第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的心臟——佛羅倫薩佛羅倫薩烏菲齊博物館烏菲齊博物館之行烏菲齊博物館之行展廳一：沖破“黑暗”展廳二：展廳三：展廳四：展廳一：【沖破“黑暗”】

——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的背景時(shí)間:14---17世紀(jì)發(fā)源地:意大利所處時(shí)代:中世紀(jì)教會(huì)焚燒書籍教會(huì)處死“異端分子”材料一：基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國(guó)。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。

材料二：被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚(yáng)個(gè)性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂黑

暗！

盡管中世紀(jì)的黑暗勢(shì)力強(qiáng)大，但教會(huì)的專制并沒有阻擋人們追求真理和自由的信念，更不能阻擋歷史前進(jìn)的腳步。隨著歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，他們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展，開始尋求沖破中世紀(jì)“黑暗”的力量……

材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級(jí)——大商人、企業(yè)主、銀行家為了增加財(cái)富，就需要擴(kuò)大業(yè)務(wù)，改進(jìn)經(jīng)營(yíng)，提高效率，因而也就需要……各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實(shí)生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來…….——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》1.經(jīng)濟(jì)：最早出現(xiàn)資本主義萌芽2.政治：資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身需求最早出現(xiàn)資本主義萌芽新興資產(chǎn)階級(jí)需要需要需要需要要求

材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰?.文化：意大利較多地吸收和保留了古希臘、古羅馬文化較多地保留了古羅馬文化吸收希臘文化展廳一參觀筆記：興起背景1.經(jīng)濟(jì)：2.政治：3.文化：最早出現(xiàn)資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身需求較多地吸收和保留了古希臘、古羅馬文化烏菲齊博物館之行烏菲齊博物館之行展廳一：沖破“黑暗”展廳二：展廳三：展廳四：“人”“神”之爭(zhēng)恩格斯

“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。

——《馬克思恩格斯選集》第三卷第445頁展廳二：【“人”“神”之爭(zhēng)】

——人文主義彼特拉克薄伽丘但丁展廳二：【“人”“神”之爭(zhēng)】

——人文主義文學(xué)三杰“美術(shù)三杰”達(dá)·芬奇拉斐爾米開朗琪羅展廳二：【“人”“神”之爭(zhēng)】

——人文主義丘吉爾：“我寧愿失去一個(gè)印度，而不愿意失去一個(gè)莎士比亞。”莎士比亞展廳二：【“人”“神”之爭(zhēng)】

——人文主義意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。

——恩格斯但丁名言走自己的路，讓別人說去吧！人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！薄。骸澳懔粼谶@里吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”贊頌人的偉大VS揭露教會(huì)的貪腐

地獄：……克里奧巴特拉……猶大……卜尼法斯八世……以“人”為中心對(duì)比一下這兩幅畫，你覺得他們的表情有什么不同？“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？

這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂嗎？

她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂。

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

神態(tài)生動(dòng)、活潑、表情豐富、復(fù)雜，充分展現(xiàn)人性美！

神情麻木，反映了人們?cè)谏駲?quán)的束縛下，不能自由地表達(dá)自己的內(nèi)心情感！VS《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！從右邊的臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)，是人文主義者的理想生活！中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行,享受來世壓抑人性麻木順從愚昧迷信以神為中心思想觀念的轉(zhuǎn)變神人VS

人民會(huì)做出怎樣的選擇……追求現(xiàn)世幸福提倡人性追求自由提倡科學(xué)以人為中心“形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活?！比宋闹髁x的含義（p65)義人文文主人是能夠從心所欲地改造自己的。

