第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、社會存在與社會意識二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式社會存在社會意識決定決定承認(rèn)唯物史觀唯心史觀一、社會存在與社會意識(一）兩種根本對立的歷史觀在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

一、社會存在與社會意識“如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動力的動力，那么問題涉及的，與其說是個別人物、即使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族、并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機；而且也不是短暫的爆發(fā)和轉(zhuǎn)瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大歷史變遷的行動。”

——恩格斯

一、社會存在與社會意識

馬克思主義從社會生活的各種領(lǐng)域劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它當(dāng)做決定其余一切關(guān)系的基本的原始的關(guān)系，進而將一切社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力發(fā)展的高度，從而將社會形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過程，破天荒地破解了“歷史之謎”，從而揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。一、社會存在與社會意識

人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。

——馬克思一、社會存在與社會意識（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系1.社會存在社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，其中生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定性力量。

一、社會存在與社會意識社會存在地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)及生產(chǎn)方式

第一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量

一、社會存在與社會意識

第二、物質(zhì)生活及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌。手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。一、社會存在與社會意識

第三、物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式發(fā)展變化決定整個社會歷史的發(fā)展變化和社會形態(tài)更替。一、社會存在與社會意識

2.社會意識社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。依據(jù)不同的角度可以分為：（1）個人意識和群體意識（2）社會心理和社會意識形式（3）社會意識形態(tài)與非上層建筑的社會意識形式（如自然科學(xué)、普通語言學(xué)、普通邏輯學(xué)、一般心理學(xué)等）一、社會存在與社會意識

3.社會存在與社會意識的關(guān)系

二者是辯證統(tǒng)一的：（1）社會存在決定社會意識。（2）社會意識是社會存在的反映，并反作用與社會存在。一、社會存在與社會意識

第一，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映

低碳

(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映一、社會存在與社會意識第二，社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物互聯(lián)網(wǎng)

“從這時候起，意識才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等等?！薄岸l(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識決定生活，而是生活決定意識?！?/p>

——馬克思一、社會存在與社會意識第三，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲

或早地發(fā)生變化和發(fā)展。老人一、社會存在與社會意識(2)社會意識具有相對獨立性

第一，社會意識發(fā)展變化與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性一、社會存在與社會意識

先進的社會意識具有超前性、預(yù)見性，它能夠在一定的程度上預(yù)見社會的發(fā)展趨勢，成為社會實踐的向?qū)А?/p>

1938年毛澤東在延安窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》

經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴：18世紀(jì)的法國對英國來說是如此，后來的德國對英法兩國來說也是如此。

——恩格斯一、社會存在與社會意識牛頓對伽利略的繼承馬克思對黑格爾的繼承第二，社會意識各形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性一、社會存在與社會意識藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)社會意識各種形式之間相互作用和相互影響一、社會存在與社會意識

先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的促進作用。落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。最后，社會意識對社會存在具有能動的反作用實踐一、社會存在與社會意識社會意識的反作用：

質(zhì)的方面：促進作用和阻礙作用

量得方面：程度深淺、范圍大小和時間久暫

一、社會存在與社會意識

人們的意識決定于人們的存在而不是相反，這個原理看來很簡單，但是仔細(xì)考察一下也會立即發(fā)現(xiàn)，這個原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒。

（1）它在人類思想史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題4.社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理的重要意義一、社會存在與社會意識社會關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力水平歸結(jié)為

歸結(jié)為

決定反作用決定（2）唯物史觀的方法論原則一切社會領(lǐng)域一切社會關(guān)系劃分劃分一、社會存在與社會意識經(jīng)濟領(lǐng)域（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力：是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然使其適合社會需要的物質(zhì)力量。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力解決的是人與自然的矛盾

青藏鐵路建設(shè)工地海南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用的塑料大棚1.生產(chǎn)力

