2017年高考“最后三十天”專題透析2017年高考“最后三十天”專題透析好教育云平臺(tái)--教育因你我而變好教育云平臺(tái)--教育因你我而變專題專題2××古代希臘羅馬的政治制度?？碱}型?？碱}型方法點(diǎn)撥方法點(diǎn)撥解答選擇題的主要方法（1）選擇題一般都涉及歷史事件或現(xiàn)象，所以在做題時(shí)要對各個(gè)事件進(jìn)行分析、歸納和概括。（2）選擇題都是對教材內(nèi)容的重新整合，所以備選項(xiàng)中的表述基本上都是教材中沒有的，因此同學(xué)們在做題時(shí)要注意辨別這些備選項(xiàng)表述的正誤，這是對學(xué)生較高層次的能力要求。1．依托教材內(nèi)容，考查雅典民主政治等知識(shí)【解題技法】（1）了解梭倫改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革的基本知識(shí)點(diǎn)A．雅典民主政治的形成條件地理：以海洋為依托，多山、多島、環(huán)海。經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)、海外貿(mào)易相對發(fā)達(dá)。政治：小國寡民、獨(dú)立自主。人文：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。B．雅典民主政治的確立過程梭倫改革：財(cái)產(chǎn)等級(jí)民主，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)?？死固崮岣母铮盒惺共柯涿裰鳎_立起民主政治。伯利克里（伯里克利）改革：公民民主權(quán)利的擴(kuò)大，民主政治發(fā)展到頂峰。C．雅典民主政治的主要內(nèi)容機(jī)構(gòu)職權(quán)公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)陪審法庭最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)D．特點(diǎn)人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、公民意識(shí)、直接民主。E．評價(jià)意義：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)。局限：成年男性公民的民主；過于泛濫的直接民主。（2）鏈接雅典民主政治的重點(diǎn)考查知識(shí)點(diǎn)A.地理環(huán)境和城邦體制對古代希臘文明形成的影響(1)政治上:易于形成小國寡民的城邦,有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上:平原少,土地貧瘠,海岸線曲折,眾多的優(yōu)良港灣,為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上:商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則,商業(yè)貿(mào)易觀念的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境,這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上:小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力,造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。B.雅典民主對西方近代民主的影響雅典民主政治的表現(xiàn)對西方民主政治的影響抽簽選舉近代選舉制的起源人民主權(quán)近代以來“主權(quán)在民”思想的開端五百人議事會(huì)按公民人數(shù)分配名額比例代表制的開始五百人議事會(huì)規(guī)定的任期近代資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的淵源C.雅典民主的“程序性”和“相對性”(1)雅典民主的程序性:雅典民主的程序性強(qiáng)調(diào)民主的機(jī)制、規(guī)則和程序,屬于價(jià)值理性,側(cè)重于整體角度闡釋民主,但很難保證真正的民主。如全體公民都有機(jī)會(huì)被選為陪審法庭成員;選舉方式是抽簽選舉;司法審判中采取法庭辯論等形式與程序。(2)雅典民主的“相對性”:與同一時(shí)代的專制制度相比,古代雅典的民主政治無疑是先進(jìn)的;但與近代的代議制民主相比,古代雅典民主僅是一種原始的直接民主,只適用于小國寡民的城邦體制【典例】（2021年全國甲卷）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說，他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典A．司法審判不能體現(xiàn)民意 B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義 D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛【答案】C【解析】由材料“‘就有人把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導(dǎo)致權(quán)力的濫用和無用，這無法確保司法的正義，故選C；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來的，這就代表了民意對司法審判的參與，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料沒有顯示法律的具體內(nèi)容，無法得出D項(xiàng)結(jié)論，排除。