第一講導論部分一、要點回顧：1國際政治學,國際經(jīng)濟學與國際政治經(jīng)濟學的關系國際關系研究跨界的人類團體之間的行為，研究超越國界的各種行為主體之間的相互關系，其中最主要的是國與國之間的關系。國際政治學，簡稱IP；國際經(jīng)濟學，簡稱IE；國際政治經(jīng)濟學，簡稱IPE。它是國際政治學與國際經(jīng)濟學的交叉，用經(jīng)濟學與政治學相結合的視角來考察國際事務2關于國際關系特性的四個命題：全球范圍內權力的非集中性；各權力集團權力的非平衡性；主權國家旨在服務本國民眾；市場邏輯與國家邏輯的對立統(tǒng)一3斯密定理斯密定理，即通過分工促進經(jīng)濟增長，是市場規(guī)模限制勞動分工的假說。其實質是倡導自由貿易，推動市場規(guī)模的擴大，是市場邏輯的很好詮釋4國際政治經(jīng)濟學的主要流派：自由主義、現(xiàn)實主義和馬克思主義國際政治經(jīng)濟學的自由主義理論淵源：古典自由主義經(jīng)濟學代表人物：羅伯特基歐漢與約瑟夫奈代表性理論：相互依存理論（1)強調國家之間的相互易摧性和敏感性。雖然美蘇是世界上最強的國家，但是在軍事上它們卻是最脆弱的，在核時代條件下互為“人質”；(2)國家所面臨的許多問題趨于全球化，即類似能源、人口、環(huán)境、糧食、裁軍、發(fā)展等問題已成為“全球性問題”，單靠個別國家的努力已無法解決；(3)“高級政治”(指國家利益、國家安全、軍事戰(zhàn)略等)逐步向“低級政治”(指經(jīng)濟發(fā)展、人口與糧食問題、社會福利等)過渡；(4)各國再也不能閉關鎖國，越來越多的國家實行對外開放政策，緩和與開放占據(jù)國際關系的主導地位；(5)隨著緩和形勢的發(fā)展，國際合作的趨勢逐步超過國際沖突的趨勢；(6)武力在解決國際爭端上的作用日益減弱；(7)談判逐步取代冷戰(zhàn)，均勢逐步取代遏制；(8)研究對象從第一世界和第二世界國家轉向第一世界和第三世界國家以及跨國組織；(9)主張在國際體系中以平等關系取代等級制；(10)相互依存的趨勢將對國家主權和民族利益起溶解作用，推動全人類利益的形成，最終將成為通向未來沒有國界的世界國家的“中途站”。國際政治經(jīng)濟學中的現(xiàn)實主義理論淵源：修昔底德、霍布斯、馬基雅維利代表人物：羅伯特·吉爾平代表性理論：霸權穩(wěn)定論：霸權帶來世界政治經(jīng)濟的穩(wěn)定，霸主自我犧牲，霸權必衰，霸權喪失導致世界政治經(jīng)濟的不穩(wěn)定。從理論上作進一步梳理，可以歸納為霸權的戰(zhàn)略目標、霸權的運行機制和霸權的發(fā)展過程國際政治經(jīng)濟學中的馬克思主義理論淵源：馬克思主義理論代表人物：馬克思、列寧、伊曼紐爾·沃勒斯坦代表理論：世界體系理論世界體系理論的中心論點是，世界經(jīng)濟包括一個占支配的中心和一個處于依附地位的外圍，它們相互影響，并且作為一個一體化的整體在發(fā)揮作用。這個體系在以整體發(fā)揮功能的時候，不斷汲取經(jīng)濟盈余，并且把財富從外圍轉移到中心。同樣的機制，在中心地區(qū)引起資本積累和經(jīng)濟發(fā)展，而在外圍地區(qū)則導致經(jīng)濟和政治的不發(fā)達。中心和外圍是緊密聯(lián)系的，現(xiàn)代部門和傳統(tǒng)部門在功能上有聯(lián)系，后者受到前者的抑制。外圍地區(qū)是中心地區(qū)的財源，中心地區(qū)剝削和掠奪了外圍地區(qū)的資源。國際貿易和投資的相互影響是世界經(jīng)濟的基本機制，這是由單一的資本主義的世界分工所決定的。世界經(jīng)濟就是地位不平等的許多國家組成的一種國際結構，這種結構維持國際分工，促使先進資本主義國家的資本積累，以及其余國家的落后和不發(fā)達的周而復始5亞當·斯密：絕對優(yōu)勢理論絕對優(yōu)勢理論認為，國際貿易產生于各國之間生產商品的勞動生產率的絕對差別。每個國家由于先天或后天的條件不同，都會在某一種商品的生產上有絕對優(yōu)勢，如果每一個國家都把自己擁有的全部生產要素都集中到自己擁有絕對優(yōu)勢的產品的生產上來，然后通過國際貿易，用自己產品的一部分去交換自己所需要的其他商品，則各國資源都能被最為有效地利用，每一個國家都能從中獲利。6大衛(wèi)·李嘉圖比較優(yōu)勢理論在兩國都能生產同樣兩種產品的條件下，如果其中一國在兩種產品的生產上勞動生產率均高于另一國，該國可以專門生產優(yōu)勢較大的產品，處于劣勢地位的另一國可以專門生產劣勢較小的產品。通過國際分工和貿易，雙方仍然可以從貿易中獲利。7國際政治經(jīng)濟學的產生布雷頓森林體系的崩潰OPEC石油禁運8中國在世界格局中的定位中國崛起是指中華人民共和國近年來，在全球經(jīng)濟、政治、軍事及科技等方面勢力的增長。由于中國擁有穩(wěn)定而眾多的人口，以及快速增長的經(jīng)濟和軍事支出，因此經(jīng)常被視為是一個潛在的超級大國。體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、軍事、文化等諸多方面。正確定位：目前和今后相當長一段時間，中國的定位是社會主義的、改革開放的、地區(qū)性的、發(fā)展中的和迅速崛起的大國主權與領土安全的挑戰(zhàn)軍事及周邊安全挑戰(zhàn)政治安全的挑戰(zhàn)文化安全的挑戰(zhàn)能源安全的挑戰(zhàn)經(jīng)濟安全的挑戰(zhàn)9國際分工陷阱：在新一輪全球并購高潮中，發(fā)達國家實際上是在強化其在原有貿易格局中的既得利益，而發(fā)展中國家則被更加牢固地鎖定在國際分工鏈條的末端，進而掉入“國際分工陷阱”。