1荷馬史詩：《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》是古希臘最早的兩部史詩，一般認(rèn)為是吟誦詩人荷馬所作，故稱荷馬史詩。荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)爭為背景。公元前8世紀(jì)，小亞細(xì)亞一帶的民間歌人、雙目失明的職業(yè)樂師荷馬把有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭的短歌、傳說整理加工，巧制精編，創(chuàng)作了《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》這兩部長篇敘事佳作。到了公元前6世紀(jì)中葉，在雅典執(zhí)政者庇士特拉妥的帶著下，學(xué)者們將其刪改完善，《史詩》正式用文字記錄下來，整理成書。到公元前3至2世紀(jì)亞歷山大城的學(xué)者又進(jìn)一步審校、定本，這便是流傳至今的“荷馬史詩。〞2新喜?。盒孪矂〔徽?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容，又稱世態(tài)喜劇。新喜劇中的重要角色是一些新的人物類型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、食客、兵士、藝妓、和家奴等。新喜劇情節(jié)曲折，風(fēng)格雅致，挖苦生動(dòng)，注重勸善說教。最著名的新喜劇作家是雅典的米南德。3教會(huì)文學(xué)：又稱僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫的文學(xué)作品。使用的文字主要是拉丁文、希臘文和教會(huì)斯拉夫文。體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文等。文學(xué)題材大多取材于《圣經(jīng)》，創(chuàng)作目的主要是宣傳基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。4騎士文學(xué)：騎士文學(xué)盛行于11至13世紀(jì)西歐封建制度穩(wěn)固繁榮的時(shí)期，以法國的成就最高。其根本內(nèi)容是描寫騎士愛情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。有騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。5英雄史詩：是在民間文學(xué)的根底上開展起來的。從作品形成的時(shí)間和內(nèi)容來看，大致可分為早期英雄史詩和后期英雄史詩兩種。早期英雄史詩形成于中世紀(jì)初期，是氏族社會(huì)末期各部落的民間集體創(chuàng)作。后期英雄史詩的中心主題是愛國主義。6城市文學(xué)：市民文學(xué)也稱城市文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn)和市民階級(jí)的形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣，強(qiáng)調(diào)“機(jī)智〞和“樂觀〞。其主要體裁有韻文故事、挖苦敘事詩、抒情詩和市民戲劇。7文藝復(fù)興：是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對封建制度和宗教勢力的思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)。8人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它主張一切以人文本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來。對“人〞的肯定成了人文主義思想的核心。9七星詩社：指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國的一個(gè)詩人團(tuán)體，它由7位詩人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國詩歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語言的統(tǒng)一為旨?xì)w?！捌咝窃娚绋暤拇碓娙耸驱埳?，他是法國近代第一位抒情詩人。10流浪漢小說：是歐洲近代小說的一種模式。它根本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活；主人公大多為無業(yè)游民，作品在描寫他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫了其為生活所迫而進(jìn)行的欺騙、偷竊和各種惡作劇，表現(xiàn)了不幸者的消極對抗情緒；在布局謀篇上，以主人公活動(dòng)為線索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過主人公的親身經(jīng)歷和所見所聞來安排各種生活場景。11“大學(xué)才子〞：“大學(xué)才子〞劇作家是16世紀(jì)后期在英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了根底。12巴洛克文學(xué)：巴洛克用來形容首先出現(xiàn)在意大利的一種崇尚裝飾與雕琢的建筑。這種風(fēng)格在當(dāng)時(shí)一些國家的文學(xué)創(chuàng)作中也有所表達(dá)，于是，人們就移用了這個(gè)概念指稱這種風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作。這種創(chuàng)作在內(nèi)容上偏重表現(xiàn)宗教狂熱、對塵世的絕望，情緒為夸張的悲觀和頹喪，用詞華美，堆疊辭藻，作品結(jié)構(gòu)常常框架宏闊，表達(dá)風(fēng)格撲朔迷離。13古典主義：古典主義國崇奉古希臘、羅馬文學(xué)而得名。它是法國封建王權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)相妥協(xié)的產(chǎn)物，以笛卡兒的唯理主義哲學(xué)為根底，強(qiáng)調(diào)理性原那么，認(rèn)為在文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該遵循理性。作品多從古希臘羅馬神話、歷史和傳說中選取創(chuàng)作素材，突出表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)整、簡練、明晰、崇尚理性的特征，最具代表性的就是戲劇創(chuàng)作中的“三一律〞原那么。14“三一律〞：是古典主義戲劇的創(chuàng)作原那么，要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過一晝夜，即24小時(shí)。感傷主義：“感傷主義〞得名于勞倫斯·斯特恩的一部小說《感傷的旅行》，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感情的力量，著力描寫人物的不幸和痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。它曾流傳到德國、法國、和俄國，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起作了鋪墊。15狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：1770年哥德與赫爾德在斯特拉斯堡的相識(shí)與相知，以及1770年《格廷根文藝年鑒》雜志的出版，吸引了一批青年作家，共同標(biāo)志著“狂飆突進(jìn)〞運(yùn)動(dòng)的開始?！翱耧j突進(jìn)〞運(yùn)動(dòng)的名稱源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。這批青年作家受到啟蒙思潮的影響，他們在領(lǐng)袖赫爾德的帶著下，以“天才、精力、自由、創(chuàng)造〞為中心口號(hào)，主張個(gè)性解放，崇尚感情，提出“返回自然〞，提倡民族意識(shí)。16正?。旱业铝_嘗試建立一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界限，用散文的方式表現(xiàn)普通人的日常生活，并稱這種新的戲劇為“嚴(yán)肅劇〞，即所謂“正劇〞。17耶拿派：耶拿派是德國最早的一個(gè)浪漫主義文學(xué)流派。其主要成員有施萊格爾兄弟、諾瓦利斯、蒂克等。施萊格爾兄弟是早期浪漫主義的理論家。他們在1798年到1800年間創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》雜志上，第一次提出浪漫主義這個(gè)名稱，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，重視情感，尋求神秘感。18湖畔派：英國浪漫主義文學(xué)有兩組代表人物，首先開創(chuàng)浪漫主義潮流的是“湖畔派〞三詩人，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢關(guān)系，遠(yuǎn)離都市，隱居在英國西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，寫了很多緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩作，故被稱為“湖畔派〞。19拜倫式英雄人東方敘事詩：是拜倫在1813-1816年創(chuàng)作的以東方故事為題材的富有浪漫主義色彩的一組傳奇詩，包括《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯的圍攻》和《巴里·西娜》等。在這些詩篇中，詩人集中塑造了一系列“拜倫式英雄〞的形象。他們的共同特征是傲慢、孤獨(dú)、倔強(qiáng)、個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，對抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于同罪惡社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭。1什么是“荷馬問題〞？答：“荷馬問題〞的核心是詩史的作者和形成問題。數(shù)千年來一般都認(rèn)為“荷馬史詩〞是“荷馬〞所寫，但是自古希臘時(shí)期就有人對其作者進(jìn)行疑心。到現(xiàn)在根本否認(rèn)作者是“荷馬〞的說法，認(rèn)為這不書并不出自一人之手，而是多人完成的。

2.什么是文藝復(fù)興？答：15、16世紀(jì)、古代希臘羅馬文化重新被歐洲人重視，出現(xiàn)了一個(gè)研究古代文化、復(fù)興古代文化的熱潮。在這種“復(fù)古〞運(yùn)動(dòng)中，歐洲的文化科學(xué)開展到一個(gè)繁榮的時(shí)期，這就是歐洲歷史上有名的“文藝復(fù)興〞。

3.什么是人文主義？人文主義的特點(diǎn)是什么？答：文藝復(fù)興時(shí)期形成的資產(chǎn)階級(jí)世界觀被稱為人文主義。①人文主義思想與教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治針鋒相對的。教會(huì)以神為最高權(quán)威，把封建統(tǒng)治加以神化。人文主義那么推崇“人〞，主張以人為本，反對神的絕對權(quán)威。②人文主義用人性來反對神權(quán)，肯定人的價(jià)值和人的力量，反對教會(huì)的神權(quán)論，用個(gè)性解放、個(gè)人幸福來反對禁欲主義，強(qiáng)調(diào)幸福在現(xiàn)世的人間而不在來世。③用理性來反對教會(huì)的蒙昧主義。④從政治上講，人文主義擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，因?yàn)閺?qiáng)大的王權(quán)有利于抑制封建勢力，保護(hù)統(tǒng)一的國內(nèi)市場和對外掠奪活動(dòng)。

4.簡述古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征。答：①古典主義文學(xué)在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一，具有鮮明的政治傾向。②古典主義文學(xué)的另一個(gè)明顯的特點(diǎn)是它的③古典主義文學(xué)的第三個(gè)特點(diǎn)是它在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡師法古人，模仿古典，遵循一定的規(guī)那么。

5.什么是“三一律〞？答：戲劇創(chuàng)作中的“三一律〞是古典主義文學(xué)的一個(gè)重要原那么，即時(shí)間、地點(diǎn)、動(dòng)作的三個(gè)統(tǒng)一于一個(gè)劇本的情節(jié)只能限制同一事件，事件發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情包含的時(shí)間只能在二十四小時(shí)之內(nèi)。

6.簡述《偽君子》的答丟夫形象。答：莫里哀在《偽君子》中揭露答丟夫這個(gè)騙子的罪惡用心和嚴(yán)重危害。答丟夫是一個(gè)利用宗教手段進(jìn)行罪惡活動(dòng)的騙子，他內(nèi)心卑劣、心狠手辣，卻能言善辯，巧于應(yīng)付。他利用偽善手段混入奧爾恭的家，目的是騙取恩人的妻女，霸占他人的財(cái)產(chǎn)，將自己的卑劣行為打扮得冠冕堂皇。他能面臨絕境而脫身，進(jìn)而嫁禍于人，等到一切敗露不能再騙人時(shí)，他欲置恩人于死地。

7.簡述《偽君子》的藝術(shù)特點(diǎn)。答：①在藝術(shù)上是按古典主義的“三一律〞寫成的。全劇五幕，情節(jié)集中單純，發(fā)生在奧爾恭家中，利用室內(nèi)環(huán)境構(gòu)成了關(guān)鍵性的情節(jié)。②《偽君子》也是一出典型的性格喜劇。全劇的藝術(shù)構(gòu)思都是為了塑造一個(gè)偽善的性格。③全劇的結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊，層次清楚：第一、二幕，答丟夫不出場，通過其他人物的活動(dòng)側(cè)面介紹答丟夫的性格，為他的上場作好準(zhǔn)備。第三、四幕正面揭發(fā)答丟夫偽善的罪惡用心。第五幕進(jìn)一步揭示他的兇惡目的和危害性。④戲劇沖突本身也帶有許多悲劇性的因素。答丟夫的偽善造成的后果是悲劇性的。這些悲劇因素足以顯示偽善者的掠奪本性，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗力。