2．抓住文獻(xiàn)材料主旨，直擊題目考查相關(guān)知識(shí)點(diǎn)【典例】（2021年湖南卷）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變A．動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B．旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位C．適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．表明羅馬法形成完整體系【答案】C【解析】根據(jù)“后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可得出羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亓_馬商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，C正確；材料只說債務(wù)關(guān)系轉(zhuǎn)移，但私產(chǎn)的觀念沒有動(dòng)搖，排除A；材料不能反映出是保護(hù)誰，排除B；D項(xiàng)是《民法大全》的頒布，排除D?！窘忸}技法】（1）通過閱讀材料信息，“后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移”可得出羅馬法的調(diào)整是為了適應(yīng)當(dāng)?shù)亓_馬商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的需要，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中會(huì)有很多的商業(yè)糾紛，因此法律也要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整得出考查知識(shí)點(diǎn)為羅馬法。（2）鏈接羅馬法的全面認(rèn)識(shí)等知識(shí)點(diǎn)一、發(fā)展歷程1．習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律。2．《十二銅表法》：公元前5世紀(jì)中期頒布，是古羅馬第一部成文法。3．萬民法取代公民法（1）公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。（2）萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。4．《民法大全》：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。二、基本內(nèi)容1．承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。2．公民在“法律面前人人平等”。三、歷史作用1．維系了羅馬的統(tǒng)治。（1）穩(wěn)定了社會(huì)秩序。（2）鞏固了社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。2．給后世留下了寶貴的遺產(chǎn)（1）法治思想。（2）法律形式和內(nèi)容。（3）法律制度。3．成為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建和發(fā)展資本主義的有力武器。四、羅馬法的基本原則和深遠(yuǎn)影響1．羅馬法原則(1)平等原則:羅馬法時(shí)代,是奴隸制社會(huì),不會(huì)存在人人平等。但是對于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位,主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度:羅馬法沒有法人名詞,但是設(shè)立了法人制度,對法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán),并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)物權(quán)法定制度:羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán),為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(4)繼承制度:實(shí)行遺囑至上原則;遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承,尊重當(dāng)事人的意愿。2．羅馬法的深遠(yuǎn)影響(1)陪審制度:是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度。(2)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯:其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想。(3)提倡自由民在法律面前人人平等:是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”思想的源頭。