第一講

城市社會學(xué)導(dǎo)論UrbanSociology提綱一、城市社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、城市社會學(xué)的研究對象三、城市社會學(xué)研究的意義四、中國的城市社會學(xué)一、城市社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（一）什麼是城市社會學(xué)城市社會學(xué)（UrbanSociology）又稱都市社會學(xué)採用社會學(xué)的理論與方法對於城市進(jìn)行系統(tǒng)的研究，是社會學(xué)的一門分支學(xué)科。在社會學(xué)的分支學(xué)科中，城市社會學(xué)是歷史最悠久的，也是內(nèi)容最寬泛的領(lǐng)域。與研究城市的其他眾多學(xué)科（建築學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等）相比，社會學(xué)的最突出特徵在於綜合性。城市社會學(xué)是研究“城市社會整體”的。（二）城市社會學(xué)的產(chǎn)生城市社會學(xué)的起源可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐洲，是工業(yè)革命的產(chǎn)物。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，歐洲的社會學(xué)家們開始對城市進(jìn)行系統(tǒng)的研究。早期城市社會學(xué)研究的代表人物主要有馬克思和恩格斯、滕尼斯（FerdinundTonnis）、塗爾幹（EmileDurkheim）、齊美爾（GeorgeSimmel）、韋伯（MaxWeber）等。古典社會學(xué)時期的城市社會思想1.馬克思和恩格斯的城市分析馬克思和恩格斯並沒有對城市進(jìn)行專門的論述，但在他們的著述中有許多關(guān)於城市的分析。主要包括：城市是人類文明的標(biāo)誌城鄉(xiāng)分離與城鄉(xiāng)對立城市是資本和勞動力的聚集地城市社會問題2.滕尼斯：共同體與社會Gemeinschaft&Gesellschaft（Community&Society）《共同體與社會——純粹社會學(xué)的基本概念》（1887）人類共同生活的兩種表現(xiàn)形式：共同體（禮俗社會）：以鄉(xiāng)村社會為代表社會（法理社會）：以城市社會為代表人類聚居的兩種理想類型這兩種類型構(gòu)成一個理解人類聚居形式的連續(xù)統(tǒng)，任何一種現(xiàn)實的聚居形式都能夠根據(jù)他們在這個連續(xù)統(tǒng)中所處的位置進(jìn)行分類，或者具有某種程度的共同體特性，或者具有某種程度的社會特性。2.滕尼斯：共同體與社會共同體社會意志類型本質(zhì)意志—情感動機(jī)型選擇意志—目的動機(jī)型意志取向整體意志個人意志行動方式傳統(tǒng)的行動合理的行動關(guān)係建立的基礎(chǔ)親密的私人關(guān)係目的、利益互動表現(xiàn)本地網(wǎng)路，呈密集型超本地網(wǎng)路，呈複合型生活範(fàn)圍家庭、鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)都市、國家、世界維護(hù)手段和睦感情、倫理、宗教常規(guī)、法律、公眾輿論結(jié)合性質(zhì)有機(jī)的結(jié)合機(jī)械的結(jié)合3.塗爾幹：機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)《社會分工論》（1893）社會秩序何以可能？核心概念：社會團(tuán)結(jié)（socialsolidarity）機(jī)械團(tuán)結(jié)：通過強(qiáng)烈的集體意識將同質(zhì)性的個體結(jié)合在一起，以原始社會或傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會為典型代表。有機(jī)團(tuán)結(jié)：隨著社會分工的發(fā)展而出現(xiàn)的，建立在社會成員異質(zhì)性且相互依賴基礎(chǔ)上的社會聯(lián)結(jié)紐帶，以現(xiàn)代工業(yè)社會和大都市為典型代表。社會結(jié)構(gòu)的兩種理想類型（純粹類型）傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的變遷，實質(zhì)上是社會團(tuán)結(jié)的方式由機(jī)械團(tuán)結(jié)向有機(jī)團(tuán)結(jié)的轉(zhuǎn)型。3.塗爾幹：機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)機(jī)械團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié)分工程度低分工程度高集體意識強(qiáng)集體意識弱以約束性法律為主以復(fù)原性法律為主個性程度低個性程度高建立在特殊規(guī)範(fàn)模式基礎(chǔ)上的共識重要建立在抽象和一般價值基礎(chǔ)上的共識重要團(tuán)體懲罰越軌者專門的社會控制機(jī)構(gòu)懲罰越軌者社會成員相互依賴程度低社會成員相互依賴程度高原始或鄉(xiāng)村式的城市-工業(yè)式的3.塗爾幹：機(jī)械團(tuán)結(jié)與有機(jī)團(tuán)結(jié)複雜的勞動分工體系給現(xiàn)代城市社會帶來了兩方面的社會後果：一方面，勞動分工削弱了集體意識，使現(xiàn)代城市社會產(chǎn)生了許多問題，如人際關(guān)係疏遠(yuǎn)、異質(zhì)化、爾虞我詐式的競爭、極端個人主義等。另一方面，勞動分工帶來了城市社會功能性互賴與整合，因此，集體意識的削弱並不會導(dǎo)致現(xiàn)代城市社會的解體。在現(xiàn)代城市社會，勞動分工帶來的相互依賴使得社會秩序得以建立。4.齊美爾：大都市與精神生活第一個學(xué)科史意義上的城市社會理論家“TheMetropolisandMentalLife”（1903）從個體的社會心理出發(fā)，系統(tǒng)考察城市化和城市社會對個體社會心理的影響，探究人類如何適應(yīng)城市這一新的社會環(huán)境。都市生活的特徵:個人主義（Individuality）理性化（Rationality）情感缺失（Lackofemotionalism）專業(yè)化（Specialization）分隔（Compartmentalization）4.齊美爾：大都市與精神生活主要從三個方面分析都市社會環(huán)境對個體社會心理和精神生活的影響：[1]人口聚居規(guī)模：個人“孤獨地走在人群裏”。[2]社會分工：在城市中，極度的社會分工打碎了社會生活的同一性，增強(qiáng)了個體個性意識的覺醒；分工的發(fā)展還促使個人與其所創(chuàng)造的文化世界的異化；[3]貨幣經(jīng)濟(jì)及理性化：“大都市始終是貨幣經(jīng)濟(jì)的中心”。5.韋伯：城市的比較歷史研究“TheCity”（1921）城市的定義：密集的“聚落”，其中最重要的因素是市場的存在（市場是城市的經(jīng)濟(jì)中心）。一個聚居地要成為完全的城市社區(qū)，它必須得具有較強(qiáng)的工商業(yè)性格，還得具備以下特徵：[1]防禦設(shè)施[2]市場[3]自己的法庭以及——至少部分的——自己的法律[4]團(tuán)體的性格（社團(tuán)組織）[5]至少要有部分的自律性和自主性（市民參政）5.韋伯：城市的比較歷史研究東西方城市比較分析：歐洲和中東歷史上的城市與印度、日本、中國古代的城市加以比較。除了市場與防禦設(shè)施，在城市共同體所應(yīng)具備的其他特徵方面，東西方城市之間存在著明顯的差異：東方城市沒有適用於市民的法律，也沒有由市民自律性任命的法庭；東方城市基本上沒有自律性的行政，其行政上從屬於中央集權(quán)制度；東方城市的社會組織是以親屬、氏族等為基礎(chǔ)的；東方城市的居民不具備西方城市的市民權(quán)力和法人性格；東方城市的居民對行政事務(wù)的自律權(quán)力及參與程度遠(yuǎn)不及西方城市；東方城市通常不存在類似西方可以代表市民的共同體（如市參政會）。中國古代的城市的中心是衙門，即官府。以明清北京城為例，紫禁城是中心，而市場放在南城，如菜市口、花市、磁器口。中國古代城市的政治、軍事意義更大，而西方城市經(jīng)濟(jì)、市場的成分更大。5.韋伯：城市的比較歷史研究城市類型學(xué)，根據(jù)城市居民收入的主要來源，將城市分為四種類型：[1]消費城市：各種大型消費者的存在（儘管其收入來源各異），對當(dāng)?shù)毓I(yè)生產(chǎn)者及商人的營利機(jī)會具有舉足輕重的地位，如君侯城市、官僚城市（如封建時期的北京城）、地主和掌權(quán)者城市。[2]生產(chǎn)城市：人口及其購買力的增加取決於建於當(dāng)?shù)氐墓S或家庭手工業(yè)。[3]商業(yè)城市：作為商品交易的仲介。[4]農(nóng)耕城市：除了存在典型的市區(qū)工業(yè)外，市民還生產(chǎn)糧食自己消費，有時也供應(yīng)市場所需。（三）城市社會學(xué)的創(chuàng)立城市社會學(xué)的系統(tǒng)研究起源於美國。1892年，社會學(xué)家斯莫爾在芝加哥大學(xué)創(chuàng)建了美國歷史上第一個社會學(xué)系。1915年，羅伯特·帕克在芝加哥大學(xué)社會學(xué)系建立了世界上第一個城市研究中心，芝加哥大學(xué)社會學(xué)系因此成為城市社會學(xué)研究的基地。芝加哥學(xué)派：對城市社會進(jìn)行廣泛而深入的研究。除了羅伯特·帕克，芝加哥學(xué)派的主要代表人物還有伯吉斯、麥肯齊和沃思等，他們對城市社會學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。Chicago1830年，芝加哥還僅僅是個居民地，尚未組成城市。1833年8月12日，芝加哥鎮(zhèn)成立，當(dāng)時擁有350名居民。1837年建市，1840年時僅4470個居民。在它歷史的第一個百年中，芝加哥是當(dāng)時世界上人口增長最快的城市之一，從19世紀(jì)初的空白起點增長到1900年已超過一百萬。它是當(dāng)時世界上人口超過一百萬的城市中唯一在一個世紀(jì)前還不存在的城市。

