衡水市第十三中學2023—2024學年上學期高三質(zhì)檢三考試語文試題全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：水雖然有不同的存在形態(tài)，但其本體卻是至同如一。黃河的水因為流經(jīng)黃土高原而成為渾濁的水，黃河的水不同于長江的水，但無論如何區(qū)別，水之基本化學元素是完全一致的。老子并沒有對水作科學的分析。對事物作科學分析是近代以后的事。老子“水幾于道”的思想，也主要是從水的特性上立論的。但“水幾于道”，確實給人帶來無限想象的空間。朱熹說：“性譬之水，本皆清也。以凈器盛之，則清；以不凈之器盛之，則臭；以污于泥之器盛之，則濁。本然之清，未嘗不在?！保ā吨熳诱Z類·卷四》）現(xiàn)實的水，可能清，也可能濁，但無論清濁，只是現(xiàn)實之中流經(jīng)之地不同、所盛之器不同所致，水原本只是無雜無染的“清”，這個“清”，就是“本然之清”。現(xiàn)實之中的水之所以不清，一定是有原因的，這些原因也許各不相同，但都屬于雜質(zhì)混入，消除雜質(zhì)，水又恢復到純凈的“清”。朱熹以水喻性，與儒家傳統(tǒng)意義上的以水比德，很不相同?？鬃釉唬骸爸邩匪?，仁者樂山。”（《論語·雍也》）又說：“夫水者，君子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意，是以君子見大水必觀焉爾也?！保ā犊鬃蛹Z》）德、仁、義、智、勇等，是人所具有的品德操守，但人在水這一具體物上看到了這些品格。相比于道家，儒家更注重個體精神的培養(yǎng)，因此，儒家更留意水與人格精神的共通性。道家則不同，道家更看重事物的本質(zhì)。老子說“水善利萬物而不爭”“天下莫柔弱于水”，這是水的品質(zhì)，而非水的品格，這與上面所說的“所及者生，似仁”“至量必平，似正”之類是很不相同的。因為在道家看來，“道法自然”“天地不仁”，所以，水無所謂仁、義、智、勇，水只是“利萬物而不爭”。朱熹講水的“本然之清”，恰恰是講水的自然品質(zhì)，而不是講水的人格品德，所以，朱熹的比喻其實更接近道家。由水的“本然之清”，而去體會“道”的本體之一。本體之道本來只是“一”，純凈的“一”。老子說：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞?！保ā独献印返谌耪拢┻@里的“一”，是純一之“一”，而道本來就是純一、如一的，所以，《老子》第三十九章所言之“一”，其實不過是道的別稱而已。蘇轍解釋說：“一，道也。物之所以得為物者，皆道也。天下之人，見物而忘道。天知其清而已，地知其寧而已，神知其靈而已，谷知其盈而已，萬物知其生而已，侯王知其為天下貞而已。不知其所以得此者，皆道存焉耳。”第三十九章所說的“一”，其實就是“道”，如此之說可從莊子之言得到印證。莊子說：“天不得不高，地不得不廣，日月不得不行，萬物不得不昌，此其道與？”（《莊子·知北游》）（摘編自羅安憲《老子“水幾于道”思想解說》）材料二：與崇尚自然相關聯(lián)，在理解和處理社會關系方面，老子提出了一個具有隱喻性的觀念，即“上善若水”。從字面上來看，“上善若水”的含義是，最高的善就如同水。水之所以代表善的最高境界，是因為水“利萬物而不爭”。從日常的經(jīng)驗中可以得知，水滋潤萬物、撫育生命；離開水，生命就無法存在。在這個意義上，水是人類生活所不可或缺的。水的另一特點是“甘居下流”，這里的“下流”不是貶義。所謂“人往高處走，水往低處流”，“下”常常被看作是不利的，人一般總是避免往下。然而，水卻不避下流。水利物而“不爭”，又甘居于下，由此體現(xiàn)出老子所推崇的正面品格。老子以“不爭”為處事的重要原則，是基于他對當時社會生活的理解。