第頁江蘇省高三第一學(xué)期期末測(cè)試語文試題及答案解析（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國(guó)的嫦娥與日本的輝夜姬。在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國(guó)，很早的時(shí)候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬事萬物。按照陰陽的文化體系，陰——月亮——女性與陽——太陽——男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類的意識(shí)深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類文化的一個(gè)組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，賦予它以性別特征。美國(guó)文化人類學(xué)家艾瑟·哈婷在《月亮神話》中說過：“無論在當(dāng)代還是古典詩歌中，以及時(shí)代不明的神話和傳說里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽以其英雄象征著男性原則一樣?！标栃缘奶柎碇_的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩意的。(摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》)材料二：印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個(gè)毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實(shí)中有這樣的侏儒嗎?有的，就是圓圓的太陽。在中國(guó)，擬人化的太陽也是這個(gè)模樣的，《山海經(jīng)》里有一個(gè)太陽神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏羲女媧漢畫像，一個(gè)拿著規(guī)，一個(gè)拿著矩。太陽神與月亮神拿著規(guī)和矩測(cè)量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎?印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語譯成“旃陀羅”或“錢德拉”，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。中國(guó)的月蟾神話是自己形成的，因?yàn)樗c漢語有關(guān)?！短靻枴防镉小耙构夂蔚?，死則又育?厥利維何，而顧兔在腹”的句子，其中“顧兔”之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實(shí)“顧”就是“蛙”?！巴堋迸c羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女媧?！皨z”讀音與“蛙”同，正好說明月亮上有蟾蜍(蛙)的起源。既然月蟾神話起源于中國(guó)，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國(guó)的影響。印度沒有月蟾神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國(guó)與印度。在神話研究方面，我們一般只談?dòng)《葘?duì)中國(guó)的影響，特別是印度佛教傳入中國(guó)之后的影響，很少說中國(guó)對(duì)印度有什么影響。其實(shí)，中國(guó)對(duì)印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。(摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》)材料三:嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說體系中的一個(gè)。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時(shí)期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事體系。中國(guó)的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時(shí)代的變遷而不斷融合發(fā)展。兩個(gè)神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時(shí)代的泛靈教時(shí)期，人們會(huì)很自然地將人類本身的特征——對(duì)立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國(guó)與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類生存條件艱難，“多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無論哪個(gè)地區(qū)，人類對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國(guó)古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑?jì)D女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。中國(guó)神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒于人間狩獵，會(huì)參與人間紛爭(zhēng)，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個(gè)時(shí)空，沒有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。