第二講方法論、基本假設和理論工具1什么是方法論和經(jīng)濟學方法論內涵（特殊性）方法論，就是人們認識世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。經(jīng)濟學方法論的內涵經(jīng)濟學方法論作為一門獨立的學科，是經(jīng)濟學從哲學中分離后形成的，它是哲學與經(jīng)濟學交叉的學科。從廣義上說，經(jīng)濟學方法論是經(jīng)濟哲學的最主要內容；從狹義上說，經(jīng)濟學方法論就是經(jīng)濟哲學。經(jīng)濟學所兼有自然科學和人文學科性質決定了經(jīng)濟學方法論既有區(qū)別于一般自然科學的特點，又有區(qū)分于人文科學的特點。2科學方法的特征科學作為一種較可靠的求知方式并沒有什么神秘之處，它也是依靠經(jīng)驗觀察和邏輯推理?？茖W與其他求知方式的不同之處主要在于它的方法，即科學的研究程序。科學程序是科學方法的核心，它由以下幾個步驟所構成：(1)通過對理論的演繹建立研究假設；(2)操作化；(3)經(jīng)驗觀察或實驗；(4)利用歸納推理得出研究結論。PS:會用這一步驟科學地證明一個命題如何證明命題：“男人沒一個好東西?！庇^察戀愛現(xiàn)象→提出問題“男人是好東西嗎？”→提出假說“男人沒有一個是好東西?！薄鷮Α昂媚腥恕焙汀皦哪腥恕边M行明確的定義→尋找事實進行檢驗→根據(jù)檢驗修正最初的假說，改為“有的男人真不是好東西”或者“我遇到的男人都不是好東西”→…→將結論一般化3一門學科組成有哪七個要素，經(jīng)濟學呢？任何一門學科大致有七個要素構成：基本假定、概念、現(xiàn)象范圍、特定理論、問題、檢驗方法和價值觀念基本假定：經(jīng)濟學中經(jīng)濟人的假定概念：國家利益等概念現(xiàn)象范圍：國際貿易、國際金融危機特定理論：例如規(guī)模經(jīng)濟和不完全競爭理論問題：投票悖論，里昂惕夫之謎檢驗方法：經(jīng)驗檢驗與邏輯檢驗價值觀色彩：任何理論都逃脫不了價值判斷4經(jīng)濟學具體方法論：什么是實證研究和規(guī)范研究，兩者核心區(qū)別在哪里？一、實證研究與規(guī)范研究經(jīng)濟學的實證研究是一種擺脫或排斥價值判斷、集中研究和分析經(jīng)濟活動與經(jīng)濟過程如何運行的分析方法。它只研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，分析和預測經(jīng)濟行為的后果。也就是說，實證研究試圖在不作出關于結果是好是壞的判斷的情況下理解經(jīng)濟體系的行為和運行，它力圖準確描繪出現(xiàn)存的事物以及它如何運行，只回答“是什么”的問題。規(guī)范研究是以一定的價值判斷為基礎，提出某些標準作為分析處理經(jīng)濟問題的標準，作為指定經(jīng)濟政策的依據(jù)。并研究如何才能符合這些標準。它要回答的是“該做什么”的問題。方法論的個人主義與集體主義“最恰當或最有效的社會科學認識來自于個體現(xiàn)象或過程的研究?！薄謧悺に_繆尓斯這句話可以看作對個人主義方法論的很好闡釋。對于方法論個人主義的理解主流經(jīng)濟學的理論大都是堅持方法論個人主義的，例如對單個消費者和廠商的研究考察方法論集體主義則認為最有效的科學認識來自于對群體現(xiàn)象和過程的研究。演繹與歸納歸納法是從眾多的事實或經(jīng)驗得出一個一般性的命題。演繹法是從假定前提出發(fā)，經(jīng)過一系列的推理得出結論。演繹法可以保證從真實前提出發(fā)，通過合力推理，得出正確結論，具有邏輯上的可靠性。5經(jīng)濟人就是以完全追求物質利益為目的而進行經(jīng)濟活動的主體，人都希望以盡可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此可不擇手段。"經(jīng)濟人"意思為理性經(jīng)濟人，也可稱"實利人"。這是古典管理理論對人的看法，即把人當作"經(jīng)濟動物"來看待，認為人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作目的只是為了獲得經(jīng)濟報酬。評價："經(jīng)濟人"假設及其相應的X理論曾風行于20世紀初到30年代的歐美企業(yè)管理界。這種理論改變了當時放任自流的管理狀態(tài)；加強了社會上對消除浪費和提高效率的關心，促進了科學管理體制的建立。這對我國目前的管理實踐，有一定借鑒作用。但"經(jīng)濟人"假設及X理論，也有很大局限性。1、"經(jīng)濟人"假設是以享樂主義哲學為基礎的，它把人看成是非理性的，天生懶惰而不喜歡工作的"自然人"。這是20世紀初個人主義價值觀點統(tǒng)治思想的反映，泰勒從企業(yè)家與工人都有的營利心來錄求提高效率的根源，把人看成機器。這是與馬克思主義的人是社會的人，人的本質就是社會關系總和的觀點相對立的。2、"經(jīng)濟人"假設的管理是以金錢為主的機械的管理模式，否認了人的主人翁精神，否認了人的自覺性、主動性、創(chuàng)造性與責任心。他們認為由于人是天性懶惰的，因此必須用強迫、控制、獎勵與懲罰等措施，以便促使他們達到組織目標。3、"經(jīng)濟人"假設認為大多數(shù)人缺少雄心壯志，只有少數(shù)人起統(tǒng)治作用，因而把管理者與被管理者絕對對立起來，反對工人參與管理，否認工人在生產中的地位與作用，其人性觀是完全錯誤的。6稀缺性假定1、經(jīng)濟領域的兩個基本事實：（1）社會居民和組織的物質需要是無限的或永不滿足的；（2）經(jīng)濟資源即生產商品和服務的生產要素是有限的或稀缺的。經(jīng)濟學是研究社會中的個人、廠商、政府和其他社會組織，在面對稀缺的資源與無限的需要所產生的一系列矛盾問題時，如何進行選擇、決策，以及這些選擇如何決定了社會資源配置方式的社會科學。