人與人的彼此紛爭，往往會給社會帶來消極影響，甚至可能導致無序化。為了避免這種狀況，走向比較有序的存在形態(tài)，便需要引入“不爭”。從社會生活來說，“不爭”主張所體現(xiàn)的是對秩序的追求。事實上，在先秦時期，不同的學派都對如何建立有序的社會狀態(tài)提出了自己的看法。儒家把禮提到重要地位。按照荀子的說法，禮的重要功能在于確立度量分界，也就是將社會成員區(qū)分為不同等級，把不同的人安排在相應的等級秩序之上，讓每個處于秩序中的人各有自身的權利、各有自身的義務，大家相互之間不越界。在荀子看來，如果每一個人都各安其位、互不越界，整個社會就可以避免紛亂。對于如何建立有序的社會狀態(tài)，道家和儒家似乎有所不同。對老子來說，重要的不是把人區(qū)分成不同等級，而是借水隱喻人，用水的品格來表述社會秩序所以可能的條件，把“不爭”提到一個重要的層面。（摘編自楊國榮《道家智慧引向人與自然和諧共處》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．《老子》第三十九章所言之“一”，可以理解為“道”的別稱，正如蘇轍所說，“一，道也”。B．水滋潤萬物、撫育生命，而又“甘居下流”，基于水的這種特性，老子提出“上善若水”的觀念。C．“甘居下流”的“下流”是“水往低處流”的意思，這是老子所推崇的一種正面品格。D．老子反對儒家把人劃分為不同等級的觀念，他認為社會秩序像水一樣能夠自然建立起來。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．水不與萬物相爭，它最接近于“道”，且無論如何變化其化學元素不變，老子的這種思想給人以啟示。B．朱熹認為，水可清也可濁，但無論清與濁，水“本皆清也”，水之所以“濁”是因為水的所盛之器有問題。C．《孔子集語》中提及的德、仁、義、智、勇等品德操守，是對孔子所說“知者樂水，仁者樂山”的發(fā)揮。D．儒家把禮提到重要地位，荀子認為禮的重要功能在于將社會成員區(qū)分為不同等級，使其各安其位，互不越界。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）A．“居善地，心善淵，……夫唯不爭，故無尤。”（《道德經(jīng)》）B．“知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”（《論語·雍也》）C．老子曾說：“執(zhí)古之道，以御今之有?！盌．朱熹說：“治國之道，在乎猛寬得中?！?．為何說“朱熹的比喻其實更接近道家”？請結(jié)合材料一簡要分析。（4分）5．老子“不爭”的處事原則為何要以水為喻？請結(jié)合材料二談談你的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。秀色鐵凝沿太行山西麓一直向上，是個名叫秀色的村子。秀色山高路陡，樹木也欠茂，只聚集著幾十戶人家，可秀色有名。秀色的出名，在于它的缺水。老輩人說，遠自光緒年間，這里的水源就絕了。但是祖祖輩輩的秀色人就這么活下來了，他們無一戶遷徙，茫然而又孤傲地守著干涸的家園，守著村里唯一的一眼枯井。老輩人說，這口井鬧日本那時候就是干的。說它是井，不如說是個井的意思，一個曾經(jīng)有水的象征。秀色的人家就生活在水的象征里。吃水要走100里路下山去背，100里外的半山腰有一股蘆葦粗細的泉眼，是秀色人的命根子。①秀色村里的男人們背上半人多高的木桶，揣上干糧，日夜兼程地趕到泉眼。排隊，等水，從天亮等到天黑，在秀色的男人們是平常的事情。他們一整天也沒人說話。他們閉住嘴，用耳朵聽著泉水，就仿佛干枯已久的耳朵也需灌滿水聲。