勸學(xué)教案數(shù)學(xué)設(shè)計

《勸學(xué)》一直被認(rèn)為是激勵青年人進(jìn)步、努力學(xué)習(xí)的歷史名篇，也是語

文課的典范之作,在各個階段的學(xué)習(xí)中都有體現(xiàn)。如何設(shè)計這篇課文的教

學(xué)教案呢?下面就是我給大家整理的，希望大家喜歡。

篇1:《勸學(xué)》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識教育目標(biāo)：

L掌握、積累〃勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用“12

個文言常用實詞；學(xué)習(xí)〃于、者、而〃3個文言常用虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中

其他文言虛實詞。

2.掌握課文出現(xiàn)的“有（又）、暴（曝）、生（性）、糅（燥）、知（智）”等通假

字、詞類活用和文言特殊句式。

3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：

1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

2.理解文言詞語和句式的能力。

3.理清文章思路，把握中心的能力。

三、德育教育目標(biāo)：

借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

教學(xué)設(shè)想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從

三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點；比喻

的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點。抓住提示論點的

關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作

品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、本文的教學(xué)難點和教學(xué)重點，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生

理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

三、要求學(xué)生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、

工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后”

練習(xí)“、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實掌握。

四、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和

雙音詞等現(xiàn)象。

教學(xué)時數(shù)

二課時

第一教時

教學(xué)過程

一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

二、預(yù)習(xí)檢查。

三、導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)

學(xué)習(xí)的道理。

四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

荀子（約公元前313—前238）,名況，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。漢

代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)

過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物

主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯

定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出〃制天命而用之〃的人定勝天

的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠〃法制“，又要重

視教化兼用〃禮''治，強(qiáng)調(diào)"行''對于〃知"的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)

為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)

展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、

語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文

是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學(xué)》的〃勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個〃勸〃字，

問道：這個字是什么意思?學(xué)生往往會不假思索地回答：''勸告〃。教者趁

此在〃勸”字后加上一個〃學(xué)〃，再問：〃勸”是什么意思?學(xué)生才會領(lǐng)悟：原

來它還有〃勸勉〃的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立〃注意中心“。接著

就講：〃勸''的繁體字是形聲字，凡是用〃力〃作聲旁的字，多數(shù)有給人

們勉勵的意思，如‘'勵〃、”努〃等。這是〃勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，”

勸〃，解釋為“勸阻〃，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的

文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才

能，培養(yǎng)高尚的品德。

六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

1.對照注釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

⑴糅ru通煤有yu通又知zh是〃智〃的古字暴p是''曝"的古字(通假

字與本字同音;含音相近)

(2)生xng通性(古音聲母韻母相同)

第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhng礪1參can省xing跋q臾y螯o

2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.復(fù)習(xí)初中知識，學(xué)生自己理解文言常用虛詞"于〃、"者"、〃而"的用法:

于

(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍(lán)。

(2)介詞，比?？琳陀诨⒁?。/而青于藍(lán)。

(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。

者

(1)特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示”.....的人或事物〃。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

而

⑴連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。

(2)連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。

(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者、非利足也，而致千里。

(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

4.學(xué)生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學(xué)不可以已?！ň印ㄊ且粋€合成雙音詞。〃可以〃在古漢語

中是兩個單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語〃可以、用它〃的意思。在本文具體語境

中，“以〃已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個詞中只有〃可"有

意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)

該全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止

的。

(2)木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個〃中”作動詞，〃符合”的

意思。〃繩〃指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩

索?！邸ê?'為〃是兩個動詞，〃糅“通〃煤〃，指古代用火熨木使之彎曲的一

種方法，現(xiàn)作〃揉"，解釋〃使彎曲〃?！盀椤?，做成?！耙浴ㄔ趦蓚€動詞

之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作〃而〃。

全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為

車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明〃即〃神靈";"圣心〃指

完美的品德和最高的智慧;〃自得〃不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，〃自“是

自然，〃得“是通;"而〃是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成

美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中〃舟楫”是合成雙音詞，偏義

復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！ㄋ?，名詞用如動詞，〃游泳〃?！敖^〃是會意

字，意思是人用刀橫斷絲織品，〃絕江河〃很像橫斷水流，所以〃絕''申為〃

橫渡“。”江河〃古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、

河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中

兩個〃之“是定語后置的標(biāo)志。〃爪牙〃在本文中是兩個單音詞，它們的本義

是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的

比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。"強(qiáng)"，堅硬的意思。”

