長(zhǎng)亭送別

送別長(zhǎng)亭外

古道邊

芳草碧連天

晚風(fēng)扶柳笛聲殘

夕陽(yáng)山外山

天之涯

地之角

知交半零落

一壺濁酒盡余歡

今宵別夢(mèng)寒

長(zhǎng)亭外

古道邊

芳草碧連天

晚風(fēng)扶柳笛聲殘

夕陽(yáng)山外山

天之涯

地之角

知交半零落

一壺濁酒盡余歡

今宵別夢(mèng)寒

長(zhǎng)亭外

古道邊

芳草碧連天

晚風(fēng)扶柳笛聲殘

夕陽(yáng)山外山黯然銷魂者，唯別而已矣。

多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)。

長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。

王實(shí)甫，中國(guó)元代雜劇作家。名德信,是位不得志的落拓文人。編撰雜劇13種，只有代表作《西廂記》與《麗春堂》傳世，《販茶船》、《芙蓉亭》各傳曲文一折，余則散佚。王實(shí)甫的戲曲語(yǔ)言以富于文采為特色，曲詞之美，與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統(tǒng)一。這在《長(zhǎng)亭送別》一折中尤為突出。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁！關(guān)于元雜劇元雜劇是北曲演唱的一種戲曲形式。它有自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，形成了歌唱,說白,舞蹈等有機(jī)結(jié)合的戲曲藝術(shù)形式，并且長(zhǎng)子產(chǎn)生了韻文和散文相結(jié)合的，結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。結(jié)構(gòu)上：一般是一本四折，外加一個(gè)“楔子”。角色：旦，末，凈（外），雜（丑）。女角稱旦行，男角稱末行。正末和正旦是兩個(gè)主唱角色。元雜劇的劇本一般由唱、科、白三部分構(gòu)成。

唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。初遇《長(zhǎng)亭送別》這折戲按時(shí)間的推移、情節(jié)的發(fā)展，可概括為四幅圖畫，請(qǐng)你構(gòu)思設(shè)計(jì)好畫面，并擬好小標(biāo)題。

趕赴長(zhǎng)亭長(zhǎng)亭餞別臨別叮囑目送別離趕赴長(zhǎng)亭長(zhǎng)亭餞別臨別叮囑目送別離賞析[端正好]:選取了哪些意象？藝術(shù)效果如何？碧云天黃花地

西風(fēng)緊

北雁南飛

霜林染醉情景交融,詩(shī)情畫意,化用詩(shī)詞,加深意境.一個(gè)“染”字溝通了景與情的聯(lián)系，使得大自然的景物融人了凝重的離愁，蒙上了一層沉郁憂傷的色彩，蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一，無法分開，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境，此曲不愧為千古絕唱。

蘇幕遮【宋】范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無情，更在斜陽(yáng)外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。賞析[滾繡球]:選取了哪些意象？抒發(fā)了鶯鶯的什么感情？這支曲子運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法，其藝術(shù)效果如何？

柳絲玉驄

疏林斜暉

馬兒車兒

松了金釧減了玉肌借景抒情夸張,身心交瘁

[叨叨令]“兒”化，疊音形容詞，排比句巧妙組合銜接，并間以反復(fù)的感嘆，造成音韻的回環(huán)往復(fù)，產(chǎn)生一唱三嘆、聲情并茂的藝術(shù)效果。把鶯鶯柔腸百結(jié)的離別苦痛寫得哀哀切切，見情見態(tài)。

賞析[朝天子]在[朝天子]這一曲中我們可以找到哪一個(gè)字來概括鶯鶯“長(zhǎng)亭餞別”時(shí)不得不別的心理？這一曲用了哪些手法來表達(dá)她的這種心理？恨什么？“蝸角虛名、蠅頭微利”用了什么修辭手法？從中刻畫了她什么性格特征？（恨）（夸張、比喻、對(duì)比）

（恨蝸虛名，蠅頭微利拆鴛鴦在兩下里。）

（指功名，比喻、夸張、對(duì)偶。）鶯鶯輕功名、重愛情的叛逆精神。

賞析[二煞]曲終人散，四顧無人之際，鶯鶯與張生傾訴私情。從[二煞]中找出一個(gè)詞來描繪鶯鶯離別之時(shí)的心理活動(dòng)。怕“怕”什么？為什么“怕”？怕“停妻再娶”；怕“金榜無名誓不歸”。

封建時(shí)代婦女身上所承受巨大壓力，在男女不平等的社會(huì)里婦女悲慘屈辱的地位，鶯鶯的痛苦是一種不能掌握自己命運(yùn)的痛苦。（叛逆倔強(qiáng)）

文中“眼中流淚,心內(nèi)成灰”和“你休卻金榜無名誓不歸”表明了人物怎樣的情感?女主人公對(duì)離別的痛苦之極和無可奈何;女主人公視榮華富貴如糞土,只盼愛人早日歸的急切心情.鶯鶯的思想感情在這一折中經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化?一:赴長(zhǎng)亭路上,因離別而痛苦.二:長(zhǎng)亭餞別時(shí)痛恨功名利祿.三:臨別叮囑時(shí)怕張生停妻再娶.四:分手后對(duì)張生的懷念.