8.簡析18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的特點(diǎn)。答：①啟蒙文學(xué)具有鮮明的傾向性和教誨性。②啟蒙文學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向。

9.什么是感傷主義？答：感傷主義首先出現(xiàn)于18世紀(jì)后半期的英國，名稱從斯泰恩的小說《感傷的旅行》而來。感傷主義作家把現(xiàn)實(shí)矛盾看成是理性社會(huì)的罪惡，因而對理性采取否認(rèn)態(tài)度。他們在作品中批評(píng)貴族與大資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，同情下層人民的處境。在藝術(shù)上，重視感情的力量，力圖引起讀者對主人公的同情，到達(dá)作者的創(chuàng)作意圖。感傷主義作家注意描寫平民形象，而且創(chuàng)造了日記體、游記體等新小說形式，給歐洲文學(xué)帶來了新因素。

10.什么是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)？答：德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的反封建精神在17世紀(jì)中后期發(fā)生的一次全國性的文學(xué)運(yùn)動(dòng)－“狂飆突進(jìn)〞運(yùn)動(dòng)中，開展到更加強(qiáng)烈的程度。克林格爾的劇本《狂飆突進(jìn)》突出地代表了這一文學(xué)思潮的精神，因而人們用它來命名這一運(yùn)動(dòng)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)是德國文學(xué)史上一次反封建斗爭的高潮，一個(gè)空前的繁榮時(shí)期，但是它的對抗帶有自發(fā)的性質(zhì)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的理論家和精神領(lǐng)袖是赫爾德爾?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的許多作家中，青年時(shí)代的歌德和席勒是最主要的代表。歌德的《鐵手騎士葛茲》和《少年維特的煩惱》，席勒的《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛情》就是這一運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的最出色的作品。

11.簡述浮士德形象的根本特征。答：①浮士德形象的根本特征是他那永不滿足、不斷追求的性格。浮士德一生不斷地犯錯(cuò)誤，但他從未沉淪，在糾正錯(cuò)誤中不斷前進(jìn)，繼續(xù)探索。這種精神表達(dá)了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的進(jìn)取精神。

②浮士德性格的另一個(gè)特征是它的內(nèi)在的矛盾性。他除了不斷追求崇高理想的一面之外，還有貪圖塵世享受的一面。前一方面促使他前進(jìn)，后一方面使他在魔鬼的誘惑下犯錯(cuò)誤。他的這種矛盾性也是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)本身存在的兩面性的反映。12.簡述華茲華斯提出的浪漫主義文學(xué)主張。答：華茲華斯是“湖畔詩人〞中聲望最高的一人。他的杰作之一是他與柯勒律治合寫的《抒情歌謠集》。華茲華斯在1800年出版的第二版中為詩集寫了一篇序言。序言提出浪漫主義詩歌的理論和方法。他認(rèn)為要擴(kuò)大詩歌題材的范圍，不僅寫歷史事件，也要寫普通生活里的事件和情境，并且強(qiáng)調(diào)對內(nèi)心世界的開掘。他很重視繼承民間詩歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，提倡采用人民日常生活的語言來寫詩，主張?jiān)姼枵Z言散文化，反對矯揉造作的“詩的詞藻〞。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)詩人要發(fā)揮自己的想象力。華茲華斯的主張是和古典主義創(chuàng)作原那么對立的。這篇《序言》成為英國浪漫主義文學(xué)的綱領(lǐng)。

13.什么是“拜倫式英雄〞？答：拜倫《東方敘事詩》主人公是傲慢、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者，他們與罪惡社會(huì)勢不兩立，對封建暴君統(tǒng)治進(jìn)行不屈的對抗，但是帶有明顯的個(gè)人主義特征。他們對抗社會(huì)是出于個(gè)人的原因，追求個(gè)人的自由，沒有明確的斗爭目的，最后只能以悲劇而告終，拜倫通過他們的斗爭表現(xiàn)出對社會(huì)決不妥協(xié)的對抗精神，同時(shí)反映出自己憂郁、孤獨(dú)和彷徨的苦悶，這些形象具有作者本人的思想性格特征，也就被稱為“拜倫式英雄〞。

14.簡述19世紀(jì)西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。答：在文學(xué)方面，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承了古希臘以來文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。①要求作家真實(shí)地反映生活的本來面目，這和浪漫主義作家通過主觀折射來反映社會(huì)不同?，F(xiàn)實(shí)主義作家往往從社會(huì)②強(qiáng)烈的暴露性和批判性。高爾基認(rèn)為“這個(gè)流派的特征是它那鋒利的唯理主義③人道主義思想。人道主義是西歐文學(xué)在思想上的重要特征。它宣傳抽象的人類愛和改進(jìn)主義。④描寫典型環(huán)境中的典型性格。恩格斯在總結(jié)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的根底上，提出“除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格〞的標(biāo)準(zhǔn)。

15.簡述《紅與黑》的藝術(shù)風(fēng)格。答：《紅與黑》是第一部真實(shí)地反映法國當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義杰作。它具有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)共有的藝術(shù)特征。①塑造典型環(huán)境中的典型性格。②司湯達(dá)認(rèn)為寫人物不僅要描寫他的肖像和行動(dòng)，更重要的是要描寫心理。他的小說善于根據(jù)人物的社會(huì)地位和生活環(huán)境來細(xì)致地描寫人物的心理活動(dòng)，并通過展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來刻畫他們的性格。這是司湯達(dá)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的特點(diǎn)之一。③具有完整嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，它以于連的生活史為主線，隨于連向上爬的過程自然地分成三個(gè)局部。

16.簡述《人間喜劇》的宏偉構(gòu)思。答：巴爾扎克立志用小說進(jìn)行社會(huì)研究，完成一部19世紀(jì)法國的作品。他采取兩種方法把作品連成整體。一種方法是分類整理。他把作品分為“風(fēng)俗研究〞、“哲學(xué)研究〞、“分析研究〞三大類?！帮L(fēng)俗研究〞是主體，其中又分私人生活場景、外省生活場景、巴黎生活場景、政治生活場景、軍隊(duì)生活場景、鄉(xiāng)村生活場景等六個(gè)方面。第二個(gè)方法是人物再現(xiàn)法。即同一個(gè)人物出現(xiàn)在幾部作品中，每一部作品只反映這人物開展過程中的一個(gè)階段，許多有關(guān)作品聯(lián)系起來才完成這個(gè)人物性格的開展，構(gòu)成完整的形象。《人間喜劇》里總共寫了二千四百多個(gè)人物，其中一些重要的人物出現(xiàn)過二三十次。

17.簡述《人間喜劇》的社會(huì)歷史內(nèi)容。答：《人間喜劇》的社會(huì)歷史內(nèi)容可分為五方面。①寫封建貴族的衰亡史。這類作品有：《蘇城舞會(huì)》、《古物陳列室》、《高老頭》、《棄婦》、《幻滅》、《農(nóng)民》等。②寫資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。這類作品有：《高利貸者》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《紐沁根銀行》、《賽查·皮羅多盛衰記》、《幻滅》等。③揭露金錢的罪惡和資本主義社會(huì)中人與人之間冷酷的金錢關(guān)系。這類作品有：《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《夏倍上校》、《幻滅》等。④對共和主義者的贊美。這類作品有：《卡金央王妃的秘密》、《幻滅》中的克雷斯吉安、《農(nóng)民》中的米雪龍老爹。⑤對理想社會(huì)的探索。這類作品有：《鄉(xiāng)下醫(yī)生》、《鄉(xiāng)村教士》。

18.簡述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義特征。答：①把小說創(chuàng)作提高到社會(huì)研究和歷史哲學(xué)的高度。②運(yùn)用典型化的原那么，塑造出典型環(huán)境中的典型性格。③從經(jīng)濟(jì)角度去反映社會(huì)變革和階級(jí)關(guān)系。

19.簡述自然主義與浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別。答：自然主義反對浪漫主義的夢想和夸張，和現(xiàn)實(shí)主義一樣，強(qiáng)調(diào)客觀地反映現(xiàn)實(shí)，但自然主義的描摹自然的主張實(shí)際上是隨便觀察到的庸俗的自然、多屬偶然現(xiàn)象。自然主義反對現(xiàn)實(shí)主義通過典型概括的手法反映現(xiàn)實(shí)，要求文學(xué)成為單純記錄各種平凡瑣細(xì)事物的照相機(jī)。

20.簡述象征主義的觀點(diǎn)。答：①象征主義這厭棄庸俗丑惡的現(xiàn)實(shí)世界，反對現(xiàn)實(shí)主義和自然主義者如實(shí)地描寫客觀事實(shí)。為了展現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的隱匿在物質(zhì)世界背后的“另一世界〞，常常運(yùn)用大量的按時(shí)和象征來隱喻表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的意圖。②象征主義者不滿資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)現(xiàn)狀，對它感到厭惡。他們認(rèn)為自己是社會(huì)的反叛者，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)根底的破壞者和藝術(shù)上的革新者。

21.簡述象征主義詩歌的藝術(shù)手法。答：象征主義詩人厭惡現(xiàn)實(shí)世界，拒絕如實(shí)對它進(jìn)行描寫，他們追求“理想世界〞，但又認(rèn)為“理想世界〞是神秘的、超現(xiàn)實(shí)的，只能以象征加以暗示，作家只沉醉于挖掘自己的“主觀世界〞。

22.什么是唯美主義？答：19世紀(jì)后期，英國出現(xiàn)了以王爾德為代表的唯美主義。唯美主義認(rèn)為，不是生活高于藝術(shù)，而是藝術(shù)高于生活。只有藝術(shù)美才具有永恒的價(jià)值。反對作家應(yīng)有任何功利主義的目的，認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該完全自由，并且不受道德標(biāo)準(zhǔn)的約束。

23.簡述列夫·托爾斯《復(fù)活》所批判的內(nèi)容。答：《復(fù)活》的情節(jié)本身就帶有批判意義，列夫·托爾斯通過《復(fù)活》暴露了沙皇俄國國家機(jī)器的反人民本質(zhì)，暴露了俄國官辦教會(huì)的欺騙性，否認(rèn)了俄國的反動(dòng)統(tǒng)治。①對俄國黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。一方面是寫地主、資產(chǎn)階級(jí)的寄生、腐朽、罪惡。另一方面是寫在死亡線上掙扎的勞動(dòng)人民。②對俄國黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。從法庭活動(dòng)開始。根據(jù)法官的面目可以得知這是一個(gè)顛倒是非的法庭。③對官辦教會(huì)的深刻披露。小說描繪了監(jiān)獄里舉行的宗教儀式是替沙皇反動(dòng)政府的罪惡勾當(dāng)作辯護(hù)的。④《復(fù)活》中描繪的是一個(gè)美與丑、善與惡、是與非完全顛倒的俄國，挖苦了顛倒社會(huì)的法律和法庭。