——保羅·薩繆爾森資源的稀缺性：相對于人類無窮無盡的欲望而言，“經(jīng)濟物品”以及生產這些物品的資源總是不足的，這就是資源的稀缺性。稀缺性假定的兩重意義1稀缺是相對的，即它不是指產品和服務的絕對數(shù)量，而是相對于需要的無限性來說是稀缺的；2稀缺是絕對的，即它存在于任何時代和社會。7公共選擇理論:概念：以現(xiàn)代經(jīng)濟學的基本假定為前提，依據(jù)自由的市場交換能使雙方獲利的經(jīng)濟學原理來分析政府的決策行為、民眾的公共選擇行為以及兩者關系的一種理論學派前提：1.“經(jīng)濟人”的假定----理性的自利主義者2.經(jīng)濟學與政治學的“交易”性質3.個人主義方法論搭便車”：在人數(shù)多的現(xiàn)實社會條件下，人們往往傾向于希望不付任何代價享受公共物品或服務的效益。“公共的悲劇”：只要公共物品或服務存在，“搭便車”現(xiàn)象就不可避免。但如果所有人都“搭便車”，公共部門將無任何資金來源，也就沒有一個人能享受到公共物品或服務，即所謂“公共的悲劇”（休謨）。由于“搭便車”現(xiàn)象的存在，依靠市場必然導致公共物品供給不足。個體理性與集體理性有時，當每一個體謀求他自身利益時，群體的理性結果會自動產生——看不見的手將個體為自己的努力聯(lián)合起來，并保證結果具有社會效率。這被曼瑟·奧爾森稱為經(jīng)濟學第一定律。有時，無論每個個體如何努力追求自身的利益，社會的理性結果最終不會自動產生——只有依靠有形的手或適當?shù)臋C構才能帶來具有集體效率的結果。這被稱為經(jīng)濟學第二定律。奧爾森認為，兩種情況可以使個人理性實現(xiàn)集體理性：第一種，小規(guī)模集團，每個參與者獲得的收益較大，也便于監(jiān)督，達成集體行動的交易成本低第二種：選擇性刺激的方式，即對參與集體行動者進行有對象的懲罰和獎勵俘虜理論利益集團：利益集團是使用各種途徑和方法向政府施加影響，進行非選舉性的鼓動和宣傳，用以促進或阻止某方面公共政策的改變，以便在公共政策的決策中，體現(xiàn)自己的利益主張的松散或嚴密的組織。所有利益集團都具有特殊的或狹隘的利益。喬治·斯蒂格勒：國家往往是某些利益集團的俘虜。美國軍工復合體：軍工復合體又稱軍工鐵三角，是由軍隊、軍工企業(yè)、部分國會議員組成的特殊龐大的利益集團。上世紀50年代，艾森豪威爾在告別演說中首次警告美國民眾要警惕軍工復合體這頭“猛獸”。美國最大的三家軍工企業(yè)：洛克希德—馬丁、波音公司與格魯曼公司。軍工復合體對美國政府決策的影響渠道：院外活動與人事安排。軍工復合體不斷渲染威脅，以愛國，和平的口號刺激政府加大軍費開支?；ネ顿澇善保河址Q為投票交易，它是多數(shù)規(guī)則選舉制度中的合作行為。即一投票者在投票贊成自己強烈偏好的議案的同時，也贊成與自己關系不大甚至稍有損害而對另一投票者至關重要的議案，以換取該投票者對自己強烈偏好議案的支持。交易費用理論是整個現(xiàn)代產權理論大廈的基礎。1937年，著名經(jīng)濟學家羅納德·科斯（Ronald·Coase）在《企業(yè)的性質》一文中首次提出“交易費用”的思想，1969年阿羅第一個使用“交易費用”這個術語，威廉姆森系統(tǒng)研究了交易費用理論。該理論認為，企業(yè)和市場是兩種可以相互替代的資源配置機制，由于存在有限理性、機會主義、不確定性與小數(shù)目條件使得市場交易費用高昂，為節(jié)約交易費用，企業(yè)作為代替市場的新型交易形式應運而生。交易費用決定了企業(yè)的存在，企業(yè)采取不同的組織方式最終目的也是為了節(jié)約交易費用。羅納德·科斯指出：市場和企業(yè)都是兩種不同的組織勞動分工的方式（即兩種不同的“交易”方式），企業(yè)產生的原因是企業(yè)組織勞動分工的交易費用低于市場組織勞動分工的費用。一方面，企業(yè)作為一種交易形式，可以把若干個生產要素的所有者和產品的所有者組成一個單位參加市場交易，從而減少了交易者的數(shù)目和交易中摩擦，因而降低了交易成本；另一方面，在企業(yè)之內，市場交易被取消，伴隨著市場交易的復雜結構被企業(yè)家所替代，企業(yè)家指揮生產，因此，企業(yè)替代了市場。由此可見，無論是企業(yè)內部交易，還是市場交易，都存在著不同的交易費用；而企業(yè)替代市場，是因為通過企業(yè)交易而形成的交易費用比通過市場交易而形成的交易費用低。交易成本新制度經(jīng)濟學的顯著特征是堅持交易是有成本的。這一特征使新制度經(jīng)濟學比其他經(jīng)濟學更為現(xiàn)實，因為人們在進行經(jīng)濟活動時，總是面臨著有限理性和信息不完全，這就使人們不可能象新古典理論所設想的那樣在無交易成本的情況下進行決策。制度均衡行為者無意于改變現(xiàn)有制度。主要原因是變遷現(xiàn)有制度的成本大于收益。第三講國家與國家的人格化1、民族是一個具有共同語言、共同文化和共同心理特征的人群共同體。民族主義是人們對文化、歷史和領土的認同，以及由此感到偉大的意識。民族和民族主義以情感為紐帶，共同體內部是一種平等、團結和無私奉獻的橫向關系。2、國家是一種政府結構，通常是獨立自主的，并有足夠的權力來貫徹其法令。國家以權力為紐帶，組織內部是一種統(tǒng)治、管理的縱向關系。民族主義，即是指將自我民族的利益為基礎而進行的的思想或運動。美國學者漢斯·科恩認為：“民族主義首先而且最重要的是應該被看作是一種思想狀態(tài)。”英國學者愛德華·卡爾認為：“民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內部成員的一種意識，或者是增進自我民族的力量、自由或財富的一種愿望。