(4)羅馬法對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定:對資本主義民法領(lǐng)域起到很大影響。(5)羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”:資產(chǎn)階級(jí)對此繼承和發(fā)展,以立法形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴,法官不得審判”的原則。試題匯編試題匯編1．（2021·江西景德鎮(zhèn)三模·32）面對已經(jīng)變得消極、懶散、貪婪的雅典人，蘇格拉底通過一問一答的方式反復(fù)考驗(yàn)一切世俗的命題，追求真善美的境界，要求人們進(jìn)行自我反省，以此去治愈雅典的疾病。但最后被控告為“腐蝕青年”的罪名被雅典公民大會(huì)判處死刑。這表明A．蘇格拉底理想化的追求B．雅典社會(huì)階級(jí)矛盾日益顯露C．雅典民主缺乏規(guī)范程序D．理性主義成為當(dāng)時(shí)主流思潮【答案】A【解析】據(jù)材料“蘇格拉底通過一問一答的方式反復(fù)考驗(yàn)一切世俗的命題，追求真善美的境界，要求人們進(jìn)行自我反省，以此去治愈雅典的疾病。但最后被控告為‘腐蝕青年’的罪名被雅典公民大會(huì)判處死刑”，可知蘇格拉底追求真善美的境界，卻最終被雅典公民大會(huì)判處死刑，這反映了雅典民主政治的弊端，真善美的境界只是蘇格拉底理想化的追求，故選A項(xiàng)；材料只提到雅典民主政治的弊端，并未暴露出社會(huì)階級(jí)矛盾，排除B項(xiàng)；雅典民主具有相對完善的規(guī)范程序，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義成為當(dāng)時(shí)主流思潮，排除D項(xiàng)。2．（2021·西南三省三?！?+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考三·32）公元前432～429年，雅典法律規(guī)定：凡傳授天文學(xué)知識(shí)和拒絕承認(rèn)超自然力是犯罪行為。該法案通過后，普羅塔戈拉被告上法庭并被驅(qū)逐出雅典，而蘇格拉底以“蠱惑青年罪”被判死刑。這主要表明當(dāng)時(shí)雅典A．陪審法庭審判結(jié)果存在不公B．野心家企圖謀求更多的權(quán)力C．非理性精神能獲得廣泛認(rèn)同D．個(gè)人利益必須服從城邦利益【答案】C【解析】據(jù)材料“規(guī)定凡傳授天文學(xué)知識(shí)和拒絕承認(rèn)超自然力就是犯罪行為”，可知法律內(nèi)容帶有排斥自然科學(xué)、崇拜超自然現(xiàn)象的迷信色彩，屬于非理性精神，法律由公民大會(huì)制定，并由陪審法庭執(zhí)行，而公民大會(huì)和陪審法庭代表雅典大多數(shù)公民的意愿，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是在雅典公民大會(huì)通過法案之后，陪審法庭才對蘇格拉底、普羅塔戈拉等自然科學(xué)家和哲學(xué)家進(jìn)行審判和懲罰，可知陪審法庭是按照法律規(guī)定執(zhí)行司法審判，不能體現(xiàn)出陪審法庭審判不公，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是雅典通過的法律內(nèi)容和陪審法庭按照法律規(guī)定執(zhí)行司法審判，未涉及野心家的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)直接民主的弊端，并未涉及個(gè)人利益與城邦利益的關(guān)系，排除D項(xiàng)。3．（2021·重慶巴蜀中學(xué)高三第九次適應(yīng)性月考·11）亞里士多德和柏拉圖對于雅典民主的評價(jià)都不高。亞里士多德認(rèn)為民主意味著混亂沖動(dòng)，柏拉圖甚至認(rèn)為暴君政治比民主好。他們提出上述觀點(diǎn)的原因是A．雅典民主存在著局限性B．雅典城邦公民道德喪失C．直接民主不利于城邦發(fā)展D．雅典民主阻礙了哲學(xué)發(fā)展【答案】A【解析】依據(jù)材料定時(shí)空，古希臘雅典，依據(jù)材料亞里士多德和柏拉圖對于雅典民主的評價(jià)，民主意味著混亂沖動(dòng)，暴君政治比民主好，說明雅典民主政治有其局限性，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)雅典民主制有局限，但不是所有城邦公民道德喪失，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，雅典直接民主是在地理環(huán)境等因素影響下形成的，是符合雅典實(shí)際的，雅典局限性不利于城邦發(fā)展，不能籠統(tǒng)說直接民主不利于城邦發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料講述的是雅典民主制不是哲學(xué)，排除D項(xiàng)。4．（2021·江西重點(diǎn)高中協(xié)作體高三第二次聯(lián)考·32）在雅典，由公民中抽選的官員確定每年戲劇節(jié)所上演的劇目，并選定富有的雅典公民擔(dān)任戲劇制作人，并且表演的內(nèi)容常常同城邦及其公民群體的利益密切相關(guān)。如阿里斯托芬的《阿卡尼亞人》表達(dá)了雅典同伯羅奔尼撒同盟之間的戰(zhàn)爭狀態(tài)。