24.簡析《復(fù)活》的藝術(shù)特色。答：①在藝術(shù)上突出特點(diǎn)是對俄國黑暗現(xiàn)實(shí)批判的深度和廣度。②單線索的情節(jié)，以聶赫留朵夫?yàn)楝斔孤逋奚暝V四處奔波為主要情節(jié)線索，將全書的人物事件串成一體。③鮮明的挖苦色彩。對神職人員、俄國宗教效勞的反動(dòng)本質(zhì)的揭露都充滿挖苦味道。④比照手法的運(yùn)用。把人物的內(nèi)心活動(dòng)和行為比照，把一個(gè)人物精神變化的前后情形加以比照，突出人物性格及作品的主題思想。⑤善于運(yùn)用心理描寫。主要運(yùn)用心里獨(dú)白刻畫人物，除此以外，還通過其它一些方法表現(xiàn)人物心理。

25.簡析《靜靜的頓河》中葛利高里的形象。答：葛利高里是哥薩克勞動(dòng)者中出類拔萃的一員，他在動(dòng)亂的年代中尋找“真理〞，即使陷入反革命泥坑，當(dāng)了叛軍骨干，也沒有喪失勞動(dòng)人民的某些特征民族。他表達(dá)了十月革命前后哥薩克中農(nóng)階級(jí)的某些本質(zhì)特征，是一個(gè)搖擺不定的人物，動(dòng)搖于革命與反革命之間，經(jīng)常處于斗爭的焦點(diǎn)。

26.簡述現(xiàn)代派文學(xué)的特點(diǎn)。答：①著重表現(xiàn)現(xiàn)代資本主義世界中人與社會(huì)、人與自然、人與人、人與自我這四種關(guān)系的全面顛倒、異化和扭曲。②在人與社會(huì)的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)把人與社會(huì)完全對立起來。③在人與自然的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)表現(xiàn)出對自然全盤否認(rèn)的態(tài)度。④在人與人的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)揭示出一幅異化的途徑，資本主義制度本身的缺陷造成了人與人關(guān)系的冷漠、疏遠(yuǎn)。在人與自我的關(guān)系上，現(xiàn)代派文學(xué)竭力表現(xiàn)人對自我的探索和思考。⑤在表現(xiàn)上述四種關(guān)系的畸變和扭曲時(shí)，現(xiàn)代文學(xué)具有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形式：注意表現(xiàn)瞬間、復(fù)雜多變的內(nèi)心情緒結(jié)合印象，大量使用象征和隱喻，打破時(shí)空正常順序的跳蕩式的自由聯(lián)想，采用怪誕、荒唐、夢幻、反理性和反邏輯的手法。

27.簡述《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》的思想傾向。答：它的根本主題是頌揚(yáng)上帝創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人類的功德，表現(xiàn)出上帝是人類命運(yùn)的主宰者。重要意義在于在一定程度上反映了古代巴勒斯坦居民對天地萬物、人類起源的樸素想象和理解，特別是反映了人類敢于違抗神命的創(chuàng)造精神。

28.簡述希伯來文學(xué)的意義及影響。答：①是希伯來民族開展和以色列、猶太王國興衰歷史的藝術(shù)記錄，提供了大量具體的生活畫面，為認(rèn)識(shí)希伯來民族的社會(huì)歷史和文學(xué)成就，有著重大的意義。②希伯來文學(xué)在藝術(shù)上取得的成就十清楚顯。語言通俗生動(dòng)，好用形容語，使要表現(xiàn)的內(nèi)容具有感情色彩。善于將神話傳說和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，形成了早期的浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傾向。詩歌方面吸收了埃及文學(xué)的某些成分，并將其本民族化，并有所創(chuàng)新和開展。③《舊約》被翻譯成希臘文并成為《圣經(jīng)》的組成局部以后，和《新約》一起，對歐洲社會(huì)生活和文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。《圣經(jīng)》中的人物、情節(jié)、典故豐富了歐洲社會(huì)生活的內(nèi)容，成為歐洲人民以及世界人民共同的文化財(cái)富。

29.什么是物語？答：物語在日文中有“語說事物〞之意，類似我國的小說和傳奇。物語文學(xué)有個(gè)性開展的過程。它開始有兩種形式：傳奇物語和歌物語。傳奇物語是富于深化色彩的故事，代表作為《竹取物語》。歌物語以和歌為中心突現(xiàn)主題的故事，代表作為《伊勢物語》。以后在傳奇物語、歌物語的根底上產(chǎn)生了近似長篇小說的故事性作品。世界上第一部長篇寫實(shí)小說：紫氏部《源氏物語》就是在此根底上開展起來的。30.

簡析川端康成的創(chuàng)作特點(diǎn)。答：①繼承和發(fā)揚(yáng)了日本文學(xué)的美學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)作上注重超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)上的感受。②通過人物，景物的描寫，表達(dá)一種淡淡的哀愁，即傳統(tǒng)美學(xué)的物哀。③描寫細(xì)膩，在寫人，寫景，人物的外貌，心理描寫方面非常細(xì)膩，感人。④小說中往往產(chǎn)生一種日本禪宗影響下的意境，一種空靈的感覺。

論述題

31.試論哈姆萊特的矛盾性。答：悲劇主人公哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的形象。①一個(gè)王子，是封建統(tǒng)治集團(tuán)中的人物，又是一個(gè)人主義者形象。②憂郁的哈姆雷特形象給我們第一個(gè)突出的印象。而是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，理想破滅所引起的一種精神狀態(tài)。哈姆雷特的思考深刻而有力，但他的責(zé)任是復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)是行動(dòng)。哈姆雷特卻遲疑，一再拖延，極度憂郁。正是由此，造成了他行動(dòng)上大延宕。③總之，哈姆雷特盡管是一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，但他沒有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下消滅了。

32.以《哈姆萊特》為例，分析莎士比亞戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征。答：莎士比亞的劇作是歐洲戲劇開展史上的一個(gè)頂峰。①遵循現(xiàn)實(shí)主義原那么，又帶有自己的獨(dú)特性。他的題材取之于現(xiàn)成的材料或現(xiàn)成的劇本，并不是取之于現(xiàn)實(shí)。他在舊故事的框架中填補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活的血肉，注入了時(shí)代精神的靈魂。他的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義緊密地融合在一起，浪漫主義的因素仍然起著相當(dāng)大的作用。《哈姆萊特》第三幕第二場中哈姆萊特關(guān)于演劇問題的一番談話，可以代表莎士比亞本人的藝術(shù)見解。②莎士比亞戲劇能通過豐富、生動(dòng)的情節(jié)來反映現(xiàn)實(shí)生活。《哈姆萊特》的劇本本來是一個(gè)宮廷復(fù)仇的故事，但莎士比亞的劇本中所寫的生活內(nèi)容卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了宮墻的限制。③莎士比亞戲劇情節(jié)的生動(dòng)豐富，《哈姆萊特》情節(jié)曲折動(dòng)人，沖突雙方在斗爭中的地位不斷變化，形成波瀾起伏富有戲劇性的情節(jié)，其間的起伏變化就是由哈姆萊特和克勞狄斯的性格沖突來決定的。④打破了古代戲劇的框框，他對歐洲戲劇開展的重大奉獻(xiàn)在于他刻畫人物性格方面的成就。《哈姆萊特》第一幕以哈姆萊特與鬼魂相會(huì)的陰森恐怖的場面結(jié)束。第二幕以波洛涅斯派人打探兒子品行的戲劇開場。⑤對歐洲戲劇的重大奉獻(xiàn)，在于他刻畫人物性格方面的成就。人物性格具有多面性和復(fù)雜性。哈姆萊特具有崇高的理想，斗爭的決心，但他理想脫離實(shí)際，行動(dòng)脫離群眾，致使他無力承當(dāng)自己的責(zé)任，最終在強(qiáng)大的惡勢力前倒下。哈姆萊特性格的開展史正是這一特征的很好實(shí)例。⑥莎士比亞戲劇的語言豐富多彩，總詞匯量到達(dá)兩萬以上。哈姆萊特豐富的語言處處都符合一個(gè)有抱負(fù)有理想的王子身份。

33.試論19世紀(jì)西歐浪漫主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。答：浪漫主義作家在思想上和政治立場上并不相同，風(fēng)格各異，但是在藝術(shù)上具有共同的特征。①浪漫主義文學(xué)著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情。②浪漫主義文學(xué)將大自然和資本主義文明對立，著力于歌頌大自然。用自然的美來對照社會(huì)的丑。③浪漫主義作家重視民間文學(xué)。民間文學(xué)是各國傳統(tǒng)的民族文化的精華，反映出作家的民族意識(shí)和民主思想的增強(qiáng)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)活動(dòng)的需要。④浪漫主義作家喜歡用夸張、比照的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。⑤浪漫主義是反對古典主義的。⑥浪漫主義作為一個(gè)有綱領(lǐng)、有理論、有大量創(chuàng)作實(shí)踐的文學(xué)思潮，首先于18世紀(jì)末在德、英、法等國興起，很快便傳播到歐洲其它國家，形成全歐性的文學(xué)思潮，在許多國家開展成聲勢浩大的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

34.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中如何描寫典型環(huán)境中的典型格的？答：19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中，有一個(gè)根本特征是描寫典型環(huán)境中的典型性格。恩格斯提出“除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格〞的標(biāo)準(zhǔn)。人是社會(huì)的產(chǎn)物。他們自覺地塑造典型環(huán)境中的典型性格，在創(chuàng)作中把人物性格和時(shí)代，社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來描寫，時(shí)代和環(huán)境造就人物性格。最突出的是個(gè)人對抗社會(huì)，個(gè)人奮斗的典型。高爾基認(rèn)為：“十九世紀(jì)全部文學(xué)差不多都建筑在這個(gè)典型上面〞由于當(dāng)時(shí)各個(gè)階級(jí)對大資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治極為不滿，形成個(gè)人對抗社會(huì)的普遍現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)主義作家真實(shí)地反映了這種社會(huì)現(xiàn)象，于是個(gè)人對抗、個(gè)人奮斗的典型就成為這時(shí)期文學(xué)的主要形象。如司湯達(dá)《紅與黑》中的于連，巴爾扎克《高老頭》中的拉斯蒂涅，等等，都屬于這種典型，作者通過描寫他們的個(gè)人對抗，個(gè)人奮斗來揭露批判資本主義社會(huì)。塑造典型環(huán)境中的典型性格，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要奉獻(xiàn)，在文學(xué)史上具有重要意義。

