天人合一中國茶道吸收了儒、道思想精華。道家的學(xué)說則為茶人的茶道注入了“天人合一”的哲學(xué)思想，樹立了茶道的靈魂。同時(shí)，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學(xué)理念和重生、貴生、養(yǎng)生的思想茶道所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬茶者，南方之嘉木也。其字，或從草，或從木，或草木并。其地，上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。茶之為用，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。陸羽《茶經(jīng)》所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬茶道起源茶道起源于中國。中國人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見記》中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者?！边@是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載。由此可見，最早最完善的茶道流程就是唐代陸羽所創(chuàng)的煎茶茶道。呂溫在《三月三茶宴序》中對(duì)茶宴的優(yōu)雅氣氛和品茶的美妙韻味，作了非常生動(dòng)的描繪。所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬中國茶歷史發(fā)展秦漢三國唐代宋代巴蜀是中國茶業(yè)的搖籃，巴蜀產(chǎn)茶，可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期或更早，巴蜀已形成一定規(guī)模的茶區(qū)，并以茶為貢品長江中游成為茶業(yè)發(fā)展壯大，三國時(shí)，孫吳據(jù)有東南半壁江山，這一地區(qū)，也是這時(shí)中國茶業(yè)傳播和發(fā)展的主要區(qū)域。長江中下游地區(qū)成為茶葉生產(chǎn)和技術(shù)中心，唐代中葉后，長江中下游茶區(qū)，不僅茶產(chǎn)量大幅度提高，就是制茶技術(shù)，也達(dá)到了當(dāng)時(shí)的最高水平茶業(yè)重心由東向南移，從五代和宋朝初年起，全國氣候由暖轉(zhuǎn)寒，致使中國南方南部的茶業(yè)，較北部更加迅速發(fā)展了起來，并逐漸取代長江中下游茶區(qū)，成為茶業(yè)的重心中國茶歷史發(fā)展中國茶歷史發(fā)展中國茶歷史發(fā)展所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬茶道法則唐代為克服九難即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲宋代為三點(diǎn)與三不點(diǎn)品茶“三點(diǎn)”為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風(fēng)流儒雅、氣味相投的佳客為一；反之，是為“三不點(diǎn)”明代為十三宜與七禁忌“十三宜”為一無事、二佳客、三獨(dú)坐、四詠詩、五揮翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一會(huì)心、十二鑒賞、十三文僮；“七禁忌”為一不如法、二惡具、三主客不韻、四冠裳苛禮、五葷肴雜味、六忙冗、七壁間案頭多惡趣所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬中國茶道分類煎茶道把茶末投入壺中和水一塊煎煮。最早記述于唐代，有“吃茶”之說。流行于宋代。法門寺出土的金質(zhì)茶具，展現(xiàn)了唐代人“吃茶”的情形。茶葉經(jīng)烘干后碾成粉末，和水一起煮，在煮茶時(shí)有時(shí)會(huì)加入鹽等調(diào)料，喝茶時(shí)與茶葉一起喝下，所以又叫“吃茶”。唐代的煎茶，是茶的最早藝術(shù)品嘗形式。斗茶道古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶面湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優(yōu)劣的一種品茶藝術(shù)。斗茶又稱為茗戰(zhàn)，興于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一帶。斗茶是古代品茶藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式。其最終目的是品嘗，特別是要吸掉茶面上的湯花，最后斗茶者還要品茶湯，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后勝利。工夫茶道清代至今某些地區(qū)流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術(shù)的流風(fēng)余韻。清代工夫茶流行于福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。后來在安徽祁門地區(qū)也有盛行。工夫茶講究品飲工夫。飲工夫茶，有自煎自品和待客兩種，特別是待客，更為講究。所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬中國六大茶系綠茶青茶黑茶黃茶白茶紅茶所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬茶漏茶針茶筒茶則茶夾茶匙茶道六君子所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬茶道程序01洗茶02沖泡03封壺04分杯所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬茶道程序01分壺聞香020304奉茶品茗所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬茶道要素環(huán)境茶道是在一定的環(huán)境下所進(jìn)行的茶事活動(dòng)，茶道對(duì)環(huán)境的選擇、營造尤其講究，旨在通過環(huán)境來陶冶、凈化人的心靈，因而需要一個(gè)與茶道活動(dòng)要求相一致的環(huán)境。禮法茶道之法是整個(gè)茶事過程中的一系列規(guī)范與法度，涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規(guī)定，如位置、順序、動(dòng)作、語言、姿態(tài)、儀表、儀容等。修行修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動(dòng)怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。中華茶道的修行為“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。茶藝茶藝是茶道的基礎(chǔ)和載體，是茶道的必要條件。茶道離不開茶藝，茶道依存于茶藝，舍茶藝則無茶道。茶藝的內(nèi)涵小于茶道，但茶藝的外延大于茶道。茶藝可以獨(dú)立于茶道而存在，作為一門藝術(shù)，也可以進(jìn)行舞臺(tái)表演。所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬名家論茶茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天認(rèn)為：“茶道，就是品賞茶的美感之道”。吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。”。周作人先生則說得比較隨意，他對(duì)茶道的理解為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久。茶道學(xué)者金剛石提出：茶道是表現(xiàn)茶賦予人的一種生活方向或方法，也是指明人們在品茶過程中懂得的道理或理由。臺(tái)灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境?！?977年，谷川激三先生在《茶道的美學(xué)》一書中，將茶道定義為：以身體動(dòng)作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個(gè)因素。“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”應(yīng)作為中國茶道的四諦。因?yàn)?，“和”是中國這茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂。“靜”是中國茶道修習(xí)的方法?！扳笔侵袊璧佬蘖?xí)的心靈感受?！罢妗笔侵袊璧澜K極追求。熊倉功夫先生從歷史學(xué)的角度提出：茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能使人本文化獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)群，它通過人體的修煉達(dá)到人陶冶情操完善人格的目的。所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬天人合一中國茶道吸收了儒、道思想精華。道家的學(xué)說則為茶人的茶道注入了“天人合一”的哲學(xué)思想，樹立了茶道的靈魂。同時(shí)，還提供了崇尚自然，崇尚樸素，崇尚真的美學(xué)理念和重生、貴生、養(yǎng)生的思想茶道所謂廉，推行清廉、勤儉有德。以茶敬客，以茶代酒，減少“洋飲”，節(jié)約外匯所謂美，名品為主，共嘗美味，共聞清香，共敘友情，康起長壽所謂和，品賞茶的美感之德重茶禮，和誠相處，搞好人際關(guān)系所謂敬，敬人愛民，助人為樂，器凈水甘廉美和敬茶道目錄CONTENTS這里添加您的小標(biāo)題這里添加您的小標(biāo)題這里添加您的小標(biāo)題這里添加您的小標(biāo)題這里添加您的小標(biāo)題請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑幽奈谋菊?qǐng)?jiān)诖颂幪砑幽奈谋菊?qǐng)?jiān)诖颂幪砑幽奈谋菊?qǐng)?jiān)诖颂幪砑幽奈谋具@里添加您的小標(biāo)題請(qǐng)?jiān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