主題:張生與崔鶯鶯的愛情故事不再停留在“才子佳人”的模式上,也不再把“夫貴妻榮”作為婚姻的理想.他們否定了封建社會(huì)傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式,始終追求真摯的感情,愛情已被置于功名利祿之上.西廂記具有鮮明深刻的反封建主題,表達(dá)了反對(duì)封建禮教,反對(duì)封建婚姻制度,反對(duì)封建等級(jí)制度的進(jìn)步主張,鼓舞了青年男女為爭(zhēng)取愛情自由婚姻自主而抗?fàn)?重愛情，輕功名。長(zhǎng)亭送別情節(jié)送別途中→長(zhǎng)亭餞別→臨別叮囑→惜別目送

感情：痛→恨→怕→念

崔鶯鶯：輕功名

重愛情

叛逆

倔強(qiáng)下列對(duì)[一煞]一曲的分析不正確的一項(xiàng)是：A．“夕陽(yáng)”一句，看似乎易，含情極深。日夕薄暮，本是當(dāng)歸之時(shí)，而今卻揮袂遠(yuǎn)別，人何以堪!B．一個(gè)“古”字，不但平添了許多蒼涼況味，而且把別離的凄苦之情推及古今，它包含著人物內(nèi)心的許多“潛臺(tái)詞”，也啟示著讀者觀眾的豐富聯(lián)想。C．“無人語(yǔ)”三字既道出了環(huán)境的寂靜，更刻繪了鶯鶯“笑吟吟一處來，哭啼啼獨(dú)自歸”的孤獨(dú)感和無處可訴的痛苦心理。D．“來時(shí)”一句，直抒胸臆，表現(xiàn)鶯鶯留戀美景，留戀情人的情懷。D“到晚來悶把西樓倚，見了些夕陽(yáng)古道，衰柳長(zhǎng)堤”一段曲文，多處化引了古詩(shī)文語(yǔ)句，下列不屬此列的一項(xiàng)是：A．“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭?！崩铎稀断嘁姎g》B．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯?！瘪R致遠(yuǎn)《天凈沙》C．“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！绷馈队炅剽彙稤．“獨(dú)自莫憑欄，無限江山。別時(shí)容易見時(shí)難”李煜《浪淘沙令》D《長(zhǎng)亭送別》最后一句“遍人間煩惱填胸臆，量這大小車兒如何載得起”，李后主《虞美人》中的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，秦觀《江城子》中“便作春江都是淚，流不盡許多愁”，李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，作比較分析。

將抽象的感情化為具體的物象，饒有新意，各具特色。李煜將愁變成了水，秦觀又將愁變成隨水而流的東西，李清照又將愁搬上了船，王實(shí)甫則把愁裝在了車上。都很自然貼切，不著痕跡，且意境完整。

楓橋夜泊張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。柳永：鳳棲梧（蝶戀花）

羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨檻菊愁煙蘭泣露?？啵惫獾綍源┲鞈?。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處。晏殊：蝶戀花

寶玉正踟躕間，只聽背后有人說道：“你在這里做什么？””寶玉一回頭，卻是黛玉來了……黛玉道“什么書？”寶玉見問，慌的藏了，便說道：“不過是《中庸》、《大學(xué)》?！摈煊竦溃骸澳阌衷谖腋芭?。趁早兒給我瞧瞧，好多著呢！”寶玉道：“妹妹，要論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴人。真是好文章！你要看了，你要看了，連飯也不想吃呢！”一面說，一面遞過去。黛玉把花具放下，接書來瞧。從頭看去，越看越愛，不頓飯時(shí)，己看了好幾出了。但覺詞句警人，余香滿口。一面看了，只管出神，心內(nèi)還默默記誦?！段鲙洝吩谒麄z心中引起的強(qiáng)烈共鳴，也正是封建時(shí)代青年男女的共鳴。難怪封建衛(wèi)道士要視之為“移人性情”的洪水猛獸，明、清兩代統(tǒng)治者都曾明令禁毀，甚至道光二十四年浙江學(xué)政還在省城設(shè)局收毀之，后來類似情況還不斷重演。一些封建幫閑還大造輿論：“《西廂》、《玉簪》等，諸淫褻之戲，亟宜放絕，禁書坊不得鬻賣也”。他們說《西廂記》是“淫書之尤者”，“看了《西廂記》，到老不成器”，千方百計(jì)詆毀之。更有甚者，他們還瞎編什么《西廂記》作者“嚼舌而死”，死后被打入阿鼻地獄不得超生，連那些推崇者如李卓吾、全圣嘆，也因評(píng)點(diǎn)《西廂》而不得善終云云。文學(xué)家、詩(shī)人郭沫若曾經(jīng)說過：文藝母親的女孩兒里，“要以《西廂》最完美，最絕世了?！段鲙肥浅^時(shí)空的藝術(shù)品，有永恒而且普遍的生命?！蓖鯇?shí)甫就活在他的《西廂》里?！段鲙洝吩谒麄z心中引起的強(qiáng)烈共鳴，也正是封建時(shí)代青年男女的共鳴。難怪封建衛(wèi)道士要視之為“移人性情”的洪水猛獸，明、清兩代統(tǒng)治者都曾明令禁毀，甚至道光二十四年浙江學(xué)政還在省城設(shè)局收毀之，后來類似情況還不斷重演。一些封建幫閑還大造輿論：“《西廂》、《玉簪》等，諸淫褻之戲，亟宜放絕，禁書坊不得鬻賣也”。他們說《西廂記》是“淫書之尤者”，“看了《西廂記》，到老不成器”，千方百計(jì)詆毀之。更有甚者，他們還瞎編什么《西廂記》作者“嚼舌而死”，死后被打入阿鼻地獄不得超生，連那些推崇者如李卓吾、全圣嘆，也因評(píng)點(diǎn)《西廂》而不得善終云云。文學(xué)家、詩(shī)人郭沫若曾經(jīng)說過：文藝母親的女孩兒里，“要以《西廂》最完美，最絕世了?！段鲙肥浅^時(shí)空的藝術(shù)品，有永恒而且普遍的生命?！?/p>