35.試論《紅與黑》中于連的形象。答：《紅與黑》寫查理十世統(tǒng)治時(shí)期，平民青年于連個(gè)人奮斗的故事，崇拜拿破侖，不滿自己卑微的社會(huì)地位，一心飛黃騰達(dá)，而最終出人頭地的希望沒能實(shí)現(xiàn)卻走上了斷頭臺(tái)的悲劇人生。從整部作品來看，于連的對抗雖然受自由思想的影響，但他的思想根底是個(gè)人主義。他反對等級(jí)壓制，謀求個(gè)人出路，有時(shí)也不免有正義感，但他從不是革命者，他沒有明確的革命目標(biāo)，不要求推翻封建王朝。他憎惡貴族和教士的虛偽和卑劣，但是雙羨慕他們的地位和優(yōu)厚的待遇。他又對抗又妥協(xié)，又熱情又虛偽的矛盾性格。當(dāng)他受壓時(shí)他的對抗性就占上風(fēng)，當(dāng)他認(rèn)為對自己向上爬有利，他就妥協(xié)投降了。于連的形象反映了復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)的對抗和妥協(xié)的動(dòng)搖態(tài)度。具有很高的典型意義。正如司湯達(dá)指出的，當(dāng)時(shí)“法國有二十萬個(gè)于連〞，司湯達(dá)通過于連的悲劇命運(yùn)揭露了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期社會(huì)風(fēng)氣對青年一代的腐蝕和摧殘，表現(xiàn)也反封建的主題。

36.試論司湯達(dá)小說心理描寫的特點(diǎn)。答：司湯達(dá)認(rèn)為寫人物不僅要描寫他的肖像和行動(dòng)，更重要的是要描寫心理。他的小說善于根據(jù)人物的社會(huì)地位和生活環(huán)境來細(xì)致地描寫人物的心理活動(dòng)。并通過展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界來刻畫他們的性格。這是司湯達(dá)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的特點(diǎn)之一。這特點(diǎn)在《紅與黑》中表現(xiàn)得很突出，對刻畫于連矛盾而復(fù)雜的性格起著重要作用。心理描寫表現(xiàn)了他對抗和妥協(xié)的矛盾性格和向上爬的決心。如，描寫于連對瑪特兒的愛情關(guān)系，他的心理活動(dòng)是很復(fù)雜的。司湯達(dá)以他精湛的心理描寫藝術(shù)，使人物形象飽滿，具有真實(shí)感，這對后來作家的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響。37.試論《高老頭》的藝術(shù)成就：答：①小說具有精細(xì)而富于特征的環(huán)境描寫。注重物質(zhì)環(huán)境和人物的關(guān)系，反映時(shí)代風(fēng)貌，與人物性格的開展緊密聯(lián)系。②塑造了典型化的人物形象。用個(gè)人的個(gè)性來表達(dá)典型性，用夸張的手法來突出代表人物的性格特征。③具有嚴(yán)謹(jǐn)而富有戲劇性的結(jié)構(gòu)。小說兩條主要情節(jié)線索：拉斯蒂涅從貴族子弟墮落為野心家、高老頭被兒女拋棄，兩條次要情節(jié)線索：伏脫冷和鮑賽昂夫人的被捕，主次清楚、寫法不一。拉斯蒂涅的性格形成歷史是主線，貫穿全書。小說同時(shí)利用戲劇結(jié)構(gòu)的手法組織矛盾沖突，驚心動(dòng)魄，富有戲劇性效果。

38.試論《玩偶之家》的藝術(shù)特色。答：①提出了迫切的重大社會(huì)問題，嚴(yán)格地遵守現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原那么。從生活本身出發(fā)，把普通的日常生活搬上舞臺(tái)，人物是觀眾所熟悉的，矛盾也是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的迫切問題，給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。②使用“追溯法〞，戲劇矛盾集中突出。將復(fù)雜的矛盾集中為精煉的情節(jié)，把劇情的開場安排在矛盾開展的高潮時(shí)刻。③把“討論〞帶進(jìn)了戲劇。劇情的開展過程，就是討論展開的過程。諸多問題抓住了觀眾的注意力，促進(jìn)人們的思考，增加了作品的思想深度。④女主公娜拉出色的心理描寫。利用細(xì)節(jié)和主人公的動(dòng)作，如信箱和跳舞在表現(xiàn)娜拉內(nèi)心活動(dòng)上所起的巨大作用。增加了這一人物形象的真實(shí)性和藝術(shù)感染力。

39.試論《葉甫蓋尼·奧涅金》奧涅金形象。答：奧涅金是書時(shí)的中心人物，他是十九世紀(jì)二十年代俄國進(jìn)步貴族知識(shí)分子的典型，是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人〞的形象?！岸嘤嗳栓暿墙橛谑曼h人和庸俗的社會(huì)青年之間的一批人，他們有良好的教養(yǎng)、聰明的頭腦，想有所作為卻又脫離人民，找不到出路，沒有必要的毅力和能力，結(jié)果一事無成。奧涅金對上流社會(huì)不滿，卻離不開上流社會(huì)；想干點(diǎn)有意義的事情，卻又脫離實(shí)際、脫離人民，他的性格是19世紀(jì)20年代貴族階級(jí)的生活方式和教育的產(chǎn)物。奧涅金的愛情悲劇是他人生悲劇的一個(gè)組成局部，他“多余人“的性格是由那個(gè)時(shí)代造成的。

40.試論《葉甫蓋尼·奧涅金》的藝術(shù)特色。答：①劃時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)性。俄國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義的典范性的長篇小說。是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要奠基作品之一。在古典主義和浪漫主義占有統(tǒng)治地位的時(shí)代，普希金著力描繪現(xiàn)實(shí)生活，具有極大的獨(dú)創(chuàng)性。②重大嚴(yán)肅的主題。這個(gè)特征既是時(shí)代的產(chǎn)物又影響著那個(gè)時(shí)代。奧涅金是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人〞形象，以后的“多余人〞即有他身上的這種特征，又各具時(shí)代特色。③描繪的畫面廣闊，形式自由。作品由十四行詩構(gòu)成，抒情議論相結(jié)合的自由形式使詩人將形形色色的內(nèi)容納入其中，即包括詩人內(nèi)心的感受，同時(shí)也有對俄羅斯現(xiàn)實(shí)的描繪。

41.試論《靜靜的頓河》藝術(shù)成就：答：①作品具有史詩性。肖洛霍夫率先真實(shí)地再現(xiàn)了十月革命前后頓河哥薩克及整個(gè)俄國命運(yùn)的偉大轉(zhuǎn)折。再現(xiàn)了從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭時(shí)期一系列重大的社會(huì)歷史事件。浩瀚的內(nèi)容、眾多的人物，豐富多彩的插曲，磅礴的氣勢和詩史的規(guī)模，堪稱蘇聯(lián)史詩的頂峰。②真人真事與藝術(shù)虛構(gòu)相結(jié)合。作家將許多歷史文獻(xiàn)資料寫進(jìn)小說之中，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感，使其具有編年史的特點(diǎn)。作者融入自己參與歷史的親身經(jīng)歷和個(gè)人心里，將歷史人物和人物命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起。③哥薩克民間民族語言大量運(yùn)用和飽含抒情的風(fēng)景描寫。它小說開頭引用的哥薩克古歌，既使人們憶起數(shù)百年前對抗壓迫爭取自由的斗爭，又預(yù)示著英雄的后代在渾濁的頓河邊將經(jīng)歷一場翻天覆地的社會(huì)變革。小說中大量運(yùn)用情景交融的手法，都具有震撼人心的力量。④這部小說也有一些缺點(diǎn)：對哥薩克三次戰(zhàn)爭描寫的片面性，對共產(chǎn)黨人的描寫違背了生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)。

42.試論意識(shí)流小說創(chuàng)作的特點(diǎn)與技巧。答：意識(shí)流小說產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，在理論和實(shí)踐兩方面對西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。意識(shí)流小說要求作家退出作品，把人物的內(nèi)心世界和全部意識(shí)戰(zhàn)線在讀者面前。意識(shí)流作品晦澀、難懂，經(jīng)常出現(xiàn)清晰與蒙朧的儀式混雜、意識(shí)流動(dòng)大幅度跳躍、時(shí)空顛倒。意識(shí)流小說主要有一下特點(diǎn)：①以內(nèi)心獨(dú)白為主干，通過自由聯(lián)想貫穿人物的全部意識(shí)。內(nèi)心獨(dú)白包括了人物的全部意識(shí)，而自由聯(lián)想往往從一事物聯(lián)想到另一事物，或以某事物為中心向各個(gè)方向輻射，沒有固定的方向，不受時(shí)空的局限。②大量使用象征是意識(shí)流文學(xué)的一個(gè)主要手法。③電影化與音樂化四語言和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的創(chuàng)新。意識(shí)流小說借用了電影中的蒙太奇手法：空間固定而時(shí)間流動(dòng)的時(shí)間蒙太奇和時(shí)間不動(dòng)空間迅速變化的空間蒙太奇。意識(shí)流作家還使用特寫、慢鏡頭、化入、化出、穿插閃會(huì)等電影手段，同時(shí)也常借用音樂中的奏鳴、協(xié)奏、交響等各種結(jié)構(gòu)。

一，簡析《唐?璜》的人物形象及作品的主要藝術(shù)成就。

人物形象：1英國第二代浪漫主義詩人拜倫創(chuàng)作的長篇挖苦詩《唐?璜》中的主人公在拜倫所有的主人公形象中獨(dú)一無二，他熱情、玩世不恭、但不絕望、憂郁。

2他隨波逐流、聽天由命，沒有對抗和積極進(jìn)取的精神(消極)。

3他不為道德教條束縛的自然天性，在曲折戀愛冒險(xiǎn)中起著挖苦虛偽道德的重要作用。

藝術(shù)成就：1最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是辛辣的挖苦，鋒芒指向18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲廣闊的社會(huì)人生，成為一部“挖苦百科全書〞。