1890年，芝加哥大學(xué)建立時，芝加哥是當(dāng)時美國的三大城市之一，與紐約、費城並列，當(dāng)時的城市人口為110萬。1900年芝加哥人口接近200萬，到1930年，其城市人口上升到350萬。隨著城市的發(fā)展，芝加哥出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會問題。1.羅伯特·帕克：人類生態(tài)學(xué)理論美國社會學(xué)家，芝加哥學(xué)派的主要代表人物之一，城市社會學(xué)的奠基人。1887年獲密歇根大學(xué)哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。隨後投身新聞界從事記者工作，熱衷於城市社會問題和貧民階層的調(diào)查報導(dǎo)。1898年重返學(xué)院，1899年獲哈佛大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位。1904年獲海德堡大學(xué)博士學(xué)位。1904-1905年任哈佛大學(xué)哲學(xué)助理教授。1914受邀到芝加哥大學(xué)社會學(xué)系任教。1925年任美國社會學(xué)會主席。1932年9月-12月在北京燕京大學(xué)擔(dān)任訪問教授。1933年從芝加哥大學(xué)退休，1936年開始擔(dān)任費斯克黑人大學(xué)(FiskUniversity)的教職。城市研究與種族研究（RobertEzraPark）（1864-1944）1.羅伯特·帕克：人類生態(tài)學(xué)理論《城市：對城市環(huán)境中人類行為進(jìn)行研究的建議》（1915）把自己的學(xué)說稱之為“區(qū)別於動植物的生態(tài)學(xué)研究”的“人文生態(tài)學(xué)”，也就是我們現(xiàn)在所說的“人類生態(tài)學(xué)”（Humanecology）。闡明了城市社會學(xué)研究的指導(dǎo)綱領(lǐng)，即通過對城市具體組織、各種職業(yè)和城市文化的研究來研究城市生活。正是按照他的計畫，到了1930年代，一系列的城市研究成果湧現(xiàn)出來。1.羅伯特·帕克：人類生態(tài)學(xué)理論論文《人類生態(tài)學(xué)》（1936）人類生態(tài)學(xué)理論的主要觀點：把城市看作是一個由內(nèi)在過程將各個不同組成部分結(jié)合在一起的“社會有機(jī)體”，並提出要借鑒人類學(xué)的方法對當(dāng)代城市生活進(jìn)行“更深入、更公正的研究”。自然界的生存競爭法則在人類社會同樣存在，即競爭又共生的關(guān)係——“競爭性合作”。城市社會的生態(tài)過程有四個階段：競爭、衝突、適應(yīng)、同化。1.羅伯特·帕克：人類生態(tài)學(xué)理論人類生態(tài)學(xué)理論的主要觀點：將生態(tài)原則應(yīng)用於人類社會有兩方面的要素：生物的和文化的要素。生物層面是人類社區(qū)的基礎(chǔ)，在城市裏，受到這些生物要素的力量驅(qū)使，人們?yōu)樯娑Y爭，適者生存之結(jié)果是形成了不同的群體居住於不同的城市區(qū)域。文化要素是建立在生物要素基礎(chǔ)上的，包括情感、習(xí)俗、規(guī)範(fàn)、道德秩序、法律、機(jī)制等，是人類社會不同於生物社會的獨特方面。人類生態(tài)學(xué)就是要研究生物性均衡和社會性均衡得以維持的過程。1.羅伯特·帕克：人類生態(tài)學(xué)理論移民和同化研究“邊緣人”概念：“在兩種文化和兩種社會的邊緣，這兩種文化和社會從未完全相互滲透和融合”。一般來講，移民都屬於邊緣人，他們都或多或少地會產(chǎn)生“邊緣人”的人格。種族關(guān)係週期論：競爭、衝突、適應(yīng)和同化四個階段?！斑吘壢恕笔沁m應(yīng)與同化之間的過渡，被兩種文化邊緣化，並受這種邊緣化的煎熬。不過，邊緣人同時也是兩個群體、兩個社會的接觸點。教育在種族同化方面起著十分重要的作用。2.伯吉斯：同心圓理論美國社會學(xué)家，芝加哥學(xué)派的主要代表人物之一。1913年獲芝加哥大學(xué)博士學(xué)位。先後任教於托萊多大學(xué)、堪薩斯州立大學(xué)和俄亥俄州立大學(xué)。1916年進(jìn)入芝加哥大學(xué)任教。1934年任美國社會學(xué)會主席。1945-1946年任美國社會科學(xué)研究會主席。城市研究、婚姻家庭研究ErnestW.Burgess

（1886-1966）2.伯吉斯：同心圓理論第一個應(yīng)用人類生態(tài)學(xué)理論構(gòu)建城市生態(tài)地圖，開創(chuàng)了城市擴(kuò)展模式的理論。同心圓理論以美國芝加哥城市為例，當(dāng)時的芝加哥城市是由五個同心圓區(qū)域構(gòu)成的，每個同心圓區(qū)域有不同的功能，從中心商業(yè)區(qū)域開始向周圍擴(kuò)張。2.伯吉斯：同心圓理論3.麥肯齊：城市生態(tài)過程論《都市社區(qū)》（1933）將人類生態(tài)學(xué)理論應(yīng)用於城市區(qū)域研究城市的發(fā)展是產(chǎn)生新的社會組織形式的交通工具和溝通技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果。技術(shù)變革是影響城市空間模式的關(guān)鍵變數(shù)。對人類生態(tài)學(xué)的最大貢獻(xiàn)是在帕克所創(chuàng)立的人類生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋了城市社會變遷的具體過程，提出了“城市生態(tài)過程論”。3.麥肯齊：城市生態(tài)過程論四種生態(tài)過程：[1]濃縮與離散(concentrationanddispersion)[2]集中與分散(centralizationanddecentralization)[3]隔離(segregation)[4]侵入與接替(invasionandsuccession)4.路易斯·沃思：城市性《作為一種生活方式的城市性》(Urbanismasawayoflife，1938)融匯了人類生態(tài)學(xué)的精髓，從文化層面研究城市。把城市特有的生活方式叫做城市性。城市性是一系列人類行為的特性表達(dá)，這些特性組成所有城市的獨特生活方式。“城市性”是從人口規(guī)模、人口密度和人口異質(zhì)性三個因素及其交互的關(guān)係中發(fā)展出來的。4.路易斯·沃思：城市性作為生活方式的城市性是由城市的基本特徵所決定的，它包含了一系列社會和文化上的特質(zhì)：複雜的社會分工、社會分層和各種各樣的職業(yè)結(jié)構(gòu)；複雜的社會流動性；城市居民在功能上有顯著的依賴性；人際接觸有較強(qiáng)的匿名性，是角色之間的互動；社會、文化上的差異導(dǎo)致城市正式控制機(jī)構(gòu)（如法律系統(tǒng)）的發(fā)達(dá)；城市居民的道德行為呈現(xiàn)較大的差異，居民容忍意識較強(qiáng)。（四）城市社會學(xué)的發(fā)展隨著對城市研究的深入，城市社會學(xué)理論呈現(xiàn)出學(xué)派林立的局面。20世紀(jì)60、70年代，“新城市社會學(xué)”開始崛起。20世紀(jì)80年代以來，城市社會學(xué)研究不斷推陳出新，產(chǎn)生了許多新的理論，如社區(qū)主義理論、增長機(jī)器理論、全球城市理論等。西方城市社會學(xué)研究日益分裂為兩大陣營：一些學(xué)者專注於非空間的城市社會學(xué)研究；另一些學(xué)者則把城市的空間形式作為城市社會學(xué)的主要研究對象。二、城市社會學(xué)的研究對象不同學(xué)者的研究視角、研究興趣和研究方法各不相同，不同理論流派的具體研究對象也不盡相同。城市生態(tài)系統(tǒng)、城市社會問題、城市化、城市生活方式、城市社會關(guān)係等等。主要研究課題：城市空間結(jié)構(gòu)研究、城市生態(tài)與生態(tài)城市研究、城市社會結(jié)構(gòu)研究、城市化研究、城市文化研究、城市社會問題研究、城市規(guī)劃研究、城市管理研究等。城市社會學(xué)是“以城市整體為對象的，城市社會學(xué)不過是把這個‘社會’縮小到城市這一特定範(fàn)圍而已?！怯孟到y(tǒng)、綜合的方法對城市整體進(jìn)行研究，把被形而上學(xué)方式割裂得支離破碎的社會圖景，按照它本來的面貌重新拼接起來，形成對城市社會的完整認(rèn)識?！保ㄏ虻缕剑?002）“在城市和鄉(xiāng)村的分界變得越來越模糊的情況下，規(guī)定城市社會學(xué)的研究範(fàn)圍沒有太大的意義。就某種意義上說，如今城市無處不在，即使在物質(zhì)上並非如此，至少是社會現(xiàn)實。因此，城市社會學(xué)並非純“城市現(xiàn)象”的社會學(xué)。城市社會學(xué)雖然跨越其他專門領(lǐng)域的劃分，卻集中於社會生活各方面的嚴(yán)格意義的城市尺度?！保ㄒ练颉じ窭蛎芬疇?，2005）三、城市社會學(xué)研究的意義隨著城市化進(jìn)程的加快，人類社會的大部分人口都將變成城市人，城市生活將成為人類社會最主要的生存方式，城市問題將成為社會學(xué)研究的重點，因此，城市社會學(xué)的學(xué)科地位將越來越突出。理論意義實踐意義四、中國的城市社會學(xué)中國城市社會學(xué)的早期探索城市社會學(xué)是在20世紀(jì)初傳入我國的。1917年，清華大學(xué)美籍教授狄特莫（C·G·Dittmer）指導(dǎo)該校學(xué)生在北京西郊對195家居民的生活費用進(jìn)行調(diào)查。1918-1919年間，燕京大學(xué)社會學(xué)系主任步濟(jì)時（J.S.Burgess）和美籍傳教士甘博（S.D.Gamble）等在北京進(jìn)行了一項較大規(guī)模的北京城市社會狀況調(diào)查，調(diào)查結(jié)果於1921年用英文在美國發(fā)表，書名為《北京：一個社會調(diào)查》（Peking：ASurvey）。1924年，齊魯大學(xué)社會學(xué)系學(xué)生在中外教師的帶領(lǐng)下，對濟(jì)南的社會概況進(jìn)行了全面調(diào)查，調(diào)查結(jié)果以《濟(jì)南社會一瞥》為題於同年用英文發(fā)表。中國城市社會學(xué)的早期探索20世紀(jì)20年代，中國社會學(xué)家開始從事城市問題調(diào)查。內(nèi)容主要涉及人口、勞工、風(fēng)俗、婦女、教育、災(zāi)禍和社會概況等。陶孟如、梁履恭的《中國鄉(xiāng)村與城市生活》（1915）。當(dāng)時的社會調(diào)查所做了大量的調(diào)查研究，其中比較有名的是：李景漢的《北平郊外之鄉(xiāng)村家庭》(1929)、陶孟和的《北平生活費之分析》(1928)、楊西孟的《北平生活費指數(shù)》和《上海工人生活程度的一個研究》等。關(guān)注城市底層群體，重視對“生活”的調(diào)查研究。