上〃、〃下”方位詞作狀語，〃向上〃、〃向下〃。〃黃泉〃是特殊的單純雙音詞。

“用心〃不是合成雙音詞，”用〃是引介原因的介詞，譯作“由于、因為"、"

心”是〃心思〃的意思?！ㄒ?，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒

有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于

心思專一（的緣故）。

5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、布置作業(yè)：

1.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難

懂的句子。

2.書面作業(yè)：〃練習(xí)〃二、三。

3.背誦課文。

第二課時

教學(xué)過程

一、明確目標(biāo)

1.理解課文內(nèi)容。

2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

3.鑒賞本文的語言。

二、整體感知

課文是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，

但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在

于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓

的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1.請同學(xué)背誦課文

2.組織討論以下問題

⑴課文中心論點用〃君子曰"引出有什么好處〃中心論點包括哪幾方面

的意思？

用“君子曰〃引出中心論點〃學(xué)不可以已"，使觀點更具權(quán)威性。這個論點

包括兩個方面的意思，一是因為學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是

學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

(2)課文有哪幾個分論點？

三個分論點。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用；三、

學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時，用‘'青〃"冰〃的比喻論證了什么問題?用〃輪”

木”金〃的比喻論證了什么問題?

〃青〃''冰〃的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;〃輪"木〃"金"的比喻論

證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人

的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯。

(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時，〃吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也〃這個比

喻是論述什么觀點的？

這個比喻是論述''吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也〃這個觀點的，強(qiáng)

調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

(5)“登高而招"順風(fēng)而呼"〃假輿馬〃"假舟揖"這四個比喻中為什么要強(qiáng)

調(diào)''臂非加長"〃聲非加疾非利足”非能水〃？

這就強(qiáng)調(diào)了〃聞?wù)哒?致千里''〃絕江河''這些效果的取得并不是因為人

的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論”

君子生非異也，善假于物也“絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)

可以彌補(bǔ)人的不足。

(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次?是如何正反設(shè)喻論

證的？

可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第

二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要

專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

3.背誦課文，體味課文的語言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語

言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用

反詰句加強(qiáng)語勢。

《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語

言，具有雄辯的氣勢。

《勸學(xué)》：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說理

結(jié)合靈活，善于運用排比句，文章富有氣勢。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的

聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重

視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的〃君子生非異也，善假于物也〃，就是他樸素

的唯物主義思想的體現(xiàn)。

下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻?

論述了什么觀點？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折,

卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸,

生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，

不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之涌（污水），君子

不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就

士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了〃南方蒙鳩之巢“西方之木〃〃蓬生麻中白沙在涅"蘭槐

之根漸之潴〃等五個比喻，論證了環(huán)境對人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有

好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

五、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)運用比喻說理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。

板書設(shè)計：

提高自己青出于藍(lán)

中學(xué)習(xí)的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣

心（正面設(shè)喻）改變自己：糅木為輪金就礪則利

論學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自登高博見

點己不足（反復(fù)設(shè)喻）登高而招順風(fēng)而呼善假于物也

假輿馬假舟揖

學(xué)要積累積土成山積水成淵神明自得圣心備焉

不不積度步不積小流

可學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度要堅持不懈騏驥弩馬

以（正反對照設(shè)喻）朽木金石

已要專一蚓一一用心一（積的保證缺一不可）

蟹----用心躁

【背景材料】

一、作者簡介

荀子（約公元前313—公元前238）戰(zhàn)國時著名思想家、文學(xué)家。名況，

當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)

國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（現(xiàn)在山東省臨淄縣西

門）游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后

來到楚國，任蘭陵（現(xiàn)在山東省棗莊市東南）令。公元前238年失官家后

逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表,

同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界

的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識它，順

應(yīng)它，運用它，以趨吉避兇。他提出〃制天命而用之〃的思想。在認(rèn)識論方

面，他認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)

“行〃對于〃知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治

上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王〃的口號，主張應(yīng)該

適應(yīng)當(dāng)時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用〃禮"、〃法"、〃術(shù)"

實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的

性善論。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張

〃明禮義而化之他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。

荀子既是思想家，又兼長于文學(xué)，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后

世影響最深。他的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡練綿密，

多排比句子，又善于用比喻。《荀子》一書，由《論語》、《孟子》的語錄

體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他一生”

序列著數(shù)萬言〃，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部

分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政

治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的

第Ms一篇。

二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。

君子曰：學(xué)不可以已。.....故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，

不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而

同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟吩唬骸?嗟爾君子，無恒安息。靖共爾

位，好是正直，神之聽之，介爾景福。〃神莫大于化道，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也.....