2插話：在敘事過程中不時(shí)地和大規(guī)模地插入議論。

3題材和風(fēng)格的無窮變換，以悲壯、詼諧、揶揄、熱情等各異的風(fēng)格雜糅并置。

4以口語體取得最高成就。

拜倫式英雄

“拜倫式英雄〞是指拜倫在“東方敘事詩〞等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象。他們是海盜、異教徒、造反者、無家可歸者等，都具有出眾的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專制暴政，但是他們的對抗總是和孤獨(dú)、憂郁結(jié)合在一起，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德《恰爾德·哈羅爾德》的藝術(shù)特點(diǎn)大致可以概括為以下幾個(gè)方面。在體裁上它是一種新型的抒情敘事。但敘事的內(nèi)容十分薄弱，沒有充分展開，沒有什么完整的故事，哈羅德的漫游時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，最后完全消失。相反，抒情的局部卻占很大比重，根本上是抒情主人公實(shí)際上即詩人自己在抒發(fā)感情。感慨，悲憤，對大自然的贊美，對人民斗爭的歌頌，對暴君的憤怒，對人情世態(tài)的評(píng)論，對自由的呼喚，各種感情互相交替，貫穿于長詩之中。其中懷古詩以及描寫自然風(fēng)景的詩膾炙人口。貫穿長詩始末并且最能打動(dòng)讀者的是它的抒情局部，而不是它的敘事。其次，長詩中充滿豐富多彩的比照。這里有大自然之美和人類社會(huì)罪惡的比照；有國家民族輝煌燦爛的過去和屈辱現(xiàn)狀的比照；:愛國的人民和禍國的統(tǒng)治者的比照；純樸的、生活在自然之中人民同所謂“文明人〞的比照。這些比照產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。再次，長詩中描繪了多副鮮明的浪漫主義風(fēng)景畫。為了突出和強(qiáng)調(diào)社會(huì)的丑惡，詩人在詩中廣泛地描寫了大自然的壯麗美景，如阿爾巴尼亞崇山峻嶺和希臘古代風(fēng)光的描寫，對勒芒湖的波光碎影以及阿爾卑斯山的山峰、冰河、風(fēng)景和雪崩的描寫，特別是長詩結(jié)尾對威嚴(yán)的大海的描寫，都給讀者留下了強(qiáng)烈的印象。這些大自然的景色極其生動(dòng)鮮明，壯麗感人，它們給人以享受和力量，鼓舞人們?nèi)幦∽杂?。這些美妙的自然風(fēng)景同充滿罪惡的社會(huì)構(gòu)成了鮮時(shí)的對照。二，簡述《紅與黑》的思想內(nèi)容。

1斯丹達(dá)爾的長篇小說《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。

2深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。

3辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。

綜合論述題

于連的形象分析：

斯丹達(dá)爾的長篇小說《紅與黑》中的主人公于連是法國復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。

1于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。

出生地位低下，于連很早就形成了一種對抗和仇恨貴族大資產(chǎn)階級(jí)的心理。愛讀書身受啟蒙思想的影響，培養(yǎng)了他的平民崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，然而封建等級(jí)制使他希望破滅；而后他看到教會(huì)盛極一時(shí)，他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以對抗和投協(xié)為手段，開始了個(gè)人奮斗式的道路。

2于連的性格是矛盾的。受壓后就對抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。

在德?瑞拉市長家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出對抗的精神。

在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠的教徒，又是彼拉院長的寵兒。在這里具有對抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。

在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。

3于連的平民階級(jí)意識(shí)并未完全泯滅。

入獄后，他開始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。法庭演說是于連對貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對社會(huì)的抗議，也是他對抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。

4人物形象的局限性。

他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的對抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿足后就妥協(xié)投降。

論述《紅與黑》的藝術(shù)成就。

斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就：

1從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，來反映時(shí)代特征。

小說通過了3個(gè)典型環(huán)境〔維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎〕中個(gè)人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的對抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征；又說明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理

2特別善于把握和分析人物心理。

于連收到瑪特兒小姐約他半夜來的信時(shí)的心理活動(dòng)。他即快樂又疑心，即猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示了他內(nèi)心的沖突和感情的瞬間變化，突出了他的性格?！病耙獪?zhǔn)備戰(zhàn)斗〞〕

3情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)〞，以他和德?瑞娜市長夫人、瑪特兒小姐戀愛生活為“緯〞。

經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。三，試述《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容。

法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家巴爾扎克的《人間喜劇》，為我們展現(xiàn)了法國社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。

1作品深刻描寫了封建貴族衰亡史。

在《古物陳列室》和《農(nóng)民》中：作者通過描寫資產(chǎn)階級(jí)和貴族間的矛盾，來揭露封建貴族必將滅亡的客觀歷史規(guī)律。

名門貴婦鮑賽昂夫人的盛衰史和貴族階級(jí)的盛衰史緊密相聯(lián)。

《高老頭》中她情場失意，被資產(chǎn)階級(jí)小姐擊敗逼迫離開巴黎，是貴族厄運(yùn)的寫照。

《棄婦》中男爵卡斯頓經(jīng)不起金錢的誘惑，拋棄了她。貴婦人再次受到社會(huì)的棄絕，就這樣資產(chǎn)階級(jí)婦女靠金錢擊敗了貴族婦女并代替她們活潑于上流社會(huì)。巴爾扎克創(chuàng)作的小說《高老頭》具有深刻的思想內(nèi)容：

1小說真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶對封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。(子爵夫人辭別巴黎)。

2小說描寫資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

3小說揭露了與資產(chǎn)階級(jí)野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的老實(shí)的個(gè)人奮斗之路。

簡述高老頭父愛悲劇的社會(huì)意義。

巴爾扎克的小說《高老頭》中的高老頭是一個(gè)具有濃厚封建宗教觀念的商業(yè)資產(chǎn)者的典型。

1高老頭愛女兒十真誠的，但只懂得用金錢培養(yǎng)女兒對父親的愛，用金錢維系父女之間的感情使她們成為自私自利的拜金主義者，使自己成為拜金主義的犧牲品。

2他的悲劇是一個(gè)通曉資產(chǎn)階級(jí)生意經(jīng)卻不通曉資產(chǎn)階級(jí)人生哲學(xué)的資產(chǎn)者的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是封建宗法制社會(huì)過渡到資本主義社會(huì)這一新舊交替時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映。他的父愛反襯出女兒的無情無義，他的人性反襯出社會(huì)的殘忍。有力地控訴了金錢敗壞道德，腐蝕社會(huì)的罪惡，揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢化。特別是家庭關(guān)系金錢化的可悲景象。論述《高老頭》的藝術(shù)特色。

1結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。

小說圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。拉斯底涅起著穿針引線的作用，其它人主要圍繞他的性格形成而展開的。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。

2從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫。

對典型環(huán)境的描寫為人物性格開展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的比照，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。

3廣泛地運(yùn)用了比照的原那么。

如高老頭對女兒的溺愛與泰伊番將女兒趕出家門；高老頭的癡情與女兒的絕情，從中引出抑惡揚(yáng)善的教訓(xùn)。(人物比照)

上流社會(huì)和伏蓋公寓下層社會(huì)比照，刺激了拉斯底涅的野心，揭露了貴族外表興盛和資產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)戶的粗俗。(環(huán)境比照)

4語言多姿多彩、比喻深刻。

人物語言充分個(gè)性化：如伏脫冷語言鋒利、充滿強(qiáng)烈味、赤裸裸一針見血；高老頭的語言中充滿對女兒的癡情。

比喻：高老頭沒錢是遭到女兒們的遺棄“就像檸檬榨干了〞，她們“把剩下的皮扔在街上〞。

5塑造了典型環(huán)境中的典型人物。

如高老頭的父愛持久不變；同為野心家拉斯底涅涉事不深，伏脫冷老謀深算。四，簡述夏多布里昂筆下的“世紀(jì)病〞形象：

119世紀(jì)初法國浪漫主義文學(xué)先驅(qū)夏多布里昂的作品《勒內(nèi)》中的主人公勒內(nèi)生性孤僻，憂郁與周圍人格格不入，整日在冥思遐想中派遣他的憂郁，在孤獨(dú)的漂泊中度日。這是文學(xué)史上第一個(gè)“世紀(jì)病〞形象。

2小說中的主人公是在大革命浪潮的沖擊下，喪失了一切的貴族青年。表現(xiàn)了他們在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的地位那種悲觀絕望的精神狀態(tài)，陰暗的心理和郁郁寡歡的情懷。五，以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。

雨果代表作《悲慘世界》，充分表達(dá)了作者的資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想：

1對貧苦人民的不幸遭遇表示深切的同情，對當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴。

如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包〞；芳汀從一個(gè)天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。

2以滿腔熱情歌頌了共和黨人的英勇斗爭精神，表達(dá)了他的人道主義理想。

小說通過米里哀主教和冉阿讓宣揚(yáng)了以“仁愛〞、“慈善〞為中心的人道主義。米里哀主教是雨果理想中善的化身，收留冉阿讓以仁慈感化他，使一心要報(bào)復(fù)社會(huì)的冉阿讓變成了一個(gè)樂善好施、廣施濟(jì)貧的市長。

3譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的法律?，F(xiàn)存法律是低級(jí)法律，使罪犯重復(fù)犯罪，而人道主義才是高級(jí)法律，使罪棄惡從善、終止犯罪。

4塑造了人道主義最高理想“冉阿讓〞。

如冉阿讓被米里哀主教感化后，也像主教一樣以德報(bào)怨，終使沙威“人性〞復(fù)活，最后精神崩潰而投河自殺。

5人道主義的局限性：借人道主義感化統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，這是不可能的、是腐蝕劑。

論述《悲慘世界》的藝術(shù)成就。

1現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)實(shí)主義：冉阿讓被迫的經(jīng)歷、芳汀的悲慘遭遇、滑鐵盧戰(zhàn)役等。

浪漫主義：冉阿讓超人的體力和驚人的自我犧牲精神。

2浪漫主義色彩表現(xiàn)在情節(jié)的安排上。

冉阿讓攀上橫桿救水手而自己卻落入海中；抱著柯塞特被警察追得翻入修道院，碰到的第一個(gè)人恰恰是他曾救過的割風(fēng)爺爺?shù)惹楣?jié)都是離奇的。

3政論性。

4語言高昂、劇烈、熱情、表達(dá)有史詩的風(fēng)格?！栋屠枋ツ冈骸匪囆g(shù)成就：運(yùn)用對照方法：1人物自身(外表，內(nèi)心)伽西莫多、克洛德。

2人物之間：伽西莫多、克洛德。

3兩個(gè)階級(jí)、兩種朝廷：路易十一、平民王國。、美丑對照原那么

“美丑對照〞是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認(rèn)為：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共。〞作者在《巴黎圣母院》中就是通過這種原那么來表現(xiàn)主題和塑造人物的。作品中的兩個(gè)王朝、兩個(gè)國王、兩個(gè)法庭、兩種法律構(gòu)成了鮮明的對照，一個(gè)洋溢著平民的善良、友愛，另一個(gè)充滿著殘暴、昏庸、偽善。作品中的人物對照是多層次的，有人物間的善惡對照，如愛斯梅拉達(dá)與克洛德；有人物自身的光明與黑暗的對照，如克洛德；有人物外表與心靈的美丑對照，如加西莫多等。六，簡析奧涅金的形象：

普希金的詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》中的奧涅金是俄國貴族革命時(shí)期開始覺醒又找不到出路的貴族知識(shí)分子的典型形象。