中國城市社會學(xué)的早期探索有學(xué)者對多個城市進(jìn)行調(diào)查，其中比較有代表性的是嚴(yán)景耀先生。1924年考入北平燕京大學(xué)社會學(xué)系，主修犯罪學(xué)。1934年，獲美國芝加哥大學(xué)博士學(xué)位。1935年秋回國重返燕京大學(xué)社會學(xué)系任教採用人類學(xué)實地調(diào)查方法對北京、天津、上海等20多個城市進(jìn)行犯罪調(diào)查並寫成《北京犯罪之社會分析》(1928)、《中國監(jiān)獄問題》(1929)、《北平監(jiān)獄教誨與教育》(1930)

、《北平犯罪調(diào)查》(1930)等專著。

雷潔瓊與嚴(yán)景耀

吳景超（1901-1968）

在中國早期城市研究中，成體系的當(dāng)屬著名社會學(xué)家吳景超先生。1915年考入北京清華留美預(yù)備學(xué)校。1923年赴美，求學(xué)於明尼蘇達(dá)大學(xué)，1925年獲學(xué)士學(xué)位。同年入芝加哥大學(xué)繼續(xù)深造，師從美國城市社會學(xué)創(chuàng)始人R.E.帕克，先後獲碩士學(xué)位(1926)、博士學(xué)位(1928)。1928年回國，任南京金陵大學(xué)社會學(xué)系教授兼系主任，教授社會學(xué)原理及都市社會學(xué)。1930年組織成立中國社會學(xué)社，歷任理事、副理事。1931年到清華大學(xué)任教授，1932年兼任清華大學(xué)教務(wù)長。1952年，調(diào)任中央財經(jīng)大學(xué)教授（由於高校院系調(diào)整，撤銷社會學(xué)專業(yè)，各院校社會學(xué)系也隨即撤銷）。1953年到中國人民大學(xué)任教。1957年,被錯劃為社會學(xué)界著名右派。直到1980年10月17日獲平反。吳景超（1901-1968）

主要從事都市社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口學(xué)研究。主要著作有《社會組織》（1929）、《都市社會學(xué)》（1929）、《社會的生物基礎(chǔ)》（1931）、《第四種國家的出路》(1936)、《劫後災(zāi)黎》(1947)。中國20世紀(jì)上半葉研究都市社會學(xué)的最主要代表人物。在《都市社會學(xué)》一書中，闡明了都市社會學(xué)的研究範(fàn)圍，介紹了西方都市社會學(xué)的研究方法。吳景超（1901-1968）分析都市人口增長、人口品質(zhì)及城市化問題。“發(fā)展中國實業(yè)，創(chuàng)造中國的都市，使附庸中可憐的農(nóng)民，以及一切遊手好閒的人，到都市中去尋生活，乃是救濟(jì)中國人口過剩問題的一個好辦法”。中國人口集中到都市，是大勢所趨。提出了都市問題的研究方法：實地調(diào)查研究，有“靠得住的事實”作根據(jù)。中國城市社會學(xué)的恢復(fù)發(fā)展中國的城市科學(xué)起步較晚，自1978年以後才得到迅速發(fā)展。城市社會學(xué)研究起步更晚，直到20世紀(jì)80年代，城市社會學(xué)研究才恢復(fù)併發(fā)展起來。1981年，剛剛成立的中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所在北京市宣武區(qū)椿樹胡同開展了城市社區(qū)研究，對居民生活，家庭婚姻等問題進(jìn)行了調(diào)查。中國城市社會學(xué)的恢復(fù)發(fā)展《中國社會學(xué)年鑒（1979-1989）》列舉了城市研究的十個方面：中國城市社會結(jié)構(gòu)和體制改革研究、中國城市化道路研究、中國小城鎮(zhèn)研究、城市人口研究、城市生態(tài)研究、城市家庭研究、城市生活方式研究、城市社會問題和社會控制研究、都市社會學(xué)學(xué)科研究以及都市社會學(xué)的比較研究。2004年，中國社會學(xué)會城市社會學(xué)專業(yè)委員會籌備成立，2007年3月15日經(jīng)中華人民共和國民政部批準(zhǔn)為從事“理論研究、學(xué)術(shù)交流與研討”的分支機(jī)構(gòu)（專業(yè)委員）。中國城市社會學(xué)研究的主要領(lǐng)域城市社會階層社會分層與城市社會區(qū)隔（socialsegregation）城市社會問題戶籍制度城市流動人口城市化進(jìn)程與城市化模式城市社區(qū)建設(shè)與管理城市化中的社會公正問題城市社會規(guī)劃城市建設(shè)、城市改造與城市更新城市環(huán)境城市管理體系提綱一、人類生態(tài)學(xué)理論二、新城市社會學(xué)理論三、城市增長機(jī)器理論四、城市空間結(jié)構(gòu)理論五、全球城市理論一、人類生態(tài)學(xué)理論（一）古典人類生態(tài)學(xué)人類生態(tài)學(xué)是城市社會學(xué)作為獨立學(xué)科誕生後產(chǎn)生的第一個完全意義上的研究範(fàn)式，它指引城市社會學(xué)發(fā)展方向長達(dá)半個世紀(jì)之久。古典人類生態(tài)學(xué)理論以帕克、伯吉斯、麥肯齊、沃思等為主要代表。城市社會學(xué)的芝加哥學(xué)派生物-文化-空間的複合分析古典人類生態(tài)學(xué)理論在20世紀(jì)30、40年代一度遭受到各方面的批判而趨於衰落。主要的批評認(rèn)為人類生態(tài)學(xué)過於強(qiáng)調(diào)人的生物性，忽視了社會性和文化性。20世紀(jì)50年代後，一些學(xué)者開始重建人類生態(tài)學(xué)，主要分為兩派：“社會文化生態(tài)學(xué)”：強(qiáng)調(diào)文化方面?！靶抡y(tǒng)生態(tài)學(xué)”：更強(qiáng)調(diào)生態(tài)方面。（一）古典人類生態(tài)學(xué)（二）社會文化生態(tài)學(xué)人類社會最鮮明的特徵是文化，文化在人類居住行為中起著非常重要的作用。城市人口、社會機(jī)構(gòu)的分佈，城市土地、空間以及稀有資源的利用模式必須把文化因素考慮在內(nèi)。代表人物：費雷（WalterFirey）、喬納森（ChrisonJonassen）、庫波（LeoKupper）等。1.費雷（WalterFirey）《波士頓市中心的土地利用》（1975）運用文化理論分析數(shù)百年間波士頓市中心區(qū)的土地利用情況，發(fā)現(xiàn)了波士頓的土地使用與傳統(tǒng)生態(tài)論者的預(yù)測不一樣。波士頓三個地區(qū)土地利用情況的實例：波士頓的貝肯山地區(qū)。具有某種“象徵性”，一直是傳統(tǒng)、威望和地位的象徵。波士頓公有地、歷史遺跡和舊墓地。這些地方是“代表著社區(qū)一部分的歷史的真實感情的神聖之地”，成為人們崇拜祭祀的對象。波士頓市中心的北端，“波士頓典型的貧困之地”。2.喬納森（ChrisonJonassen）對紐約挪威人社區(qū)地域流動的分析，得出了結(jié)果與費雷的調(diào)查極其相似。1850-1947年間，紐約挪威人社區(qū)從曼哈頓的東南端移到布魯克林的利奇灣，大約有十公里的距離，但仍是一個完整的挪威人社區(qū)。挪威人的傳統(tǒng)職業(yè)（捕魚、航海、農(nóng)業(yè)、伐木等）和文化價值兩個因素可以說明挪威人社區(qū)的地域位置的變遷。3.庫波（LeoKupper）庫波、瓦茨和戴維斯關(guān)於南非種族隔離政策對城市規(guī)劃影響的研究。南非白人政府嚴(yán)厲的種族隔離政策對城市主體規(guī)劃有重要影響：不允許在白人居住區(qū)周圍設(shè)立非白人居民點，大多數(shù)非白人地區(qū)處在城市週邊。毗連城鎮(zhèn)的白人區(qū)與城鎮(zhèn)的連接不能受到限制，非白人地區(qū)盡可能遠(yuǎn)離主要交通幹線。將非白人（當(dāng)?shù)胤侵奕撕陀《妊y(tǒng)的“有色人種”等）居住的德班地區(qū)逐步發(fā)展成為歐洲血統(tǒng)居民佔用的地區(qū)?！巴林Ａ舻亍睂⒉槐豢紤]在規(guī)劃專案之內(nèi)。（三）新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)20世紀(jì)50年代興起產(chǎn)生背景：古典人類生態(tài)學(xué)理論遭到批判社會學(xué)理論的新發(fā)展：結(jié)構(gòu)功能主義崛起研究方法和工具：技術(shù)的革新、電腦的應(yīng)用等城市自身的發(fā)展變化：郊區(qū)化、城市的擴(kuò)張、分散（三）新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)一方面繼承了古典人類生態(tài)學(xué)理論的一些思想，另一方面又對古典人類生態(tài)學(xué)理論的立場和概念做了一些修正和重新闡述，克服了古典人類生態(tài)學(xué)理論的許多弱點，使20世紀(jì)50年代的人類生態(tài)學(xué)理論更為完善，方法論上更可靠。代表人物：霍利（AmosHawley）、奎因（JamesQuinn）、鄧肯（OtisDuncan）、施努爾（LeoSchnore）等。1.