雅典的這種做法A．強(qiáng)化城邦公民的主體意識(shí)B．體現(xiàn)公民利益至上C．推動(dòng)民主政治發(fā)展到頂峰D．促進(jìn)公民間的平等【答案】A【解析】在雅典表演戲劇的內(nèi)容常常同城邦及其公民群體的利益密切相關(guān)，這種戲劇有利于培養(yǎng)公民的整體意識(shí)，強(qiáng)化城邦公民的主體意識(shí)，故選A項(xiàng)；通過觀看與城邦整體利益相關(guān)的戲劇，可以培養(yǎng)公民對城邦的責(zé)任感，這是一種城邦利益至上，不是公民利益至上，排除B項(xiàng)；雅典民主政治發(fā)展到頂峰，是在執(zhí)政官伯里克利時(shí)期，排除C項(xiàng)；促進(jìn)公民間的平等需要政治方面的變革，而戲劇只能提高公民對城邦的責(zé)任感，達(dá)不到促進(jìn)公民間平等的效果，排除D項(xiàng)。5．（2021·安徽蕪湖二?！?2）有學(xué)者指出：參與政治要花費(fèi)時(shí)間，有些雅典人能從事政治至少部分原因在于這部分人的謀生壓力不如多數(shù)人那么大。如果沒有奴隸和外來剝削，雅典民主政治是否還能起作用是一個(gè)問題。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)雅典A．民主制建立在不平等基礎(chǔ)之上B．所有人享有平等的政治權(quán)利C．直接民主容易導(dǎo)致多數(shù)人暴政D．仍由氏族貴族壟斷民主政治【答案】A【解析】據(jù)材料“如果沒有奴隸和外來剝削，雅典民主政治是否還能起作用是一個(gè)問題”可知雅典民主制是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)雅典民主范圍僅是成年男性公民，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及直接民主的弊端，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)雅典民主是所有成年男性公民的民主，貴族無法壟斷，排除D項(xiàng)。6．（2021·內(nèi)蒙古烏蘭察布一模·32）公元前463年，雅典民主派領(lǐng)袖厄菲阿爾特和保守派領(lǐng)袖客蒙圍繞削減還是擴(kuò)大行政長官職權(quán)問題產(chǎn)生了尖銳的矛盾。前者利用客蒙的一次外交失誤，提議對其進(jìn)行陶片放逐表決，結(jié)果客蒙遭到流放。這表明A．民主派與保守派的矛盾無法調(diào)和B．古希臘民主制度缺乏公正性C．直接民主政治具有一定的局限性D．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制【答案】C【解析】據(jù)材料“利用客蒙的一次外交失誤……客蒙遭到流放”可知雅典的直接民主有時(shí)成為政客攻擊對方的手段，具有一定的局限性，故選C項(xiàng)；民主派與保守派都是為了維護(hù)雅典的城邦利益，只是在具體的政策和方針上有分歧，排除A項(xiàng)；古希臘民主制度采取抽簽、抓鬮等直接民主的方式，具有一定的公正性，排除B項(xiàng)；陶片放逐法針對可能威脅雅典的民主制度的政治人物，而不是普通公民，排除D項(xiàng)。7．（2021·新疆烏魯木齊二模·32）雅典民主政治鼎盛之際，城邦的任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會(huì)而擅自決定任何政務(wù)大事。這說明雅典A．遵循公民平等理念B．重在均衡城邦各方利益C．強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡原則D．倡導(dǎo)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一【答案】A【解析】據(jù)材料“城邦的任何公職人員，……皆不能離開公民大會(huì)而擅自決定任何政務(wù)大事”，可知政務(wù)大事由公民大會(huì)決定，任何公職人員沒有特權(quán)，說明雅典遵循公民平等理念，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，并不涉及均衡城邦各方利益，排除B項(xiàng)；材料只提到公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，并不強(qiáng)調(diào)分權(quán)制衡原則，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)公職人員地位平等，并沒有涉及其權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，排除D項(xiàng)。8．（2021·安徽蚌埠三模·32）一個(gè)年幼的孩子問伯里克利：“什么是法律？”伯里克利答道：“凡是人民決定和頒發(fā)的東西都是法律?！毙『⒉唤獾刈穯枺骸半y道當(dāng)人民像暴君一樣踐踏少數(shù)人的觀點(diǎn)時(shí)，他們的決定仍然算是法律嗎？”伯里克利回答：“當(dāng)然?！睋?jù)此，小孩可得出A．“民主實(shí)際上就是另一種形式的暴政”B．“法源于自然”C．“法律是社會(huì)理性的產(chǎn)物”D．“民主源于法律”【答案】A【解析】據(jù)材料“難道當(dāng)人民像暴君一樣踐踏少數(shù)人的觀點(diǎn)時(shí)，他們的決定仍然算是法律嗎”，可知小孩已經(jīng)認(rèn)識(shí)到直接民主導(dǎo)致暴政這一弊端，故選A項(xiàng)；從伯里克利的話中可以看出法律源于人民，排除B項(xiàng)；直接民主具有一定的感性而不是理性，排除C項(xiàng)；材料顯示法律源于民主，排除D項(xiàng)。