學(xué)弈《刻舟求劍》《鄭人買履》《葉公好龍》《東施效顰》《楚王好細(xì)腰》這些都是古人寫的文章，古人寫的文章，我們叫做文言文，也叫古文。我們今天將要學(xué)習(xí)的《學(xué)弈》也是一篇古文。想一想，我們學(xué)過哪些寓言故事？《學(xué)弈》只有5句話，70個(gè)字，是一篇短小精悍的寓言故事。學(xué)古人寫的文章有一定困難。我們怎樣才能學(xué)好古人寫的文章呢？（有什么方法呢？）多朗讀看注釋懂句意釋全文明道理yì圍棋下棋弈學(xué)弈：學(xué)習(xí)下圍棋。孟子(約公元前372—前289年)，戰(zhàn)國時(shí)期思想家。他繼承并發(fā)展了孔子的思想?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成。作者簡介弈秋①，通國②之③善④弈⑤者也。①弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。②通國：全國。③之：的。④善：善于，擅長。⑤弈：下棋。譯文：弈秋，是全國最善于下棋的人。弈秋，通國之善弈者也。其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之①俱②學(xué)，弗若③之矣④。①之：他，指前一個(gè)人。②俱：一起。③弗若：不如。④矣：了。譯文：這個(gè)人雖然與前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，成績卻不如那個(gè)人。④與：嗎。⑤曰：說。⑥非：不是。為①是其②智弗若③與④？曰⑤：非⑥然⑦也。①為：因?yàn)椤?/p>

②其：他，指后一個(gè)人。⑦然：這樣。譯文：因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？回答說：不是這樣的。③弗若：不如。譯文弈秋是全國最善于下棋的人。讓

他教兩個(gè)人下棋，其中一個(gè)人專心致

志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個(gè)人雖

然也聽講，可是心里卻想著天上有天

鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這個(gè)

人雖然同前一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，成績卻

不如那個(gè)人。是因?yàn)樗穆斆鞑胖遣?/p>

如前一個(gè)人嗎？回答說：不是這樣的。為是其智弗若與？曰：非然也。專心致志

成功一心二用

失敗條件一樣態(tài)度不同思考討論兩個(gè)人同時(shí)在最好的老師指導(dǎo)下學(xué)棋，為什么會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果？答：因?yàn)橐粋€(gè)人專心致志學(xué)習(xí)，而另一個(gè)人三心二意。通過學(xué)習(xí)，你從中得到了怎樣的啟示？（課文告訴我們一個(gè)什么道理？）答：課文告訴我們學(xué)習(xí)要專心致志，絕不可三心二意。將下列句子譯成現(xiàn)代文。使弈秋誨二人弈。（人們）讓弈秋教兩個(gè)人下棋。

思援弓徼而射之。想著引弓箭去射天鵝。為是其智弗若與？以為(說)是這個(gè)(人)的智力比不上(那個(gè)人)嗎？說說下列“之”分別指什么。1.一人雖聽之

(2.思援弓繳而射之(雖與之俱學(xué)

(弗若之矣

())))弈秋的教導(dǎo)鴻鵠前一個(gè)人前一個(gè)人揠苗助長來源于《孟子·

公孫丑上》：宋人有閔其苗之，不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁（ɡāo枯干）矣。（比喻不顧事物發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)求速成，結(jié)果反而把事情弄糟。）刻舟求劍來源于《呂氏春秋·察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù急）契（qì用刀雕刻）其舟曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。（用來諷刺固執(zhí)而不知變化的愚蠢可笑行為。）畫蛇添足來源于《戰(zhàn)國策·齊策上》楚有祠者，賜其余人卮（zhī古代盛酒的器皿）酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余，請畫地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：

“吾能為之足?！蔽闯桑蝗酥叱?，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。（比喻多此一舉，反而弄巧成拙。）孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！本佑腥龢?，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災(zāi)患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂趣。）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。孟子曰：仁者無敵。（仁德的人是無敵于天下的。）生于憂患而死于安樂也。（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非