第六單元學習任務群：思辨性閱讀與表達單元學習任務任務二學習說理藝術任務三寫作——議論要有針對性任務一領會學習之道學會學習是我們應該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學風又是有效學習的必備條件。圍繞“學習之道”，深入閱讀本單元課文，完成下列任務。本單元的文章從不同角度探討學習問題，闡發(fā)了一些深刻的道理。如《勸學》強調“學不可以已”，看似平淡，實含至理；《師說》提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點，透辟而振聾發(fā)聵；《反對黨八股》主張“我們應當禁絕一切空話”，堅決而不留余地。從幾篇課文中摘錄一些名言警句，談談自己的心得體會。任務一領會學習之道示例：《勸學》：“學不可以已?！边@不但是《勸學》的第一句，也是《荀子》整本書的第一句。為什么首先要提出關于學習的問題呢？因為荀子認為人的本性是“惡”的，必須用道德教育來矯正，所以他特別重視學習?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣嗡枷氲某霭l(fā)點，他在《荀子》一書中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，解決根本問題?！敬鸢浮渴纠?1)《勸學》：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！本渲械摹叭铡迸c起句“學不可以已”的“已”緊密呼應，突出了要“知明而行無過”，就必須不斷學習，從而有力地闡明了文章的中心論點。(2)《師說》：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已?！边@一句是在前文已經用老師的職能作了理論論證和用孔子的言行作了事實論證之后，順理成章、水到渠成地得出的進一步的結論。這個結論是對“道之所存，師之所存”的深化，也是對士大夫之族恥學于師的進一步批判。說明了師生關系是相對的，教與學是可以相長的。既顯見解的深辟透徹，又有一種高瞻遠矚的氣勢。(3)《反對黨八股》：“語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可?！蔽覀冊诒硎咀约簣远ǖ臎Q心或強調某一行為的極端必要時，往往使用“非……不可”這一副詞連用的格式。這句話就使人確信，如果不下苦功，是學不好語言的，下苦功是學好語言的必要條件。本單元的文章以說理為主，運用了多種說理方式，語言也各有特色?！秳駥W》多以比喻闡發(fā)道理，生動形象；《反對黨八股》為黨八股畫像，態(tài)度鮮明而又詼諧幽默；《拿來主義》先破后立，睿智犀利而又妙趣橫生。閱讀本單元課文，梳理作者的論述思路，體會其說理藝術，看看作者是如何闡釋“學習之道”的。1．本單元課文大多運用了對比的方法來說理；《勸學》

《反對黨八股》

《拿來主義》都運用了比喻的方法來說理。從課文中分別找出典型的例子，分析對比和比喻的方法在闡發(fā)觀點上的作用。任務二學習說理藝術示例：《勸學》系統(tǒng)地論述了學習的理論和方法。第一段論述學習的重要意義，提出全文的中心論點：“學不可以已?！钡诙斡靡贿B串的比喻進行論證，最后說明人要廣博地學習，并不斷反省自己，只有這樣才能智慧明達、行為無過。第三段論述學習的作用。作者先從正面闡述學習的顯著效果，接著闡述良好的學習效果的取得是因為憑借了外界條件，最后推論人需要通過學習來改造、提高自己。第四段說明學習應持的態(tài)度?！敬鸢浮渴纠?1)《反對黨八股》：本文可以分為三個部分。第一部分，第一段，提出本文的中心論題——分析黨八股的八大罪狀。首句“現(xiàn)在來分析一下黨八股的壞處在什么地方”，開門見山地提出了文章的中心論題，統(tǒng)領后文，后句說要“以毒攻毒”，把黨八股的壞處叫做“八大罪狀”，體現(xiàn)了作者憎惡黨八股的感情，表明了文章的論證架構。第二部分，第二至九段，具體分析黨八股的八大罪狀。第三部分，第十段，呼應開頭，承接前文，結束全文。強調了黨八股“使革命精神窒息”，拋棄黨八股之后，馬克思列寧主義的文風就可以“獲得充實，獲得普遍的發(fā)展，黨的革命事業(yè)，也就可以向前推進了”，正反兩個方面形成鮮明對比，突出了反對黨八股的重大意義，號召人們反對黨八股。(2)《拿來主義》：先切中時弊地展開對“閉關主義”“送去主義”的批判，然后立在其中，提出了“拿來主義”的觀點?！伴]關主義”“送去主義”，是“拿來主義”的對立物，正好和“拿來主義”形成鮮明的對照。它們的弊端越多，毛病越大，就越可以反襯出“拿來主義”的必要和可貴。果然，在歷數了“送去主義”的不足之后，文章提出“拿來主義”，便顯得順理成章，很有氣勢，“拿來主義”的難能可貴也顯得十分突出，“閉關主義”“送去主義”等，便成了“拿來主義”的鋪墊?