(摘編自胡宇坤《試比較中國(guó)與古希臘的月亮神話》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。B.人們把月亮的自然屬性與人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。C.在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對(duì)中國(guó)的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國(guó)對(duì)印度也是有輸出的。D.在原始社會(huì)時(shí)期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在材料一中，作者引用美國(guó)文化人類學(xué)家艾瑟·哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀點(diǎn)。B.在材料二中，作者從語言發(fā)音、語義辨析等角度，推斷出中國(guó)和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。C.在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國(guó)月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語言生動(dòng)形象。D.三則材料均是從中西方神話傳說出發(fā)，結(jié)合各國(guó)的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。3.下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國(guó)神話中“神”的特征的一項(xiàng)是(3分)A.神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識(shí)別草藥。B.文王拘羑里，觀天象卜蓍草而推演周易。C.老子騎牛出關(guān)紫氣東來，被奉太上老君。D.關(guān)羽歿后被尊為武財(cái)神，受到后世供奉。4.材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請(qǐng)分別概括。(4分)5.學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動(dòng)，你計(jì)劃運(yùn)用以上材料中的說法向外國(guó)友人解讀《春江花月夜》一詩中的“月”。請(qǐng)結(jié)合詩句，列出發(fā)言要點(diǎn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題.東南亞餐廳的歌手朱宏第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐在餐廳一角——那里并沒有舞臺(tái)——懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在喧鬧的餐廳里，誰在認(rèn)真聽呢?我注意到他并不是因?yàn)楦璩糜卸嗪?。那?huì)兒他正在唱老鷹樂隊(duì)的《加州旅館》,中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜。我于是去找發(fā)出這個(gè)聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。我以為可能是因?yàn)樗惶煜み@首歌，可是我錯(cuò)了，他可能根本就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請(qǐng)他駐唱，不知道飯店老板是怎么想的。但是那兒的飯菜太好吃了，我舍不得因?yàn)楦枋值脑蚨鴴仐壦Ｃ看挝襾淼臅r(shí)候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時(shí)間一長(zhǎng)，我也就習(xí)慣了，甚至產(chǎn)生了一個(gè)錯(cuò)覺——《加州旅館》跑調(diào)的那幾處本來就應(yīng)該這樣唱。就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個(gè)人：①一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴；另一個(gè)是飯店老板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個(gè)是我自己，五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。有一天朋友組了個(gè)飯局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)人很面熟，一時(shí)又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大悟：這個(gè)熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是東南亞餐廳的老板西西。近距離打量，老盧略顯滄桑；西西年輕，細(xì)皮嫩肉的。正是晚間就餐高峰的時(shí)候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃飯來了，我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹(jǐn)。西西叫他放松點(diǎn)兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地拍了一下手說:“沒辦法，我舅是個(gè)老實(shí)人?！崩媳R是西西的舅易，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物，吃完飯我們?nèi)ジ鑿d唱歌，老盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說:“舅舅你不能走，平時(shí)唱歌那是工作，今天要你來唱歌休閑?！