待到自己的木桶也終于滿得不能再滿時，他們會瘋了似地匍匐在泉眼上，敞開喉嚨再把自個兒灌個死去活來。然后他們背桶上身，騰出位置，或單獨，或搭伴地重返原路，日夜兼程地回到秀色。回程是艱辛的，水的重量自不必說，緊要的是水的金貴。男人屏息斂氣地在山路上跋涉，力爭不讓一滴水丟落在途中。跋涉令他們很快就耗盡了體內(nèi)的水分，他們受著脊背上那水的誘惑，恨不能跳進桶里淹死自個兒。但因為他們是男人，他們想到了責任。他們至多會在歇腳時探頭向桶內(nèi)看一看這水的形狀，嗅一嗅這水的氣息。清亮的泉水照見了男人皴皺的臉，也似乎映出了一家人渴望的容顏。于是他們鼓起力氣，再次啟程，拔開精瘦的雙腿趕路。也有人家使毛驢下山馱水的，可更多的人家覺得不劃算。②在秀色，多一個畜生與人爭水，就不如沒有這畜生。水被男人長途跋涉背回家來，是要上鎖的。在秀色，值得上鎖的東西只有水。家家都有闊大的樺木水櫥，木桶安放進水櫥，水櫥用鐵鎖鎖住。三幾寸長的鐵鑰匙掛在一家之主的腰間，顯示著主人的尊嚴，也顯示著水的神圣不可侵犯。秀色人都知道那條與鄰人相處的規(guī)矩：借米借面不借水。外村人來秀色串親戚，也都知道不帶米不帶面只需帶水，水就是最珍貴的禮。大人拎個大瓦罐，小人兒拎個小瓦罐，拎著水瓦罐的親戚在秀色會被待為上賓。秀色人使水也講究，一瓢水先是洗臉，再是洗菜，然后餾鍋。等鍋里的餑餑蒸熟，舀出餾鍋水或喂豬，或待到下頓飯再折回鍋里。說到洗臉，那大半是姑娘家的事。娘兒們、漢子們是不洗臉的，他們已經(jīng)沒有洗臉的概念。水的匱乏使姑娘們的眼睛失卻著光澤。她們面色暗淡，呼吸也不夠清爽，發(fā)辮荒草一樣糾纏在頭上。水的匱乏不僅截斷了秀色人的歡顏，還使秀色人即令在悲痛時刻也悲痛得不那么徹底，不那么專注。他們會在痛哭的高潮中猛地發(fā)現(xiàn)眼里流出來的是水而不是淚，他們便想方設法讓眼中溢出的咸澀液體井然有序地再流進自己的嘴。而姑娘們大哭時更注重的是容貌的需要，她們不失時機地伸出雙手以淚洗面。以淚洗面之后的姑娘，容貌異常鮮靈，加之眼皮的微紅，鼻翼的微腫，如上了艷妝一般，在村眉土眼的鄉(xiāng)親中間，閃電似的，煞是耀眼。悲痛在這時就退到了一個尷尬的角落。悲痛是什么，還有比沒水更大的悲痛么？秀色的名聲更遠了，方圓百里的村寨，那些當娘的嚇唬閨女時就說：“小丫頭片子再不聽話，長大把你嫁到秀色去！”秀色的現(xiàn)任村長李哲道：“除了沒水，我們什么沒有哇？”③有人就更顯尖刻地說：“連水都沒有，還能有什么呢？”一句話噎得李哲羞愧難當。連水都沒有，還能有什么呢！這是咒語。那么，該找水脈吧，該打井吧，該上縣、上省請打井隊吧。李哲就從300里外的山前請來一個外縣打井隊，村人像皇上一樣地供著。男人們成群結(jié)隊地背上木桶遠征百里之外專為打井隊背水回來，盡他們吃喝洗涮；女人們則變著法兒地為打井隊琢磨秀色最好的飯菜。可是，只20天，他們便熬不住了。他們料定在這兒打不出水。在一個早晨，當秀色的男人們又一次成群結(jié)隊下山為打井隊背水的時候，打井隊不辭而別了。秀色的名聲更遠了。李哲熟記在心的是那句咒語：連水都沒有，還能有什么呢！請正兒八經(jīng)的打井隊，他想。李哲去了縣水利局，副局長李技術專注地聽了李哲的講述，說：“秀色，好名字?！崩罴夹g跟上李哲，花半個月時間仔細勘查，找準了水脈。他說他料定秀色有出水的希望。李哲半信半疑但面帶笑容很高興，體現(xiàn)出黨員的沉穩(wěn)。早春時節(jié)，水利局打井隊進駐了秀色。李技術領導的黨員打井隊卻不似從前的那一支。他們像秀色人一樣地憐惜水。他們不洗臉，也免卻了刷牙的習慣。短短數(shù)日，李技術的臉也蒙上了塵垢，頭發(fā)老長，胡子拉碴，與秀色人相差無幾了，扔到秀色人堆兒里，都不好認出他來。九九八十一天，打井隊沒人下山回家；九九八十一天，他們終于把井打出了水。