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Ltd.——授課教師陳鋼人類傳播是一種交流和交換信息的行為。在人 類社會傳播活動中，信息是符號和意義的統(tǒng)一 體，符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，而意 義則是信息的精神內(nèi)容。第一節(jié)符號在人類傳播中的作用第二節(jié)人類傳播中的意義交流第三節(jié)象征性社E會va互lu動ation

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Ltd.物Y之間存在著某種指代或表述關系，“X能夠指代或表述Y”，那么事物X是事物Y的符號，Y一、符號的定義：（符號在不同的領域有不同 的含義）1、永井田男的符E號va定lu義at：io只n

o要nl在y.事物X和事ed

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Profi便是XC指op代yr的ig事h物t

2或00表4-述20的11意A義sp。ose

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Ltd.2、本書定義：符號是信息的外在形式或物質(zhì) 載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基 本要素。3、符號不是人類社會獨有的現(xiàn)象。不過，動物 的符號行為是基于先天的、本能的機制進行的。 因此動物界的符號連同其“意義”以及對符號的 反應，都還不能超E出va條lu件at反io射n原on理ly的.范疇。ed?w4i、th語A言sp是os人e.類S傳li播de的s

基fo本r

符.N號ET體3系.5。C聲li音en語t

言Profi是人類C掌op握yr的ig第h一t

2套00完4整-2的01聽1

覺As符po號se體P系ty，L文td字.是人類創(chuàng)造的第一類完整的視覺符號體系，它們并稱語言符號體系。動作、表情、體態(tài)、音聲、圖形、圖片、影像等，都是信息載體，都可以起到符號作用。二、信號與象征符：本書把符號分為信號和象征

符兩大類。1、信號與象征符的區(qū)分：

德國學者E·卡西爾認為“信 號具有物理性質(zhì)，而象征符S·K·蘭格爾認為“信號是對2、信號（signal）的特點：（1）信號與其表示的對象事物之間具有自然的因果性，從這個意義上說，一切自然

符號都是信號。（2）信號與其表示的事物之間通常具有一對一的固定對應關系。則具有人類語義性質(zhì)E”v。aluation

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w象i事th物A的s代po替se物.，Sl而id象e征s

符for

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Profi是對象事C物op之yr表i象gh的t載20體0。4-”2011

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Ltd.3、象征符（symbol）與信號不同的特征：（1）象征符必須是人工符號，是人類社會 的創(chuàng)造物；（2）象征符不僅能夠表示具體的事物，而 且能夠表達觀念E、va思lu想at等io抽n

o象nl的y.事物；ed

?wi（th3）As象po征se符.S不li是de遺s

傳fo的r.，NE而T是3.通5

C過l傳ie統(tǒng)nt、Profi通過學Co習py來ri繼gh承t

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Ltd.（4）象征符是可以自由創(chuàng)造的，這就是說 象征符在與其指代的對象事物之間不需要 有必然的聯(lián)系，它們的關系具有隨意性。4、語言就是一種典型的象征符體系。象征符

具有自由性和隨意性，還在于一種對象事物可 以用多種象征符表示，而一種象征符也可以表 達多種事物。Evaluation

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“As和pose.Slid和es平f的or概.念NET

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Ltd.象征符是一種社會文化現(xiàn)象，同一個象征符在 不同社會里會有不同的解釋；即便在同一個社 會里，隨著時代的變遷也會發(fā)生意義的變化。如印度“搖頭”表示同意。大小、粗細、工整或潦草等等。2、第二類是體態(tài)符號（gesture），例如動作、手勢、表情、視線、姿勢等，也被稱為“體態(tài)語言”。3、第三類是物化、活動化、程式化的符號。如儀式和習慣、徽章和旗幟、服裝和飲食、音樂和舞蹈、美術和建筑、手藝和技能、住宅和庭園、城市和消

費方式。三、語言符號與非語言符號：除信號外，人類使用的符號分為語言符號和非語言符號兩大類。溝通雙方相互理解=語調(diào)（38%）+表情（55%）+語言（7%）——愛伯特·梅熱比非語言符號可以分為三類：1、第一類是語言符E號va的lu伴a生ti符on，o也n稱ly為.副語言。ed

wi如th聲A音sp的o高se低.、Sl大id小e，s

速fo度r的.N快E慢T

，3.文5字Cl的i字en體t、ProfiCopyright

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Ltd.四、符號的基本功能1、表述和理解功能。人與人之間的傳播活動首先表現(xiàn)為符號化（encoding）和符號解讀（decoding）的過程。2、傳達功能。Evaluation