9．（2021·浙江臺(tái)州高三4月選考科目教學(xué)質(zhì)量評估·16）公元前227年，羅馬開始建立起比較規(guī)范的行省制度。行省法令的頒布，基本上遵循了一些城市原有的法律制度，并為一些矛盾激化的城市起草和制定新的城市法。羅馬還設(shè)立了專門審理行省居民控訴行省總督案件的特殊法庭。關(guān)于這一時(shí)期的法律，以下表述不正確的是A．內(nèi)容上側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面B．外事裁判官的設(shè)立推動(dòng)了法律的發(fā)展C．進(jìn)一步規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序D．廣泛地借鑒了外邦人的法律法規(guī)【答案】A【解析】這一時(shí)期羅馬對外擴(kuò)張，逐漸形成萬民法，而“內(nèi)容上側(cè)重于國家事務(wù)和法律程序等方面”是萬民法的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；羅馬政府設(shè)置外事裁判官來處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件，在長期的司法實(shí)踐中，形成了萬民法體系，故B項(xiàng)正確，不符合題意；萬民法注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，進(jìn)一步規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序，故C項(xiàng)正確，不符合題意；“基本上遵循了一些城市原有的法律制度”說明萬民法廣泛地借鑒了外邦人的法規(guī)，故D項(xiàng)正確，不符合題意。10．（2021·四川宜賓二?！?2）君主諭令是羅馬法的重要淵源之一，它是由皇帝通過裁決、告示或者詔書制定的。羅法學(xué)家蓋尤斯指出，“毫無疑問，它（君主諭令）具有法律的效力，因?yàn)榛实郾救烁鶕?jù)法律取得治權(quán)”。這說明羅馬法A．源于君主的個(gè)人意志B．確立了君權(quán)至上原則C．蘊(yùn)含著社會(huì)契約精神D．立法過程具有隨意性【答案】C【解析】考查羅馬法的淵源，君主諭令是法律淵源之一的理由是“因?yàn)榛实郾救烁鶕?jù)法律取得治權(quán)”，體現(xiàn)依照法律皇帝有治權(quán)的契約精神，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)君主諭令是法律淵源之一，不能本身說明本身，有邏輯錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)君主的權(quán)力但沒有體現(xiàn)“至上”，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)羅馬法的淵源有多個(gè)途徑，但不能說明有“隨意性”，排除D項(xiàng)。11．（2021·河南九師聯(lián)盟高三4月聯(lián)考·32）羅馬法規(guī)定，婚姻關(guān)系解除后，丈夫應(yīng)返還妻子嫁資，其數(shù)額“必須是以嫁資的名義交付的所有財(cái)產(chǎn)，之后，即使丈夫得到了雙倍的價(jià)格，也要返還給妻子，因?yàn)檫@是一個(gè)因?yàn)榧拶Y進(jìn)行的交易，所以丈夫不應(yīng)當(dāng)從妻子的損失中獲利”。這反映出羅馬法A．蘊(yùn)含自然法的精神要義B．追求權(quán)利主體的利益平衡C．注重形式上的程序正義D．講究司法審判的折中調(diào)和【答案】A【解析】據(jù)材料“丈夫不應(yīng)當(dāng)從妻子的損失中獲利”體現(xiàn)自然法中人人平等的觀念，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)追求權(quán)利主體的合法利益，不是“利益平衡”，排除B項(xiàng)；材料中涉及的是法律內(nèi)容，不是法律程序上的，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法律保護(hù)合法權(quán)益，不是在“折中調(diào)和”，排除D項(xiàng)。12．（2021·四川宜賓三?！?2）萬民法是出于自然理性而為全人類制定的法。它包含著各民族根據(jù)實(shí)際需要和生活必需而制定的一些法則?！瓗缀跞科跫s，如買賣、租賃、合伙、寄存、可以實(shí)物償還的借貸以及其他等等，都起源于萬民法。這說明萬民法A．將自然法具體化和實(shí)踐化B．推動(dòng)了契約制度的產(chǎn)生C．標(biāo)志著羅馬法律日趨完備D．照顧了社會(huì)各階級(jí)利益【答案】A【解析】據(jù)材料“它包含著各民族根據(jù)實(shí)際需要和生活必需而制定的一些法則。……幾乎全部……等等，都起源于萬民法”，可知萬民法包含內(nèi)容廣泛而且具體可行，實(shí)用性非常強(qiáng)，故選A項(xiàng)；《十二銅表法》推動(dòng)了契約制度的產(chǎn)生，萬民法推動(dòng)了契約制度的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬萬民法的內(nèi)容與特點(diǎn)，無法體現(xiàn)出“日趨完備”，排除C項(xiàng)；羅馬法主要維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，排除D項(xiàng)。