霍利：功能主義生態(tài)學(xué)《生態(tài)學(xué)與人類生態(tài)學(xué)》一文（1944）、《人類生態(tài)學(xué)：一種社區(qū)結(jié)構(gòu)的理論》一書（1950）認(rèn)為空間問題並不是生態(tài)學(xué)理論的核心問題，而是其附帶、次要的問題，只是要考慮的一個因素而已。人類生態(tài)學(xué)是研究人類社區(qū)的形式和發(fā)展。社區(qū)是被建構(gòu)的具有地域性和地方化的功能關(guān)係系統(tǒng)。關(guān)注點應(yīng)當(dāng)是社區(qū)的生態(tài)過程，即人類通過功能分化而相互依存以適應(yīng)其環(huán)境的過程。1.

霍利：功能主義生態(tài)學(xué)對於適應(yīng)的分析主要是圍繞生態(tài)組織的四個原則展開的（教材P39-40）：[1]相互依賴原則[2]關(guān)鍵功能原則[3]功能分化原則[4]支配原則2.鄧肯：生態(tài)複合體理論提出“生態(tài)複合體”（ecologicalcomplex）概念，並建立起系統(tǒng)的生態(tài)複合體理論?！渡鐣M織研究中的文化、行為和生態(tài)學(xué)視角》（Duncan、Schnore、Rossi，1959）人類社會是一個生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)的範(fàn)圍可大可小，大到全球，小到一個社區(qū)。2.鄧肯：生態(tài)複合體理論生態(tài)系統(tǒng)是由四個關(guān)聯(lián)變數(shù)組成的功能相互依賴的生態(tài)複合體，這四個關(guān)聯(lián)變數(shù)就是人口（Population）、組織（Organization）、環(huán)境（Environment）、技術(shù)（Technology），簡稱POET生態(tài)複合體。這四個變數(shù)相互依賴、相互作用，但是，人口與組織一般傾向於被認(rèn)為是因變數(shù)，而環(huán)境和技術(shù)則被認(rèn)為是引數(shù)。2.鄧肯：生態(tài)複合體理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境和技術(shù)的變化對作為整體的生態(tài)複合體演化的重要性。POET模式的最大價值在於對分析社會變遷的作用，被後來的生態(tài)學(xué)家廣泛用於分析各種社會變遷現(xiàn)象。案例分析：二戰(zhàn)期間洛杉磯城市空氣污染及其引起的一系列變化。二、新城市社會學(xué)理論（一）新城市社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展20世紀(jì)60年代以來，西方資本主義國家城市普遍經(jīng)歷了一場危機(jī)，主要表現(xiàn)為：城市中心的衰敗（城市擴(kuò)張與郊區(qū)化）城市重構(gòu)與城市財政危機(jī)城市階級鬥爭和社會運動（一）新城市社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展人類生態(tài)學(xué)理論沒有很好地探討和解釋城市社會發(fā)生的變化和危機(jī)，許多學(xué)者紛紛為城市研究尋找新的出路，新城市社會學(xué)由此誕生。主要流派包括：空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派結(jié)構(gòu)馬克思主義學(xué)派新韋伯主義學(xué)派（二）空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派將城市空間發(fā)展變化過程放在資本主義生產(chǎn)方式下加以考察，將對城市空間的分析與對資本主義生產(chǎn)方式、資本迴圈、資本積累、資本危機(jī)等社會過程結(jié)合起來。以馬克思主義理論和方法為基礎(chǔ)，借鑒了馬克思主義的分析方法和視角，具有很強(qiáng)的批判精神。代表人物：列菲弗爾（HenriLefebvre）、哈維（DavidHarvey）等。1.列菲弗爾：空間生產(chǎn)理論人文馬克思主義者，法國城市社會學(xué)的重要奠基人和代表人物，城市空間研究的開拓者?！叭粘Ｉ钆欣碚撝浮?、“現(xiàn)代法國辯證法之父”

1920年獲法國巴黎大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。此後的關(guān)注點更多是在哲學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)過一段時間後又轉(zhuǎn)向城市空間的研究。有關(guān)城市的論著主要有：《城市的權(quán)利》、《城市革命》、《資本主義的生產(chǎn)》、《空間的生產(chǎn)》等。馬克思傳統(tǒng)在城市分析中的復(fù)興HenriLefebvre（1901-1991）

1.列菲弗爾：空間生產(chǎn)理論將關(guān)注點從空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)將馬克思對生產(chǎn)方式的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷臻g生產(chǎn)的關(guān)注?？臻g生產(chǎn)理論的主要內(nèi)容：[1]城市空間是一種社會產(chǎn)物?！翱臻g的生產(chǎn)”[2]城市空間被資本殖民化?！俺鞘懈锩盵3]資本主義城市空間的功能。[4]城市空間生產(chǎn)中的社會矛盾。2.哈維：資本城市化理論當(dāng)代著名的新馬克思主義學(xué)者，城市地理學(xué)家20世紀(jì)70年代以來城市社會學(xué)理論研究領(lǐng)域最有影響力的學(xué)者之一紐約城市大學(xué)（CUNY）研究院人類學(xué)和地理學(xué)特聘教授1961年獲劍橋大學(xué)地理學(xué)博士學(xué)位受列菲弗爾的影響轉(zhuǎn)入城市社會學(xué)研究著作：《社會公正與城市》（1973）、《意識和城市經(jīng)驗：資本主義城市化的歷史和理論研究》（1985）、《資本的城市化：資本主義城市化的歷史和理論研究》（1985）、《後現(xiàn)代性的條件》（1989）、《希望的空間》（2000）、《新帝國主義》（2003）等。DavidHarvey（1935-）

2.哈維：資本城市化理論在對城市的研究中更為徹底且始終一貫地堅持馬克思主義觀點。將歷史唯物主義發(fā)展成歷史地理唯物主義，進(jìn)行理論創(chuàng)新，以解釋空間是如何生產(chǎn)的以及空間生產(chǎn)過程是如何整合進(jìn)資本主義動態(tài)發(fā)展及其矛盾中去的。資本主義下的城市過程是資本積累和階級鬥爭這二者互動而產(chǎn)生出來的。2.哈維：資本城市化理論[1]人造環(huán)境（builtenvironment）：城市的本質(zhì)是一個人造環(huán)境，是一種包含許多不同元素的複雜混合商品，是一系列的物質(zhì)結(jié)構(gòu)?？蓞^(qū)分為：生產(chǎn)的人造環(huán)境消費的人造環(huán)境城市化和城市過程就是各種人造環(huán)境的生產(chǎn)和創(chuàng)建過程。資本主義下的城市化過程是資本的城市化，在這個過程中，城市這個人造環(huán)境的生產(chǎn)和創(chuàng)建本身負(fù)載了資本主義的邏輯，是資本本身發(fā)展需要創(chuàng)建一種適應(yīng)其生產(chǎn)目的的人文物質(zhì)景觀的後果。2.哈維：資本城市化理論[2]資本的三級迴圈第一迴圈（Primarycircuit）：資本向產(chǎn)業(yè)（生產(chǎn)資料的生產(chǎn)）的投入以及向消費資料的利潤性生產(chǎn)的投入。第二迴圈（Secondarycircuit）：資本投資於生產(chǎn)的人造環(huán)境和消費的人造環(huán)境等專案。第三迴圈（Tertiarycircuit），主要有兩方面：投資於科學(xué)和技術(shù)研究；投資於眾多與勞動力再生產(chǎn)過程有關(guān)的社會開支，如文化教育、醫(yī)療保健和公共福利事業(yè)等。2.哈維：資本城市化理論[3]資本城市化與階級鬥爭社會關(guān)係的城市化：勞動力的工作場所和生活場所分離，資本主義生產(chǎn)和控制系統(tǒng)的重組以及對消費過程的重組以滿足資本主義發(fā)展的需要等方面。勞動力進(jìn)行著兩個明顯獨立的鬥爭：第一個鬥爭是在工作場所，是有關(guān)工作條件和提供消費品購買力的工資水準(zhǔn)的鬥爭（“工廠車間”鬥爭）；第二個鬥爭是居住場所的鬥爭，是關(guān)於生活居住地生存條件和成本的鬥爭。重點是資本城市化過程中的第二種鬥爭，主要表現(xiàn)為勞動力與租金佔有者及建築商三方面的對立鬥爭。（三）結(jié)構(gòu)馬克思主義學(xué)派運用馬克思主義對資本主義城市進(jìn)行批判性分析與馬克思主義注重從生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā)研究社會衝突和社會問題不同，新城市社會學(xué)的結(jié)構(gòu)馬克思主義學(xué)派從消費領(lǐng)域出發(fā)研究當(dāng)代城市社會。代表人物是曼紐爾·卡斯特（ManuelCastells）曼紐爾·卡斯特1942年出生於西班牙巴賽隆納一個貴族家庭。1967年獲巴黎大學(xué)社會學(xué)博士學(xué)位，並留校擔(dān)任社會學(xué)助理教授。1969-1970年，在加拿大的蒙特利爾大學(xué)擔(dān)任社會學(xué)助理教授。1970年，回到巴黎，在巴黎高等社會科學(xué)院擔(dān)任社會學(xué)副教授和城市社會學(xué)研究室主任。1979年，到美國加州伯克利大學(xué)任城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)系和社會學(xué)系教授。2003年，任美國南加州大學(xué)傳播學(xué)院教授。傳播技術(shù)與社會研究中心主任，社會學(xué)系及政策、規(guī)劃和開發(fā)學(xué)院共聘教授。都市化、全球化、資訊化研究ManuelCastells