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，這是千百年來人們寫作經驗的總結，是符合表達的需要和人們的欣賞習慣的。魯迅行文的巧妙和構筑文章的功力，值得我們學習和借鑒。2．本單元的文章大多針對現(xiàn)實問題發(fā)表議論，往往先批判錯誤觀點，然后有針對性地提出自己的主張。閱讀這些文章，看看文中列舉了哪些錯誤現(xiàn)象，作者又是如何層層辯駁剖析，并給出“藥方”的。示例：《師說》，先列舉錯誤現(xiàn)象：“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺”；“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：‘彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！焙笠钥鬃拥难孕衼碚f明只有從師學習，才能使人懂道理、通業(yè)務，并得出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的著名見解，強調了從師重道應持的正確態(tài)度，最后以李蟠為楷模，倡導從師的良風?！敬鸢浮渴纠?1)《反對黨八股》：本文的第二部分，是對黨八股八大罪狀的具體分析，也是全文的重點。作者運用“分項列舉，邊破邊立”的方法，一條一條列出黨八股的罪狀。對于每一條罪狀的陳述，大體上是順著“擺情況—論危害—挖根源—提辦法”的思路展開的，從而大大增強了文章的說理性和論證力量。(2)《拿來主義》：先批駁排外的“閉關主義”(略)和媚外的“送去主義”(詳)，后確立觀點“拿來主義”(運用腦髓，放出眼光，自己來拿)，在論證“拿來主義”的過程中，也是先破(孱頭、昏蛋、廢物)后立(占有、挑選、創(chuàng)新)，結構嚴謹而又論證充分。【寫作指導】中學生寫議論文，在說理分析時常出現(xiàn)的問題是“為賦新詞強說愁”——空泛議論、空洞說理、無病呻吟，很多時候是在四平八穩(wěn)地說“廢話”。究其根本，主要是缺乏分析說理的內在動力。要解決這一問題，不妨用一用“設置‘假想敵’”這一招。任務三寫作——議論要有針對性所謂“設置‘假想敵’”，是指作者在議論某一個問題時，假定自己存在一個論辯對手，引出與自己對立的觀點，樹立論爭的“靶子”，并據理與對方辯論的一種論證方法。蘇洵的《六國論》開篇就運用了這一手法：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。作者開篇指出“賂秦而破滅”這一觀點，可事實是六國之中只有三國賄賂秦國，為了彌補邏輯漏洞，作者立即引出“或曰：六國互喪，率賂秦耶”一句，指出“不賂者以賂者喪”，從而讓自己的觀點無懈可擊。此處，作者正是借助假定的(“或許”)“論爭對手”(“有人”)，通過反駁辨析來增強論證的說服力。1．分析實質透過現(xiàn)象，闡述分析“假想敵”的內在本質，并讓這些本質特性昭然若揭，從而給予對方沉重一擊。試看下面的考場作文片段：我們的生活中，不難聽到“命里有時終須有”“努力干什么，順其自然吧”之類的話，這些被人們奉為人生格言的“金句”背后，無所作為而又追求好結果的心態(tài)不言而喻。人們對于成功時刻投入過多的關注，導致偶然運氣的因素被無限放大，最終成為運氣決定論的擁躉。這樣看來，“佛系”心態(tài)又何嘗不是一種變相的運氣主義論？但生活絕不是靠運氣來經營的，年輕人對命中注定的肯定，無疑是對主觀努力的否定，是對人生掌控權的放棄，是對自己的放任自流?！x自《用努力打破運氣決定論》片段中畫線句子在引出“假想敵”之后，用“無所作為而又追求好結果”“運氣決定論”“變相的運氣主義論”點明對方觀點的實質，又用“對主觀努力的否定”“對人生掌控權的放棄”“對自己的放任自流”三個短語構成排比，對其實質做進一步的闡釋，凸顯出對方論調的錯誤。這樣的論述分析有理性，不是在亂扣帽子，表現(xiàn)出明顯的邏輯力量。2．指明危害分析負面現(xiàn)象，即對方的態(tài)度可能帶來的惡劣后果或產生的嚴重危害。實際上就是通過分析對方觀點的危害，從反面論述自己的觀點。試看下面的考場作文片段：有了良弓，矢也不可或缺。那么，何以成矢？古以矯思為矢，當代青年亦當如此。拿破侖功成名就后，日益驕固，不再認真思索，他可能忘記了自己的初衷，只顧一味前行，他被名為“沖動”的魔鬼掌控，他的矢就此彎折，最終慘敗滑鐵盧，一失足成千古恨。拿破侖沒有“矢”嗎？非也，他曾擁有一支完美的矢，卻因他的驕橫而彎折。青年人應端正思想，省察己身，以堅定的思想作筆直的矢，成為良弓的最佳搭檔?！x自《奠而后發(fā)，發(fā)而必中》片段中的句子在分析了青年胸懷遠大理想，實現(xiàn)人生抱負要以“矯思”即正心為矢后，列舉了拿破侖的事例，從反面論證了不以“矯思”為矢的危害——“因他的驕橫而彎折”，從而得出結論：青年人應端正思想，省察己身，以堅定的思想作筆直的矢，成為良弓的最佳搭檔。