13．（2021·內(nèi)蒙古包頭二模·32）羅馬法規(guī)定，“法官進(jìn)行司法裁判時(shí)應(yīng)聽取雙方當(dāng)事人的陳述；一個(gè)人不能裁判有關(guān)自己的訴訟”。這體現(xiàn)的原則是A．已法自守B．無罪推定C．程序正義D．罪行法定【答案】C【解析】據(jù)材料“應(yīng)聽取雙方當(dāng)事人的陳述……不能裁判有關(guān)自己的訴訟”可知羅馬法為了維護(hù)司法公正強(qiáng)調(diào)司法程序正義，故選C項(xiàng)；已法自守強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格守法，與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；無罪推定指任何人在未經(jīng)依法判決有罪之前，應(yīng)視其無罪，排除B項(xiàng)；罪刑法定原則的基本含義是“法無明文規(guī)定不為罪”和“法無明文規(guī)定不處罰”，排除D項(xiàng)。14．（2021·山東新高考質(zhì)量測評聯(lián)盟高三4月聯(lián)考·11）公元前367年和公元前242年，羅馬相繼確立了內(nèi)務(wù)大法官和外務(wù)大法官；處理羅馬市民相互間、外國人相互間的民事糾紛?！?12年，卡拉卡拉皇帝頒布《安托尼亞那敕令》，廢除市民與臣民的區(qū)別，準(zhǔn)予居住在羅馬帝國境內(nèi)的居民或臣民一般都可取得市民權(quán)。這些變化反映出A．公民法已不復(fù)存在B．羅馬法與時(shí)俱進(jìn)C．羅馬法律體系形成D．共和國得以鞏固【答案】B【解析】據(jù)材料“羅馬相繼確立了內(nèi)務(wù)大法官和外務(wù)大法官；處理羅馬市民相互間、外國人相互間的民事糾紛”“廢除市民與臣民的區(qū)別，準(zhǔn)予居住在羅馬帝國境內(nèi)的居民或臣民一般都可取得市民權(quán)”可知為了適應(yīng)羅馬帝國的發(fā)展，先后革新了司法體系與法律條文，擴(kuò)大了市民群體涵蓋的范圍，說明羅馬法與時(shí)俱進(jìn)，故選B項(xiàng)；進(jìn)入羅馬帝國時(shí)期后，羅馬法的適用范圍從公民法發(fā)展為萬民法，萬民法包含了公民法的內(nèi)容，并沒有消除公民法，排除A項(xiàng)；《查士丁尼民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的形成，排除C項(xiàng)；公元212年羅馬已建立帝國，并非共和國體制，排除D項(xiàng)。15．（2021·河北張家口二?！?1）有學(xué)者指出，從公元前242年開始一直到公元2世紀(jì)末至3世紀(jì)初，羅馬法逐步突破了羅馬城法的小圈子，從單純的公民法時(shí)代走向萬民法時(shí)代。這一時(shí)期A．自由民逐步獲得更多的權(quán)利B．羅馬公法體系逐步走向健全C．萬民法適應(yīng)了各階層的需要D．羅馬法的主體范圍相對穩(wěn)定【答案】A【解析】隨著羅馬的不斷擴(kuò)張，公民法逐漸發(fā)展為萬民法，使新征服地區(qū)的自由民也獲得了公民權(quán)，故選A項(xiàng)；萬民法主要涉及私法體系，公民法主要是公法體系，排除B項(xiàng)；萬民法適用于羅馬境內(nèi)一切自由民，不是“各階層”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)羅馬法主體在不斷擴(kuò)大，從公民到萬民，排除D項(xiàng)。16．（2021·河北邯鄲一模·17）閱讀材料，完成下列要求。材料一在古代，沒有哪個(gè)民族比雅典更重視自由演說，希臘文明與演說自由密切相關(guān)。在雅典，梭倫、克里斯提尼、伯里克利等演說家通過自己的雄辯才能，宣揚(yáng)民主、自由，贏得多數(shù)人民的支持，完成自己民主改革的使命。由于雅典公民大會(huì)議事時(shí)留給演說家的時(shí)間并不多，因此，能夠在公民大會(huì)上演說的演說家也只能是少數(shù)被人們信任的人。這些人往往成為城邦事務(wù)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，利用人民的信任推行公民大會(huì)的決議。雖然演說家的出現(xiàn)往往招致反對派的不滿，但他們作為城邦政治的孿生物，卻能夠積極維護(hù)公民的權(quán)利，捍衛(wèi)城邦的政治地位，并使雅典公民大會(huì)一直對寡頭政治取向心存警惕。——摘編自楊巨平、王志超《試論演說家與雅典民主政治的互動(dòng)》材料二公元前5世紀(jì)，雅典政治領(lǐng)袖往往也是軍事將領(lǐng)，雅典將軍普遍參與政治活動(dòng)。公元前4世紀(jì)時(shí)期，將軍在政治生活中的作用日趨減弱，公民大會(huì)受到演說家的控制，演說家成為政治上的活躍者。亞里士多德認(rèn)為，伯里克利是雅典將軍參政向演說家參政的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在伯里克利之后，雅典將軍與演說家在政治上逐漸分離，演說家與將軍區(qū)分十分明顯。演說家的出現(xiàn)符合雅典民主政治的基本特征，演說家是雅典民主政治始終都存在的傳統(tǒng)。公元前5世紀(jì)后期以及公元前4世紀(jì)的戰(zhàn)爭