過了兩年，秀色的名聲更遠了。千里之外竟有人來秀色的水井討水喝。有專家鑒定過這水養(yǎng)身又養(yǎng)顏，李哲面帶笑容，帶領秀色人做起了水的生意，賣水進城了。④村人說給水起名為秀色。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）A．秀色的男人們到百里以外的半山腰取水時，用耳朵聽著泉水，這一細節(jié)表現(xiàn)了他們對水的渴盼程度之重。B．秀色人安土重遷，即使秀色嚴重缺水，他們也無一戶遷徙，秀色人的保守需要改革開放的“活水”來洗禮。C．村人“像皇上一樣地供著”外縣打井隊，這形象地表達了秀色村人想讓外縣打井隊打出水來的強烈愿望。D．外縣打井隊揮霍水，黨員打井隊憐惜水，這說明黨員打井隊“不似從前的那一支”，這種對比有助于突出主題。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．句子①通過動作描寫，突出秀色男人們背水的艱辛，側(cè)面反映出秀色村缺水的狀況。B．句子②說明秀色男子寧愿背水也不讓毛驢馱水，表現(xiàn)出秀色男子吃苦耐勞的精神。C．句子③，這話雖尖刻卻道出了實際情況，使李哲羞愧難當，推動故事情節(jié)的發(fā)展。D．句子④村人給水取名為“秀色”，照應了文章的題目，也給讀者留下想象的空間。8．[必修上第一單元的單元學習任務三的改編]在解決秀色“水”的問題的過程中，李哲經(jīng)歷了怎樣的情緒變化？請結(jié)合文本加以梳理概括。（4分）9．“秀色山高路陡，樹木也欠茂，只聚集著幾十戶人家，可秀色有名”，“秀色”有名的原因有哪些？請結(jié)合文本簡要概括。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：二世夢白虎嚙其左驂馬，殺之，心不樂，怪問占夢。卜曰：“涇水為祟?！倍滥她S于望夷宮，欲祠涇水，沈四白馬。使使責讓高以盜賊事。高懼，乃陰與其婿咸陽令閻樂及弟趙成謀曰：“上不聽諫，今事急，欲歸禍于吾。吾欲易置上，更立子嬰。子嬰仁儉，百姓皆載其言。”乃使郎中令為內(nèi)應，詐為有大賊，令樂召吏發(fā)兵追，劫樂母置高舍。遣樂將吏卒千余人至望夷宮殿門，縛衛(wèi)令仆射，曰：“賊入此，何不止？”衛(wèi)令曰：“周廬設卒甚謹，安得賊敢入宮！”樂遂斬衛(wèi)令，直將吏入，行射郎、宦者。郎、宦者大驚，或走，或格，格者輒死，死者數(shù)十人。郎中令與樂俱入，射上幄坐幃。二世怒，召左右，左右皆惶擾不斗。旁有宦者一人侍，不敢去。二世入內(nèi)，謂曰：“公何不早告我，乃至于此！”宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已誅，安得至今！”閻樂前即二世，數(shù)曰：“足下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自為計！”二世曰：“丞相可得見否？”樂曰：“不可！”二世曰：“吾愿得一郡為王?！备ピS。又曰：“愿為萬戶侯?！备ピS。曰：“愿與妻子為黔首，比諸公子?！遍悩吩唬骸俺际苊谪┫?，為天下誅足下。足下雖多言，臣不敢報！”麾其兵進，二世自殺。閻樂歸報趙高，趙高乃悉召諸大臣、公子，告以誅二世之狀，曰：“秦故王國，始皇君天下，故稱帝。今六國復自立，秦地益小，乃以空名為帝，不可。宜為王如故?！蹦肆⒆計霝榍赝酢＃ü?jié)選自《資治通鑒·秦紀三》）材料二：子嬰即位，患之，乃稱疾不聽事，與宦者韓談及其子謀殺高。高上謁，請病，因召入，令韓談刺殺之，夷其三族。子嬰立三月，沛公兵從武關入，至咸陽，群臣百官皆畔，不適。子嬰與妻子自系其頸以組降架道旁沛公因以屬吏項王至而斬之，遂以亡天下。