民族主義：一種想象的政治共同體，是一種被想像為本質上有限的、享有主權的共同體。民族主義的特征A、想像性B、有限性C、主權性D、共同體（橫向關系）民族主義的功能A、歸屬感B、凝聚力C、對共同體的熱愛和奉獻民族主義可以成為革命派喚醒全國人民救亡圖存、抵御外敵侵略、振奮民族精神的一面旗幟。民族主義也可以被用來煽動仇恨和排外情緒，成為促使國家和民眾極端和右傾化的工具。民族國家：民族國家是指領土和制度由一個唯一的、具有同種文化的、在種族方面可定義的民族的成員所掌握的國家。這一概念包含兩種結構或原則：一是政治和領土的；二是歷史和文化的。民族國家是指一個獨立自主的政治實體，乃20世紀主導的現(xiàn)代性民族自決和自治概念及實踐。與18及19世紀傳統(tǒng)帝國或王國不同，民族國家成員效忠的對象乃有共同認同感的“同胞”及其共同形成的體制，認同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語言或新創(chuàng)的政體。因此，從一個民族構成政體，或者由數(shù)個民族經(jīng)同一共享的政體構成的國族，都是民族國家的可能結合型式。第一層含義：民族國家是一個政治單位。民族國家擁有暴力機關，對內進行統(tǒng)治，對外維護國家利益。可以理解為它在劃定的邊界內享有最高管理權，并且獲得國民的支持。第二層含義：現(xiàn)代民族國家可以是多民族的混合體。盡管稱其為民族國家，但現(xiàn)代民族國家已經(jīng)與種族意義上的民族沒有必然關系。現(xiàn)代民族國家趨向于各民族的混合體，但任何一個國家都有占主導地位的民族。第三層含義：民族國家更加注重主權。民族國家的主權地位確立是威斯特伐利亞合約最核心的內容。主權為民族國家提供了外在、可檢測、可衡量的標準；民族也為主權提供了合法性依據(jù)。國家主權意味著國家對內享有最高權威，對外獨立自主。主權成為判斷一個國家是否為民族國家的重要標志。民族國家是政體的一種形式；民族則是共同體的認同概念，其來源可以是共享的體制、文化、或族群。民族國家這個概念應此包括以公民國族主義及種族國族主義等不同的思維，主要取決于認同概念的形成要素。所謂的單一民族國家，所有公民共享一價值、歷史、文化、或語言；不論是繼承前帝國/王國的統(tǒng)治范圍或者是當代全球化的移民現(xiàn)實來說，少有國家符合此類形。因此，當代民族國家常為多民族國家，而多元文化主義常用來形塑及爭取對體制的認同。主權：廣義上講，主權是構成最高仲裁者（不論是個人還是組織）屬性的權力或權威，這類仲裁者對做出決策以及解決政治體系內的爭端具有某種程度的最終權力。狹義上講，主權即國家主權，是一個國家對其所管轄區(qū)域內所擁有的排他性的、至高無上的權威，是國家的基本屬性和特征。主權有對內對外的兩個屬性，即對內至高無上性和對外的獨立性。主權不應該是無限的，對內應該尊重人民的利益，對外應當尊重它國權利，不能干涉它國主權主權國家，指具有固定領土、一定的居民、一定的政權組織形式和主權的政治單位。主權國家是國際社會的最基本成員。國家是一個綜合的概念，可以從以下幾個方面理解：1國家必須有領土和人民，這是物理方面的要求2國家是個人為了各種目的結合成的永久性組織或權力與法律共同體3國家是階級或集團利益的代表4國家是“主權的”或權力的壟斷者5國家是分工的產物6國家提供公共產品具有規(guī)模經(jīng)濟優(yōu)勢國家人格化：經(jīng)濟學中，根據(jù)經(jīng)濟人假定，往往把企業(yè)看做一個“黑箱”，不斷進行成本-收益計算，其行為目標是追求自身利潤的最大化。一般認為，國家比個人和企業(yè)更加符合“理性經(jīng)濟人”的假定。國家的行為往往比個人的行為更容易預測，因為國家總是按照一定的規(guī)則行事，而在國際事務的處理中也以追求本國利益的最大化為動機，因此符合“經(jīng)濟人”假定，這就對國家賦予了人格。民族國家有機體理論：該理論認為國家是一種有生命的有機體，也會經(jīng)歷出生、青年、成熟和老年期，聲稱他們的民族是遺傳學意義上的最優(yōu)等民族，應當支配其他民族。國家必須擴張、否則就會滅亡。典型是納粹德國。非完全主權國家：一方面，這些國家通常在法律上尚不完全獨立，沒有享有完整的主權，不能算作完全的國際法主體，一些國家還受到宗主國的保護。另一方面，這些地區(qū)在職能上享有一部分國家的權威和獨立性，享受部分國際法權利，并履行部分國際法義務。國民待遇：所在國應給予外國人與本國公民享有的同等的民事權利地位。國民待遇的適用范圍通常包括：國內稅，運輸、商標注冊，申請發(fā)明權、專利權、著作權、民事訴訟權等。國民待遇這一原則打破了權利保護中的排他性，其產生的原因是隨著國際交往的日益頻繁，本國公民的權利保護問題成為了國際問題，需要別國公平對待本國國民。越是對外直接投資多的國家、越是受對外投資多的國家，對主權的排他性原則就持相對淡化的態(tài)度。第四講國家利益的界定國家利益：國家利益就是滿足或能夠滿足國家以生存發(fā)展為基礎的各方面需要并且對國家在整體上具有好處的事物。“國家利益”定義為滿足民族國家全體人民合法的物質與精神需要的東西。在物質上國家需要安全與發(fā)展，在精神上國家需要國際社會承認與尊重。尤其對大國、在許多情況下精神需要的重要性不亞于或重于物質需要。經(jīng)濟學上，國家利益是一個合成的概念。它包括兩層含義：一個是不同利益的合成；另一個是不同主體利益的合成。國家利益在國際關系中的重要地位：它是國際關系和國際政治理論的“硬核”，即核心概念。國家利益是民族國家的目標函數(shù)，并在很大程度上決定了國家的行為。帕累托最優(yōu)：帕累托最優(yōu)是指資源分配的一種理想狀態(tài)，即假定固有的一群人和可分配的資源，從一種分配狀態(tài)到另一種狀態(tài)的變化中，在沒有使任何人境況變壞的前提下，也不可能再使某些人的處境變好。