1他受到西歐民主思想的啟蒙，具有人道主義和民主主義的思想，品格和氣質(zhì)都高于周圍的貴族子弟。

2他沒有明確的政治主張和社會(huì)理想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)看不到出路和希望，所以苦悶、彷徨、憂郁、痛苦對生活極端的冷漠。

3他希望改變現(xiàn)狀，但又不可能與社會(huì)決裂，所以他不會(huì)與社會(huì)對抗，對生活態(tài)度是消極的逃避。是俄國文學(xué)史上第一個(gè)“多余人〞典型。

多余人(19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的典型)

1俄國貴族革命時(shí)期的產(chǎn)物，封建農(nóng)奴制社會(huì)進(jìn)步知識(shí)分子的典型。

2他們開始覺醒但又找不到出路，看不慣貴族庸俗的生活，又?jǐn)[脫不了自身的資產(chǎn)階級(jí)利己思想。即不愿與貴族同流合污又不能站在農(nóng)民一邊，成了一事無成的“多余人〞。“多余人〞的弱點(diǎn)是脫離人民群眾。

“多余人〞系列形象：

兩個(gè)主要人物形象：奧涅金是俄國文學(xué)中第一個(gè)“多余人〞的形象。“多余人〞的特征：“多余人〞是俄國農(nóng)奴制度的產(chǎn)物。達(dá)吉亞娜的形象表達(dá)了詩人的道德理想，純樸、真摯、深沉，人民和民族傳統(tǒng)的影響。西歐個(gè)性解放小說的影響。

小說的藝術(shù)成就:1.現(xiàn)實(shí)主義的鮮明特征①忠實(shí)地描寫了19世紀(jì)20年代俄國地主貴族的社會(huì)生活，和俄羅斯的民族習(xí)俗；②創(chuàng)造了典型環(huán)境中的典型人物,人物帶有社會(huì)特寫歷史時(shí)期的印記,人物性格同出身、教養(yǎng)、社會(huì)影響密切相關(guān)。2.抒情插話、在情節(jié)線索之外，詩人的現(xiàn)身說法、議論和感慨,具有“旁白〞性質(zhì),豐富加深了作品的思想內(nèi)容。3.對俄羅斯大自然的出色描寫。七，《雙城記》主題思想：

1對貴族階級(jí)做徹底的否認(rèn)。

小說通過梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以及被捕人獄18年之久的情節(jié)描寫。無情地揭露了腐敗了的統(tǒng)治階級(jí)專制政體、法律制度。

2描寫了法國人民在封建暴政下的悲慘生活。

3生動(dòng)描繪了法國大革命中巴黎人民攻打巴斯底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面，反映了法國大革命轟轟烈烈的斗爭場面，準(zhǔn)確而又形象地展示了革命發(fā)生的原因和必然性。

4小說突出地表現(xiàn)了作者的人道主義思想。

簡析《雙城記》的藝術(shù)特色。

一結(jié)構(gòu)復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)，由三個(gè)對立而又相交織的線索組成。

梅尼特醫(yī)生的故事；貴族后代代爾那的故事；革命者得伐石太太的故事。表達(dá)了情節(jié)的豐富性和結(jié)構(gòu)完整性的統(tǒng)一。

二浪漫色彩和現(xiàn)實(shí)手法有機(jī)結(jié)合。

1浪漫色彩：小說情節(jié)波瀾起伏、緊張生動(dòng)又富有戲劇性。

2寫實(shí)手法：對法國大革命的原因及場面的描寫。

三大筆勾勒和精雕細(xì)刻有機(jī)結(jié)合。

1大筆勾勒：巴黎人民起義。

2精雕細(xì)刻：人物肖像、心理及表達(dá)事件。

綜合論述題

從《雙城記》看狄更斯資產(chǎn)階級(jí)人道主義思想。

《雙城記》中狄更斯以自己的人道主義準(zhǔn)那么來評(píng)價(jià)法國大革命前的封建貴族政權(quán)和大革命勝利后的資產(chǎn)階級(jí)革命政權(quán)。

1同情法國人民的悲慘生活。

如正直的知識(shí)分子梅尼特醫(yī)生給朝廷的揭發(fā)信落到侯爵兄弟手中，以至被投入監(jiān)獄18年之久。他的行為不為生活所容，最后家破人亡。

2同情法國大革命，描寫了法國大革命的場面展示了大革命發(fā)生的原因、必然性。

小說生動(dòng)的描繪了法國大革命中巴黎人民工攻打巴士底獄的情景和懲罰壓迫者的歷史畫面。表現(xiàn)了人民的憤怒、仇恨、革命情緒，描繪了封建貴族和廣闊人民的鋒利矛盾，封建壓迫剝削所造成的貧窮和饑餓是革命的根源。

3譴責(zé)了暴力領(lǐng)袖得伐石太太。

她兇狠、可怕、冷酷無情、殺人的瘋狂及無止境的復(fù)仇，不惜秧及無辜。得伐石太太最后和保姆扭打致死，以此來說明人道對暴力的勝利。對得伐石太太的革命政權(quán)是否人道的問題，作者對次表示了自己的人道主義思想。梅尼特醫(yī)生和代爾那都是人道主義的化身，和他們相比得伐石太太是不人道的，因次苦大仇深的得伐石太太被描繪成殺人不眨眼的惡魔。作者企圖用階級(jí)調(diào)和解決階級(jí)矛盾和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。他希望統(tǒng)治階級(jí)能理智地進(jìn)行一次改革，富人與窮人之間用愛代替恨。作者對革命和革命者的態(tài)度是矛盾的。一方面認(rèn)為人民的革命是正義的，但又認(rèn)為過火。得伐石太太的結(jié)局，說明了作者的觀點(diǎn)。

4塑造了人道主義最高典型

代爾那自動(dòng)放棄貴族特權(quán)，為營救管家而被捕入獄。

卡爾登被作者描寫為一個(gè)從來不關(guān)心任何人的人、一個(gè)酒鬼，后來被感化這樣的人、最后心甘情愿地代替別人上斷頭臺(tái)。

作者人道主義的局限性：

如作者把貴族的殘暴和革命者的錯(cuò)誤作比照，以此突出他的人道主義精神，這種認(rèn)識(shí)也使他不能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)法國大革命及其過程中的是非功過。八，簡述《死魂靈》的主題思想。

1果戈理的代表作《死魂靈》可以說是俄國農(nóng)奴制度崩潰時(shí)期農(nóng)奴主階級(jí)的衰亡的歷史，通過封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫和揭示了專制農(nóng)奴不可防止地崩潰的趨勢。

2作品還形象地描寫了帶著血腥味走上新興社會(huì)舞臺(tái)的資產(chǎn)階級(jí)，并且對這個(gè)階級(jí)的掠奪性和對金錢的崇拜進(jìn)行了深刻的批判和挖苦。

試述《死魂靈》的藝術(shù)成就。

1顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是含淚的挖苦?！耙圆豢梢娭疁I痕悲色，振其邦人。〞由清楚的笑，和誰也不知道的淚，來歷覽一切大活動(dòng)的人生。對資產(chǎn)階級(jí)人物的挖苦，同時(shí)又從寄希望于理想地主的社會(huì)主張出發(fā)，對他們的無聊、墮落表示同情和哀婉，對他們的丑惡存在，飽含著“誰也不知道的不清楚的淚。〞健康的笑，在被笑的一方面是悲哀的。所以果戈理的“含淚的微笑〞，倘傳到了和作者地位不同的讀者臉上，也就成為健康。

2人物形象的典型化。作者從環(huán)境、肖像、語言、動(dòng)作來突出人物的典型性。

如對梭巴開維支的描寫，突出了一樣粗笨的家具；在潑留希金的性格塑造上，突出他乞丐般的外表，不男不女的打扮。生動(dòng)地說明了農(nóng)奴制，寄生生活對人性的扭曲。

3廣泛運(yùn)用了抒情手法。關(guān)于祖國、人民前途的關(guān)心、有關(guān)人物出場的評(píng)價(jià)。

如把祖國比喻成飛奔的三駕馬車，充分反映了作者的愛國正義熱情，表示出對祖國前途的憂慮。九，術(shù)語解釋

復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)：

一俄國著名文學(xué)理論家巴赫金在《關(guān)于〔陀斯妥耶夫斯基〕一書的修改》一文中說，陀斯妥耶夫斯基有三大發(fā)現(xiàn)。

其中：1創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公的意識(shí)不為作家的框架所限和作家具有平等

地位。

2小說的全面對話性，這兩個(gè)方面是巴赫金在《陀斯妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中指出并詳盡論述的“復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)〞。

