2024屆新高考歷史熱點沖刺復(fù)習(xí)文化自信——古代中國的文化傳承與守正創(chuàng)新精神習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中華民族共同精神家園的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家文化為主體，中國傳統(tǒng)文化所蘊含的博大精深的內(nèi)容，具有強烈的歷史性、民族性和繼承性，繼而形成了長期以來強烈的自信。文化自信，是對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力的堅定信念。話題串講·深化認知關(guān)注點1中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程1.先秦是中華文化的奠基時期(1)中華文明多元起源①中華文明是人類最古老的文明之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原等地區(qū)，都是孕育中華文明的搖籃。中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。②春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)各民族共同的血緣認同、文化認同。(2)先秦儒學(xué)奠定了中華文化的基本精神仁愛思想孔子主張仁者愛人，要求統(tǒng)治者為政以德；孟子主張民貴君輕，統(tǒng)治者要愛民，得民心。強調(diào)整體精神和群體意識在儒家思想中，國家利益、社會利益、民族利益和整體利益，都占有重要地位。提倡人倫價值孔子強調(diào)“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)。注重社會秩序孔子主張“君君、臣臣、父父、子子”，克己復(fù)禮，齊之以禮。注重道德修養(yǎng)追求精神境界：儒家把“至善”作為最高的道德境界。追求理想人格：把“圣人”作為最完善的理想人格。強調(diào)修養(yǎng)踐履的重要性儒家認為修身躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑。因此，儒家關(guān)注現(xiàn)實政治，具有理性精神。2.秦漢到宋元時期是中華文化高速發(fā)展時期(1)秦漢：一統(tǒng)帝國與文化一統(tǒng)。秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家。漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。(2)魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向。隨著道教興起和佛教傳入，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、道、佛交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行。(3)隋唐：中華文化進入興盛時代。唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。(4)兩宋遼夏金元：傳統(tǒng)文化中的內(nèi)省、精致趨向增強，市井文化勃興，游牧文化與農(nóng)耕文化不斷沖突與融匯。到了宋代，儒、佛、道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派——理學(xué)。理學(xué)的形成，豐富了中華文化的理論思維，但它所宣揚的封建禮教，嚴重束縛了人們的精神世界。宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。3．明清是中華文化的傳承與轉(zhuǎn)折時期(1)明朝中后期興起的以心為本的心學(xué)，突破了理學(xué)的藩籬，成為文化主流，人的主體意識逐漸覺醒。明清之際，個性自由的思想出現(xiàn)，進步思想家批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。(2)康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。關(guān)注點2中華文化傳承中的各種載體文字自從秦朝書同文以后，漢字經(jīng)過幾千年的演變，雖書寫方式有變化但是字形基本沒改變，使我們閱讀古代典籍毫無障礙，這有利于文化的傳承。語言各朝代語言類型雖然有所不同，但是這并沒有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。服飾服飾也是文化傳承的重要載體之一。書籍書籍在傳承文化方面，只要文字語言不斷，就能發(fā)揮功效。建筑建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個年代的精神風(fēng)貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用。宗教佛教對中國影響深遠，然而在文化傳承方面最根本的還是儒家學(xué)說和作為國教的道教。教育中國文化自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來，教育成了文化傳承最重要的渠道?；顒又卮笪幕顒邮悄勖裥模嵘龂覙s譽感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽、元宵、中秋等節(jié)日擔(dān)負著傳承文化的歷史使命。關(guān)注點3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族團結(jié)的精神紐帶。發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在維系民族團結(jié)中的重要作用，有助于把握并協(xié)調(diào)好各民族的利益關(guān)系。2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是調(diào)節(jié)天人關(guān)系的行為準(zhǔn)則。面對當(dāng)今世界工業(yè)文明所帶來的污水橫流、霧霾肆虐等惡果，必須重新認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在處理天人關(guān)系方面的時代價值。3．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政、安邦濟世的思想之源，為今天治國理政提供了有益借鑒。4．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中發(fā)揮著重建社會道德觀和價值觀的突出作用。5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的義利觀和誠實守信的價值觀有助于加強市場主體的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良性的市場經(jīng)濟契約精神。關(guān)注點4中華文明對構(gòu)建人類命運共同體的重要貢獻1．中華文明的責(zé)任倫理，有助于激發(fā)構(gòu)建人類命運共同體的使命和擔(dān)當(dāng)。中華文明以共同體為本位，強調(diào)家國，推崇責(zé)任倫理，主張修身、齊家、治國、平天下，強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。2．中華文明的包容精神，有助于促進人類命運共同體內(nèi)部不同文明、不同國家和民族的和諧相處，為應(yīng)對人類共同面臨的問題和挑戰(zhàn)提供中國方案。中華文明的“和合”思想，恰好為不同文明之間的交流交融、和諧相處提供了重要的思想資源：一方面是和而不同，包容差異；另一方面是和而不流，堅持原則。3．中華文明的天下理念，有助于推進以“共同發(fā)展”為宗旨的世界新秩序，優(yōu)化全球治理體系。中華文明的天下觀念是尊重差異、共同發(fā)展、共同維護天下和平的智慧。只有在天下觀念的指導(dǎo)下，我們才能反思和超越自由主義主導(dǎo)下的同質(zhì)化的平等觀。4．中華文明的傳統(tǒng)價值，有助于構(gòu)建全人類共同價值，為人類命運共同體提供價值支撐。人類共同價值充分尊重不同國家和民族的主體性、差異性，更注重兼采中西文明之所長。學(xué)術(shù)前沿·史學(xué)新論學(xué)術(shù)引領(lǐng)1儒家的入世精神[史學(xué)新論]

