(jià)、威風(fēng)的一切，在鄉(xiāng)民眼里，怪里怪氣，不倫不類：他們看月旗是白環(huán)套個(gè)兔子，鳳凰旗在是跳舞的雞，金瓜錘是甜瓜、苦瓜；皇帝車駕前的前衛(wèi)，像是泥塑木雕的天上的判官。作者讓那些不登大雅之堂的小動(dòng)物，取代那些鳳凰、飛虎、蟠龍等珍貴動(dòng)物，揶揄之意顯而易見?？傊ㄟ^鄉(xiāng)民眼睛的折光，劉邦回鄉(xiāng)威嚴(yán)隆重的盛況，一下子都變了形，走了樣，失去了光彩，威風(fēng)凜凜的排場(chǎng)，像是玩雜耍的馬戲班，這真是極大的諷刺?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺到異常滑稽可笑，這是為什么？《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》分析：作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。比如：那些有著吉祥意義的皇室旗幟，在他看來只是白環(huán)套住個(gè)兔子，紅圈打住個(gè)烏鴉；鳳凰，他以為不過是只在跳舞的雞。經(jīng)他這么一“理解”，這支威風(fēng)凜凜的皇家儀仗隊(duì)，就變成了耍把戲的隊(duì)伍了。使人讀來，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。作者正是通過這些扭歪了的形象，表現(xiàn)了人民對(duì)封建統(tǒng)治者嘲諷和鞭撻?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》三煞那大漢下的車，眾人施禮數(shù)，那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)氣破我胸脯。坐在車駕上那個(gè)身材高大的人下了車，眾鄉(xiāng)人恭恭敬敬地對(duì)他行大禮。那個(gè)大個(gè)兒神態(tài)傲慢，斜視著眾鄉(xiāng)親，簡(jiǎn)直是目中無人。父老鄉(xiāng)親們都屈膝彎腰向他跪拜，那大漢挪動(dòng)身子扶一扶。我猛然間抬頭一看，偷看得多時(shí)，終于認(rèn)出了這個(gè)大漢的尊容，差點(diǎn)兒把我的肺都給氣炸了?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》這支曲子開始，主角上場(chǎng)了，但這時(shí)作者還未點(diǎn)出他的身份。一方面是為了情節(jié)發(fā)展的需要，另一方面從當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景來看，這樣寫也合情合理?；实垴{到，百姓都得下跪恭迎，來不及仔細(xì)辨認(rèn)，所以最初給人的印象只是外形：一個(gè)大漢（這是農(nóng)民的口語(yǔ)，但是很真實(shí)，一年四季從事農(nóng)耕的老百姓判斷一個(gè)人，第一眼是看他長(zhǎng)得壯實(shí)不壯實(shí)），而且架子極大，“覷得人如無物”。待到跪拜之后，抬起頭來仔細(xì)瞧，“覷多時(shí)認(rèn)得”，這才認(rèn)出那大漢是誰(shuí)?？墒堑竭@時(shí)作者還不點(diǎn)破究竟是誰(shuí)，只用一句包含著許多問號(hào)的話“險(xiǎn)氣破我胸脯”收尾。這句詞好像奇峰突起，帶起了無窮懸念，激起讀者急切要求了解其中原委的欲望?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》作者擷取劉邦下車時(shí)的一招—式。寫其發(fā)跡后不可一世的神態(tài)。劉邦先是“覷得人如無物”，冷眼環(huán)視，目中無人，這是對(duì)鄉(xiāng)民的鄙視。足見劉邦龍袍加身后，此次前來無非是炫耀天子之威而已。接著，劉邦“挪身著手扶”，下一“挪”字，極為巧妙，是跌進(jìn)—層的寫法。對(duì)方一鄉(xiāng)老已跪拜，而劉邦只是微微地移動(dòng)一下身子，象征性地用手一指，這就把小人得志，忘乎所以的丑態(tài)，刻畫得入木三分。不過，作者的用意并非寫他的得意，而是運(yùn)用欲抑先揚(yáng)的藝術(shù)手法，所以筆觸陡然一轉(zhuǎn)，從“猛可里抬頭覷”一句，引出鄉(xiāng)民認(rèn)出劉邦這一無賴后怒罵的情節(jié)?；实壑焊邭鈸P(yáng)，傲慢無禮，但底細(xì)終于被人識(shí)破。作者連用三個(gè)“那大漢”，對(duì)漢高祖劉邦表示了極大的不恭?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》二煞你身須姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)。你本身做亭長(zhǎng)耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。你這個(gè)人應(yīng)該是姓劉的，你的老婆應(yīng)該是姓呂。我能把你兩家的老底從頭——列舉出來：你本人做過泗水亭長(zhǎng)，終日迷戀于酒杯；你的岳父教村學(xué)，讀過幾卷書。你曾經(jīng)在我們村莊的東面居住，也曾經(jīng)幫我打短工，給我喂過牛、割過草，拉犁耙、拿鋤頭。