帕累托最優(yōu)是博弈論中的重要概念，并在經(jīng)濟學中有廣泛應用。帕累托改進與帕累托最優(yōu)相關的一個概念，是指一種變化，在沒有任何人情況變壞的情況下，使得至少一個人變得更好。帕累托最優(yōu)是指在不減少一方福利的情況下，就不可能增加另外一方的福利；而帕累托改進是指在不減少一方的福利時，通過改變現(xiàn)有的資源配置而提高另一方的福利。如果對于某種既定的資源配置狀態(tài)，不存在帕累托改進，即在該狀態(tài)不存在某種改變可以使得最少一個人的狀況變好而不使得任何人的狀況變壞，就是達到了帕累托最優(yōu)。尋租理論：政府運用行政權力對企業(yè)和個人的經(jīng)濟活動進行干預和管制，妨礙了市場競爭的作用，從而創(chuàng)造了少數(shù)有特權者取得超額收入的機會。根據(jù)美國經(jīng)濟學家布坎南和A.克魯格(Anne.Krueger)的論述，這種超額收入被稱為“租金”（rent），謀求這種權力以獲得資金的活動，被稱作“尋租活動”，俗稱“尋租”。租金的根源來自對該種生產要素的需求提高而供給卻因種種因素難于增加而產生的差價。尋租理論的思想最早萌芽于1967年圖洛克的一篇論文。但作為一個理論概念是到1974年才由克魯格在她探討國際貿易中保護主義政策形成原因的一項研究中正式提出來的。國家間相對獲益：依據(jù)國際政治新現(xiàn)實主義的觀點，無政府狀態(tài)下的不安全感，是導致國家不僅僅關心絕對收益，也關心相對收益的重要原因?？夏崴埂の譅柶澋囊欢卧捒梢院芎玫貙Υ俗龀隹偨Y：“當多個國家面對共同獲利的可能性的時候，有不安全感的國家關心的是收益如何分配。他們的問題不是‘大家都會獲益嗎’而是‘誰的獲益更多’。在這種情況下，即使雙方都能獲得絕對收益，也不會引發(fā)合作?！辈煌瑖业南鄬κ找鎸τ谒麄兊臋嗔蛧H舞臺上的地位有直接影響。位置消費理論是研究人們爭名尋位的經(jīng)濟理論。在經(jīng)濟活動中，人們不僅追求絕對消費量的大小，更注重自己的相對消費地位。位置消費的存在影響經(jīng)濟增長的總福利水平，因而如何對位置消費行為進行相應的引導和管制就成為影響社會總福利水平的一個重要手段。位置消費理論如何關注相對收益：認為人不僅有逐利的特性，更具有爭名的一面，而且爭名比逐利更接近經(jīng)濟本質。與該理論相關的，有人研究幸福感的相對性，認為沒有不滿足就不會有滿足，人的幸福感只有與他人的比較或者與自己過去的比較才能產生。第五講國家間博弈參與人：參與人，又稱局中人，是指博弈中選擇行動以實現(xiàn)自身利益最大化的決策主體(可以是個人，也可以是團體，如廠商、政府、國家)。國家間的博弈中，主要的參與者是民族國家。戰(zhàn)略：策略：又稱戰(zhàn)略，是指參與人選擇其行為的規(guī)則，也就是指參與人應該在什么條件下選擇什么樣的行動，以保證自身利益最大化。在國家間博弈中，策略是一個國家在給定信息的情況下可能采取的行動。如古巴導彈危機，美蘇采取的行動。均衡：是指所有參與人的最優(yōu)策略或行動的組合，如：納什均衡。均衡是博弈的最終結果。均衡是博弈論的核心概念，使指博弈達到的一種穩(wěn)定狀態(tài)，沒有一方愿意單獨改變戰(zhàn)略。在西方經(jīng)濟學中，均衡是一個被廣泛運用的概念。均衡的最一般意義指經(jīng)濟體系中一個特定的經(jīng)濟單位或經(jīng)濟變量在一系列經(jīng)濟力量的相互制約下所達到的一種相對靜止并保持不變的狀態(tài)。與物體的運動一樣，經(jīng)濟體系中一個特定經(jīng)濟單位也同樣受到來自不同方向的各種經(jīng)濟力量的制約。納什均衡是一種策略組合，即每一個參與人的策略是對其他人策略的最優(yōu)反應。如果N個人參與博弈，其中沒有任何一方可以獨自行動而增加收益。（即為了自身的利益最大化，沒有任何一方愿意改變策略），則此種策略組合被稱為納什均衡。納什均衡是一種策略組合，使得每個參與人的策略是對其他參與人策略的最優(yōu)反應。假設有n個局中人參與博弈，如果某情況下無一參與者可以獨自行動而增加收益（即為了自身利益的最大化，沒有任何單獨的一方愿意改變其策略的），則此策略組合被稱為納什均衡。所有局中人策略構成一個策略組合（StrategyProfile）。納什均衡，從實質上說，是一種非合作博弈狀態(tài)。納什均衡達成時，并不意味著博弈雙方都處于不動的狀態(tài)，在順序博弈中這個均衡是在博弈者連續(xù)的動作與反應中達成的。納什均衡也不意味著博弈雙方達到了一個整體的最優(yōu)狀態(tài)，囚徒困境就是一個例子。贏集：雙層博弈理論的中心概念是“贏集”，指該國國內的政治力量可能接受的談判方案的集合，也即在國際層次達成的協(xié)議能否在國內獲得贊成。獲勝集合越大，國際協(xié)議在國內獲得批準的可能性就越大。贏集從兩個方面決定了外交談判的結果：一是贏集的絕對大小，贏集越大，達成一致的可能性越大。二是贏集的相對大小，在贏集有交集的前提下，贏集較小的國家反而擁有較大的討價還價能力。案例：晚清政府與列強的外交談判。獲勝集合的規(guī)模（贏集的大小）取決于三個因素：第一個因素是國內政治博弈，包括國內層次選民間的權力分配、偏好和可能的聯(lián)盟，主要關系到支持和反對國際合作的國內不同勢力的力量對比和偏好差異；第二個因素是國內層次的政治制度，由此導致的不同的批準程序（越簡單贏集越大）、府院斗爭、利益集團格局等將對獲勝集合產生重要影響；可以這么看，國內政治體制越“民主”，贏集往往越小。第三個因素是國際層次的談判者的戰(zhàn)略，或稱為執(zhí)政者的偏好和戰(zhàn)略。贏集之內的協(xié)議達成會提高執(zhí)政者的合法性，執(zhí)政者傾向于促成協(xié)議。