——作家亞爾伯蒂我創(chuàng)造了我自己。

——作家彭塔諾展廳二參觀筆記：核心思想

今天，人文主義的內(nèi)涵又有了新的發(fā)展，作為中學(xué)生的我們應(yīng)該具備哪些人文品質(zhì)？現(xiàn)在提倡人文主義思想有何現(xiàn)實(shí)意義？我覺得……獨(dú)立寬容和諧……“古為今用、洋為中用?！薄珴蓶|人文主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量、提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性……有利于激發(fā)個(gè)人的潛能……有利于調(diào)動(dòng)人的工作、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性……有利于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和人生的意義……烏菲齊博物館之行烏菲齊博物館之行展廳一：沖破“黑暗”展廳二：展廳三：展廳四：“復(fù)”“興”之辯“人”“神”之爭(zhēng)恩格斯展廳三：【“復(fù)”“興”之辯】

——文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來。”

——恩格斯現(xiàn)象一：文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩這樣寫道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂時(shí)且歡樂吧，誰知明天有沒有這閑暇！”想一想：這首詩反映了怎樣的生活態(tài)度?追求享受現(xiàn)世生活的人生態(tài)度，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的人文主義思潮。創(chuàng)新——興！詩歌：現(xiàn)象二：高貴典雅（氣質(zhì)）與世爭(zhēng)勝（性格）人性之美（思想）創(chuàng)新——興！《奧里略騎馬像》米開朗琪羅《哀悼基督》雕塑：現(xiàn)象三：古希臘天文學(xué)家托勒密波蘭天文學(xué)家哥白尼“地球是宇宙的中心。”“太陽是宇宙的中心?！薄坝钪媸菬o限的，沒有中心?！睘楹葱l(wèi)真理被教會(huì)燒死的布魯諾創(chuàng)新——興！“太陽中心說”------“科學(xué)革命的開端”！天文：從16世紀(jì)初到17世紀(jì)末，空想社會(huì)主義像一群燦爛的新星呈現(xiàn)在人類思想史上。空想主義者用文學(xué)的語言批判資本主義帶來的各種災(zāi)難和罪惡，闡述他們對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想，幻想了一個(gè)沒有剝削壓迫、人人平等的理想社會(huì)。莫爾的《烏托邦》和康帕內(nèi)拉的《太陽城》集中反映了這一時(shí)期空想社會(huì)主義的主要思想。托馬斯·莫爾（ThomasMore，1478-1535），是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的空想社會(huì)主義者和人文主義思想家?，F(xiàn)象四：創(chuàng)新——興！社會(huì)形態(tài)：方式（p66)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承(復(fù)），更有創(chuàng)新（興）。

文藝復(fù)興，從表面上看來，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。

——《世界史·近代史編》新興資產(chǎn)階級(jí)為什么取名叫文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)？實(shí)質(zhì)(p66)

文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。展廳三參觀筆記：烏菲齊博物館之行烏菲齊博物館之行展廳一：沖破“黑暗”展廳二：展廳三：展廳四：迎接“曙光”“復(fù)”“興”之辯“人”“神”之爭(zhēng)人文主義……如春雷一般……驚醒了無數(shù)人……影響了一代人……也影響了一個(gè)時(shí)代……展廳四：【迎接“曙光”】

——文藝復(fù)興的影響

材料二：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

展廳四：【迎接“曙光”】

——文藝復(fù)興的影響

材料一：“在希臘偉大的時(shí)代里出現(xiàn)過的事情，再一次出現(xiàn)于文藝復(fù)興的意大利。傳統(tǒng)的道德束縛消失了；從羈絆中獲得解放，使個(gè)人精力旺盛而富于生命力，從而產(chǎn)生了極其罕見的天才的奔放?！?/p>

——羅素（英國(guó)，哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家）

展廳四：【迎接“曙光”】

——文藝復(fù)興的影響

材料三:文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備。

——?jiǎng)⒌卤蟆秶?guó)際關(guān)系史》材料四:影響（p66)展廳四參觀筆記：促進(jìn)了人們思想的大解放。推動(dòng)了歐洲乃至人類文化思想的繁榮。為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。推動(dòng)了“地理大發(fā)現(xiàn)”和啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展。1.思想：3.政治：2.文化：4.其他：

文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)……它（文藝復(fù)興）改變了人們對(duì)于生活的態(tài)度，從而適應(yīng)了一個(gè)新的、初見曙光的資本主義時(shí)代。

——《世界史·近