（1942-）曼紐爾·卡斯特代表作：《城市問題：馬克思主義思路》（1972）、《帝國主義與拉丁美洲的城市化》（1973）、《城市、階級與權(quán)力》（1978）、《經(jīng)濟(jì)危機(jī)與美國社會》（1980）、《城市與民眾：城市運動的跨文化理論》（1983）、《資訊技術(shù)、經(jīng)濟(jì)重構(gòu)與城市發(fā)展》（1988）、《資訊化城市》（1989）、《區(qū)域化與全球化：資訊時代的城市管理》（合著，1996）、《網(wǎng)路社會的崛起》(1996)、《認(rèn)同的力量》(1997)、《千年終結(jié)》(1998)等。曼紐爾·卡斯特[1]城市社會學(xué)研究對象的重構(gòu)重新構(gòu)建城市社會學(xué)兩個方面，一是確立城市社會學(xué)特有的真實的研究對象，二是提供一個理論框架，使之能在真實對象與整體系統(tǒng)的關(guān)係中開展研究。在城市社會學(xué)已經(jīng)開展的研究中，唯一可以肯定的有兩個：空間和集體消費?？臻g是一個真實存在的客體，是城市社會學(xué)“極為合理的研究領(lǐng)域”，但不是城市社會學(xué)的理論對象。能夠成為城市社會學(xué)研究的理論對象的必須滿足一個條件，即“在空間單位與社會單位之間存在一致性”?！凹w消費”曼紐爾·卡斯特[2]集體消費（collectiveconsumption）“消費過程就其性質(zhì)和規(guī)模，其組織和管理只能是集體供給”。例如住房、醫(yī)療、教育、社會公共設(shè)施、閒暇的滿足等。社會系統(tǒng)與城市系統(tǒng)城市系統(tǒng)在社會大系統(tǒng)中執(zhí)行的關(guān)鍵職能——經(jīng)濟(jì)功能。城市體系所執(zhí)行的經(jīng)濟(jì)功能既不是生產(chǎn)，也不是交換，而是消費。在資本主義體系中，消費最主要的功能是勞動力的再生產(chǎn)。把從當(dāng)代資本主義系統(tǒng)結(jié)構(gòu)去分析集體消費作為城市社會學(xué)的任務(wù)。曼紐爾·卡斯特[2]集體消費（collectiveconsumption）在當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會的城市中，一個基本的結(jié)構(gòu)性矛盾是消費與生產(chǎn)之間的矛盾，即勞動力的再生產(chǎn)與再生產(chǎn)勞動力必要消費品的供給之間的矛盾。面對這一矛盾，政府就對於交通、醫(yī)療、住房、教育、公共設(shè)施等集體消費品進(jìn)行干預(yù)，以維持資本主義整個系統(tǒng)的穩(wěn)定運行。新的矛盾產(chǎn)生了：政府支付了勞動力再生產(chǎn)的成本，而私人資本卻獲取了由勞動力創(chuàng)造的利潤，也就是成本的社會化和利潤的私有化。曼紐爾·卡斯特[2]集體消費（collectiveconsumption）政府的財政危機(jī)。在發(fā)達(dá)資本主義國家，城市問題實際上主要表現(xiàn)為集體消費的供給問題。日常生活的政治化。城市問題的政治化並不必然地引起階級鬥爭的加劇，集體消費並不與階級結(jié)構(gòu)完全一致，因為，被捲入集體消費問題中的並不是哪一個階級，而往往是以民眾運動的形式表現(xiàn)出來。發(fā)達(dá)資本主義社會的城市問題提供了一個使多階級聯(lián)合起來反抗的基礎(chǔ)。城市社會運動成為當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義社會最主要的反抗形式和社會動力。曼紐爾·卡斯特[3]城市社會運動“由於社會的統(tǒng)治利益已經(jīng)制度化並且拒絕變遷，所以在城市角色、城市意義、城市結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的主要變化一般來自民眾的要求和民眾運動，當(dāng)這些運動導(dǎo)致城市結(jié)構(gòu)變遷時，我們就把它稱為城市社會運動?！保ā冻鞘信c民眾》，1983）城市社會運動一般圍繞著三個方面：直接或間接由政府提供產(chǎn)品或服務(wù)的集體消費；居住者的自我保護(hù)或文化認(rèn)同的保護(hù)；與政府的關(guān)係。案例：巴黎的住房政策與民眾運動；三藩市的同性戀社區(qū)；拉美國家城市中的“非法占地居住”運動。曼紐爾·卡斯特[4]資訊時代的城市《資訊化城市》（1989）、《區(qū)域化與全球化：資訊時代的城市管理》（1996）、《網(wǎng)路社會的崛起》(1996)、《認(rèn)同的力量》(1997)、《千年終結(jié)》(1998)等。探討資訊技術(shù)的發(fā)展對城市的影響“二元城市”：社會結(jié)構(gòu)是富人與窮人並存的城市社會結(jié)構(gòu)，中產(chǎn)階級出現(xiàn)萎縮?！熬扌统鞘小保骸胺浅｝嫶蟮娜丝诰奂w”，“全球經(jīng)濟(jì)的焦點，集中了全世界的指揮、生產(chǎn)和管理的上層功能；媒體的控制；真實的政治權(quán)力；以及創(chuàng)造和傳播資訊的象徵能力”。（四）新韋伯主義學(xué)派將城市看作是一個社會-空間體系（asocio-spacialsystem）研究重點：城市社會-空間系統(tǒng)產(chǎn)生的生活機(jī)會分配的不平等以及由此引發(fā)的社會衝突。繼承了韋伯的科層制、市場情境理論，認(rèn)為階級是由市場中的生活機(jī)會所決定的，並關(guān)注行動者的價值。代表人物：雷克斯（ArderneJohnRex）、摩爾（RobertMoore）、帕爾（RaymondEdwardPahl）等。1.雷克斯和摩爾：“住房階級”理論《種族、社區(qū)和衝突：對斯巴克布魯克的一項研究》著作（Rex

&Moore，1967），《過渡區(qū)域的社會學(xué)》論文（Rex，1968）。研究出發(fā)點：芝加哥學(xué)派的理論（尤其是伯吉斯的學(xué)說），認(rèn)為城市發(fā)展的過程涉及人口從市中心向週邊區(qū)域的遷移。理論的前提假設(shè)：城市在某種程度上共用一個趨於一致的地位-價值系統(tǒng)，即擁有郊區(qū)住房被視為是身份和地位的象徵，遷居郊區(qū)是居民普遍懷有的願望。郊區(qū)住房成為一種稀缺資源，而獲得這一資源的途徑在居民中的分配是不平等的。個人獲得稀缺的住房資源主要有兩種途徑：市場競爭機(jī)制和科層制的分配機(jī)制。1.雷克斯和摩爾：“住房階級”理論將城市居民劃分為5種“住房階級”（housingclass）：（1）通過現(xiàn)金購買方式擁有屬於自己的住房並住在最令人滿意地區(qū)的居民；（2）通過抵押貸款方式擁有屬於自己的住房並住在最令人滿意地區(qū)的居民；（3）通過抵押貨款方式擁有屬於自己的住房，但卻住在不太令人滿意地區(qū)的居民;（4）住在政府興建的公共住房的居民;（5）住在私人出租的住房，位於不太令人滿意地區(qū)的居民。

1.雷克斯和摩爾：“住房階級”理論是否掌握獲得稀缺住房資源的途徑成為生活機(jī)會分配不平等的新模式。在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中發(fā)生的為爭奪生活機(jī)會而進(jìn)行的階級鬥爭同樣可以發(fā)生在住房消費領(lǐng)域，城市生活中為獲得稀缺的住房資源而展開的鬥爭是另一種形式的階級鬥爭。整個城市中有住宅的階級和無住宅的階級、住宅好的階級和住宅差的階級之間，因住宅產(chǎn)生的鬥爭造成了持續(xù)不斷的社會衝突。1.雷克斯和摩爾：“住房階級”理論城市住房分配體系創(chuàng)造了一個新的階級劃分標(biāo)準(zhǔn)，是否擁有以及擁有何種獲得稀缺並被普遍期望的住房的途徑使城市居民分化為不同的“住房階級”。城市社會學(xué)的任務(wù)首先是分析不同群體在住房分配系統(tǒng)中的位置，進(jìn)而研究在何種程度上這些群體中的個人意識到他們在住房分配這一市場情境中的相似地位並開始政治化地組織起來去維護(hù)或提高他們的地位。2.帕爾：“城市經(jīng)理人”理論在“住房階級”理論的基礎(chǔ)上，以“城市經(jīng)理人”（UrbanManagers）的行動解說城市生活機(jī)會的配置情況，更深入地剖析城市資源分配的內(nèi)在過程，進(jìn)一步指出資源分配的不平等是造成社會衝突的根本原因。將城市定義為“一個報酬-分配系統(tǒng)在一定空間範(fàn)圍內(nèi)的特定安排”。城市社會學(xué)的任務(wù)是研究市場和科層體制共同形塑的城市資源的分配模式，關(guān)注的是城市中影響人們生活機(jī)會的一些基本限制以及由此形成的模式。2.帕爾：“城市經(jīng)理人”理論城市社會學(xué)分析框架的三個要點：（1）空間在城市分析中的重要性。城市資源的獨特性就在於它的空間屬性，城市社會學(xué)就是研究那些與城市空間的內(nèi)在不平等性相聯(lián)系的資源分配模式。（2）城市資源的不平等分配模式並不是由空間或區(qū)位決定的，而是那些在社會系統(tǒng)中佔據(jù)重要位置的個體如“城市經(jīng)理人”（urbanmanagers）的行為後果。（3）由城市資源的稀缺和不平等分配而導(dǎo)致的衝突是任何社會裏都不可避免的，問題在於這種衝突是否會演變?yōu)橛幸庾R、有組織的政治鬥爭。2.帕爾：“城市經(jīng)理人”理論城市經(jīng)理人早期研究中，帕爾的城市經(jīng)理人既包括公共部門的工作人員，也包括私人部門的雇員，凡能控制獲取城市主要資源的個人，如住房部門管理者、房地產(chǎn)商、地方政府官員、住房協(xié)會的代表、保險經(jīng)紀(jì)人、社會工作者、議會議員等。

一開始將城市經(jīng)理人看作引數(shù)，即作為稀缺資源的分配者和控制者，城市經(jīng)理人的目標(biāo)、價值取向和行動可以用來分析和解釋任何既定的資源配置模式。2.帕爾：“城市經(jīng)理人”理論城市經(jīng)理人