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折,

卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸,

生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，

不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之漪，君子不近,

庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所

以防邪僻而近中正也。

物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠

慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若

一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而

蝸聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

積土成山，風(fēng)雨興焉是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惜惜之

事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳

不能兩聽而聰。媵蛇無足而飛，融鼠五技而窮?！对姟啡眨?尸鳩在桑，其

子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！ü示咏Y(jié)于一也。

三、補(bǔ)充注釋

［君子］開頭〃君子曰學(xué)不可以已”的〃君子〃，是作者用虛擬法發(fā)表議論，

用以增強(qiáng)觀點的權(quán)威性，加強(qiáng)觀點的說服力。后文的〃君子"，如〃君子博

學(xué)而參省乎己〃、〃君子生非異也〃則是泛指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

［學(xué)不可以已］”已〃，廢止，停止。

［揉］一作〃煤”，用火烤，使竹、木彎曲。

［日參省乎己］〃參“，也解作〃叁“，讀sin,同曾子"吾日三省吾身”中的〃

三”,泛指多次。

四、參考譯文

君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色

更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如

果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，

也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆

直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照

檢查自己，就智慧明達(dá)，行動不犯錯誤了。

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不

如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠(yuǎn)處也能看

見;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚;借助車馬的人，

不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻

能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。

堆土成山，風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長;積累善行，形成良

好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每

一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次,

不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。

拿刀刻東酉，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也

能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉

水，是因為它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鰭的洞穴就

無處容身，是因為它心浮躁的緣故。

篇2：《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識

2、能力目標(biāo)：以誦讀培養(yǎng)語感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力

3、德育目標(biāo)：認(rèn)識〃學(xué)不可以已〃的深刻道理。

教學(xué)設(shè)想

我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。既如此,

什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代

語，也不是能對文言語句作細(xì)致的語法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查詞

典、會意而后懂。有時進(jìn)行點翻譯練習(xí)或語法分析不過是達(dá)到讀懂的一種

輔助性手段。

教授《勸學(xué)》，我擬以“讀〃為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。當(dāng)然，對于

高一的學(xué)生來說，在“讀〃的過程中，老師應(yīng)該知道他們掃清字詞句的閱

讀障礙，引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背

誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。

針對這樣的教學(xué)目的，我設(shè)計了三個教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文（感性認(rèn)知）、

探究課文（理性認(rèn)知）、背誦課文（能力升華）。

1、教學(xué)的重點和難點

本文的教學(xué)重點是：樹立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅持誦

讀教學(xué)。

教學(xué)難點是：在誦讀中落實本文的文言語法知識教學(xué)。在誦讀中滲透正

字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項文言基礎(chǔ)知識

的學(xué)習(xí)。

2、教學(xué)方法

本文采用誦讀教法、討論交流法。

誦讀要多次進(jìn)行，開始照課本朗讀，要求字音無誤，節(jié)奏鮮明，讀得順

暢；

繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦；

最后，經(jīng)過分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全

文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書塾的死記硬背是有著實質(zhì)上的區(qū)別的。

為了使誦讀收到實效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點，

啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺誦讀的要求;其次，在誦讀練習(xí)過程中

發(fā)現(xiàn)難點時，要指示學(xué)生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要

堅持做到當(dāng)堂成誦。

誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。

3、課時安排

第一課時：誦讀課文、探究課文、背誦課文。

第二課時：整理、歸納文中重要的文言知識（實詞、虛詞、句式）。

教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入課文

剛才，很偶然的想到一個很實在的問題，這個問題可以說遍地都是正確

的答案。我很想聽聽同學(xué)們是從什么樣的角度來回答這個問題的。

1、從小學(xué)到現(xiàn)在，也算是十年寒窗了，你是否思考過這樣的一個問題:

學(xué)習(xí)的意義在哪里？

2、第二個問題：這些年來，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法？

這幾位同學(xué)的回答都很深刻，相信大家也很想知道兩千多年前的人，

是怎么看待這個問題的。這節(jié)課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越

時光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散

文的題目是《勸學(xué)》（課件板書）

〃勸學(xué)”的〃勸”是什么意思？

生：勉勵之意。

師：那這個題目告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是

文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來讀一遍。

二、第一環(huán)節(jié)：誦讀課文

訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音

（一）齊讀課文（學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音、停頓）

同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。但也有些瑕毗，例如某個字音不準(zhǔn),

某個句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對不起這樣的名篇,

大家請看大屏幕。

注意下列字音：

有yu槁gfio礪1跤q輿y蛟jiao度kul騏q

驥j弩n鍥qi鏤lu鰭shn生xng臾y

注意一些句子的停頓處理：

1、學(xué)/不可以已

2、糅/使之然也

3、故/木/受繩/則直，金/就礪/則利

4、君子/博學(xué)/而日參省乎己，則/知明/而行無過矣。

5、吾嘗/終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也

6、登高/而招，臂/非加長也，而/見者/遠(yuǎn)。

7、君子/生/非異也，善/假于物也。

8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。

9、非/蛇鰭之穴/無/可寄托者

（二）欣賞課文誦讀（播放課文錄音）（注意朗讀名家對誦讀節(jié)奏和情感的

處理）

（三）自由誦讀，品味語言（教師下去指導(dǎo)，邀請學(xué)生個人誦讀）

（四）齊讀、個人讀。

三、第二環(huán)節(jié)：探究課文

俗話說：書讀百遍，其義自見。相信同學(xué)們也一樣，對課文都有了各自

得體會或感悟。下面我們就來簡單的探究一下。首先，大家在字詞句這個

層面上有沒有困難？

（一）課文的文言基礎(chǔ)知識（師生交流討論文言實詞、文言虛詞、文言句

式）

1、文言實詞

2、文言虛詞

（1）”于〃的三種用法：

①相當(dāng)于〃從“，如〃取之于藍(lán)''的〃于

②表示比較，如“青于藍(lán)〃的"于"；

③表示動作方向，如''善假于物〃的〃于“。

（2）〃者〃的兩種用法：

①相當(dāng)于〃.....的人〃，如''假舟楫者"的〃者〃；

②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如〃不復(fù)挺者〃的〃者

（3）〃而”的四種作用：

①并列（“知明而行無過“）：②表修飾（〃終日而思〃）;

③表轉(zhuǎn)折（"而致千里〃）；④表順接（〃積善成德，而神明自得〃）。

3、文言句式（判斷句、倒裝句、被動句等）

4、課文中哪些說法你覺得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模?/p>

（1）君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。（則知明而行無大過矣）

（2）蚓和蟹的比喻不太恰當(dāng)，這些只是它們的生活習(xí)性，和''用心專一、

用心浮躁〃關(guān)系不大。

（二）課文行文思路

老師這里還有幾個疑點，請大家討論。這是一篇議論性散文，那么

1、就議論這點而言，文章的論點是什么？（第一段提出論點〃學(xué)不可以

已“）

2、這個論點是兩千多年前的看法，就今天看來是否還有生命力？（學(xué)習(xí)

改變命運、終身學(xué)習(xí)）

3、作者是從哪幾個方面論證自己的論點的？（學(xué)習(xí)的意義、作用、方法

和態(tài)度）

4、荀子看來，學(xué)習(xí)的意義是什么？（改變自己、提高自己）

學(xué)習(xí)有什么作用？（彌補(bǔ)不足）

學(xué)習(xí)的方法是什么）（善于積累）

學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度？（堅持、專一）

5、就散文這點而言，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里？（作者通過二十個比喻來

說明道理，以喻代議，寓議于喻）

6、誰來總結(jié)一下本文的行文思路？

從學(xué)習(xí)的意義上論證（5個比喻）

學(xué)不可以已（中心論點）從學(xué)習(xí)的作用上論證（5個比喻）

從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證（10個比喻）

四、第三環(huán)節(jié)：背誦課文

好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。

這對課文的背誦很有幫助，下面我們就進(jìn)入這節(jié)課的第三個環(huán)節(jié)：背誦課

文

1、先齊讀課文。

2、哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出來的？自薦一下。

（你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受?）

3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。

A、第二段的行文：（5個比喻）

青取之于藍(lán)

學(xué)習(xí)的意義

冰寒于水

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

糅以為輪

提高自己

木受繩則直

改變自己

金就礪則利

B、第三段的行文：（5個比喻）

跋而望不如登高

學(xué)習(xí)的作用登高而招見者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼聞?wù)哒蒙萍儆谖?/p>