借鄉(xiāng)民的口吻，對(duì)劉、呂兩家的根底作了一般性的揭露?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》一煞春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚胡突處？明標(biāo)著冊(cè)歷，見放著文書。春天，你偷采了我的桑葉；冬天，你借過我的谷子；平時(shí)斷斷續(xù)續(xù)地拿(名曰“支”)我的米麥，更是不計(jì)其數(shù)。你趁換地契的時(shí)機(jī)，敲詐勒索，硬秤去了我三秤(一秤為斤十半)麻；你無錢還酒債，從我這里偷量了幾斛(古以十斗為一斛，南宋末年改為五斗)豆。這一些，有什么不清楚的地方？明明白白地寫在賬簿上，現(xiàn)在還放著借據(jù)在那兒。

皇帝過去欠借、勒索、暗偷、明搶都是有賬目可查、有文書可證的，破除了套在皇帝頭上的“神圣”的光環(huán)?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》這兩支曲子是寫劉邦的出身和經(jīng)歷的，這樣寫的用意是什么？《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》敘述劉邦的身世，意在指出，你一家都是平民百姓，種過地，喂過牛，丈人讀過幾卷書，但也只不過教個(gè)村學(xué)而已。你和“我”沒有什么兩樣，今天卻大耍威風(fēng)，大擺架子，你昂首闊步，目中無人，我卻得恭恭敬敬，下跪叩頭，這怎么能叫人不氣惱?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》第七支曲子是敘述劉邦在村里的所作所為，著意在揭露劉邦的隱私（當(dāng)然是皇帝最忌諱的東西）。春采桑，冬借粟，其間零零星星借支的米麥數(shù)也數(shù)不清。說是借，實(shí)質(zhì)是拿，從來沒見歸還過。經(jīng)手換田契（因?yàn)閯钍峭らL(zhǎng)），卻借機(jī)勒索三秤麻，這不是無賴嗎！說是還酒債，又乘機(jī)偷去幾斛豆，真正是流氓！這些不是“我”胡編亂造，都有帳本、借據(jù)可查。斬釘截鐵的語(yǔ)句，使人深信不疑。一個(gè)被達(dá)官貴人捧入云端，至高無上的人物，原來有著這么許多劣跡，剝開他虛假的神圣外衣。它的積極意義在于告訴讀者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一樣，甚至還不如老百姓?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》除這層意思外，作者還有更深的含意。皇家史書記載，劉邦出生前，他母親“夢(mèng)與神遇”，當(dāng)他揮劍斬了白帝子后，就決定了他這個(gè)赤帝子必然將來要當(dāng)皇帝的命運(yùn)。他出生后，上空總有祥云伴著他。這種非凡的出生就決定了他輝煌的前途。豈止是劉邦，一切帝王登基后，那些曲意奉承的史家，總要編造出無數(shù)謊話來，意在說明這是天命。而睢景臣卻敢于打破這種謊言，指出皇帝和平民百姓都是一樣的，沒有什么區(qū)別。這在某種意義上說，是向皇權(quán)的一次挑戰(zhàn)?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》尾少我的錢，差發(fā)內(nèi)旋撥還；欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除。只道劉三，誰(shuí)肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，喚做漢高祖。你欠我的錢，可以立即在攤派的官差(征收的賦稅)內(nèi)扣還；你欠我的糧，可以從我需要交納的官糧中私下折算抵償。你盡管說出自己就是當(dāng)年的劉三子，誰(shuí)又敢把你揪扯?。磕銥槭裁雌桨谉o故地改名換姓，叫做漢高祖？寫鄉(xiāng)民想向劉邦討還舊欠，并認(rèn)為劉邦稱作漢高祖是為了賴債。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》結(jié)尾一曲可以說是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來，卻又是合情合理的?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》同時(shí)這結(jié)尾一曲，也最后完成對(duì)“我”這個(gè)人物的形象塑造。一方面明確表明欠的債要還，而且提出了還債的具體辦法，另一方面又故意揶揄劉邦，不想還債也不要緊，誰(shuí)又會(huì)揪住你不放呢？你盡管堂堂正正地叫劉三，干什么平白無故偷偷改姓更名，“喚做漢高祖”。在老百姓看來改姓換名實(shí)在是不光彩的事。這樣就充分表露了“我”這個(gè)人物正直樸實(shí)，潑辣敢斗，同時(shí)又詼諧幽默。是個(gè)十分成功的喜劇人物?！栋闵嬲{(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》一個(gè)生活在社會(huì)底層，熟悉劉邦底細(xì)，并在劉邦沒有發(fā)跡前，和劉邦還有過一些瓜葛的農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。

