匡超人從士林到官場(chǎng)?儒林外史?汝溪中學(xué)：李勇整理課件〔圖為吳敬梓紀(jì)念館，攝于安徽全椒〕整理課件關(guān)于作者吳敬梓〔1701—1754〕，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。中年后自稱秦淮寓客，五十四歲客死揚(yáng)州，只因喜歡杜牧詩(shī)句“人生只合揚(yáng)州老〞一語(yǔ)成讖chèn

。出生于世代書香官宦家庭，至其父時(shí)家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場(chǎng)失利又使他對(duì)科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認(rèn)識(shí)，最終使他徹底辭別科舉仕途，不再與統(tǒng)治階層為伍。三十三歲時(shí)移居南京，在秦淮水亭，歷時(shí)十余年時(shí)間，創(chuàng)造出不朽之作?儒林外史?整理課件關(guān)于作品?儒林外史?為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又被視為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史。在這眾多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風(fēng)雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出對(duì)追求功名富貴者的辛辣挖苦。唯匡超人一個(gè)便已窮極文士情態(tài)，薈萃儒林的痛與丑。整理課件中外文學(xué)視野中的?儒林外史?整理課件

在中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的幾種經(jīng)典性著作中，?儒林外史?是最受冷落的一種，以至魯迅要為之抱不平：“?儒林外史?作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來(lái)，這部書就好象不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂。〞〔?且介亭雜文二集?葉紫作?豐收?序?〕

所著有?文木山房集?，?詩(shī)說(shuō)?假設(shè)干卷；又仿唐人小說(shuō)為?儒林外史?，窮極文士情態(tài)，爭(zhēng)傳寫之。〔程晉芳?吳敬梓傳?〕

迨吳敬梓?儒林外史?出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中始有足稱挖苦之書?！掺斞?中國(guó)小說(shuō)史略?〕

中國(guó)：整理課件清：夫曰?外史?，原不自居正史之列也；曰“儒林〞，迥異玄虛荒渺之談也；其書以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無(wú)意功名富貴自為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱?！睬?閑齋老人〕

整理課件英國(guó)：?儒林外史?是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學(xué)杰作之林，它可與意大利卜伽丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國(guó)巴爾扎克或英國(guó)狄更斯等人作品相抗衡?！煞Q為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽谋磉_(dá)之標(biāo)準(zhǔn)。〔英國(guó)?中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之比較研究?〕

整理課件英國(guó)：吳敬梓是十八世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的挖苦文學(xué)家。杰作?儒林外史?共五十五回，是以社會(huì)群丑為題材的中世紀(jì)騎士故事。故事情節(jié)不受拘束，前后穿插貫串，使他對(duì)作品的表達(dá)和人物性格的描寫都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前人。采用方言是他獨(dú)特的寫作方法，從而使小說(shuō)得到了很好的展現(xiàn)。〔英國(guó)?大百科全書〕

整理課件初讀課文，簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)合作探究一文章節(jié)選局部主要寫了匡超人發(fā)跡〔收到來(lái)信、參加科舉〕、潘三遭禍〔被抓〕、探視刑房——匡超人騙妻進(jìn)京、停妻娶妻——回鄉(xiāng)取結(jié)、厚葬妻子——拒探潘三、路遇牛布衣等情節(jié)整理課件快速閱讀課文第4-6段，8-9段，思考如下問(wèn)題：課文節(jié)選局部的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成為無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的？合作探究二整理課件匡超人形象的塑造匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解

你的感受如何（他是什么樣的人）對(duì)待家人的態(tài)度不顧夫人肯否，執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)隱瞞婚史，再結(jié)夫妻

你單獨(dú)住不方便做的興頭，再來(lái)接你上任我去之后，你日食從何而來(lái)戲文上說(shuō)的蔡狀元招贅牛相府，傳為佳話，這又何妨。虛偽狡詐道德敗壞無(wú)恥卑劣整理課件匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解

你的感受如何（他是什么樣的人）對(duì)待家人的態(tài)度置辦喪事：聞夫人之死，要母親、兄長(zhǎng)爭(zhēng)名份

說(shuō)妻子是個(gè)誥命夫人說(shuō)母親要顯得與眾不同讓兄長(zhǎng)凡事立起體統(tǒng)來(lái)，不可自己倒了架子虛偽迂腐整理課件匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解

你的感受如何（他是什么樣的人）對(duì)待儒林舊友的態(tài)度潘三入獄，恕不探望怕承擔(dān)賞罰不明之虞本該到監(jiān)里去看一看，現(xiàn)在替朝廷辦事，就照著朝廷的賞罰；假設(shè)到這樣的地方去看人，便是賞罰不明了。我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)假設(shè)走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場(chǎng)之玷。虛偽

勢(shì)利整理課件匡超人的無(wú)恥行為為自己開脫辯解

你的感受如何（他是什么樣的人）恬不知恥自夸誤用“先儒”，釀成笑話，不以為恥

謂“先儒〞者，乃先生之謂也恬不知恥整理課件在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)人，他善良純潔，講孝道、重情義。整理課件請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括匡超人的性格特征。作者通過(guò)語(yǔ)言描寫、心理活動(dòng)描寫使他丑態(tài)百出，行為令人厭惡與不屑，他是一個(gè)虛偽狡詐、品德敗壞、厚顏無(wú)恥〔恬不知恥〕的士林丑惡之人。整理課件說(shuō)明作者所處時(shí)代的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說(shuō)明匡超人這個(gè)人物在?儒林外史?中具有重要的社會(huì)歷史地位。作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？〔提示：小說(shuō)共55回，卻用了5回多來(lái)塑造匡超人這個(gè)人物形象，作者的用意到底何在？同學(xué)們可以據(jù)此展開討論。〕整理課件藝術(shù)成就

1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制〞小說(shuō)結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)的方式不同，它以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后照應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國(guó)挖苦小說(shuō)的基石。2、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的挖苦作者因久閱文壇，對(duì)文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為挖苦，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他的觀察點(diǎn)是：人物、沖突。3、細(xì)節(jié)描寫，夸張的語(yǔ)言，寫實(shí)手法，等等，都是挖苦小說(shuō)藝術(shù)的根底。整理課件“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制〞

這部作品不僅以挖苦作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后照應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國(guó)挖苦小說(shuō)的基石，對(duì)后來(lái)的文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

整理課件辛辣的挖苦作者因久閱文壇，對(duì)文人心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為挖苦，不但窮形盡相，往往還剔骨見髓，使有疾者霍然汗出。他觀察點(diǎn)的特色是：一個(gè)人物，一種沖突。周進(jìn)、范進(jìn)都是在八股制藝取士的舞臺(tái)上扮演著悲喜劇的角色，馬二先生是一個(gè)具有雙重性悲劇的人物，匡超人人性的異化那么是“圣人〞之徒戕害的結(jié)果。實(shí)際上吳敬梓是對(duì)形形色色的知識(shí)分子進(jìn)行了一次哲學(xué)巡禮。

整理課件細(xì)節(jié)描寫逼真、傳神整理課件延伸拓展

有人認(rèn)為匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐的過(guò)程，責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。又有人認(rèn)為責(zé)任全在于他本身，如果他堅(jiān)守自己善良，就不會(huì)變質(zhì)。你同意那個(gè)觀點(diǎn)，請(qǐng)闡述理由。整理課件

假設(shè)匡超人活在今天的社會(huì)