彌補(bǔ)不足假輿馬致千里

假舟楫絕江河

C、第四段的行文：（5對比喻，10個）

積土成山，風(fēng)雨興焉

學(xué)習(xí)方法積累積水成淵，蛟龍生焉

不積蹉步，無以至千里

不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步對比

弩馬十駕，功在不舍

堅持鍥而舍之，朽木不折

學(xué)習(xí)態(tài)度鍥而不舍，金石可鏤

專一蚓無爪牙之利???用心一也

蟹六跪而二螯...用心躁也

4、小測驗：邀請你來嘗試背誦（抽查男女生各一名）

5、大家一起來大聲背誦全文

五、第四環(huán)節(jié)：拓展延伸

古時候我國有〃嫦娥奔月〃的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛

船卻真的可以登上月球。請你從課文中找一句話來概括這種情況。（〃善假

于物”）

宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

1969年7月16日上午，巨大的〃土星5號〃火箭載著〃阿波羅11號〃飛船

從美國肯尼迪角發(fā)射場點火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加

這次飛行的有美國宇航員尼爾阿姆斯特朗、埃德溫奧爾德林、邁克爾科林

斯。在美國東部時間下午4時17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地

踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。

在上古時代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒有提到這一點？（“輿

馬”舟楫〃都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是''善假于物''的。

荀子提出〃善假于物〃這一命題是非?？少F的。人類成長的一大標(biāo)志就是

學(xué)會了制造勞動工具。人類社會是隨著勞動工具的改善而不斷進(jìn)步的。

六、小結(jié)（可請學(xué)生來小結(jié)）

這節(jié)課我們做了什么呢？

1、模仿名家誦讀課文；

2、初步理解課文的字詞句和行文思路；

3、嘗試背誦課文。

六、布置作業(yè)

完成課后練習(xí)

七、附錄

1、荀子的思想

荀子在本文中所論述〃學(xué)不可以已”的觀點，跟他的〃性惡論〃說是分不開

的。因為〃性惡"，所以需要改造，改造后即可為善，”雖有槁暴，不復(fù)挺

者，糅使之然也“，就說明了這一點。改造的方法就是教育學(xué)習(xí)，〃木受繩

則直，金就礪則利“，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育學(xué)習(xí)，

有一個由量變到質(zhì)變的過程，所以又說〃積善成德，而神明自得，圣心備

〃

O

可見，荀子雖然認(rèn)為人的本性是惡的，但后天的學(xué)習(xí)教育可以改變?nèi)藧?/p>

的本性，更可以彌補(bǔ)人本身的不足，提高人的能力。

2、勸學(xué)（節(jié)選）1戰(zhàn)國）荀況

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于

水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

【君子說：學(xué)習(xí)決不可以停止。染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比

藍(lán)草更青;冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要

求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求;即

使把它曬干也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)

墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利;君子廣泛地學(xué)習(xí)，

每天對自己進(jìn)行檢查反省，就明白事理，行為也不會有過錯了?！?/p>

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗踐而望矣，不如登高之博見

也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?/p>

彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。

【我曾經(jīng)整天地冥思苦想，卻不如學(xué)習(xí)片刻有收獲;我曾經(jīng)踮起腳跟眺

望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處能看得更遠(yuǎn)。登上高處招手，胳臂并未加長，可