談判者可以利用額外補償、提高個人威望等方式最大限度地拓展同一陣營的選民群體，贏得國內支持。另外，執(zhí)政者常常為了擴大對方贏集，主動交好、支持談判對手——高層互訪的形式。第六講國際規(guī)則的制度經(jīng)濟學分析制度：制度是一個社會的游戲規(guī)則，是為決定人們的相互關系而人為設定的一些制約”，包括“正規(guī)約束”（例如規(guī)章和法律）和“非正規(guī)約束”（例如習慣、行為準則、倫理規(guī)范），以及這些約束的“實施特性”。制度的主要功能在于通過內部和外部兩種強制力來約束人的行為，防止交易中的機會主義行為，以減少交易后果的不確定性，幫助交易主體形成穩(wěn)定的預期，從而減少交易費用。正式規(guī)則是指人們有意識創(chuàng)造的一系列政策法則，如國內憲法、國際法、政治和經(jīng)濟規(guī)則等。非正式規(guī)則是人們在長期交往中無意識形成的，具有持久生命力、并且代代相傳的文化的一部分。如：價值觀、風俗習慣等。實施機制是指正式規(guī)則和非正式規(guī)則對人類行為的約束。制度實施方式可以自我實施或由第三方強制。制度非中性是指同一制度對不同的人意味著不同的事情，從制度中主體獲益或是受損，獲益多少、損失多少各有差異，反映了制度的非中性。國際規(guī)則是國際范圍內約束不同行為主體活動的規(guī)范。國際規(guī)則屬于一種制度，經(jīng)濟學上，制度是一種公共產品，它具有公共產品的特性：非競爭性、非排他性。國際規(guī)則主要通過以下幾種方式產生：霸權國家的提供、國家間的合作、國際組織提供、個人發(fā)起。作用體現(xiàn)在：1、制度能夠降低交易費用。2、制度為實現(xiàn)合作創(chuàng)造條件。（以囚徒困境的克服為例）。3、制度有助于緩解個人或群體間的沖突4、制度能夠保護主體的主權。5、制度能夠使得外部性內部化，提供激勵。制度均衡：人們對既定制度處于滿足或滿意狀態(tài)，無意也無力改變現(xiàn)行制度；制度非均衡則是人們意欲改變制度但尚未改變。制度均衡是這樣一種狀態(tài)：“在給定的一般條件下，現(xiàn)存制度安排的任何改變都不能給經(jīng)濟中任何個人或者團體帶來額外的收入?！眹H法的四個來源：國際協(xié)約；國際習慣；各國承認的一般法律原則；司法判例以及各國最高權威公法學家的學說國際規(guī)則為什么必要假設國際間無交往，那么國際規(guī)則就沒有存在的必要。制度經(jīng)濟學解釋了制度的作用和必要性，也可以用它來解釋國際規(guī)則的必要性。作用體現(xiàn)在：1、制度能夠降低交易費用。2、制度為實現(xiàn)合作創(chuàng)造條件。（以囚徒困境的克服為例）。3、制度有助于緩解個人或群體間的沖突4、制度能夠保護主體的主權。5、制度能夠使得外部性內部化，提供激勵。第七講國際組織的政治經(jīng)濟學國際聯(lián)盟的評價它是世界上第一個全球性國際組織,它在促進國際合作和處理國際范圍內的衛(wèi)生、社會、經(jīng)濟和人道等問題方面，成效顯著,為戰(zhàn)后經(jīng)濟復蘇和繁榮作出了貢獻畢竟它是世界市場形成后建立國際協(xié)調機構的第一次嘗試，如何協(xié)調各國利益和建立怎樣的體制和機制應對各種矛盾是前所未有的課題,在前無先例,而且各國利益眾口難調的情況下,能取得到如此成就,應該說已經(jīng)是難能可貴的它是世界上第一個以維護和平為宗旨的國際政治組織，開創(chuàng)了用民主和非暴力方式解決國際爭端的先例，盡管在維護世界和平方面方面，它的實質性作為不多，效果也有限，但是它還是為世界贏得了近20年的國際和平環(huán)境畢竟它是巴黎和會的產物，帶有明顯帝國主義印記。國際聯(lián)盟在很大程度上體現(xiàn)的是列強的利益和意志，如《盟約》規(guī)定將德國殖民地由國際聯(lián)盟實行委任統(tǒng)治，事實上等于把這些殖民地交由英法日等國實行殖民統(tǒng)治。又如日德意發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時,實行犧牲小國的綏靖政策,加速了二戰(zhàn)的爆發(fā)它是人類歷史上第一個超國家的政治性的國際組織，不僅開始打破歐洲列強主宰世界的局面，而且在國際聯(lián)盟中倡導不論大國小國和窮國富國都有相同的表決權，順應了世界民主化和一體化的發(fā)展趨勢,具有不可忽略的開創(chuàng)性意義。尤其是它首創(chuàng)的組織形式和運行機制，為探索穩(wěn)定的國際關系提供了經(jīng)驗和教訓畢竟它是第一次世界大戰(zhàn)后建立在對戰(zhàn)敗國制裁基礎上，而且是倉促上馬的國際組織，在普遍性和權威性方面有先天的不足,在組織體制和運行機制，還有許多可以改進地方，比如“全體一致”的決議程序；沒有維護和平的軍隊；沒有強力應急機制，應對突發(fā)事件反應遲緩等問題。但是,無論如何說,國際聯(lián)盟的出現(xiàn)，是人類制度文明的一大進步世貿組織的基本原則1.互惠原則（Reciprocity）2.透明度原則（Transparency）3.市場準入原則（MarketAccess）4.促進公平競爭原則5.經(jīng)濟發(fā)展原則6.非歧視原則特別提款權（specialdrawingright，SDR），是國際貨幣基金組織創(chuàng)設的一種儲備資產和記賬單位，亦稱“紙黃金”。它是基金組織分配給會員國的一種使用資金的權利。會員國在發(fā)生國際收支逆差時，可用它向基金組織指定的其他會員國換取外匯，以償付國際收支逆差或償還基金組織的貸款，還可與黃金、自由兌換貨幣一樣充當國際儲備。但由于它只是一種記賬單位，不是真正貨幣，使用時必須先換成其他貨幣，不能直接用于貿易或非貿易的支付。