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）子嬰A與妻B子自系C其頸以組D降軟道旁E沛公因以F屬吏G項王至H而斬之11．[教材銜接]下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．怪，本義指奇怪，“怪問占夢”中的“怪”是形容詞的意動用法，即感到奇怪。B．舍，指府舍，與《齊桓晉文之事》“舍之，吾不忍其觳觫”中“舍”的意思不同。C．走，指逃跑，與《阿房宮賦》“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽”中“走”的意思不同。D．子嬰，秦朝最后的國君，與《鴻門宴》“使子嬰為相”中的子嬰不是同一個人。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．趙高設法除掉二世后立子嬰為王，后來，子嬰擔心趙高再作亂而設法殺了趙高。B．閻樂心狠手辣，他斬殺了衛(wèi)令仆射，還帶兵闖進望夷宮，邊走邊射殺郎官和宦官。C．望夷宮衛(wèi)士慌亂不堪，不敢格斗，當時二世身旁只有一名宦官服侍著，不敢離去。D．閻樂說自己奉丞相命令替天行道，對二世心懷同情，卻不敢答應他的請求。13．[教材銜接]請把材料中畫橫線的句子及教材內(nèi)容翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已誅，安得至今?。?）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？14．子嬰在危急關頭對閻樂有何請求？結(jié)果如何？請結(jié)合材料分條概述。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水龍吟·過南劍雙溪樓①辛棄疾舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍②。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀③下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍④老矣！不妨高臥，冰壺涼?、?。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？【注】①此詞寫于南宋光宗紹熙年間，辛棄疾閑居多年后被起用，又受到主和派誣陷而落職。②據(jù)《張華傳》載：晉尚書張華見斗、牛二星間有紫氣，問雷煥，曰：是寶劍之精，上徹于天。后煥為豐城令，掘地，得雙劍。③燃犀：據(jù)《溫嶠傳》載，江州刺史溫嶠路過牛渚磯，水深不可測，燃犀下照，見水中諸怪趕來滅火。④元龍：陳元龍，少年時有扶世濟民之志，建安初奉使赴許，向曹操獻滅呂布之策，立下大功。⑤冰壺涼?。盒稳蓦[居自適的生活。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．開篇以蒼涼沉郁的筆調(diào)化用《張華傳》中所載神奇寶劍的典故，奠定全詞基調(diào)。B．“山高”“水冷”“星淡”等三個意象，有暗喻當時黑暗的政治環(huán)境的意味。C．本應一瀉千里的流水受到高峽夾逼后只得收斂勢頭，詞人以此暗示壯志難酬的無奈。D．“片帆沙岸，系斜陽纜”以景結(jié)情，寄寓了詞人深沉的情懷，給讀者留下想象的空間。16．[教材銜接]辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中也有“廉頗老矣”，說說其與本詞中的“元龍老矣”的異同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．