是遠(yuǎn)處的人也能看見。順著風(fēng)向呼喚，聲音并未加強(qiáng)，可是聽的人卻很清

楚。駕車騎馬的人，并非腿腳特別強(qiáng)健，卻能到達(dá)千里之外。乘坐船艇的

人，并非都會游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質(zhì)與一般人差異不大，

可是聰明能干，這是因為善于憑借和利用客觀事物啊?！?/p>

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣

心備焉。故不積陛步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，

不能十步;弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可

鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇螭之穴無可寄托者，用心躁也。

【積土成為高山，風(fēng)雨就從山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在淵中生

長;積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了圣人的

思想品質(zhì)。所以不一步一步踏實地走，無法到達(dá)千里之外;不匯集細(xì)小的

水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過十步遠(yuǎn);劣馬拉車走上十

天，也能走得很遙遠(yuǎn)，它的成功是因為不停地前進(jìn)。雕刻一下就丟下，即

使是朽木也刻不斷;不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術(shù)品。

蚯蚓并無鋒利的爪牙和強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地底的泉

水，這是它用心專一的結(jié)果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果不依靠蛇

和黃鰭的洞穴竟然無處可以寄居存身，這是因為它用心浮躁不專的緣故?！?/p>

課堂練習(xí)參考答案

LC（〃以為''為兩個單音節(jié)詞）

2.A（通假字依次為：畔、僻;亡、寤;生、陳）

3.C4.D（橫渡）5.A6,A

7.a.學(xué)不可以已b.學(xué)習(xí)，是不能停止的

8.a.第一，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);第二，冰，水為之，而寒于水;第

三，木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者;第四，金就礪

則利b.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

9.a.吾嘗終日而思矣，不如須臾之學(xué)也b.第一，跋而望，不如登高之

博見;第二，登高而招，臂非加長，而見者遠(yuǎn);第三，順風(fēng)而呼，聲非加疾,

而聞?wù)哒?第四，假輿馬者，非利足，而致千里;第五，假舟楫者，非能水,

而絕江河

10.君子生非異也，善假于物也

11.口（。讀源1,躍讀yu,舍讀shm）

12.A（一、四句是〃托付〃義，三、四句分別為“寄居〃〃傳送”之義;B.〃興“

依次為〃發(fā)生“〃使昌盛〃“興辦〃"起床"之義;C.〃步〃依次為〃舉足兩次““古

長度單位〃''行走〃〃使行走”之義;D.〃飲"依次為‘'喝使喝（讀yn）〃〃射入“

喝的東西〃之義）

13.D

14.C（A.兼詞未譯出，應(yīng)加上〃從這里”;B.〃積善〃與〃成德〃的承接關(guān)系未

體現(xiàn);D."圣“非專指）

15.B(其中第⑤個比喻是從反面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒;第⑧個比喻應(yīng)是正

面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒)

16.①專心致志②積少成多③鍥而不舍

第二課時

一、檢查學(xué)生背誦情況

二、課堂練習(xí)(略)

《勸學(xué)》課堂練習(xí)

(一)、基礎(chǔ)部分(18分，每小題3分)

1.選出加粗詞意義、用法不同于現(xiàn)代漢語的一項()

A.不積小流，無以成江B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

C.木直中繩，以為輪D.學(xué)不可以已

2.下列每組句子中全都沒有通假字的一項是()

A.謙約節(jié)儉，廉公有威吾與徐公孰美

B.寡助之至，親戚畔之口干舌揶，然而不聽

C.不費牛酒，終亡火患主人乃寤而請之

D,君子生非異也既陳而后擊之

3.選出對下面句中"十〃"一〃判斷正確的一項()

①騏驥一躍②用心一也③不能十步④駕馬十駕

A.①②相同，③④相同B.①②相同，③④不同

C.①②不同，③④不同D.①②不同，③④相同

4.下列關(guān)于〃絕'’的解釋不正確的一項是()

A.忽然撫尺一下，君響畢絕：終止

B.自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境：隔斷

C.以為妙絕：到了極點。

D.非能水也，而絕江河：非常。

5.下面〃者"字用法與''雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也“一句相同的一項

是（）

A.非蛇蠕之穴無可寄托者，用心躁也B.假舟楫者，非能水也

C.陳勝者，陽城人也D.期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者

6.選出詞類活用分類正確的一項是（）

①吾妻之美我者②非能水也③晉軍函陵④填然鼓之⑤樹之以桑⑥既來

之，則安之⑦君子博學(xué)而日參省乎已⑧登泰山而小天下⑨遠(yuǎn)人不服而不能

來也

A.①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨B.①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨

C.①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨D.①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨

（二）、閱讀部分（32分）

閱讀下面語段，完成文后問題。（8分，每空2分）

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪,

其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利,

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

7.課文標(biāo)題是〃勸學(xué)〃，文章開篇即揭示出了中心論點

a.它是：ob.意思是說：o

8.本文的特色是運用一系列比喻（即喻證）來證明作者的主張。

a.本文段所用的比喻共有四個，它們是：o

b.由喻證所形成的結(jié)論是。

閱讀下列文言文，完成文后問題。（6分，每空2分）

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗踐而望矣，不如登高之博見

也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)?/p>

彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。

9.為了〃勸學(xué)〃，作者在本文段中采用了直接論證，接著又甩開筆墨，作

了一系列喻證。

a.本段的直接論證是（限16字）：o

b.喻證是：

10.由直接論證和喻證推出了著名的結(jié)論，這個結(jié)論是（限12

字）o

閱讀下列文言文，完成文后問題。