因為它是國際貨幣基金組織原有的普通提款權以外的一種補充，所以稱為特別提款權。國際貨幣基金組織的職能轉變20世紀70年代末開始，國際貨幣基金組織開始將職能主要集中于發(fā)展中國家的宏觀經(jīng)濟政策，80年代時，IMF進一步放松了對發(fā)展中國家的貸款限制，與世界銀行的職能出現(xiàn)了明顯的相互融合的趨勢，主要關注發(fā)展中國家的發(fā)展問題。20世紀80年代開始，國際金融危機頻繁爆發(fā)，特別是1997年亞洲金融危機爆發(fā)后，國際貨幣基金組織的職能開始越來越集中于危機管理。世界銀行的職能演變分析成立之初，世界銀行主要服務于西歐國家恢復和發(fā)展經(jīng)濟，隨著西歐經(jīng)濟的復蘇，世界銀行的職能調整為主要向廣大發(fā)展中國家提供長期或短期信貸，幫助發(fā)展中國家改善環(huán)境、消除貧困、維護婦女權利等。20世紀80年代，一系列發(fā)展中國家面臨著嚴重的債務危機，世界銀行在幫助這些國家擺脫危機方面發(fā)揮著重要作用。世界銀行的職能越來越針對發(fā)展中國家，并且其職能與國際貨幣基金組織出現(xiàn)相互交叉融合的趨勢。第八講全球公共產品全球公共產品可以理解為跨越國界的，體現(xiàn)國家間關系的公共產品?！叭颉惫伯a品比“國際”公共產品概念更為廣泛，除了強調民族國家間的關系，更強調全球范圍不同行為體的合作，更強調一體化和整體性。定義：全球公共產品是其收益擴展到所有國家、人民和世代的產品。公共產品:公共產品(Publicgood)是私人產品的對稱，是指具有消費或使用上的非競爭性和受益上的非排他性的產品。公共座椅，亦稱“公共財貨”、“公共物品”。西方經(jīng)濟學用語。指能為絕大多數(shù)人共同消費或享用的產品或服務。如國防、公安司法等方面所具有的財物和勞務，以及義務教育、公共福利事業(yè)等。特點是一些人對這一產品的消費不會影響另一些人對它的消費，具有非競爭性；某些人對這一產品的利用，不會排斥另一些人對它的利用，具有非排他性。一般由政府或社會團體提供。公共產品有效供給的關鍵在于消費者按自己從公共產品消費中獲得的邊際效用水平真實地表示自己對公共產品的需求,從而相應地承擔公共產品的成本。這正是公共產品有效供給困難所在。純公共產品：是指向全體社會成員共同提供的且在消費上具有非競爭性、受益上具有非排他性的產品和服務。如：國防、基礎科學、收看電視、收聽廣播等。俱樂部物品（私有的局部公共產品）：具有排他性和非競爭性。如：劇院、收費公路、圖書館、夜總會、有線電視。公共資源是指具有非排他性和競爭性的產品。如：海洋捕魚、油田開采、國際互聯(lián)網(wǎng)、公共草場、擁擠不收費的道路等。外部性是指某種產品的生產或消費使生產者和消費者之外的社會成員遭受損失（獲得利益）的特性，是市場失靈的主要原因。外部性的定義：某個人的行為對他人福利造成的影響。（最簡單的定義）庇古稅：用于糾正負外部性影響的稅收。最早由庇古提出，主要對排污者進行征稅，又叫“排污收費”。征收庇古稅這種方法的基本思路是：對產生負外部性的企業(yè)或個人，課征相當于他所造成的外部成本的稅收，這樣外部成本便成了當事企業(yè)或個人的內部成本，即實現(xiàn)了負外部性的內在化，從而迫使其決策時必須考慮該成本。（1）征收庇古稅可以激勵污染排放者盡可能減少污染排放量，以便減少所繳的稅。（2）征收庇古稅可以激勵污染排放者不斷探詢減少污染的新方法。（3）政府可以以征收的污染排放費對受害人進行經(jīng)濟補償或治理環(huán)境污染。托賓稅:托賓稅顧名思義，是詹姆斯·托賓（JamesTobin）首次提出的對外匯交易征稅的思想。該理論主張對外匯交易征收很少的稅，不高于0.5%，就可以減少投機活動，穩(wěn)定貨幣。由于這一稅率很低，不會對長期投資活動產生影響，旨在于抑制短期貨幣投機行為。托賓稅有三個方面的作用：減少投機活動，降低匯率波動；降低國家經(jīng)濟政策在面臨外部沖擊時的脆弱性；增加國際組織收益，使其有更多資金用以提供全球公共產品。托賓稅有三個問題無法解決，使得其難以實施：（1）如何評價投機行為在外匯市場中的作用（2）面臨許多技術上的難題，如稅率的確定。（3）政策難以協(xié)調，使得國家間在稅收統(tǒng)一以及收益分配方面難以達成一致第九講國際貨幣關系國際貨幣概念：國際貨幣是能夠在國際上作為交易手段、計價單位和價值儲藏手段的貨幣。金本位制的發(fā)展演變從金幣本位制到金塊本位制，再到金匯兌本位制，可以看出：第一，貨幣和黃金的聯(lián)系越來越薄弱。第二，實行金塊本位制，金幣不再流通，貨幣的可兌換性受到限制，可以節(jié)約國內經(jīng)濟交易中所需的黃金。實行金匯兌本位制則因大量持有外匯而不僅可以節(jié)約國內經(jīng)濟交易所需的黃金，還可以節(jié)約國際經(jīng)濟交易中所需的黃金。第三，各國實行的貨幣制度和國際貨幣制度之間具有密不可分的聯(lián)系。布雷頓森林體系的主要內容1.建立一個永久性的國際金融機構----國際貨幣基金（InternationalMonetaryFund，簡稱IMF）。國際貨幣基金組織是戰(zhàn)后國際貨幣制度的核心，它的各項規(guī)定構成了國際金融領域的基本秩序。它通過對成員國進行監(jiān)督、磋商和融通資金，在一定程度上維持著國際金融形勢的穩(wěn)定。2.規(guī)定以美元作為最主要的國際儲備貨幣，實行美元——黃金本位制。3.實行可調整的固定匯率制度。（可調節(jié)的釘住匯率制度）4.調節(jié)國際收支。5.取消外匯管制。Ps：中國實行的是有管理的浮動匯率制度（資本管制）《牙買加協(xié)議》的主要內容1.浮動匯率制度合法化，各國自由選擇匯率制度2.黃金非貨幣化3.提高特別提款權的國際儲備地位4.擴大對發(fā)展中國家的資金融通5.