勞動資料

勞動對象

勞動者

體力勞動者腦力勞動者

生產(chǎn)力要素系統(tǒng)物的要素人的要素二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力的系統(tǒng)構(gòu)成生產(chǎn)力中最活躍、最具能動性和革命性的因素以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志、內(nèi)容，衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度，劃分經(jīng)濟時代的客觀標(biāo)志硬件二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力的系統(tǒng)構(gòu)成科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力?？茖W(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。硬件二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律

為了進行生產(chǎn)，人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。

——馬克思2.生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系廣義狹義

生產(chǎn)過程中形成的關(guān)系分配過程中形成的關(guān)系交換過程中形成的關(guān)系消費過程中形成的關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。

在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，是基本的、具有決定意義的方面。銀子二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力狀況生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的變革決定決定1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律第一、生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律

手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。

——馬克思

人類“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往(……)方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式?！?/p>

----馬克思第二、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律2.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用新的生產(chǎn)關(guān)系舊的生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力發(fā)展阻礙

促進

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律

第一、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力真舒服！二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律第二、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。房屋真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運動生產(chǎn)關(guān)系：相對穩(wěn)定、新舊交替到相對穩(wěn)定3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容與要求（1）基本內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

（2）客觀要求：

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律基本內(nèi)容圖示生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律客觀要求圖示新生產(chǎn)關(guān)系舊生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力社會化大生產(chǎn)奴隸社會青銅器封建主義鐵器原始社會奴隸社會封建主義機器化大生產(chǎn)社會主義資本主義資本主義適應(yīng)適應(yīng)適應(yīng)適應(yīng)打破打破打破打破二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律意義：（1）第一次科學(xué)地確立生產(chǎn)力發(fā)展是社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)；（2）馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)。

（3）

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動及其規(guī)律

1.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)不包括生產(chǎn)力，也不是一定社會所有生產(chǎn)關(guān)系的總和，而僅是這個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟體制是社會基本經(jīng)濟制度所采取的組織形式和管理形式，是生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式。

(一)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律

2.上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。可以分為兩種：

觀念（思想）上層建筑：社會意識形態(tài)；政治上層建筑：政治法律制度及設(shè)施和政治組織。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律

在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。國家作為社會的政治組織和權(quán)力機關(guān)，是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機關(guān)，是為統(tǒng)治階級利益服務(wù)的上層建筑。

3.國家三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律國家相較原始氏族按照地域來劃分國民依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維持國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物社會管理是國家重要的職能國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具。性質(zhì)——國體政權(quán)的組織形式——政體三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律

國體是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級掌握國家政權(quán)，這是決定國家階級性質(zhì)的方面。國體奴隸主階級專政地主階級專政資產(chǎn)階級專政無產(chǎn)階級專政三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律

政體是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)治的具體組織方式，即政權(quán)構(gòu)成形式。政體君主制共和制君主專制制二元君主制君主立憲制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會制三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律國體和政體的關(guān)系

國體是國家的本質(zhì)，政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式，國體決定政體，政體為國體服務(wù)；國體與政體之間不是簡單的一一對應(yīng)關(guān)系。國體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律1.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)決定決定決定上層建筑的產(chǎn)生、存在、發(fā)展上層建筑的性質(zhì)上層建筑的變更方向三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動2.上層建筑2對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用（1）服務(wù)的方向上：保護自己，排斥異己。（2）服務(wù)的方式上：對社會特別是經(jīng)濟關(guān)系控制。（3）服務(wù)的效果上：促進作用，阻礙作用。上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進作用適合適合上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)力不適合適合阻礙作用三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動是一個由上層建筑基本適合經(jīng)濟基礎(chǔ)到基本不適合再到新的基本適合川流不息的循環(huán)過程，每一次循環(huán)都使人類社會提高到一個新階段。

基本適合基本不適合新的基礎(chǔ)上的基本適合生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）上層建筑3.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑決定反作用生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定反作用三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律這里的“一定要適合”表明：經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律意義：要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進上層建筑的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。三、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵社會形態(tài)的劃分:

社會經(jīng)濟形態(tài)社會政治形態(tài)社會意識形態(tài)社會形態(tài)是這三者的歷史的具體的統(tǒng)一。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

人類社會總是適應(yīng)著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由低級到高級、由簡單到復(fù)雜地向前發(fā)展的。①；②途徑：原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會

社會形態(tài)的演進和發(fā)展的基本方向是統(tǒng)一的。

(二)社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

1.社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

中國社會美國社會2.社會形態(tài)發(fā)展的多樣性

就具體的國家和民族的歷史而言，其社會形態(tài)的演進發(fā)展的實際過程，具有極為復(fù)雜的多樣性。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態(tài)更替的必然性是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1.社會形態(tài)更替的必然性2.社會形態(tài)更替的選擇性

在一定的歷史條件下，主體可以在社會發(fā)展的多種可能性中做出自己的能動選擇。近代以來中國社會發(fā)展道路資產(chǎn)階級改良主義道路資產(chǎn)階級專政的道路社會主義道路歷史的選擇四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

歷史選擇性的三層意思

第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和實踐活動的幅度、空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。

第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（四）社會形態(tài)更替的前進性和曲折性

社會形態(tài)的更替，還表現(xiàn)為歷史的前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一。社會形態(tài)更替的前進性、漸進性主要是指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程。但是，社會形態(tài)更替的進步性、漸進性并不否認(rèn)歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象，一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有用了，失敗了。哪有這回事！

——鄧小平前進性與曲折性的統(tǒng)一四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

社會主義代替資本主義也必然要經(jīng)歷一個長期的曲折的過程。在這個過程中發(fā)生暫時的回復(fù)也是可能的，甚至是難免的。四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力二、階級斗爭是階級社會發(fā)展的的作用三、革命在會發(fā)展中的作用四、改革在社會發(fā)展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力社會基本矛盾是指存在于一切社會形態(tài)之中、貫穿于每一個社會形態(tài)發(fā)展過程的始終，制約著其它各種社會矛盾的存在和發(fā)展、決定著社會的性質(zhì)及面貌、推動著人類社會從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變的社會矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（一）社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)方式社會形態(tài)決定決定反作用于反作用于生產(chǎn)方式內(nèi)的矛盾運動社會形態(tài)內(nèi)部的矛盾運動生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的規(guī)律上層

建筑一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力為什么說這兩對矛盾是社會的基本矛盾？1、從存在時間看，它們存在于人類社會發(fā)展的始終。2、從涵蓋范圍看，它們涵蓋了社會的經(jīng)濟、政治、文化三大領(lǐng)域，構(gòu)成了社會的整體結(jié)構(gòu)。3、從它們與其他矛盾的關(guān)系看，它們規(guī)定和影響著其他社會矛盾的存在與發(fā)展。4、從與社會規(guī)律的關(guān)系看，它們構(gòu)成了貫穿與人類社會整個歷史發(fā)展過程的一般規(guī)律。一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

１.生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）上層建筑生產(chǎn)力２.社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突根源”，決定著社會中其它矛盾的存在和發(fā)展。

生產(chǎn)力發(fā)展物質(zhì)文明政治文明精神文明一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力３.社會基本矛盾從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力階級社會階級斗爭向更為高級的社會形態(tài)直接推動二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的表現(xiàn)，是階級對立社會發(fā)展的直接動力。

（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動?！袑庪A級斗爭概念二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用階級斗爭：“什么是階級斗爭？這就是一部分人反對另一部分人的斗爭，無權(quán)的、被壓迫的和勞動的群眾反對特權(quán)的壓迫者和寄生蟲的斗爭，雇傭工人或無產(chǎn)者反對私有主或資產(chǎn)階級的斗爭?！薄袑幎㈦A級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟利益這個軸心展開的。（不足、豐富形式掩蓋不了實質(zhì)）