“經(jīng)世”一詞的含義，學(xué)者說法不一，如章太炎認為應(yīng)解作“紀(jì)年”；梁啟超則以濟世致用之義視之，他出任湖南時務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，為諸生訂立學(xué)約十條，其中第九條即為“經(jīng)世”，并解釋道：“莊生曰《春秋》經(jīng)世，先王之志，凡學(xué)焉而不足為世用者，皆謂之俗學(xué)可也?！辈椤敖?jīng)世”一詞，歷史上也有用為“入世”的同義詞，以與佛教“出世”觀念相區(qū)別，如南宋陸九淵謂：“儒者雖至于無聲無臭、無方無體，皆主于經(jīng)世；釋氏雖盡未來際普度之，皆主于出世?！惫式缹W(xué)者有認為莊子之言是“由道家出世的觀點，反襯出儒家的入世精神”?！惡Q《儒家的經(jīng)世之學(xué)及其意義》[探究]

依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以具體史實論證“儒家的入世精神”。(12分)答案：①春秋戰(zhàn)國時期，儒家關(guān)注社會現(xiàn)實，提出“仁”和“仁政”學(xué)說，強調(diào)“德治”與“重義輕利”(此處可以回答孔子、孟子、荀子三人觀點)；②唐朝時期，部分儒家學(xué)者，反對佛教對世俗倫理的破壞，致力于恢復(fù)孔孟學(xué)說；③宋朝時期，儒家學(xué)者將佛道思想與儒家經(jīng)世結(jié)合，實現(xiàn)思辨化發(fā)展；致力于社會教化，對穩(wěn)定社會，塑造民族品格起了重要作用；④明清之際，部分學(xué)者提出經(jīng)世致用、工商皆本，反對專制的思想，順應(yīng)社會發(fā)展需要，提倡實學(xué)，注重對以往經(jīng)驗的總結(jié)。(注：答出3個或3個時期以上并論述較為完整，即可得12分；答出2個或2個時期以下，每答出一個時期并且論述較為完整，可得8分?？忌缬衅渌鸢?，亦可酌情賦分，但本題總分不得超過12分。)[點撥]

史學(xué)新論闡釋了“儒家的入世精神”的本質(zhì)在于強調(diào)社會責(zé)任，關(guān)注現(xiàn)實，積極參與社會改造。力爭解決時代和社會現(xiàn)實問題?？鬃拥娜寮胰胧谰駷橐园矅液蜕鐣榧喝?具有強烈的社會責(zé)任感)，因此春秋戰(zhàn)國時期，儒家關(guān)注社會現(xiàn)實，提出“仁”和“仁政”學(xué)說，強調(diào)“德治”與“重義輕利”；唐朝時期，部分儒家學(xué)者，反對佛教對世俗倫理的破壞，致力于儒學(xué)復(fù)興；宋朝的儒家學(xué)者將佛道思想與儒家經(jīng)世結(jié)合，實現(xiàn)儒學(xué)的思辨化和哲學(xué)化；明清之際，黃宗羲等進步學(xué)者提出經(jīng)世致用、工商皆本和反對專制的思想等，以論證儒家具有強烈的“入世精神”。論證過程，注意史論結(jié)合，論證充分，邏輯清楚，表述明晰。學(xué)術(shù)引領(lǐng)2

“自強不息、厚德載物”的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化[史學(xué)新論]

20世紀(jì)80年代張岱年系統(tǒng)地研究和論述了中國傳統(tǒng)文化中所表現(xiàn)出的民族精神。他認為：“能促進民族發(fā)展的那許多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一個民族文化能夠得到發(fā)展的內(nèi)在精神動力。它具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響，二是能夠激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用。他認為：中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易·大傳》的兩句名言中，這就是“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。二者是一個問題的兩個方面。一方面，要求自己具有奮發(fā)有為、圖強不止的精神；另一方面，對待朋友、對待外界要有寬容、愛物的精神?！w吉惠《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》[探究]