這樣的辨析方法往往要和分析實質結合在一起來使用。3．歸謬反駁為了反駁某個論題，先假定這一觀點為真或者邏輯成立，然后由它推導出荒謬的結論，來駁斥對方論點的虛假性，從而證明自己的觀點。試看下面的考場作文片段：難道當我們無法直擊事物本真，猶如隔著紗窗看曉霧時，靜靜等候時間潛移默化地做出改變就是唯一的出路嗎？顯然并非如此。在這個分秒必爭的時代，時間是一種奢侈品，而非消耗品，時間的碎片化使大部分人不愿意“單戀一枝花”。在他們看來，若沒有保證準確的預測，將大把時間投注于單一事物及挖掘其價值中，會造成無法有效分散風險的后果，更有甚者，懼怕于失去及時拉韁繩的機會，于迷途中一去不返。再結合朱光潛所總結出的“勤有余勞，心無偶閑”的現(xiàn)代人的通病，則可見：即便有了再多的時間，也不見得能擁有一雙能夠發(fā)現(xiàn)價值的眼睛；即便能夠洞察是非曲直，也不見得能從繁蕪的名韁利鎖中脫身?！x自《溯洄從之，突破限制》該片段在論述時間的價值與時間的作用時，認識到時間不是直擊事物本真的唯一出路。作者先點出錯誤的觀點——“靜靜等候時間潛移默化地做出改變是直擊事物本真的唯一出路”，針對觀點進行批駁，進而得出結論。這種方法實際上是通過迂回的方式來論述自己的觀點的。【例文賞析】中國人失掉自信力了嗎魯迅從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。九月二十五日[賞析]在概括出敵論后，魯迅用一個充分條件假言推理來否定敵論：“如果單據這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的?！奔?，確認“信‘地’”“信‘物’”和“信‘國聯(lián)’”為事實，那么，就自然推出結論：“自信其實是早就失掉了的。”實際上，正是在這個清楚的推理的背后，魯迅還隱含了一個人們不得不承認的必要條件假言推理：“只有原先具備自信力的人，才會失去自信力；而中國人原先就沒有自信力，所以，說中國人失去自信力是不合事實的?！闭б豢?，魯迅似乎在彌補敵論的不足，甚至比敵論還要變本加厲：敵論只說“中國人失掉自信力了”，而魯迅卻進一步說——中國人本來就沒有自信力，因為早就失掉了——豈非推波助瀾？其實不然。魯迅立論的攻擊點已落在“他信力”上?！緦懽鲗嵺`】閱讀下面的文字，根據要求作文。每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬；②明確文體，不得寫成詩歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作?！緦懽髦笇А款}目中的材料內容可分三個方面進行理解——第一個方面是個人，每個人都有自己的人生坐標和對未來的美好期望；第二個方面是家庭對個人的預期、社會賦予個人的不同角色；第三個方面是個人、家庭、社會三者的關系，個人與家庭、社會之間會產生落差與錯位。根據題目要求，考生要寫出自己在個人與家庭、社會之間產生落差與錯位時是如何處理的，聯(lián)系真實的生活寫出自己的體驗與思考。由此可見，命題者旨在引導考生思考自我，思考個人與家庭、社會之間的關系，多關注自己的成長、生活。要寫好這道作文題，首先要厘清這三者的邏輯關系，并在文章中表明自己的觀點。其次，要找到一個合適的切入口，立足真實生活，抒寫真情實感，表達真知灼見，同時，要善用辯證眼光看待問題，深掘素材，寫出深度和廣度來。除此之外，還要有整體意識，不能只從某一個層面來寫而忽視其他兩個層面，應該把這三個層面有機結合起來，盡可能做到由淺入深，由小到大，由表及里，這樣的文章才有可能成為高分作文?！緝?yōu)秀例文】設計人生，胸懷家國人生是一次海上航行，到哪里去，停靠在哪個碼頭，都需要進行精心設計。因為有了精心設計，一些人不但擁有了人生坐標，而且達到了家庭的預期和社會的期望；當然也有一些人，雖然擁有自己的人生坐標，卻得不到家庭和社會的認可，只能在落差與錯位中抱憾終身?！拔业娜松易鲋鳌?，沒錯，設計人生從自我開始。只有自己設計的人生，才能有確定的方向和目標，也才能有巨大的動力和干勁，更能使自己的才干得到發(fā)揮。然而，設計人生時如果僅僅考慮自我需求是遠遠不夠的，它必然跟家庭與社會發(fā)生聯(lián)系，體現(xiàn)家庭的預期和社會的期望。一個人在為自己設計人生時，只有把個人的意愿與家庭的預期、社會的期望結合起來，才能實現(xiàn)更大的價值。大家都知道，魯迅年輕時選擇學醫(yī)，這是他自己的人生設計，也是家庭的期望。然而，當他在日本看了一場電影后，他便覺得“醫(yī)學并非一件緊要事”。他覺得自己的人生選擇與社會的期望有較大的落差和錯位，于是竭力彌補與調整，毅然決定棄醫(yī)從文，以喚醒國人沉睡的心靈，改變國人的精神。很明顯，魯迅后來的人生設計，更多地融入了家國情懷，他所考慮的不只是自己這個“小我”，更是國家和民族這個“大我”