[教材銜接]補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經(jīng)·無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的兩句是“______，______?！保?）歐陽修《五代史伶官傳序》中“______，______”兩句，與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。（3）古人常用鏡子來表達對人生際遇的感慨，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）[改編自2023年新課標Ⅰ卷18～19題]閱讀下面的文字，完成18～19題。日常生活中，我們常常會因為忘記重要信息而懊惱，幻想著要是A！其實，我們更應該慶幸自己擁有遺忘的能力，因為遺忘可以降低記憶帶來的認知負荷，使認知系統(tǒng)能夠更加高效地工作。而超強記憶力往往是以犧牲抽象、泛化能力為代價的。從下面例子中可以看出一些端倪。有一位記者，①擁有人們難以望其項背的超強記憶力。②雖然他能輕松地記住一長串數(shù)字，③卻發(fā)現(xiàn)不了其中的規(guī)律；④他腦海里充滿各種孤立，⑤卻不能歸納出一些模式將它們組織起來。⑥這導致他不能理解隱喻等修辭手法，⑦甚至復雜一點的句子。⑧記憶大師奧布萊恩曾獲得多次世界記憶錦標賽冠軍，⑨但是他的閱讀理解能力比常人低很多，⑩聽課的時候也很難集中注意力。也許正是犧牲了一部分記憶，我們才有了獨一無二的歸納和抽象思維能力。網(wǎng)絡時代，我們沒有辦法也沒有必要記住所有的信息，畢竟互聯(lián)網(wǎng)B。不過我們也不能過于依賴互聯(lián)網(wǎng)，像互聯(lián)網(wǎng)可以解決所有問題似的。通過一些訓練提升記憶力，也一直是我們孜孜以求的目標。18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（4分）19．文中畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。況周頤說：“人靜簾垂，燈昏香直”。這是他書齋的夜間狀態(tài)。古人房間的亮度大抵如此，不亮，帶著昏黃。就是辛稼軒筆下的元夕，燈火也不會亮到哪里去，燈火闌珊是一種常態(tài)。古時，晚間的茶舍、酒肆、香坊、客棧，定然都是迷迷蒙蒙的古典氣氛，讓人看得到，又看不清楚，讓視覺受囿，又讓感覺延伸。來的人靜靜坐下來，喝一泡茶，聞一炷香。這類空間能夠營造沉浸感，動作慢一點，話題輕松一點，養(yǎng)一養(yǎng)白日耗費的精神和肉身。有人要學《蘭亭序》，問我學誰的好，我說學虞世南或褚遂良的即可。虞、褚二人筆下的《蘭亭序》都有一些朦朧的夜色感，好似一層紗籠罩在墨跡上，使人霧里看花一般，拙樸斂約的情調(diào)就彌漫開來。有些前人的墨跡也如在夜中行，《平復帖》《李柏文書》都如此。后人學習，外表學個大概仿佛，里邊混沌一團的韻味能鉤沉出來便好。不少古人也是如此，字不算精美，只是有韻味，這就行了。韻味就是夜色里的感覺，看不清，說不清，靠品咂，似斷若連，不絕如縷。夜間的持守者常常讓人贊賞。像頭懸梁、錐刺股這種故事，居然作為正面例子傳了下來，至于鑿壁偷光、囊螢借光，當然也不值得仿效。20．下列幾個句子中的標點使用不正確的一項是（3分）（）A．況周頤說：“人靜簾垂，燈昏香直”。B．古人房間的亮度大抵如此，不亮，帶著昏黃。C．有些前人的墨跡也如在夜中行，《平復帖》《李柏文書》都如此。D．至于鑿壁偷光、囊螢借光，當然也不值得仿效。21．