隨著經(jīng)驗研究的深入，城市經(jīng)理人理論暴露缺陷。後來，對城市經(jīng)理人理論做了重要修正：城市經(jīng)理人主要指地方科層制行政機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人和管理者；地方政府官員的行為在很大程度上受制於市場機(jī)制和國家科層體系，因此，將城市經(jīng)理人作為仲介變數(shù)或參與變數(shù)，扮演著協(xié)調(diào)私人部門利益與社會需要、（國家）中央政府政策與地方民眾要求直接關(guān)係的重要角色。三、城市增長機(jī)器理論莫洛奇（HarveyMolotch）和羅根（JohnLogan）“TheCityasaGrowthMachine:TowardaPoliticalEconomyofPlace”（Molotch，1976）UrbanFortunes：ThePoliticalEconomyofPlace（Logan

&Molotch，1987）JohnR.Logan

HarveyMolotch作為商品的地點（Place）“地點”的概念，以及與地點相關(guān)的各種對立的、互相矛盾的要求。一個地點就是有明確邊界的一塊土地，可以是有結(jié)構(gòu)的或沒有結(jié)構(gòu)的。地點不僅是我們居住生活的場所，而且是一種可以買賣的商品。它的所有權(quán)可以從一方轉(zhuǎn)到另一方。地點不僅是由其物理和地理條件所定義，而且也由它在一個特定組織網(wǎng)路中的位置（政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的網(wǎng)路）所定義?！笆褂脙r值”與“交換價值”的衝突作為增長機(jī)器的城市城市政治就是城市增長，城市本質(zhì)上是被作為一臺增長機(jī)器（GrowthMachine）而被運作的。任何一個城市最關(guān)鍵的議題是能否增長，所有其他的議題和問題都從屬於增長。增長機(jī)器的運作從社區(qū)直到整個城市。增長機(jī)器只關(guān)心利潤。資本主義意識形態(tài)、自由市場經(jīng)濟(jì)的神聖信念為此種增長提供理論依據(jù)。增長機(jī)器的主要人物從增長中獲取利益而付出很小的成本。一個例子：洛杉磯的迅速崛起增長聯(lián)盟（GrowthCoalition）城市利益團(tuán)體為發(fā)展而結(jié)盟，將城市打造為“增長機(jī)器”，共同創(chuàng)造城市的附加價值。地方商人特別是在房地產(chǎn)的投資、開發(fā)和金融領(lǐng)域的商人是城市政治主要的參與者。他們被稱為“地點資本家”（placeentrepreneurs）。除了直接從事獲取地租的那些行動者之外，還有其他類型的行動者參與到增長機(jī)器之中，包括：政治家、地方媒體、公用事業(yè)機(jī)構(gòu)等。另外一些組織（特別是文化組織）在城市增長中涉及的利益較少，扮演配角，如大學(xué)、博物館/劇院/展覽會、職業(yè)性體育運動、勞工組織、自雇用的專業(yè)人員和小零售商等。增長的成本城市增長的益處主要是由增長聯(lián)盟所分享；而增長的成本，如高昂的稅額、管理費、住房問題、交通問題、污染等卻常常由當(dāng)?shù)鼐用駚沓袚?dān)。增長主要傷害的是以居住為地點的首要使用價值的人。從增長中獲益的群體與付出代價的群體之間也存在著固有的矛盾。城市增長聯(lián)盟遭遇的抵抗主要來自居民和社區(qū)組織，他們將住宅和社區(qū)的使用價值置於交換價值之上。四、城市空間結(jié)構(gòu)理論又稱“城市居住結(jié)構(gòu)理論”或“城市土地使用理論”等?！俺鞘猩鷳B(tài)”研究的深化和延伸。在這一領(lǐng)域，傳統(tǒng)上主要有三種模式，即同心圓、扇形和多核心模型，後來又發(fā)展出了社會區(qū)域分析、因素生態(tài)學(xué)等理論。1.伯吉斯：同心圓理論開創(chuàng)了城市擴(kuò)展模式的理論。以美國芝加哥城市為例，當(dāng)時的芝加哥城市是由五個同心圓區(qū)域構(gòu)成的，每個同心圓區(qū)域有不同的功能，從中心商業(yè)區(qū)域開始向周圍擴(kuò)張。2.霍伊特：扇形理論TheStructureandGrowthofResidentialAreasinAmericanCities（1939）.同心圓不是城市生態(tài)的唯一結(jié)構(gòu)模式。城市內(nèi)部的結(jié)構(gòu)主要是由交通線路所決定，工廠和商業(yè)對交通運輸線路的敏感性比較強(qiáng)；低收入住宅區(qū)環(huán)繞工商業(yè)用地分佈；中高收入住宅區(qū)沿著城市交通主幹道或河岸、湖濱、公園、高地向外發(fā)展，獨立成區(qū)，不與低收入的貧民區(qū)混雜。城市不同土地使用區(qū)都是沿交通線由中心向外放射出去，從中心到邊緣形成一個扇形結(jié)構(gòu)。2.霍伊特：扇形理論3.哈裏斯和烏爾曼：多核心理論最先由麥肯齊於1933年提出，1945年經(jīng)過哈裏斯（C.D.Harris）和烏爾曼（E.L.Ullman）進(jìn)一步發(fā)展而成。城市並非只有中心商業(yè)區(qū)一個核心，而是有多個核心。城市核心的數(shù)目及其功能，因城市規(guī)模大小而不同。把城市中職能機(jī)構(gòu)和居住的區(qū)位設(shè)置與環(huán)境資源聯(lián)繫在一起。城市生態(tài)中滿足某種需求的機(jī)構(gòu)會聚集在一起，從而形成不同的核心或中心。3.哈裏斯和烏爾曼：多核心理論哈裏斯和烏爾曼對三個城市生態(tài)模型的圖解（Harris,C.D.andUllman,E.L.1945）4.謝伍基和貝爾：社會區(qū)域分析《洛杉磯的社會區(qū)域：分析和類型》（E.Shevky&M.Williams，1949），《社會區(qū)域分析：理論、應(yīng)用說明和計算過程》（E.Shevky&W.Bell，1955）根據(jù)居住地人口的社會特徵，將城市區(qū)分為不同等級的地區(qū)，這些人口的社會特徵包括：社會地位（教育、職業(yè)、收入）、家庭地位（孩子人數(shù)、母親工作與否、房屋類型）、種族地位等?？梢詫⒛切┥鐣匚?、家庭地位得分較高的地區(qū)（通常是在郊區(qū)），與得分較低的地區(qū)進(jìn)行比較。對三藩市海灣地區(qū)的社會區(qū)域分析結(jié)果，做出了詳細(xì)的地圖，顯示了各階級、各種族群體的位置。5.因素生態(tài)學(xué)20世紀(jì)60年代伴隨電腦技術(shù)發(fā)展在社會區(qū)域分析基礎(chǔ)上產(chǎn)生。不再僅僅局限於社區(qū)的實地研究，而是收集大量的數(shù)據(jù)，對於整個城市進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)各種因素之間的關(guān)係，比如：教育程度、收入、就業(yè)地位等。以不同宗教、民族、種族、等級、職業(yè)等為基礎(chǔ)的居住的差異性，群體間的分隔性，是廣泛存在的，現(xiàn)代化、工業(yè)化等對於這樣一種差異的模式不會有什麼影響。運用了很多新的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，進(jìn)行了大量實證研究，推進(jìn)了城市結(jié)構(gòu)的研究。5.因素生態(tài)學(xué)實證研究證明，經(jīng)濟(jì)地位是影響居住位置的最主要的決定因素，第二位是家庭地位，第三位的是社會地位因素。在此基礎(chǔ)上，有的學(xué)者提出了“土地使用的整合模型”（integratedmodeloflanduse），該模型將前述的同心圓模型、扇形理論、多核心模型都包容在內(nèi)，該理論認(rèn)為，如果將地理和歷史因素也考慮在內(nèi)的話，該模型可以用於解釋任何城市的任何群體或經(jīng)營活動的空間定位。五、全球城市理論全球化（Globalization）何謂“全球化”“所有城市各民族融合成一個單一社會、全球社會的過程”（Albrow，1990）?！白鳛橐粋€概念的全球化，既指世界的壓縮，又指作為一個整體的世界意識的強(qiáng)化……既指20世紀(jì)全球性的相互依賴，也指作為整體的全球意識”（Robertson，1992）?！拔覀兛梢詫⑷蚧x為這樣一個社會過程，即社會和文化安排的地理限制消失，而且，人們愈加意識到它們正在消失”（Waters，1995）。全球化理論中心-邊緣和依附理論世界體系理論全球化與城市發(fā)展20世紀(jì)70年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化的日漸蔓延深化，引起了城市生活的深刻變化，明顯地改變了城市的形態(tài)，其中最引人注目的現(xiàn)象之一就是世界城市或全球城市的形成，這些城市具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、文化控制力和巨大的影響力。20世紀(jì)80年代以來，“世界城市”成為城市研究領(lǐng)域的熱點話題。代表人物：約翰·弗裏德曼（JohnFriedmann）、薩斯基亞·薩森（SaskiaSassen）世界城市（WorldCity）研究1915年，英國城市和區(qū)域規(guī)劃家格迪斯（PatrickGeddes）在《進(jìn)化中的城市》一書中，明確使用了“世界城市”的概念，指那些在世界商業(yè)活動中發(fā)揮重要作用的城市，如巴黎、柏林、芝加哥等城市。1966年，英國學(xué)者霍爾（PeterHall）在《世界城市》一書中，第一次對世界城市進(jìn)行了系統(tǒng)研究。認(rèn)為世界城市是對世界或者大多數(shù)國家產(chǎn)生政治、經(jīng)濟(jì)和文化影響的大城市，提出了世界城市的七條標(biāo)準(zhǔn)：主要的政治權(quán)力中心、主要的金融中心、國際貿(mào)易中心、專業(yè)人才聚集的中心、資訊中心、重要的人口中心和國際娛樂休閒中心。如倫敦、巴黎、莫斯科、紐約、東京等城市。世界城市（WorldCity）研究最著名的世界城市研究者是弗裏德曼（JohnFriedman）世界體系通過世界城市構(gòu)成的網(wǎng)路進(jìn)行空間的聯(lián)繫。“關(guān)於世界城市未來的劄記”（1981）、“世界城市的形成”（1982）、“世界城市假說”（1986）等文章。七大假說世界城市有七條標(biāo)準(zhǔn)：(1)主要的金融中心；(2)跨國公司所在地；(3)國際性機(jī)構(gòu)所在地；(4)第三產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展；(5)主要的製造業(yè)中心；(6)世界交通的重要樞紐；(7)城市人口達(dá)到一定規(guī)模。世界城市是一個包含兩個層次的城市系統(tǒng)。實際上，世界城市系統(tǒng)就是一個世界城市等級體系。世界城市（WorldCity）研究世界城市等級體系薩斯基亞·薩森：全球城市理論