二作家和作品中的每個(gè)人物像樂曲中的不同聲部，互相對話、互不干擾的存在著，共同奏成交響曲。

十，契訶夫中短篇小說內(nèi)容，他是19世紀(jì)俄國最后一位現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，世界著名的短篇小說大師。他的短篇小說的思想內(nèi)容可以分為兩方面?！?〕揭露專制警察制度的仆役們的暴戾無恥和小市民的奴性心理。如《小公務(wù)員之死》、《變色龍》?！?〕描寫下層小人物的悲苦生活，如《哀傷》、《萬卡》。契訶夫的短篇代表作是《套中人》，塑造了一個(gè)沙皇專制下的落后知識(shí)分子典型別里科夫。他膽小怕事，墨守成規(guī)，害怕變革，像蝸牛一樣把自己裝進(jìn)套子里生活。他既是專制制度的受害者，又是它的衛(wèi)道士，具有深刻的批判意義。作者借以指出整個(gè)沙皇俄國是一個(gè)令人窒息的大套子。小說的主題是“不能再照這樣生活下去啦！〞海涅的抒情詩和政治詩在德國文學(xué)史上占有重要的地位。這局部請學(xué)生自學(xué)教材。海涅的代表作是長詩《德國—一個(gè)冬天的童話》?！岸歙暿菄?yán)酷陰冷、扼殺生機(jī)的季節(jié)，而“童話〞是不現(xiàn)實(shí)的夢想物，海涅以它們?yōu)轭}，高度概括了以普魯士王國為首的德意志聯(lián)邦國家機(jī)器和社會(huì)現(xiàn)狀的本質(zhì)特征及其必然滅亡的歷史命運(yùn)。海涅稱他的這部長詩“是一個(gè)嶄新的品種，它將顯示出一種比那些最著名的政治煽動(dòng)詩更為高級(jí)的政治〞。因此，抨擊腐敗的國家機(jī)器與丑惡的社會(huì)現(xiàn)狀構(gòu)成了全詩的主要內(nèi)容。在詩中，作者描繪了一個(gè)死氣沉沉得連“狗都感到無聊〞的社會(huì)與阻止自由民主的普魯士軍隊(duì)：海涅沒有停留在對不合理社會(huì)的挖苦上，他還描繪了一副理想的藍(lán)圖，表示要在舊德意志被摧毀的廢墟上，建立起人人“不再挨餓〞的平等幸福的“天國〞。在藝術(shù)上，這部長詩也頗有特色。除了鼓點(diǎn)式的節(jié)奏與辛辣的挖苦外，還穿插了許多美妙的夢想，充滿了積極的浪漫主義色彩。詩中的景物與人物的描寫非常精確逼真，其語言頗為簡潔。如海涅是這樣描一、荷馬史詩的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)？1、史詩結(jié)構(gòu)的巧妙和完整，歷來為文學(xué)史詩家所稱頌。兩部史詩各自涉及十年間發(fā)生的事件，又是如此廣泛而全面的反映了一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生活。荷馬史詩并沒有從頭到尾的長篇累牘的表達(dá)十年的事情，而是采取高度集中的手法把故事集中在一個(gè)人物、一個(gè)事件和一小段時(shí)間上，把眾多的人物、豐富的情節(jié)和畫面，組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。2、《伊利昂紀(jì)》全篇圍繞阿基琉斯的發(fā)怒和息怒這一情節(jié)線索來組織材料。這一情節(jié)本身又寫的有開端，有開展，有高潮，有結(jié)尾，形成一個(gè)完整的整體。同時(shí)，十年的戰(zhàn)爭只寫最后一年間五十一天的事，具體描寫的也只是四五天的事，這樣的結(jié)構(gòu)有利于突出史詩所要歌頌的英雄主義思想，也有利于塑造英雄人物。3、《奧德修紀(jì)》的主要情節(jié)也是由一個(gè)人物，一個(gè)事件構(gòu)成。具體描寫的也只是五天的事，但也是一個(gè)有頭有尾的故事。另外，在表達(dá)情節(jié)時(shí)，《奧》采用了倒敘的手法。4、主干和插曲相結(jié)合的手法，也是史詩結(jié)構(gòu)上的重要特色之一。插曲在史詩中起著重要的作用，約占全詩的三分之二。主干和插曲相結(jié)合的方法整個(gè)詩篇像一棵大樹，主干清楚，枝葉繁茂，更顯得宏偉，飽滿。二、堂吉柯德的形象？1、他是一個(gè)非常復(fù)雜、矛盾的人物。他的顯著特點(diǎn)是脫離實(shí)際，耽于夢想，他滿腦子都是騎士小說里描寫的那套乖僻的東西，到處都有魔法，巨人，妖怪。同時(shí)他又是一個(gè)理想主義者。他所向往的理想和他所奉行的原那么并不全是騎士制度的產(chǎn)物，其中也包含著主義的內(nèi)容。如他憎恨奴役壓迫，特別看重自由，他把鋤*救苦，除暴安良看作自己的天職。他酷愛自由和公正，敢于為主持正義而忘我斗爭。2、他性格的另一個(gè)特點(diǎn)是他的盲目行為。他辦事不講實(shí)際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不氣餒，而且從來也不從失敗中吸取教訓(xùn)。3、因此，堂吉柯德形象的巨大概括力，使他成為世界文學(xué)中不朽的典型之一。三、英國現(xiàn)實(shí)主義小說的特點(diǎn)？十九世紀(jì)中期的英國文學(xué)的主流是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。英國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)較多保存浪漫主義文學(xué)的因素，而且在英國的社會(huì)條件和各種思想的影響下，形成自己的特點(diǎn)。1、英國的現(xiàn)實(shí)主義作家最先以勞資矛盾為創(chuàng)作題材。2、英國的現(xiàn)實(shí)主義作家大多出身于小資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)地位較低，差不多每個(gè)作家都有一番個(gè)人奮斗的經(jīng)歷，所以作品得主要題材是小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人奮斗，正面主人公幾乎都是小人物。3、英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的人道主義改進(jìn)主義的色彩比較濃厚。4、主要代表作家：狄更斯、薩克雷、夏綠蒂-勃朗特、蓋斯凱爾夫人等四、浪漫主義文學(xué)的特征1、浪漫主義作家在思想上和政治上立場并不同，風(fēng)格各異，但是在藝術(shù)上具有共同特征。2、浪漫主義文學(xué)著重表現(xiàn)作家的主觀理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感，具有主觀性、重理想、重感情的本質(zhì)特征。3、浪漫主義文學(xué)將大自然和資本主義文明對立，著力于歌頌大自然。受盧梭的“返回自然〞和“泛神論〞的影響。4、浪漫主義作家重視民間文學(xué)。5、浪漫主義作家喜歡用夸張、比照的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。好寫中世紀(jì)和英國題材、曲折離奇的情節(jié)，塑造非凡的傳奇性人物形象。五、十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征1、反映生活的真實(shí)性是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一特征。2、強(qiáng)烈的暴露性和批判性。3、人道主義思想。4、描寫典型環(huán)境中的典型性格。六、紅與黑的藝術(shù)特色司湯達(dá)的《紅與黑》是法國批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就。1、從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格來反映時(shí)代的特征。小說通過3個(gè)典型環(huán)境中個(gè)人奮斗的悲劇過程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，平民的對抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征，又說明了個(gè)人奮斗在專制特權(quán)社會(huì)中失敗的客觀真理。2、特別善于把握和分析人物心理。于連收到瑪特兒小姐約他半夜來的信封時(shí)的心理活動(dòng)。他既快樂有疑心，既猶豫又自責(zé)心理活動(dòng)互相沖突，揭示他內(nèi)心的沖突和情感的瞬間變化，突出了他的性格。3、情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)〞，以他和瑪特兒小姐、德-瑞娜市長夫人戀愛生活為“緯〞。經(jīng)緯交織，條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境都顯得嚴(yán)肅清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。來源:考試大-自考站七、《悲慘世界》的主題1、在小說里雨果令人信服的揭示了在資本主義社會(huì)，富人們?yōu)樗麨?，而勞?dòng)人民那么被注定過貧苦的生活?！侗返拿鞔_的目的就是要揭露社會(huì)的不合理和不正義。2、雨果的《悲》揭示出：資本主義社會(huì)的上層建筑是為了維護(hù)剝削階級(jí)利益而存在的。3、《悲》里共和黨人起義的斗爭寫的驚心動(dòng)魄，十分壯烈。4、小說中壓倒一切和貫穿全書的乃是仁慈、博愛才能拯救社會(huì)的思想。這種思想主要通過冉阿讓的形象以及惡人最終受到報(bào)應(yīng)表現(xiàn)出來。5、雨果通過冉阿讓的轉(zhuǎn)變向讀者說明，以懲罰為手段的現(xiàn)行法律是不能解決任何問題的，因此它是一種低級(jí)的法律。6、雨果已經(jīng)把他的博愛主義哲學(xué)同空想社會(huì)主義學(xué)結(jié)合起來了。7、雨果是個(gè)堅(jiān)決的人道主義者，他對仁慈、博愛的力量確信不疑。他始終主張對人進(jìn)行道德感化。八、唯美主義十九世紀(jì)后期，英國出現(xiàn)了以王爾德為代表的唯美主義文學(xué)，它是西方“純藝術(shù)〞流派的一只。認(rèn)為藝術(shù)高于生活，鼓吹“為藝術(shù)而藝術(shù)〞。代表作：長篇小說《道林-格雷的畫像》童話《快樂王子集》劇本《莎樂美》九、《羊脂球》的藝術(shù)特色1、情節(jié)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)布局十分巧妙。2、運(yùn)用細(xì)致的肖像描寫和準(zhǔn)確生動(dòng)的富有特色的語言表達(dá)人物形象的高度個(gè)性化。3、個(gè)性化的人物語言4、貫穿始終的比照的原那么。十、易卜生的社會(huì)問題劇1、由易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問題為主題，并在結(jié)尾沒有直接結(jié)論，沒有任何暗示的劇本，叫社會(huì)問題劇。2、它主要有兩種表現(xiàn)手法：一是追溯法。在戲劇開幕之前，矛盾已經(jīng)開展了一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻，作者通過追溯的方法把矛盾的原因交代出來，使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精練。二是討論的手法。劇情的開展過程，也是討論展開的過程。十一、《葉普蓋尼-奧涅金》的藝術(shù)特色1、劃時(shí)代的獨(dú)創(chuàng)性。俄國文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義的典范性的長篇小說。2、重大嚴(yán)肅的主題。以奧涅金的形象，生動(dòng)，準(zhǔn)確地概括了十九世紀(jì)二十年代俄國貴族青年的根本特征：脫離人民。3、描繪的畫面廣闊。城市，鄉(xiāng)村，社會(huì)，自然，地主，農(nóng)民都有真實(shí)而生動(dòng)的描繪，反映了當(dāng)代全社會(huì)的風(fēng)貌。4、形式自由。十二、“敘事劇〞及“間離效果〞1、“敘事劇〞：布來希特的所謂“敘事劇〞，就是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用。他認(rèn)為戲劇應(yīng)該主要訴諸于觀眾的理性，讓觀眾在冷靜中去思考，去判斷是非曲直，受到教育。敘事劇沒有傳統(tǒng)劇作的人物性格刻畫和心理分析。只要求客觀的將人物的言行舉止、社會(huì)地位表現(xiàn)出來即可；也不必有強(qiáng)烈的戲劇沖突、懸念等戲劇因素。