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w?it作h為As精p神os內(nèi)e.容S的li意de義s如fo果r不.N轉(zhuǎn)E換T

3為.具5

有Cl一ie定nt物P質(zhì)rofi形式C的o符py號ri，gh是t不2可00能4-在20時1間1

和As空po間se中P得ty到L傳t播d.和保存的。3、思考功能。思考本身也就是一個操作符號、在各種符號之間 建立聯(lián)系的過程。一、什么是意義本書認為：所謂意義，就是人對自然事物或社 會事物的認識，E是va人lu給at對io象n

事on物ly賦.予的含義，ed

w是it人h

A類sp以os符e.號Sl形id式es傳f遞or和.N交ET流3的.5精Cl神ie內(nèi)nt容P。rofiCopyright

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Ltd.意向、意思、意圖、認識、知識、價值、觀念北極熊蘇聯(lián)生活在北極地區(qū)的一種兇猛的哺乳綱大型食肉動物二、符號意義的分類1、意義的三個不同類型（1）明示性意義(denntation)與暗示性意義

(eonnotation)。這是詩學和語義學中的一種 分類，前者是符E號va的lu字at面io意n

o義nl，y.屬于意義ed

wi的th核A心sp部os分e.；Sl后id者es是fo符r號.N的ET引3申.5意Cl義ie，nt屬Profi于意義Co的py外ri圍gh部t

2分00。4-2011

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Ltd.人內(nèi)涵是“能夠制造和使用工具，具有抽象思維能力”外延：男人、

女人、中國人、外國人、青年

人、老年人（2）外延意義(denotation〕與內(nèi)涵意義

(connotation)。這是邏輯學中的分類。在邏輯 學中，符號一般E稱va為lu概a念ti符on號on，ly而.概念的意義ed

w區(qū)it分h

A為sp外os延e.和S內(nèi)li涵de。s

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Ltd.植物與其相對事物的

含義區(qū)別，這里

只能是“動物”。（3）指示性意義(referential

meaning)和區(qū)別 性意義(deferential

meaning)。這是符號學中 的分類方法之一。指示性意義是將符號與現(xiàn)實世 界的事物聯(lián)系起來進行思考之際的意義。另一方 面，區(qū)別性意Ev義al是ua表ti示on兩o個nl符y.號的含義之ed

w異i同th的As意po義se。.Slides

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Ltd.三、傳播過程中的意義

在具體的社會傳播活動當中，參與或介入進來的并不僅僅是符E符v號a號l本u本a身t身i的o的n意on義ly，.傳播者的意ed

w義it、h

受As傳po者se的.S意li義de以s

f及or傳.播NE情T

3境.5的C意li義en等t

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Ltd.1、傳播者的意義：在傳播行為中，傳播者通 過符號來傳達他所要表達的意義，然而，傳播 者的意義并不總是能夠得到正確傳達的。我們 常常會為自己不E能va準l確ua完ti整on地on表ly達.白己的想法ed

w而it感h

A到sp苦os惱e，.S或li者de為s

f自or己.說NE出T

3的.話5

C而li后en悔t

，Pr這ofi說明我Co們py發(fā)r出ig的ht符20號04有-2時01并1沒As有po正se確P傳ty達Lt我d.們的意圖或本意。在這里，符號本體的意義與傳播者的意義未必是一回事，這是很明顯的。比如法國作家大仲馬對德國餐廳服務員畫“蘑 菇”一事。是一回事。產(chǎn)生這種差異的原因，一是符號本身2、受傳者的意義：對同一個或同一組符號構成 的訊息，不同時代的人有不同的理解，同一時代 的不同個人也會有不同的理解或解釋，這說明符 號本身的意義與受E傳va者lu接at收io到n的on意ly義.同樣也來必ed

w的it意h

義As會po隨se時.S代l的id發(fā)es展f而or產(chǎn).生NE變T

3化.，5

C二l是ie由nt于P每rofi個受傳C者op都yr是ig根h據(jù)t

2自00己4的-2經(jīng)01驗1

、As經(jīng)po歷se等P社ty會L背td景.來理解和解釋符號的意義的，這些因素不同，每個人從同一符號或訊息中得到的意義也就會存在差異?！度龅┑脑娖芬了固m教徒和非伊斯蘭教徒意義 解讀就完全不一樣。其它如成吉思汗、靖國神社3、情境形成的意義：著名語言學家羅曼·雅 各布森曾經(jīng)指出，語言符號不提供也不可