美國著名社會學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家1969年，就讀於美國印第安那大學(xué)，專業(yè)為經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)，並分別於1971年和1974年獲得文學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任美國哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)系教授，哥倫比亞大學(xué)全球思想委員會成員，英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院客座教授。美國外交委員會成員，美國國家科學(xué)院城市小組成員。全球城市研究領(lǐng)域最知名、最活躍的專家之一SaskiaSassen（1949-）薩斯基亞·薩森：全球城市理論TheGlobalCity:NewYork,London,Tokyo

(1991、2001)

Citiesinaworldeconomy（1994、2000、2006、2011）.提出“全球城市”的概念薩斯基亞·薩森：全球城市理論全球城市的總體特徵：世界經(jīng)濟(jì)組織高度集中的指揮和控制中心；金融和各種專業(yè)服務(wù)公司的重要基地，取代了製造業(yè)作為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)部門的地位；新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和孵化基地；金融、服務(wù)業(yè)以及新興產(chǎn)品的消費市場。全球城市的主要功能：首先，滿足全球經(jīng)濟(jì)活動高度有效整合的需求，包括網(wǎng)路、基礎(chǔ)設(shè)施、人才和資訊。其次，控制和主宰全球的經(jīng)濟(jì)命脈，甚至超越國家的控制。薩斯基亞·薩森：全球城市理論全球城市的經(jīng)濟(jì)特點：(1)具有指揮功能和為世界市場提供專業(yè)服務(wù)的公司的聚集地，或者說是全球經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略要地；(2)製造業(yè)的比重下降，傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的比重也下降，新興服務(wù)業(yè)的比重迅速上升。這些服務(wù)業(yè)包括：金融、法律、經(jīng)濟(jì)顧問、公共關(guān)係、研發(fā)、設(shè)計、經(jīng)營管理、交通、通信、批發(fā)銷售、廣告、公司清潔服務(wù)等。這些服務(wù)業(yè)主要是專業(yè)化的服務(wù)公司，服務(wù)檔次也越來越高。薩斯基亞·薩森：全球城市理論全球城市的社會結(jié)構(gòu)特點：(1)更可能是兩極分化的聚集點。一是全球城市內(nèi)部的收入差距和社會兩極化日益擴(kuò)大；二是與所在國其他城市相比，全球城市的收入差距和兩極化也十分明顯。(2)在服務(wù)業(yè)成為城市主要推動力的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，工作上的多元化和收入使得兩極分化成為重要特徵。(3)移民人口增長。(4)新富裕群體的產(chǎn)生。這個群體不同於傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級，消費更加個性化，形成了全球城市中全球人的文化特徵。(5)低收入人員的增加也同時出現(xiàn)。如低薪服務(wù)人員，小型的、勞動密集型的、低工資的製造業(yè)從業(yè)人員。提綱一、城市的起源與發(fā)展二、城市化及其發(fā)展動力三、世界城市化的發(fā)展歷程與趨勢四、中國的城市發(fā)展與城市化進(jìn)程一、城市的起源與發(fā)展什麼是城市？城市是人類群居生活的一種形式，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會進(jìn)步和文明發(fā)展的象徵。對城市的定義：城市的外在形態(tài)：人口規(guī)模、人口密度、人口構(gòu)成、空間地域構(gòu)成等。城市的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能：城市具有特定結(jié)構(gòu)並滿足特定功能。城市的內(nèi)在社會關(guān)係：異質(zhì)性、依賴性、匿名化、理性化等，如齊美爾、沃思對城市的界定。綜合定義什麼是城市？對城市的界定有多種標(biāo)準(zhǔn)，主要包括：1、人口標(biāo)準(zhǔn)：人口規(guī)模和密度。2、職業(yè)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)：城市人口主要從事多樣化的非農(nóng)業(yè)活動。3、政治功能標(biāo)準(zhǔn)：是否建立了具有政治功能的政府。4、法定標(biāo)準(zhǔn)：政府根據(jù)人口、職業(yè)、功能等不同標(biāo)準(zhǔn)，賦予一個地方以城市的資格。5、結(jié)構(gòu)與功能標(biāo)準(zhǔn)：聚集人口的規(guī)模、密度與異質(zhì)性；職業(yè)結(jié)構(gòu)；市場功能；管理功能等。6、社會實體：城市是社會的實體而不只是地理的實體，它是特定生產(chǎn)方式、生活方式聯(lián)結(jié)的社會實體。什麼是城市？國家城市界定（人口規(guī)模）丹麥250人及以上加拿大2000人及以上澳大利亞1500人及以上美國2500人及以上荷蘭6000人及以上西班牙10000人及以上埃及11000人及以上日本30000人及以上聯(lián)合國20000人及以上城市的起源關(guān)於城市起源的解釋有很多，主要有以下幾種觀點：軍事防禦說集市貿(mào)易說宗教中心說經(jīng)濟(jì)決定論大型灌溉設(shè)施說城市人文主義劉易斯·芒福德美國著名城市規(guī)劃理論家、歷史學(xué)家、社會學(xué)家、技術(shù)哲學(xué)家TheCityinHistory:ItsOrigins,ItsTransformations,andItsProspects