戲劇結(jié)構(gòu)是可接可拆的的松散的聯(lián)合，甚至可以由一個(gè)第三人稱表達(dá)者以夾敘夾議的手法把各場串聯(lián)起來，時(shí)間，地點(diǎn)的概念無足輕重，可以在作家的想象中自由運(yùn)用。按題材分三類：“教育劇〞寓意劇“〞歷史劇“2、“間離效果〞：是布萊希特戲劇理論的中心內(nèi)容，與他的“敘事劇〞的理論是完全一致的。它的要點(diǎn)是，演員必須和自己的角色保持一定的距離，防止化入角色，這樣觀眾才能和角色之間保持距離，演員既是角色的表演者，由是角色“裁判者〞，觀眾就能始終保持“旁觀者〞的清醒，用探討的，批判的態(tài)度對待舞臺(tái)上表演的事件，收到寓教于樂的效果。十三、意識(shí)流小說的技巧1、以內(nèi)心獨(dú)白為主干，通過自由聯(lián)想貫穿人物的全部意識(shí)。2、大量使用象征。3、電影化和音樂化。意識(shí)流小說在表現(xiàn)人物的意識(shí)流動(dòng)是借用了許多電影的手段。例如：時(shí)間蒙太奇、空間蒙太奇。4、語言和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的創(chuàng)新。大量使用典故，雙關(guān)語，外來語，經(jīng)常創(chuàng)造新字；在標(biāo)點(diǎn)使用上或者全部放棄，或者把戲翻新。十四、古代亞非文學(xué)的特點(diǎn)1、形成時(shí)間不同，公元前三千年前后尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學(xué)，在底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學(xué)。公元兩千年前后在恒河流域產(chǎn)生了印度文學(xué)；在黃河長江流域產(chǎn)生了中國文學(xué)；在地中海和約旦河之間產(chǎn)生了古代希臘文學(xué)。2、形成的多源性。由于西方民族融合明顯，文化同源，一以貫之，而東方民族移動(dòng)性不大，融合不明顯，所以形成不同的文化圈：以中國為中心的朝鮮、日本、越南、東南亞文化圈。以印度為中心的包括尼泊爾、斯里蘭卡、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨的南亞、東南亞文化圈；還有中東文化圈，包括阿拉伯、伊斯蘭卡文化。3、由于語言的差異性不同。如東方的漢藏語系、日本的假名、朝鮮的諺文等，故形成不同的文學(xué)。4、宗教信仰不同。文學(xué)的產(chǎn)生與宗教信仰有著密不可分的關(guān)系。古印度受婆羅門教和佛教的影響很深，古代希伯來文學(xué)與猶太教有直接的關(guān)系。5、與人民口頭創(chuàng)作有密切的關(guān)系，是在人民口頭創(chuàng)作的根底上開展起來的。十五、中古亞非文學(xué)的特點(diǎn)1、亞非各國經(jīng)濟(jì)開展的不平衡帶了文化和文學(xué)藝術(shù)開展的不平衡。2、中古時(shí)期亞非文學(xué)的主題，題材比較廣泛，體裁多種多樣，取得了較高的思想成就和藝術(shù)成就。3、在古時(shí)期的亞非文學(xué)中，民間文學(xué)得到蓬勃開展，到達(dá)了較高的水平。4、在中古時(shí)期的東方，宗教作為封建統(tǒng)治制度的精神支柱，對各種意識(shí)形態(tài)仍然有著不同程度的影響。十六、近代亞非文學(xué)的特點(diǎn)1、亞非近代文學(xué)的產(chǎn)生比歐洲晚，歷史比歐洲短。2、亞非近代文學(xué)的開展不如歐洲文學(xué)充分，一般說來數(shù)量不如歐洲多，作品質(zhì)量不如歐洲高。3、亞非近代文學(xué)的主要思想傾向是反對殖民主義和封建主義。4、亞非近代文學(xué)受到歐洲近代文學(xué)的影響。5、日本、印度、伊朗、阿拉伯國家取得的成就較高。一、《俄底浦斯王》主題及藝術(shù)特色：答：主題：劇本通過俄底浦斯王殺父娶母的悲劇，強(qiáng)調(diào)了人對命運(yùn)的對抗，而不是服從，對命運(yùn)的正義性提出了疑心。人物：俄底浦斯是作家筆下一個(gè)理想的人物。他意志堅(jiān)決，力圖掌握自己的命運(yùn)，擺脫“神諭〞所定下的厄運(yùn)。在他發(fā)現(xiàn)自己已逐步陷入命運(yùn)的羅網(wǎng)中時(shí)，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓、斗爭到底的精神，對國家和人民高度負(fù)責(zé)，履行諾言，懲罰了自己。藝術(shù)特色：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，解開了的疑團(tuán)。在藝術(shù)手法上采用追溯法，充滿了突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)。情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜而布局極為巧妙。二、《神曲》的藝術(shù)特色《神曲》在藝術(shù)方法上表達(dá)了過渡性，它既具備中世紀(jì)文學(xué)的一般特色，又表現(xiàn)出近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法的一些特色。具備中世紀(jì)文學(xué)的一般特色：1〕全詩的結(jié)構(gòu)極其嚴(yán)密完整，其中的詩句和材料，往往按照三、九、十的數(shù)字概念。組織成篇。A全詩分為三個(gè)局部，每一局部又分成三十三歌，共九十九歌，加上序曲，合成一百歌。又把世界分為地獄、煉獄、天堂三界。地獄分為九層，煉獄內(nèi)外共九級(jí)，天堂九重，最后加上天府，又合成“十〞這一整數(shù)。B《神曲》的詩體是“三韻句〞，這是但丁根據(jù)一種民歌格律而創(chuàng)制的新的詩體，每一行為三節(jié)，按aba、bcb、cdc……的方式押韻。C“三〞可以代表神學(xué)上的“三位一體〞〔即圣父、圣子、圣靈〕，“十〞代表完美，“一百〞就代表絕頂?shù)耐昝懒恕?〕《神曲》也采用了中世紀(jì)文學(xué)流行的手法，即象征的手法和夢幻故事的形式。A整個(gè)故事就是一個(gè)象征。從地獄進(jìn)入天堂，就象征著人類從苦難現(xiàn)實(shí)走向理想境界的道路。B三局部的最后都以“星辰〞一詞作結(jié)，象征著光明必然照耀人世。這些象征手法本身都帶有神秘的色彩。表現(xiàn)出近代文學(xué)的新的藝術(shù)方法的一些特色：1〕在《神曲》中表達(dá)出來了文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)方法的萌芽。A詩人在寫到地獄、煉獄、天堂這些未來世界時(shí)，并不完全是向壁虛構(gòu)、憑空編造，其中的實(shí)際材料多半來自現(xiàn)實(shí)生活。B這個(gè)夢幻故事形式的作品，實(shí)際就是現(xiàn)實(shí)生活的概括。2〕《神曲》中描寫了各類型的人物，形成一座豐富多姿的人物畫廊。A在描寫人物時(shí)，但丁能寫出富有現(xiàn)實(shí)性的有血有肉的形象而且注意到刻畫人物的個(gè)性特征，用簡潔的詩句勾勒出人物的精神面貌，使形象鮮明突出，栩栩如生。B在描寫故事時(shí)，但丁很注意環(huán)境的渲染，氣氛的襯托，把虛構(gòu)的未來世界描寫得富有真實(shí)感。C詩人還善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取材料，用人們所熟悉的事物作形象的比喻，因而他的詩句不僅形象鮮明，而且富有氣息。3〕《神曲》是用意大利民族語言寫成的。運(yùn)用本民族語言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作正是近代資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的重要特色之一。三、《堂·吉訶德》形象分析成就?答：他是一個(gè)非常復(fù)雜矛盾的人物。1、他的顯著特點(diǎn)是脫離現(xiàn)實(shí)、耽于夢想法。他滿腦子都是騎士小說里描寫的那套乖僻的東西，到處都有魔法、巨人、妖怪。同時(shí)他又是一個(gè)理想主義者。他所向往的理想和他所奉行的原那么并不全是騎士制度的產(chǎn)物，其中也包含著人文主義的內(nèi)容。如他憎恨奴役壓迫，特別看重自由，他把鋤奸救苦、除暴安良看作自己的天職。他酷愛自由和公正，敢于為主持社會(huì)正義而忘我斗爭。2、他性格了另一個(gè)特點(diǎn)是他的盲目行為。他辦事不講實(shí)際，單槍匹馬地亂砍亂殺，不管碰到什么樣的敵人，他都毫不怯懦，而且從來也不從失敗中吸取教訓(xùn)。3、因此，堂吉訶德形象的巨大概括力，使他成為世界文學(xué)中的不朽典型之一。《堂吉訶德》的藝術(shù)成就？答：《堂吉訶德》在歐洲小說史上具有劃時(shí)代的意義，它總結(jié)了中世紀(jì)以來長篇敘事作品的成就，又為近代現(xiàn)實(shí)主義長篇小說的開展奠定了根底，對歐洲文學(xué)作出了巨大的奉獻(xiàn)。1、《堂吉訶德》摧毀了騎士文學(xué)，同時(shí)它又繼承了騎士文學(xué)的成就，吸收了流浪漢小說、英雄史詩等其他方面的成就，創(chuàng)造了新型的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說。2、《堂吉訶德》描寫生活極其廣泛，但它不像流浪漢小說那樣隨著主人公的足跡，到一個(gè)地方寫一個(gè)地方，而是注意環(huán)境的選擇和典型概括。3、小說塑造人物的主要方法是用夸張和反復(fù)的手法突出人物的性格特征。四、莎士比亞三個(gè)時(shí)期藝術(shù)成就簡答莎士比亞的創(chuàng)作，按思想和藝術(shù)的開展，可分為三個(gè)時(shí)期〔他的戲劇創(chuàng)作按體裁又可分為歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇劇四類〕。第一時(shí)期〔1590~1600〕：這一時(shí)期，莎士比亞的主要作品是歷史劇、喜劇和詩歌，一般稱為歷史劇、喜劇時(shí)期。這一時(shí)期正是伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期，國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，政治穩(wěn)定，資本主義工商業(yè)得到了迅速開展。莎士比亞被這種繁榮景象所鼓舞，夢想人文主義理想在現(xiàn)實(shí)中能夠?qū)崿F(xiàn)。這使他早期創(chuàng)作中樂觀主義情緒占了主導(dǎo)地位。這一時(shí)期，莎士比亞創(chuàng)作的九部歷史劇，除《約翰王》是一部獨(dú)立的歷史劇外，其余八部可分成兩組：《亨利六世》上、中、下三部和《理查三世》組成前四部曲；《理查二世》、《亨利四世》上、下部和《亨利五世》組成后四部曲。第一個(gè)四部曲塑造了暴君的形象，表現(xiàn)了作家反對封建內(nèi)戰(zhàn)的理想；第二個(gè)四部曲探索內(nèi)戰(zhàn)的根源，塑造了理想君主的形象?！锻崴股倘恕贰舶矕|尼奧〕、《仲夏夜之夢》、《皆大歡喜》、《第十二夜》、《無事生非》等。莎士比亞在這一時(shí)期還創(chuàng)作了一悲劇《羅密歐與朱麗葉》第二時(shí)期〔1601~1608〕：又稱悲劇時(shí)期，是莎士比亞創(chuàng)作的頂峰時(shí)期。伊麗莎白統(tǒng)治末年，社會(huì)的各種矛盾開始鋒利化，往日的繁榮穩(wěn)定變成了普遍的動(dòng)亂不安。莎士比亞對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不斷深化，他看到了社會(huì)里的種種罪惡，深知戲劇只有揭露惡勢力及邪惡給人們造成的災(zāi)難，才能更準(zhǔn)確地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)人們用人文主義思想去改造現(xiàn)實(shí)。莎士比亞的悲劇，反映了文藝復(fù)興時(shí)期作為資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子的人文主義者的軟弱性，反映了人文主義理想和丑惡現(xiàn)實(shí)之間無法調(diào)和的矛盾，描寫了人文主義者的斗爭生活及其美好理想的破滅?！豆啡R特》、《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》