崩媳R在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調(diào)。好在我們都習(xí)慣了，西西也不以為意，專注地聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。什么是驚艷?②西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關(guān)掉!”西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，是專業(yè)的吧?”西西嘆息一聲，給我們道出了成長(zhǎng)往事。西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長(zhǎng)大。舅舅老盧是個(gè)普通工人，但骨子里是個(gè)文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不少外語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝匯演上惹得全場(chǎng)哄堂大笑，而后就偃旗息鼓了。也許是因?yàn)槎δ咳景桑魑鲝男【蛯?duì)音樂表現(xiàn)出了濃厚的興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。西西抽了一下鼻子說:“我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才'的老路，在我上到高中后花錢請(qǐng)了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢。沒辦法，那時(shí)候家里錢不夠用。③西西說到這里說不下去了。后來西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌舞團(tuán)。老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了。為了報(bào)答含辛茹苦的舅舅，西西盤下一家飯店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)營(yíng)和收益都交給了老盧。老盧哪兒懂經(jīng)營(yíng)？飯店有個(gè)請(qǐng)來的店長(zhǎng)撐著呢。老盧最大的興趣還是唱歌，在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剩奪他的尊嚴(yán)?(選自(小小說選刊》2023.8)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的-項(xiàng)是(3分)A.東南亞風(fēng)格的餐廳、外語歌曲《加州旅館》都帶有濃郁的異域格調(diào)，體現(xiàn)了舅舅的生活情趣，隱約透露出舅舅的年齡和性格特征。B.“我”只是因?yàn)樘貏e喜歡東南亞餐廳的飯菜，開始才能忍受駐唱歌手跑調(diào)的彈唱，但經(jīng)過五年時(shí)間，“我”卻喜歡上了這種跑調(diào)。C.缺少天賦并沒有阻擋舅舅當(dāng)歌唱家的理想，但廠文藝匯演失敗后，他偃旗息鼓，可見對(duì)自尊心的打擊更容易讓人受到傷害。D.小說把目光投向舅舅這個(gè)小人物，反映了舅舅曾經(jīng)的追求和現(xiàn)狀，能引發(fā)讀者對(duì)以舅舅為代表的普通人生活和尊嚴(yán)的思考。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第①句“一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變，難能可貴”，這句話是正話反說，表面贊揚(yáng)長(zhǎng)年堅(jiān)持的可貴，實(shí)際是在調(diào)侃歌手竟然總是唱不準(zhǔn)調(diào).B.第②句“西西一開口才叫驚艷”，既能正面體現(xiàn)出西西唱歌方面天賦極高，也能側(cè)面體現(xiàn)出舅舅在外甥成才之路上付出的心血之多，令人回味。C.第③句“西西說到這里說不下去了”單獨(dú)成段，突出西西想說又不能說的矛盾心理，他不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，給讀者留下思考空間。D.第④句“在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)?”說明唱歌已不是舅舅謀生的手段，他現(xiàn)在可以有尊嚴(yán)地享受唱歌帶來的自由快樂。8.講述舅舅往事的內(nèi)容，小說既有第三人稱轉(zhuǎn)敘，又有第一人稱自敘，這樣敘述的好處是什么?請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。(4分)9.有人評(píng)價(jià)說，讀完這篇小說讓人感覺“笑中帶淚”。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容分析這樣評(píng)價(jià)的理由。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文盲文，完成10-14題。材料-:子墨子言曰:“今者王公大人為政于國(guó)家者，皆欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也?！痹?“然則眾賢之術(shù)將奈何哉?”子墨子言曰:“譬若欲眾其國(guó)之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國(guó)之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎！此固國(guó)家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、貴之、敬之、譽(yù)之，然后國(guó)之良士亦將可得而眾也?！笔枪使耪呤ネ踔疄檎?，言曰:“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試?guó)之富貴人聞之，皆退而謀曰:“始我所恃者，富貴也。