增加會員國的基金份額ECU是歐洲貨幣體系的核心，由歐洲計算單位（EUA）演變而來。ECU實質上是一個貨幣籃子，由幾個成員國貨幣組成（比利時法郎、盧森堡法郎、丹麥克朗、西德馬克、希臘德拉克馬、葡萄牙埃斯庫多、西班牙比塞塔、法國法郎、愛爾蘭鎊、意大利里拉、荷蘭盾、英鎊）。每種貨幣在ECU中所占的權重，主要依據(jù)各成員國的國民生產總值、各國在歐洲共同基金中的份額及其在歐共體內貿易額所占的比重大小而確定。權重一般5年調整一次，在5年內任何一國貨幣權數(shù)變動超過25%時，可以要求調整貨幣籃子構成。ECU的作用主要有：①作為歐洲穩(wěn)定匯率機制的標準，即成員國在確定貨幣匯率時以ECU為依據(jù)，其貨幣與ECU保持固定比價，然后再由此中心匯率套算出同其他成員國貨幣的比價；②作為決定成員國貨幣匯率偏離中心匯率的參考指標；③作為成員國官方的清算手段和信貸手段以及外匯市場的干預手段。特里芬兩難（TriffinDilemma）又被稱為“信心與清償力兩難”，是由著名國際金融專家、美國耶魯大學教授羅伯特·特里芬提出的布雷頓森林體系存在著的自身無法克服的內在矛盾，這一內在矛盾在國際經(jīng)濟學界稱為特里芬兩難。布雷頓森林體系是建立在黃金——美元本位基礎之上的，美元既是一國的貨幣，又是世界的貨幣。作為一國的貨幣，美元的發(fā)行必須受制于美國的貨幣政策和黃金儲備；作為世界的貨幣，美元的供應又必須適應世界經(jīng)濟和國際貿易增長的需要。由于規(guī)定了“雙掛鉤”制度，而黃金產量和美國黃金儲備的增長跟不上世界經(jīng)濟和國際貿易的發(fā)展，于是美元便出現(xiàn)了一種進退兩難的狀況：為滿足世界經(jīng)濟增長和國際貿易的發(fā)展，世界各國需有充足的美元，但這會導致美國的國際收支逆差；巨額的國際收支逆差又會影響各國對美元的信心。美元的這種兩難境地是1960年由美國經(jīng)濟學家特里芬在其著作《黃金與美元危機》一書中首先提出的，故又被稱為“特里芬兩難”。鑄幣稅，也稱為“貨幣稅”。指發(fā)行貨幣的組織或國家，在發(fā)行貨幣并吸納等值黃金等財富后，貨幣貶值，使持幣方財富減少，發(fā)行方財富增加的經(jīng)濟現(xiàn)象。這個財富增加方，通常是指政府。財富增加的方法，經(jīng)常是增發(fā)貨幣，當然也有其他方法。美元化是在一國或地區(qū)的經(jīng)濟生活中，外幣取代本國貨幣，履行貨幣的主要職能，作為價值儲藏手段、記賬單位和支付手段。因為大多數(shù)情況下，取代本國貨幣的外幣主要是美元，因此稱為“美元化”。歷史因素：一般與殖民歷史密切相關，有些國家在本國貨幣建立前一直使用他國貨幣，如巴拿馬。政治因素：擺脫政治危機的訴求，如阿根廷；地區(qū)一體化的要求：如歐元的啟用。經(jīng)濟因素：美元化用以解決人們對其他匯率制度的信心不足。美元化的成本：1將失去獨立的貨幣政策2鑄幣稅成本3最后貸款人作用的喪失4美元化國家可能受制于發(fā)行國5對國內的總需求有消極的影響美元化的收益：1匯率風險將極大地降低2為美元化國家?guī)韲栏竦慕鹑诩o律3避免發(fā)生金融危機4金融深化5提供了貨幣選擇的機會第十講國際要素流動的政治經(jīng)濟學勞動力跨國流動的經(jīng)濟學解釋：從經(jīng)濟學理論上看，勞動力遷移的潛在收益是一個最重要的原因，從經(jīng)濟人的角度出發(fā)，必須使移往它國得到的凈福利不低于本國得到的凈福利。移出國與移入國工資報酬分配問題上的差距也會影響勞動力的國際流動。例如，技術工人與非技術工人的工資報酬差距決定移民動機。具體案例：中國的人才流失現(xiàn)象國外直接投資：按照國際貨幣基金組織的定義FDI是指：在投資人以外的國家所經(jīng)營的企業(yè)擁有持續(xù)利益的一種投資，其目的在于對該企業(yè)的經(jīng)營管理具有發(fā)言權。FDI不包括證券投資，F(xiàn)DI的主要形式是：國外公司在本國創(chuàng)立新企業(yè)；外國公司和本國企業(yè)共同建立合資企業(yè)；國外公司并購本國的企業(yè)跨國公司是指由兩個或兩個以上國家的經(jīng)濟實體所組成，并從事生產、銷售和其他經(jīng)營活動的國際性大型企業(yè)。特點：（1）它們都是一個或幾個部門居于壟斷地位的大企業(yè)或企業(yè)聯(lián)合體。它們是國際化的壟斷實體。它們是全球壟斷企業(yè)，其目標是壟斷世界。（2）它們實行全球戰(zhàn)略，有全球性的戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略部署?？鐕?jīng)營的主要內容是商品貿易、直接投資和技術轉讓。為實現(xiàn)最大限度利潤，要求公司把商品貿易，直接投資、技術轉讓三者結合起來，相互利用，從公司的整體利益以及未來發(fā)展著眼，進行全面安排。（3）公司內部實現(xiàn)“一體化”。在總公司與子公司，子公司與子公司之間相互配合協(xié)作，從而形成整體。對東道國影響：（一）消極的影響：歷史上看，殖民主義時期跨國公司的投資是對東道國人民的剝削和掠奪。二戰(zhàn)后，這種消極影響主要體現(xiàn)在：1造成不發(fā)達國家的經(jīng)濟畸形發(fā)展；2對不發(fā)達國家的政治造成消極影響3外國直接投資造成不發(fā)達國家對跨國公司的依附；4造成不發(fā)達國家的環(huán)境問題5東道國本地企業(yè)面臨不公平競爭6發(fā)展中國家承擔的風險越來越大。（二）積極影響：1跨國公司帶來的資金流入會緩解東道國發(fā)展資金的不足。2跨國公司的投資產生溢出效應，促進東道國管理和技術水平的提高。3有助于提高東道國的生產效率，這是跨國公司的技術外溢的效果，也是競爭產生的促進作用。4跨國公