能提供傳播活動的全部意義，交流的所得， 有相當一部分來自于語境。所謂語境，在傳E播va學lu中at叫io做n

傳on播ly情.境。傳ed

wi播th情A境sp指os的e.是Sl對id特es定fo的r傳.N播ET行3為.5直Cl接ie或nt間Profi接產(chǎn)生Co影py響ri的gh外t

2部00事4-物20、1條1

A件sp或os因e

素Pt的y

L總td.稱，包括具體的傳播活動進行的場景，包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、規(guī)范、語言、文化等較大的環(huán)境。如對西藏問題，中外媒體報道的針鋒相對。之間必須要有某種類似性。繪有五顆星星的紅色旗幟中華人民共和國一、人類的象征行為1、象征行為：象征行為，指的是用具體事物 來表示某種抽象概念或思想感情的行為。2、象征行為的特E點va：lu象a征ti行on為o的nl特y.點，就是ed

wi使th象A征sp符os的e第.S一li層de意s義fo向r

第.N二ET層3意.5義C發(fā)li生en轉(zhuǎn)t化Pr，ofi這種轉(zhuǎn)Co化py取r決ig于ht兩2者00之4-間20的11類A比sp關o系se，Pt即y它Lt們d.3、象征性互動理論（米德，《精神、社會與自 我》）：象征性互動理論的核心問題是考察以象 征符(尤其是語言)為媒介的人與人之間的互動關 系，有三個基本前提:(1)人是根據(jù)“意義Ev”al（ua關ti于o對n

o象n事ly物.的認識)來ed

w從it事h

行As動po的se;.Slides

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Profi(2)意義Co是py在ri“g社ht會2互00動4-”20的11過A程sp中os產(chǎn)e生Pt的y;Ltd.(3)意義是由人來“解釋”的。因此，意義、社會互動、解釋，是象征性互動理 論的三個主概念。同樣，這三個概念對于考察社 會傳播和人與人之間的信息交流也具有重要的意 義。張某一封信（做生意）李某二、象征性社會互動與傳播1、象征性社會互動：指的是人與人之間通過傳 遞象征符和意義而Ev相al互ua作ti用on和o相nl互y.影響的過程。ed

w也i叫th符As號po互se動.S或li意de義s互fo動r

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Profi象征性C社op會yr互i動gh，t

2首00先4-是20一11個A互sp動os雙e

方Pt通y

L過td象.征符來交流或交換意義的活動。(再看三個前提AABB2、意義交換的前提（共通的意義空間）：意 義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有 共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中E所va使l用ua的ti語on言on、ly文.字等符號含

ed

w義it的h

A共sp通os的e理.S解li，de二s

f是or大.體NE一T

3致.或5

C接li近en的t

生Pr活ofi經(jīng)驗和Co文py化r背ig景ht。2004-2011

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Ltd.根據(jù)米德的觀點，人的“自我”意識就是伴隨著 意義的傳播活動而形成的。他認為，自我是“主 我”(I)和“客我”（Me）的統(tǒng)一。前者是個人的 主體意識，后者是從周圍觀察到的他人對自己的 態(tài)度、評價和角色期待?！翱臀摇币庾R只有通過 與他人的意義交換E(v即al傳ua播ti)o才n能on得ly到.，“客我”ed

w和it“h

主As我po”se的.S對l話id和es互f動or形.成NE統(tǒng)T

3一.的5

C社l會ie自nt我P。rofi3、唯物Co主py義ri的g象ht征2性00社4-會20互11動A觀sp：os從e唯Pt物y主Lt義d.觀點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內(nèi)

容，但它是建立在人類豐富的社會實踐的基礎之

上的。意義互動是在社會關系中產(chǎn)生的，它既是

社會關系形成的紐帶，又反過來體現(xiàn)了社會關系。到傳承和發(fā)展而使用的、以象征符形式來表現(xiàn)的繼承三、象征文化與現(xiàn)代社會文化的定義：（1）廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精 神產(chǎn)品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及 一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。（2）人類為了傳E達v關al于u生at活i的on指o示nl和y態(tài).度，使之得e