今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰:“始我所恃者，親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義。"近者聞之，亦退而謀曰:“始我所恃者，近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣、門庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰:上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。故古者圣王之為政列德而尚賢雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之。當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。(節(jié)選自《墨子·尚賢上》)材料二:故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國(guó)治；能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽。今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周；若以黨舉宮，則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國(guó)亂。交眾、與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣。此亡之本也。此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主仇法則可也。(節(jié)選自《韓非子·有度》)10.材料一畫出波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)故A古者B圣王之為政C列德而尚賢D雖在E農(nóng)與工肆F之人G有能H則舉之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“射御”，為古代六種技藝中的兩種，另外的四藝指禮、樂、書、數(shù)。B.“社”為土地神，“稷”為五谷神，“社稷”常代指國(guó)家或朝廷。C.“去”與《鴻門宴》“欲呼張良與俱去”中的“去”的意思不同。D.“伏”與《離騷》“伏清白以死直兮”中的“伏”的意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.墨子從王公大人“欲國(guó)家之富，人民之眾，刑政之治”的為政愿望與現(xiàn)實(shí)國(guó)情不符談起，由此引出觀點(diǎn)。B.墨子以上行下效為起點(diǎn)，以不同人的反應(yīng)為線索，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不厭其煩，使“舉義”的觀點(diǎn)無可辯駁。C.韓非子強(qiáng)調(diào)以法為度，指出英明的君主用法制來選擇人才和衡量功勞，那么國(guó)家就容易治理了。D.韓非子說理冷峻深刻，在對(duì)比中指出君主根據(jù)聲譽(yù)和朋黨關(guān)系提拔任用人才將直接導(dǎo)致國(guó)家走向滅亡。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是在王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢事能為政也。(2)故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽。14.先秦諸子論說閃爍著智慧光輝。兩則材料有共同的討論話題，但論說的側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料，說說你對(duì)這句話的理解。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15~16題奉答圣思講論語長(zhǎng)句①黃庭堅(jiān)簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟②百蟲鳴。時(shí)從退食③須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評(píng)。[注]：①本詩作于詩人任葉縣縣尉時(shí)。②嚚（yín）訟:奸詐而好爭(zhēng)訟。③退食：這里指公余休息。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(▲)A.“薄領(lǐng)文書千筆禿”運(yùn)用了夸張手法，寫出詩人每天批改文書，公務(wù)十分繁忙。B.“公庭嚚訟百蟲鳴”寫詩人每天要處理各種案件，忙到夜晚百蟲爭(zhēng)鳴之時(shí)還不能休息。C.本詩選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息、挑燈夜讀等生活細(xì)節(jié)，文字質(zhì)樸動(dòng)人。D.本詩與《勸學(xué)》都談及正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)學(xué)子追求學(xué)問精進(jìn)具有啟發(fā)意義。16.黃庭堅(jiān)認(rèn)為人不讀書，便庸俗無趣，甚至面目可憎。本詩是如何體現(xiàn)黃庭堅(jiān)愛讀書的?請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。(6分)（四）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《過秦論》中始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“，”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。(2)《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì)中煩悶失意，走投無路的兩句:，。