文中有兩個重疊形式“迷迷蒙蒙、靜靜”，說說它們和“迷蒙、靜”相比，語意上各自有什么不同。（4分）22．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一無圖紙資料、二無專家外援，只見過照片和玩具模型，中國核潛艇第一任總設計師彭士祿就是在這樣的起點上開始核潛艇研制的。沒有老師，就自學自悟；沒有資料，就現(xiàn)學現(xiàn)譯；沒有設備，就用算盤、算尺。憑借著對家國的一腔熱血、對科學的鉆研精神，彭士祿帶領團隊從零開始、自力更生，破解了一個又一個技術難題，用八年時間，終于實現(xiàn)了“核潛艇，一萬年也要搞出來”的宏愿。彭士祿曾在自述中寫道：“如活著能熱愛祖國、忠于祖國，為祖國的富強而獻身，足矣?！鄙鲜霾牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。衡水市第十三中學2023—2024學年上學期高三質(zhì)檢三考試語文參考答案及解析1．D【解析】“老子反對儒家把人劃分為不同等級的觀念”于文無據(jù)，原文只是說“對老子來說，重要的不是把人區(qū)分成不同等級”；“他認為社會秩序像水一樣能夠自然建立起來”也曲解文意。2．A【解析】“且無論如何變化其化學元素不變，老子的這種思想……”錯誤，材料一原文說“老子并沒有對水作科學的分析對事物作科學分析是近代以后的事”。3．A【解析】材料二主要是在陳述道家老子的觀點——上善若水。A項大意：上善的人總是甘居卑下的環(huán)境，心胸善于保持沉靜而深遠博大，……正因為有不爭的美德，所以才不會憂慮最適合作為論據(jù)來支撐材料二的觀點。B項是與儒家思想品德相關的，大意：聰明的人好動，有仁心的人喜靜；聰明的人快樂，有仁心的人長壽。C項雖然是老子的觀點，但與材料二內(nèi)容關系不大。大意：把握著早已存在的“道”，來駕馭現(xiàn)實存在的具體事物．D項大意：治理國家的方法，在于寬嚴得當。4．①道家“講水”，看重的是事物的本質(zhì)。老子說“水善利萬物而不爭”，“天下莫柔弱于水”，這是水的品質(zhì)，而非水的品格；②朱熹雖然是儒者，但他以水喻性，講水的“本然之清”，說的就是水的自然品質(zhì)。所以朱熹的“比喻”其實更接近道家。（每點2分，意思對即可．如有其他答案，言之有理亦可酌情給分）5．①“水”具有“利萬物而不爭”和“甘居下流”的“不爭”特點，②老子認為水的這種特點與他心中建立有序社會形態(tài)所需的品格具有相似性，因而老子以水來比喻“不爭”的處事原則（每點3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）6．B【解析】“秀色人的保守”錯誤，秀色人在那個時候還沒有“活水”可尋，不知路在何方，他們的堅守，是其倔強精神和故土情懷的表現(xiàn)。7．B【解析】“吃苦耐勞的精神”錯，根據(jù)原文內(nèi)容，此處表現(xiàn)的應該是秀色人對水的珍惜，他們寧愿自己吃苦也不愿意浪費一滴水。8．①李哲被村民的話刺痛，感到羞愧難當②李哲請來外縣打井隊，結(jié)果外縣打井隊沒打出水，李哲感到有些沮喪，但并沒有放棄。③李哲聽李技術說秀色有出水的希望，半信半疑卻非常高興④秀色打出了水，且水有養(yǎng)身養(yǎng)顏的功效，李哲面帶笑容，心情更加暢快。（每點1分，意思對即可．如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分）9．①缺水秀色人惜水如命，長途跋涉背回家的水還要上鎖；娘兒們、漢子們不洗臉等。②外縣打井隊打不出水，不辭而別；黨員打并隊打出了好水。③秀色水養(yǎng)身又養(yǎng)顏，秀色人賣水進城（每點2分，意思對即可。