以往的全部歷史，除原始狀態(tài)外，都是階級斗爭的歷史；這些互相斗爭的社會階級在任何時候都是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，一句話，都是自己時代的經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物；因而每一時代的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成現(xiàn)實基礎(chǔ)，每一個歷史時期的由法的設(shè)施和政治設(shè)施以及宗教的、哲學(xué)的和其他的觀念形式所構(gòu)成的全部上層建筑，歸根到底都應(yīng)由這個基礎(chǔ)來說明。

——恩格斯人們奮斗所爭取的一切都與他們的利益相關(guān)。人們的思想離開他們的利益就會出丑。

——馬克思二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力

（質(zhì)、量）階級斗爭的作用1.推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。2.更突出地表現(xiàn)在階級社會中一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。3.對社會發(fā)展的推動作用，最集中地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替過程中。二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用陳勝、吳廣起義法國大革命二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

列寧：“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論?！保ㄈR克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

階級分析方法矛盾分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和意識形態(tài)，準(zhǔn)確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運動和社會生活的脈搏。這是馬克思主義政黨制定正確路線、方針、政策和策略的重要依據(jù)。在認(rèn)識和處理階級矛盾時，要嚴(yán)格區(qū)分階級矛盾和非階級矛盾，區(qū)分對抗階級與非對抗階級之間的矛盾，區(qū)分?jǐn)澄颐芎腿嗣駜?nèi)部矛盾。二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

鄧小平指出：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實踐證明，無論縮小或者夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯誤?！?/p>

二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用三、革命在社會發(fā)展中的作用辛亥革命俄國十月革命

革命是解決社會基本矛盾的主要方式，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。（一）社會革命的實質(zhì)和根源社會革命含義：是革命階級為改變舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑而進行的政治斗爭，它是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。根源：社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。實質(zhì)：革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。

三、革命在社會發(fā)展中的作用條件：它的爆發(fā)既要具備一定的客觀條件，如經(jīng)濟條件和政治條件，又要具備一定的主觀條件，如革命階級的覺悟程度、組織程度和群眾的發(fā)動程度等。（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用首先，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。社會革命對社會歷史的發(fā)展有著巨大的促進作用。其次，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。極大教育和鍛煉包括革命階級在內(nèi)的廣大人民。再次，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。三、革命在社會發(fā)展中的作用

只有在偉大的社會革命支配了資產(chǎn)階級時代的成果，支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力，并且使這一切都服從于最先進的民族的共同監(jiān)督的時候，人類的進步才會不再像可怕的異教神怪那樣，只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿?！R克思三、革命在社會發(fā)展中的作用

馬克思主義重視革命的偉大作用，同時也不否認(rèn)改良作為革命的一種補充手段、為爭取勞動者境況的改善所起的作用。馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。因為改良主義主張用改良代替社會革命，不觸及社會主要矛盾，因而不可能根本掃除社會發(fā)展的障礙，甚至走向革命的反面，成為阻礙革命的絆腳石。三、革命在社會發(fā)展中的作用改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的革新舉措。四、改革在社會發(fā)展中的作用商鞅變法馬丁·路德和德國宗教改革

改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。（性質(zhì)、內(nèi)容和目的）

在一定社會形態(tài)的量變過程中，當(dāng)社會基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會革命的程度時，需要依靠改革的途徑或手段，來改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。社會改革所涉及的領(lǐng)域是多方面的，包括經(jīng)濟改革、政治改革、文化改革等。社會改革則適用于解決舊的社會體制，在不改變社會基本制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展和社會進步。四、改革在社會發(fā)展中的作用四、改革在社會發(fā)展中的作用

社會主義改革是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步。

五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會生活中正發(fā)揮著越來越重要的作用。但是，科學(xué)技術(shù)又不是解決所用問題的萬能良方。那么，科學(xué)技術(shù)到底有什么社會作用？（一）科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的巨大杠桿對客觀世界的認(rèn)識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動。廣義：指人們?yōu)榱诉_到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。狹義：專指生產(chǎn)技術(shù)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的控制操作手段、程序與方法。1.科學(xué)2.技術(shù)五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用3.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