這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個(gè)事件的？

思考？《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》

這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。

套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場(chǎng)面？《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》

大擺架子，好酒貪杯，欠賬不還，強(qiáng)取豪奪，假公濟(jì)私的流氓無賴。

人物形象

沒見過世面，直率認(rèn)真，不怕天、不怕地、敢說敢為的普通農(nóng)民?！拔摇?劉邦:《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》比較閱讀：這首曲中高祖的形象是真實(shí)的歷史形象嗎？史學(xué)家眼中高祖的歷史形象（司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》中的有關(guān)描寫）《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》單父人呂公善沛令，避仇從之客，因家沛焉。沛中豪桀吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進(jìn)，令諸大夫曰：“進(jìn)不滿千錢，坐之堂下?！备咦鏋橥らL(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰“賀錢萬”，實(shí)不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事。”······酒闌，呂公因目固留高祖。呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，。臣有息女，愿為季箕帚妾?！本屏T，呂媼怒呂公曰：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？”呂公曰：“此非女子所知也?！弊渑c劉季。呂公女乃呂后也，生孝惠帝、魯元公主。《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》情感取向決定認(rèn)識(shí)角度；多角度認(rèn)識(shí)人物形象（歷史人物形象）：歷史形象文學(xué)形象民間形象《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》元曲作者睢景臣通過一個(gè)鄉(xiāng)民之口，把高祖罵成了一個(gè)無賴之徒，用意何在？

思考分析：夸張的筆法《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》1、揭露、諷刺了封建最高統(tǒng)治者。作者處于君道尊嚴(yán)的時(shí)代，他不從歌功頌德的角度寫漢高祖“威加海內(nèi)兮”的盛況，而是通過一個(gè)與他過去有瓜葛的農(nóng)民的所見所憶，嘲諷了劉邦的裝腔做勢(shì)，妄自尊大，揭露了劉邦的流氓本性，無賴?yán)系住?、《高祖還鄉(xiāng)》的反封建主題也是針對(duì)元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。套曲借歷史事件，反映了元代等級(jí)制度森嚴(yán)，統(tǒng)治階級(jí)作威作福，地方鄉(xiāng)里趨炎附勢(shì)，差役苛賦十分繁重的現(xiàn)實(shí)。所以它既寫了歷史事件，又是緊緊地針對(duì)著元代現(xiàn)實(shí)，諷刺元代現(xiàn)實(shí)的。《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》3、強(qiáng)烈的諷刺性。封建時(shí)代，皇權(quán)高于一切，神圣不可侵犯。這組套曲卻敢于把矛頭直接指向最高封建統(tǒng)治者，竟然讓一個(gè)村民出面來剝掉皇帝神圣的外衣，揭露劉邦的老底，對(duì)其流氓本性和無賴丑相進(jìn)行了淋漓盡致的描寫，還他好酒貪杯、拖欠行竊的本來面目，如此大膽的揭露和無情的諷刺，實(shí)在難能可貴。

《般涉調(diào)·哨遍_高祖還鄉(xiāng)》作者還把諷刺的矛頭對(duì)準(zhǔn)鄉(xiāng)里勢(shì)利小人，描繪了社會(huì)政治流氓，