（1961）TheCultureofCities

（1938）、CityDevelopment

（1945）、TheHighwayandtheCity

（1963）、TheUrbanProspect（1968）LewisMumford（1895-1990）劉易斯·芒福德遊動與定居人類始終在兩種生存方式之間搖擺：遊動和定居。植物接近於定居，動物則是遊動的。動物不是一直在遊動中，而是選擇領(lǐng)地作為它的生存方式。選擇了領(lǐng)地也就選擇了定居。領(lǐng)地主要有三個功能：覓食方便、擇偶方便、培育後代方便安全。定居的物質(zhì)動機(jī)人類在很大程度上秉承了動物的這種習(xí)性，但人類定居比動物定居要複雜得多。劉易斯·芒福德墓地和聖祠古人類敬重死去的同類。在舊石器時代，首先獲得永久居住地的是死去的人：墓穴，墓地。在活人還沒有形成城市時，死人就先有了城市——祖先的陵墓。祖先的陵墓成為吸引一個群落的成員定居該地、不願離開該地的一個重要原因。祖先崇拜後來發(fā)展成宗教，人類最早的禮儀型彙聚地點就是城市最初發(fā)展的胚胎。早期的聚會活動都同神靈、祭祀有關(guān)。宗教在城市的起源中起了重要的作用。定居的非物質(zhì)動機(jī)劉易斯·芒福德馴化動植物和村莊的形成定居方式、馴化動植物、飲食正規(guī)化，出現(xiàn)在距今10000-12000年前。穩(wěn)定的村莊形式較之一些由小型人口群落結(jié)成的鬆散的、遊動性的聯(lián)合形式有一個很大的優(yōu)點：它能為人類的繁衍、營養(yǎng)和防衛(wèi)提供最大的方便條件。村莊連同周圍的園圃，構(gòu)成了新型聚落，這是一種永久性聯(lián)合。城市建築的構(gòu)造和象徵形式已經(jīng)在新石器時代的農(nóng)業(yè)村莊中出現(xiàn)。劉易斯·芒福德王權(quán)制度王權(quán)的產(chǎn)生是城市起源的最重要的因素。從分散的村落經(jīng)濟(jì)向高度組織化的城市經(jīng)濟(jì)進(jìn)化過程中，最重要的參變因素是國王，或者說是王權(quán)制度。與城市發(fā)展密切相關(guān)的工業(yè)化和商業(yè)化，在幾個世紀(jì)的時間裏還只是一種附屬的現(xiàn)象。階級分化，王以及王的階層出現(xiàn)，為了滿足王以及王的階層的需求和消費，除了農(nóng)夫，各種其他的服務(wù)行業(yè)開始出現(xiàn)。這樣，在王的居住地產(chǎn)生了古代城鎮(zhèn)的雛形，社會不再是一個簡單的村落了。王權(quán)促進(jìn)了城市的產(chǎn)生。城市產(chǎn)生的條件定居生活方式的出現(xiàn)是城市產(chǎn)生的先決條件生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)方式的變化是城市產(chǎn)生的基礎(chǔ)宗教儀式中心是城市形成的人口聚集和精神條件人口的聚集導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的變化，成為城市產(chǎn)生的社會條件。二、城市化及其發(fā)展動力什麼是城市化？城市化（Urbanization）是城市產(chǎn)生之後的運動過程與結(jié)果。不同的學(xué)科從不同的角度對城市化進(jìn)行界定地理學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等社會學(xué)對城市化的理解和定義較為綜合，既關(guān)注城市人口規(guī)模、城市數(shù)量和城市經(jīng)濟(jì)的增長，又注重城市生活方式與社會關(guān)係的特性。什麼是城市化？城市化過程至少包括兩個方面的內(nèi)容：1、人口城市化：農(nóng)村人口向城市集中，城市人口和城市數(shù)量不斷增加。2、經(jīng)濟(jì)關(guān)係和生活方式的城市化：城市經(jīng)濟(jì)關(guān)係和生活方式的普及與擴(kuò)大，居民的就業(yè)形式逐步城市化。城市化四要素：人口聚集、產(chǎn)業(yè)變化、文化變化（現(xiàn)代生活方式、價值觀）、景觀變化衡量城市化水準(zhǔn)的重要指標(biāo)：城市人口占總?cè)丝诘谋戎亍鞘谢食鞘谢l(fā)展的動因?qū)Τ鞘谢l(fā)展動因的解釋存在不同觀點，總的看來，主要有以下幾點：1、工業(yè)化與城市化2、三產(chǎn)化與城市化3、科技化與城市化4、政府政策與城市化1、工業(yè)化與城市化城市化始於工業(yè)化，城市從數(shù)量、規(guī)模、特徵、內(nèi)涵等方面發(fā)生劇烈變化的過程是從第一次工業(yè)革命發(fā)生時開始的。進(jìn)入工業(yè)社會，城市成為主要的、占統(tǒng)治地位的社會聚落形式。有數(shù)據(jù)表明，1800年以前，世界的城市人口只占總?cè)丝诘?%-3%，而1800年至2001年，伴隨著工業(yè)化的發(fā)展，世界城市人口占總?cè)丝诘谋壤鲩L到51%。1、工業(yè)化與城市化現(xiàn)代工業(yè)的建立和工業(yè)化的發(fā)展促進(jìn)了工業(yè)的集中，導(dǎo)致原有城市的擴(kuò)大和新的工業(yè)城市的形成；工業(yè)化的發(fā)展所帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化以及農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)人口的減少和非農(nóng)業(yè)人口的增加；工業(yè)化強(qiáng)化了城市的中心地位，以大工業(yè)為基礎(chǔ)的城市經(jīng)濟(jì)成為國家經(jīng)濟(jì)生活的主體；工業(yè)化使城市經(jīng)濟(jì)關(guān)係和生活方式逐漸滲透到農(nóng)村，改變農(nóng)村居民的生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)以及物質(zhì)和文化生活的需要。2、三產(chǎn)化與城市化“三產(chǎn)化”即第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）的發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)是發(fā)達(dá)工業(yè)的產(chǎn)物，三產(chǎn)化就是第三產(chǎn)業(yè)在城市經(jīng)濟(jì)中的比重越來越高，城市從業(yè)人員中從事第三產(chǎn)業(yè)的人口持續(xù)上升，而且隨著城市居民生活意識的改變和生活要求的提高，第三產(chǎn)業(yè)對城市發(fā)展的作用將越來越大。在工業(yè)化啟動城市化發(fā)展的動力後，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開始顯示出對城市化的推動作用。3、科技化與城市化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展或科學(xué)技術(shù)的革命是促進(jìn)城市化發(fā)展的重要動因工業(yè)化本身就是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了勞動生產(chǎn)率的提高，使人們擁有了更多的閒暇時間，從而促進(jìn)了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和城市的發(fā)展；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使城市的發(fā)展突破了地域、空間、能源、環(huán)境等的限制；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造就了許多新興產(chǎn)業(yè)，提供了大量非農(nóng)業(yè)就業(yè)的崗位，吸引了大量的城市就業(yè)人員，帶來了城市人口的增加。4、政府政策與城市化城市化不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理現(xiàn)象，同時也是一種社會現(xiàn)象和政治現(xiàn)象。政府政策是影響城市化發(fā)展的推動力量政府的社會政策、移民政策影響城市人口的增長規(guī)模和人口構(gòu)成；政府的經(jīng)濟(jì)政策對城市的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展方向產(chǎn)生影響；政府的城市規(guī)劃政策對城市化有著直接的影響，例如推行強(qiáng)制性的、政府規(guī)劃型的城市化發(fā)展模式。後發(fā)現(xiàn)代化國家的城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程三、世界城市化的發(fā)展歷程與趨勢世界城市化的發(fā)展歷程總的來說，世界城市化的發(fā)展歷程始於18世紀(jì)中葉，工業(yè)革命的浪潮席捲歐美各國並進(jìn)一步向全球擴(kuò)散，使人類聚落形式發(fā)生了巨大改變。整個19世紀(jì)，歐洲是世界城市化程度最高的地區(qū)，湧現(xiàn)出一批規(guī)模巨大、職能廣泛的多樣化城市。20世紀(jì)初，北美成為世界城市化發(fā)展速度最快的地區(qū)。20世紀(jì)中葉以來，發(fā)展中國家獲得民族獨立解放運動的勝利，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，現(xiàn)代化與城市化進(jìn)程快速發(fā)展，逐漸成為世界城市化發(fā)展的主流。世界城市化的發(fā)展歷程城市人口大幅增加，城市化進(jìn)程越來越快，發(fā)展中國家城市化速度尤其引人注目。世界城市化的發(fā)展歷程居住密度越來越高，大城市化趨勢明顯。大城市（500萬-1000萬人口）和特大城市（1000萬人口以上）數(shù)量不斷增加，城市群（圈）和大都市帶出現(xiàn)。全球特大城市的分佈，主要集中在亞洲。資料來源：聯(lián)合國人口部世界城市化的發(fā)展歷程世界十大人口最多城市排名（2015年）1、東京：3800萬2、德裏：2570萬3、上海：2374萬4、聖保羅：2107萬5、孟買：2104萬6、墨西哥：2100萬7、北京：2000多萬8、大阪：2024萬9、開羅：1877萬10、紐約：1859萬歐美等發(fā)達(dá)國家城市化的發(fā)展歷程從世界現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律看，發(fā)達(dá)國家的城市化進(jìn)程大體上可分為三個時期：第一個時期是從工業(yè)革命開始到20世紀(jì)50年代前後，以“集中化”為特徵，表現(xiàn)為工業(yè)和人口的持續(xù)的、大規(guī)模的集中，城市數(shù)目不斷增加，規(guī)模不斷擴(kuò)大，大城市不斷增多。第二個時期是20世紀(jì)60年代以後，以“分散化”為特徵。表現(xiàn)為城市人口增長停滯，大城市人口和產(chǎn)業(yè)不斷向四郊擴(kuò)散（郊區(qū)化），城市群體不斷出現(xiàn)與完善。第三個時期是20世紀(jì)80年代以來，城市中心再造，“紳士階級回流”（gentrification）。發(fā)展中國家城市化的發(fā)展歷程和發(fā)達(dá)國家城市化相比，發(fā)展中國家起步晚，歷史短。18世紀(jì)60年代的產(chǎn)業(yè)革命對其影響很小。二戰(zhàn)後獲得獨立，獨立之後才開始走上發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化、城市化的道路。因此，發(fā)達(dá)國家在200年前就開始的農(nóng)村人口向城市人口的大轉(zhuǎn)移，在發(fā)展中國家卻是從20世紀(jì)50年代才開始的。自20世紀(jì)50年代以後，城市人口有了較快的增長。特別是20世紀(jì)80年代後，城市化增長尤其迅速，城市增長速度甚至超過了發(fā)達(dá)國家。發(fā)展中國家的城市化已構(gòu)成當(dāng)今世界城市化的主體。發(fā)展中國家城市化的特點低度城市化（under-urbanization）/滯後城市化：一是指城市化率低於工業(yè)化率；二是指產(chǎn)業(yè)聚集的發(fā)展並沒有伴隨提供給勞動力的城市住宅和基礎(chǔ)設(shè)施的足夠增長。過度城市化（over-urbanization）：過量的鄉(xiāng)村人口湧入城市，超過了國家正規(guī)經(jīng)濟(jì)所能承受的範(fàn)圍。城市化率和城市化速度超出了工業(yè)化率和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。首位城市（primatecity）發(fā)展模式：城市發(fā)展要素向最大城市集中（首位度），城市體系結(jié)構(gòu)失衡，過度集中。貧民窟現(xiàn)象：鄉(xiāng)村人口不斷流入城市，失業(yè)率高，產(chǎn)生大規(guī)模非正規(guī)就業(yè)，城市環(huán)境惡化，貧民窟眾多。世界城市化的發(fā)展趨勢1、交通一體化2、環(huán)境園林化3、管理法制化4、資訊數(shù)位化5、產(chǎn)業(yè)服務(wù)化6、中心城區(qū)再造化7、發(fā)展個性化8、社會活動國際化9、居民知識化10、區(qū)域城市共生化四、中國的城市發(fā)展與

城市化進(jìn)程課後思考題為什麼中國城市化進(jìn)程中，城市中沒有出現(xiàn)像拉美等發(fā)展中國家城市中的貧民窟？中國城市的起源及古代發(fā)展據(jù)考古資料證明，我國的城市起源於原始社會中後期的仰紹文化和龍山文化時代，主要是出於防禦的需要而築城。真正具有規(guī)模的城市出現(xiàn)於西周時期，之後在春秋戰(zhàn)國時期得到了廣泛的發(fā)展。我國古代城市發(fā)展的第二個輝煌時期是漢代。西漢的都城長安曾與古羅馬城並列為古代東西方兩大都會。我國古代城市發(fā)展的巔峰是唐、宋時期。經(jīng)過長期的發(fā)展演變，中國城市到清代已形成一個較為完整的體系，其規(guī)模和數(shù)量都有了很大的發(fā)展。到清代中期，城市發(fā)展達(dá)到了有史以來的新高峰。西漢長安城唐長安城中國城市的起源及古代發(fā)展《清明上河圖》，北宋東京汴梁城在清明節(jié)時的繁華景象“市橋”與“街市”中國城市的近現(xiàn)代發(fā)展近現(xiàn)代中國城市的發(fā)展可分為三個階段：第一階段：1840-1894年為起步階段，城市由於連年戰(zhàn)爭被極大地破壞，工業(yè)發(fā)展萎縮，經(jīng)濟(jì)受挫，城市化進(jìn)程非常緩慢；第二階段：1895-1937年為初步發(fā)展階段，機(jī)械工業(yè)的興起、鐵路的鋪設(shè)、民族資本主義的發(fā)展等，成為城市化的主要推動力，加快了城市化進(jìn)程；第三階段：1937-1949年為曲折發(fā)展階段，抗日戰(zhàn)爭使中國城市遭到嚴(yán)重破壞，抗戰(zhàn)勝利後，經(jīng)濟(jì)和城市一度復(fù)興而出現(xiàn)較大發(fā)展，但又因為三年國內(nèi)