(3)李密在《陳情表》中用“，”兩句表明自己本來就醉心官場(chǎng)，貪慕名利，從而打消了晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌與疑慮。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，12分)閱讀下面的文字，完成18-19題。記者從水利部獲悉，2022年7月7日，湖北省丹江口市引江補(bǔ)漢工程開工建設(shè)。該工程是南水北調(diào)后續(xù)工程首個(gè)開工項(xiàng)目，全長(zhǎng)194.8千米。據(jù)測(cè)算，工程建成后，①，水量將由95億立方米增加至115.1億立方米。南水北調(diào)中線一期工程全面通水7年多來，南水北調(diào)東、中線工程累計(jì)調(diào)水540多億立方米，沿線40多座大中城市280多個(gè)縣市區(qū)用上南水，受益人口超1.4億。與此同時(shí)，水源區(qū)漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)，也對(duì)漢江流域水資源的保障能力提出了新的要求。專家指出，一旦漢江遭遇特枯年份，丹江口水庫的來水量在不影響漢江中下游基本用水的前提下，就難以充分滿足向北方調(diào)水的需求。當(dāng)北方大地被南水潤(rùn)澤時(shí)，②；水源地是否有充足的水，能讓南水如此源源不斷、“不舍晝夜”地北上?開源，擺上了重要議事日程。從哪里開源?③。如果將多年平均入庫水量達(dá)374億立方米、總庫容339億立方米、調(diào)節(jié)庫容190.5億立方米的丹江口水庫比作漢江流域的“大水盆”，那么，多年平均入庫水量超4000億立方米、總庫容450億立方米、調(diào)節(jié)庫容221.5億立方米的三峽水庫則是長(zhǎng)江流域的“大水缸”。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)19.文中“不舍晝夜”和“大水缸”都使用了引號(hào)，請(qǐng)分別分析其原因及表達(dá)效果。(6分)(二)語言文字運(yùn)用II(本題共3小題，8分)閱讀下面的文字，完成20~22題。我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見春的到來，夢(mèng)見秋的到來，夢(mèng)見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。棗樹，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，天空閃閃地鬼?眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“她雖然凍得紅慘慘地瑟縮著，但是笑了?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好?(2分)21.文中寫“極細(xì)小的粉紅花”和“棗樹”，分別用了“她”和“他”，請(qǐng)分析這樣寫的好處。(4分)22.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)將修改后的句子寫在下面的橫線上。(2分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)王小波說:“有的事情一下子過去了，有的事情很久也過不去?！边@句話對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考.要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。參考答案1.D2.D3.C4.材料一：從陰陽文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述；材料三：從月亮自身特征和運(yùn)行規(guī)律的角度加以論述。5.①月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如:“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”。②月亮象征生命的永恒，如:“江畔何人初見月，江月何年初照人”(“人生代代無窮已，江月年年望相似”)③月亮有神秘、感傷的詩意，如:“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”。（觀點(diǎn)1分，例句1分）6.B.(經(jīng)過五年的時(shí)間，我只是習(xí)慣了舅舅的跑調(diào)而已，并不是喜歡，我甚至自嘲“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)”。)7.C(并不是體現(xiàn)想說又不能說的矛盾心理，而是因?yàn)檎f到這里，西西再次體會(huì)到舅舅曾經(jīng)的不易，而難過地說不下去了。)8.①使用第三人稱以旁觀者視角客觀冷靜地轉(zhuǎn)述舅舅年輕時(shí)的人生經(jīng)歷及外甥的報(bào)恩，行文簡(jiǎn)潔，詳略得當(dāng)。②使用第一人稱自敘舅舅不顧個(gè)人尊嚴(yán)掙錢培養(yǎng)外甥的內(nèi)容，真實(shí)，感染力強(qiáng)。這樣能突出舅舅的可敬形象，體現(xiàn)外甥的感恩之情，使后文為舅舅盤下飯店的情節(jié)顯得順理成章。③兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由，更好地塑造人物形象，突出主題。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分細(xì)則]答出一條給1分，答出兩條給3分，答出三條給4分。9.①"笑”一是體現(xiàn)在小說的語言幽默風(fēng)趣，語帶調(diào)侃讓人會(huì)心微笑。（1分）比如寫駐場(chǎng)歌手唱歌跑調(diào)是“把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車”，生動(dòng)形象地寫出他音調(diào)的飄忽不定。