圍繞“自強不息、厚德載物”的民族精神體現(xiàn)出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點之一，結(jié)合中國古代和近代思想發(fā)展歷程，撰寫一篇小論文。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴密，表述通暢)(字數(shù)要求：250～300字)(14分)答案：示例一：中華傳統(tǒng)文化具有包容性。(2分)在中國歷史上，思想文化發(fā)生多次歷史性融合。西漢董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，兼取百家之長，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。漢唐以來，佛教傳入，道教興起，宋代理學(xué)和明代心學(xué)融合了儒、佛、道三家學(xué)說，這是中國文化與佛教文化的融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，在傳播西方宗教的同時，也帶來了某些科學(xué)工藝。近代以來，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中國文化的潮流；20世紀(jì)初興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學(xué)、民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)；五四運動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推動中華文化的進步。(12分)示例二：中華傳統(tǒng)文化具有連續(xù)性。(2分)中華文明起源是多源的，以華夏族為核心，形成多元一體的中華文化；春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，為中華文化奠基；秦推崇法家學(xué)說；漢武帝時期確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的主流；兩漢至魏晉，佛教傳入，道教興起；隋唐三教并行；宋代理學(xué)實現(xiàn)儒佛道融合；明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)；康雍乾時期，文字獄愈演愈烈，禁錮文化；近代以來，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中國文化的潮流；20世紀(jì)初興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學(xué)、民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)；五四運動以后，馬克思主義與中國實際相結(jié)合，推動中華文化的進步。(12分)[點撥]

史學(xué)新論認為中華民族的民族文化具有積極昂揚的奮斗精神，從儒家思想所提倡的修身、齊家、治國、平天下到顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”，再到近代林則徐所提倡的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都體現(xiàn)出古今中國的民族文化鮮明的責(zé)任意識、家國情懷。同時，中華民族文化具有很強的包容性和寬容精神，并能夠根據(jù)時代發(fā)展的需要而不斷吸收進步思想，改造自身，以便迎合時代發(fā)展的要求，具有很強的生命力。權(quán)威預(yù)測·創(chuàng)新應(yīng)用1．[2023·宣城市二模]古代中華文化是多元發(fā)生的，各地區(qū)各民族因自然歷史條件不同形成了自身獨具特色的文化，這種狀況在先秦時期的百家爭鳴中得到極好地體現(xiàn)。材料表明，百家爭鳴(

)A．凸顯了各地域文化之間的差異和沖突B．結(jié)束了中華文化多元發(fā)展的格局C．促進了各地區(qū)各民族文化交融和認同D．開創(chuàng)了中華文化兼收并蓄的特質(zhì)答案：A解析：據(jù)材料“古代中華文化是多元發(fā)生的……這種狀況在先秦時期的百家爭鳴中得到極好地體現(xiàn)”可知，百家爭鳴極好地體現(xiàn)了中華文化的多元性，即各地的不同文化，故選A項；據(jù)所學(xué)，百家爭鳴是中華文化多元發(fā)展的表現(xiàn)，而非結(jié)束了多元發(fā)展格局，排除B項；據(jù)材料“各地區(qū)、各民族因自然歷史條件不同形成了自身獨具特色的文化”可知，材料主旨是中華文化的多元性，而非文化的交融與認同，排除C項；材料主旨是中原文化多元性的表現(xiàn)，沒有涉及兼收并蓄，排除D項。2．[2023·宜春市高三質(zhì)量監(jiān)測]唐朝時期，敦煌壁畫中的飛天形象是印度的乾達婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》則源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。這表明當(dāng)時(

)A．中華文化兼收并蓄B．中外文化互相借鑒C．西方文明領(lǐng)先世界D．文化交流內(nèi)容廣泛答案：A解析：據(jù)材料信息可知，唐代敦煌壁畫和歌舞劇都包含了外來文化的元素，由此體現(xiàn)了中華文化的兼收并蓄，故選A項；材料只體現(xiàn)了中華文明對外來文明的吸收，并未體現(xiàn)外國文化對中國文化的借鑒，排除B項；材料中沒有比較信息，不能說明西方文明領(lǐng)先世界，也不能說明文化交流內(nèi)容廣泛，排除C、D項。3．[2023·葫蘆島市一模]如圖是2022年北京冬奧會雪花火炬臺。橄欖枝大雪花由96片小雪花組成，每一片小雪花上，都鑲嵌著一個參賽國的名稱，代表一個參賽國。設(shè)計理念體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強、更團結(jié)的精神，也蘊含著中國文化核心內(nèi)涵。該理念主要指(

)A．天人合一B．道法自然C．天下為公D．和而不同答案：D解析：將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，叫做“和”