如有其他答案，言之有理亦可酌情給分）10．DEG（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分）【解析】參考標點：子嬰與妻子自系其頸以組，降積道旁沛公因以屬吏項王至而斬之大意是：子嬰和妻子兒女都用絲帶系在自己脖子上，到職道亭旁去投降劉邦把他們交給部下官吏看押項羽到達咸陽后把他們殺死。11．D【解析】B．舍：府舍/釋放、C．走：逃跑/通達。D．文中的子嬰與《鴻門宴》“使子嬰為相”中的子嬰是同一個人。12．D【解析】“對二世心懷同情”錯，于文無據(jù)13．（1）我不敢說，所以才能保全性命。倘若我早說了，已經(jīng)被殺掉了，哪里還能活到今H?。ā暗谩薄笆埂薄鞍病备?分，句意1分）（2）一個人起事而（最后）國家滅亡了，秦王子嬰也被項羽殺了，被天下人恥笑，這是為什么？（“作難”“隳”各1分，被動句1分，句意1分）14．（1）①希望能見到丞相．②希望得到一個郡來稱王。③愿作萬戶侯。④愿與妻子兒女去作平民百姓。（2分，每點0.5分）（2）結(jié)果：這四個請求都被拒絕，二世自殺。（1分）（意思對即可，如有其他答案，言之有理即可酌情給分）【參考譯文】材料一：二世夢見一只白虎咬他的左驂馬，并把馬咬死了，因此心中悶悶不樂，頗覺奇怪，便詢問占夢的人。占夢人卜測說：“是涇水神在作祟”。二世于是就在望夷宮齋戒，想祭祀涇水神，將四匹白馬沉入河中，并為盜賊的事派人去責問趙高，趙高害怕；就暗中與他的女婿咸陽縣令閻樂以及他的弟弟趙成商議說：“皇上不聽勸諫，現(xiàn)在情勢緊急，想把禍加到我身上：我打算更換天子，改立子嬰為皇帝子嬰為人仁愛儉樸，老百姓都尊重他說的話”于是命郎中令作為內(nèi)應，詐稱有大盜，令閻樂調(diào)兵遣將去追捕，同時劫持閻樂的母親安置到趙高府中，又派閻樂率領官兵一千多人來到望夷宮殿門前，將衛(wèi)令仆射捆綁起來，說：“大盜進里面去了，為什么不阻攔？”衛(wèi)令仆射道：“宮墻周圍設置衛(wèi)兵，防守非常嚴密，怎么會有盜賊敢溜入宮中??！”閻樂就斬殺了衛(wèi)令仆射，帶兵徑直闖進宮去，邊走邊射殺郎官和宦官。郎官、宦官十分驚恐，有的逃跑，有的抵抗、而反抗者即被殺死，這樣死了幾十人，郎中令和閻樂于是一同入內(nèi)，箭射二世的篷帳、帷帳，二世怒不可遏，召喚侍候左右的衛(wèi)士，但近侍衛(wèi)士都慌亂不堪，不上前格斗二世身旁只有一名宦官服侍著，不敢離去二世入內(nèi)對這個宦官說：“你為什么不早告訴我呢，竟至于到了這個地步！”宦官道：“我不敢說，所以才能保全性命。倘若我早說了，已經(jīng)被殺掉了，哪里還能活到今日！”閻樂這時走到二世面前，數(shù)落他說：“您驕橫放縱，濫殺無辜，天下人都背叛了您，您還是為自己打算一下吧！”二世說：“我可以見到丞相嗎？”閻樂道：“不行！”二世說：“我希望得到一個郡來稱王”閻樂不準許。二世又道：“我愿意做萬戶侯。”閻樂仍不答應。（二世于是）說：“那么我甘愿與妻子兒女去做平民百姓，像各位公子的結(jié)局那樣”閻樂道：“我奉丞相的命令，替天下百姓誅殺您。您即使說得再多，我也不敢稟告！”隨即指揮他的兵士上前，二世就自殺了。閻樂回來答復趙高，趙高便召集全體大臣、公子，告訴他們誅殺二世的經(jīng)過情形，并說道：“秦從前本是個諸侯國，始皇帝統(tǒng)治了天下，因此稱帝、現(xiàn)在六國重又各自獨立，秦朝的地盤越來越小，仍然以一個空名稱帝，不可如此；應還像過去那樣稱王才合適”便立子嬰為秦王。材料二：子嬰即位之后，擔心趙高再作亂，就假稱有病而不上朝處理政務，與宦官韓談和他的兒子商量如何殺死趙高趙高前來求見，詢問病情，子嬰就把他召進皇宮，命令韓談刺殺了他，誅滅了他的三族。子嬰即位三個月，劉邦的軍隊就從武關打了進來，到達咸陽