(調(diào)侃自己五年來能夠一直忍受跑調(diào)的歌曲，“五年不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)”。)（1分）②"笑”還體現(xiàn)在唱歌常年跑調(diào)的老盧形象讓人好笑。（1分）作為駐唱歌手的他唱著中式英語的歌曲，常年跑調(diào)，年輕時(shí)的他因?yàn)榕苷{(diào)還引起廠里人的哄堂大笑。（1分）③“淚”一是體現(xiàn)在老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑調(diào)的歌去掙搞笑錢，（1分）這種對(duì)外甥無私的大愛令人感動(dòng)流淚。（1分）④“淚”還體現(xiàn)了外甥西西在成才后為舅舅盤下飯店，既保證舅舅的生計(jì)，又能讓他自由歌唱，（1分）對(duì)舅舅恩情的回饋和孝心令人感動(dòng)流淚。（1分）[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分細(xì)則]每點(diǎn)2分，任答出3點(diǎn)可得6分，抓準(zhǔn)要點(diǎn)，表述言之成理即可得10.CDG(句意:所以古代圣王處理政事，以德行給予位次，并且崇尚賢人。即使是農(nóng)民或工匠中的人，只要有能力就提拔他?！肮使耪呤ネ踔疄檎?，“古者圣王”是主語，“為政”是謂語，“之”是用于主謂之間的助詞，句子結(jié)構(gòu)完整，在“政"后停頓；“列德而尚賢”中，“列德”與“尚賢”并列，用“而”連接，聯(lián)系緊密，在“賢”后停頓;“雖在農(nóng)與工肆之人”是假設(shè)復(fù)句的前句，也是句子的主語，“人”后斷開。故在CDG三處句讀。)11.D(C.除去/離開，意思不同;D.潛伏隱退/保持，意思不同。故選D.)12.D(“直接導(dǎo)致”錯(cuò)誤，由原文“忠臣之所以危死而不以其罪，則良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣”可知，君主選拔任人才導(dǎo)致忠臣退奸臣進(jìn)，進(jìn)而國(guó)家走向滅亡。)13.(1)原因在于朝廷里從政的王公大人們，不能用尊重賢士使用能人的辦法來治理國(guó)家。(4分?！盀椤?，治理，1分;“王公大人為政于國(guó)家者”，定語后置，1分;“以”，.用...的辦法，1分;“尚賢事能”，尊重賢士使用(任用)能人，1分。)(2)所以審察是非得失時(shí)掌握了法度的規(guī)定的君主，凌駕在群臣之上，那么君主就不可能被臣下用狡詐虛偽的手段欺騙。(4分?！皩彙?，審察，1分:“加”，凌駕，1分:“以”，相當(dāng)于“在”的意思，1分;“欺”，被欺負(fù)，1分。)14兩則材料討論的共同話題是為政治國(guó)中的人才任用問題(1分)。論說的側(cè)重點(diǎn):材料一：墨家主張崇尚有才德、才能的人出來做官(1分):材料二:韓非子主張用法制來選人，用法制來衡量功勞(1分)。[解析]由原文材料“然后國(guó)之良士，亦將可得而眾也”和材料二“今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上面下比周;若以黨舉官，則民務(wù)交兩不求用于法”可知，兩則材料討論的共同話題是為政治國(guó)中的人才任用問題。由原文材料“故古者圣王之為政，列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”和材料二“故明主使法擇人，不自舉也;使法量功，不自度也”可知，論說的側(cè)重點(diǎn):墨家主張崇尚有才德、才能的人出來做官:韓非子主張用法制來選人，用法制來衡量功勞。[參考譯文]材料一:墨子說:“現(xiàn)在王公大臣治理理家，都希望國(guó)家富強(qiáng)，人口繁盛，刑法與政治都井井有條。但結(jié)果是不能富強(qiáng)反而貧困了，人口不能增加反而減少了，不能得到安定反而引發(fā)了混亂，也就是從根本上失去了所希望的，而得到了所厭惡的，這是什么原因?”墨子說:“原因在于朝廷里從政的王公大人們，不能用尊重賢上使用能人的辦法來治理國(guó)家。"有人問:“那么，聚集賢良之士的辦法是什么呢?”墨子說:“比如說想要聚集他們國(guó)家里善于射箭和駕車的人，一定要使他們富裕、使他們顯貴、尊敬他們、贊譽(yù)他們，這樣做之后，他們國(guó)家里善于射箭和駕車的人就會(huì)多起來。況且那些賢良之士，又具有淳厚的德行，善辯的言談，廣博的學(xué)識(shí)呢!這本來就是國(guó)家的珍寶，社稷的良佐啊!也一定要使他們富裕、使他們顯貴、尊敬他們、贊譽(yù)他們，然后全國(guó)的賢良之士，也就可以多起來了。”所以古代的圣王制定政令時(shí)說:“不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接近?！币虼藝?guó)中富貴的人聽了，都私下里商量說:“當(dāng)初我們所憑借的，是富貴的地位。現(xiàn)在國(guó)君提拔仁義的人而不避貧賤，那么我們不能不做仁義的事了?！睘閲?guó)君所信任的人聽了，也私下商量說:“當(dāng)初我們所憑借的是被信任，現(xiàn)在國(guó)君提拔仁義的人而不避親疏，那么我們不能不做仁義的事了?！痹趪?guó)君身邊的人聽了，也私下商量說:“當(dāng)初我們所憑借的是處在國(guó)君身邊，現(xiàn)在國(guó)君提拔仁義的人而不避遠(yuǎn)近，那么我們不能不做仁義的事了。”直到邊邑郊外的臣子、宮中的侍衛(wèi)、城中的民眾、邊境的百姓聽了，也都爭(zhēng)著做仁義的事。這個(gè)原因是什么呢?這是因?yàn)榫魉鶓{借著驅(qū)使臣下的，只有尚賢一種方法;臣下用來侍奉君主的，也只有仁義一條途徑。所以古代圣王處理政事，以德行給予位次，并且崇尚賢人。即使是農(nóng)民或工匠中的人，只要有能力就提拔他。在那個(gè)時(shí)候，以德行來排列位次，按官職來處理政事，按照勞績(jī)來決定賞賜，衡量功勛而分給俸祿。因此，官員并不永遠(yuǎn)富貴，人民也并不一直貧賤。有能力就提拔他，沒有能力就罷免他。材料二:所以在這個(gè)時(shí)代，能夠除去臣下謀取私利的歪門邪道而追求實(shí)施國(guó)法的國(guó)家，民眾就安定，國(guó)家就太