（1）科學(xué)技術(shù)推動社會生產(chǎn)方式的變革（2）科學(xué)技術(shù)促進人們生活方式的變革（3）科學(xué)技術(shù)促進思維方式的變革，促進人們思想的解放和觀念的更新，推動社會精神文明的發(fā)展五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性科技革命是一把“雙刃劍”，一方面它大大增強了人類改造自然的能力，但同時也意味著增強了人類破壞自然的能力。一定程度上帶來了“全球問題”。人類通往毀滅的道路是由杰出科學(xué)家的名字鋪就的。

——愛因斯坦環(huán)境污染現(xiàn)代化五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

“我可以唱一首贊美詩，來頌揚應(yīng)用科學(xué)已經(jīng)取得的進步，并且無疑地，在你們自己的一生中，你們將把它更加推向前進。我所以能講這樣一些話，那是因為我們生活在應(yīng)用科學(xué)的時代和應(yīng)用科學(xué)的家鄉(xiāng)。但是我不想這樣來談。在戰(zhàn)爭時期，應(yīng)用科學(xué)給了人們相互毒害和相互殘殺的手段。在和平時期，科學(xué)使我們生活匆忙和不安定。它沒有使我們從必須完成的單調(diào)的勞動中得到多大程度的解放，反而使人成為機器的奴隸。人們絕大部分是一天到晚厭倦地工作著，他們在勞動中毫無樂趣，而且經(jīng)常提心吊膽，唯恐失去他們一點點可憐的收入。你們會以為在你們面前的這個老頭子是在唱不吉利的反調(diào)。可是我這樣做，目的無非是向你們提一點忠告。如果你們想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點。”

——1931年，愛因斯坦對美國加利福尼亞理工學(xué)院大學(xué)生的講話1.什么是“全球問題”？它是指人類在發(fā)展科技和經(jīng)濟的過程中所產(chǎn)生的危害世界各國生存和發(fā)展的問題，主要包括人口增長過快、糧食短缺、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等。饑餓資源枯竭環(huán)境污染五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用2.“全球問題”的實質(zhì)它是人類實踐活動的內(nèi)在矛盾的反映。首先，“全球問題”深刻地反映了人與自然的矛盾。其次，“全球問題”深刻地反映了科學(xué)與價值的矛盾。五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用3.解決“全球問題”的方法和途徑其中重要途徑之一是落實和踐行科學(xué)發(fā)展觀。全球問題必須通過1.制度變革2.觀念更新3.國際合作解決五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個人在歷史上的作用第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1.英雄史觀2.唯物史觀（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.英雄史觀：英雄史觀的兩種基本形式唯意志論或主觀唯心主義的英雄史觀宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀認(rèn)為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史進程認(rèn)為社會歷史是由某種神秘的精神力量決定的一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯意志論歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”?！按笕宋镄睦镏畡舆M稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史，舍豪杰幾無世界”。尼采梁啟超一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者宿命論奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”；“諸侯之寶三：土地、人民、政事?！保ā睹献印けM心下》）

“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣?！保ā盾髯?王制篇》）一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

唯物史觀認(rèn)為，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。這是由生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的原理得出的，因為生產(chǎn)方式從動態(tài)上看，就是物質(zhì)生產(chǎn)活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體不是英雄，而是人民群眾。2.唯物史觀一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（二）現(xiàn)實的人及其活動社會歷史存在和發(fā)展的前提

現(xiàn)實的人是從事一定實踐活動的、處于一定社會廣泛系中的、具有能動性的人。只有把人看作是現(xiàn)實的人，才能正確把握人及其活動的本質(zhì)，把握人與社會歷史的關(guān)系。勞動是人類的本質(zhì)活動。人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時堅持以下原則：第一，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。第二，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動。第三，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。從事物質(zhì)生產(chǎn)的體力勞動者和從事精神生產(chǎn)的腦力勞動者是人民群眾的主體。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.人民群眾是一個歷史范疇2.人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用的表現(xiàn)（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。一、人民群眾是