本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)平等為主題的演講稿演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣揚(yáng)形式。它為了以思想，感情，事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打悅耳眾，制服群眾，必需要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。這里給大家共享一些關(guān)于公平為主題的演講稿，盼望對(duì)大家能有所關(guān)心。

公平為主題的演講稿1

大家好!

最近一段時(shí)間，我閱讀了斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》一書，感受很深。

這本書講的是美國(guó)的一段凄慘歷史——販養(yǎng)黑奴。人們把他們口中那些所謂低賤的人當(dāng)做東西進(jìn)行交易，由人販賣給地主們作為奴隸。工作做不好，就用鞭子抽打他們，還在他們的傷口上撒鹽水。真是慘不忍睹。本書中的湯姆就是一個(gè)黑奴，他被黑奴販買到了一個(gè)殘酷的白人手中，為此，湯姆受盡了人間的苦難：湯姆不愿和其他人一樣，做一個(gè)殘忍得看管黑奴的頭頭，于是被仆人鞭打不給飯吃、不給水喝……最終，湯姆叔叔死在了那間破茅房里。

讀完全書，我不禁流下了難過(guò)而又悲憤的淚水。我想對(duì)那些人販子說(shuō)：“你們?yōu)槭裁匆溬u人呢?你們?yōu)榱隋X就出賣了自己的靈魂，你們真是該死!”在那時(shí)，美國(guó)等國(guó)卑視黑人，看不起黑人，之重視白人。我要說(shuō)：“在這個(gè)世界上，沒(méi)有種族之分，沒(méi)有膚色之分，由于我們?nèi)巳斯?，我們都是一樣的?”正如夏洛蒂。勃郎特所說(shuō)：“我們是公平的……至少我們通過(guò)墳?zāi)构降恼镜缴系勖媲啊！泵總€(gè)人都被這句話所制服。每個(gè)人都經(jīng)受了少年、中年、老年，每個(gè)人都會(huì)失敗、勝利，每個(gè)人都是生命，有什么不一樣呢?為什么就不行以和諧相處呢?不管窮人、富人，請(qǐng)你都要敬重他，不管名貴、低賤，請(qǐng)你都要敬重他，不管殘疾、健全，請(qǐng)你都要敬重他，不管是仆人、奴仆，請(qǐng)你都要敬重他，由于人人公平……

請(qǐng)你記住一句話：“我們是公平的……至少我們通過(guò)墳?zāi)构降恼镜缴系勖媲?”在這個(gè)社會(huì)上，在這個(gè)世界里，人人公平!

公平為主題的演講稿2

大家好!

“人類比其他物類苦痛，就因人類把自己看得比其他物類重要?！边@是一句極精明的話，它的精明在于它的透徹。人類的確是如此，把自己看得比其他物類都名貴，以為改造自然就是可以隨便侵害動(dòng)物，砍伐植物，毀壞自然的和諧與安靜。這是屬于人類的專制，殘忍。

在人類社會(huì)里，每一個(gè)人都要求得到公平的待遇，這是無(wú)可厚非的。由于在人類內(nèi)部，大家都是同類，得到公平的權(quán)利是合情合理的。那么，自然中的其他生靈呢?當(dāng)我們把目光放的更廣一些，在大自然中，人類與其他物類不都是一種生命嗎?本源不也一樣嗎?生命不該是公平的嗎?

每個(gè)人都要求自己的生命得到敬重，得到應(yīng)有的保障，誰(shuí)又知道，動(dòng)物就沒(méi)有同樣的想法呢?動(dòng)物生存的權(quán)利也是神圣不容侵害的啊，這是世界本是為我們和它們共同制造的。

當(dāng)我接近小鳥(niǎo)，與它同在一個(gè)小小的空間時(shí)，我感到從未體會(huì)過(guò)的愉悅，我想我的心和它的心也是這樣貼近著，也為靠近對(duì)方而感動(dòng)著顫抖。這短時(shí)刻的相依，我體會(huì)到人與動(dòng)物是相互信任，相互吸引，但，這信任與吸引在淡淡散去了，在人類無(wú)禮的踐踏中散去了。

《藏羚羊的跪拜》敘述了一只藏羚羊?yàn)閻?ài)護(hù)腹中已成形的孩子而向獵人跪拜懇求獲生的故事。當(dāng)看到藏羚羊跪在獵人面前，流下兩行熱淚這些語(yǔ)句時(shí)，我想那淚光折射出了母愛(ài)宏大，更流露出了生命的莊重、悲凄。動(dòng)物也有尊嚴(yán)，它們同樣不會(huì)隨便出賣靈魂，在我看來(lái)，藏羚羊的跪拜不是妥協(xié)，而是一種控訴，是對(duì)人類良知的責(zé)備!

生命是公平。人類不能隨自己的需要而肆意殘害動(dòng)物，不能輕視它們的生命!人類的才智必需包含和善，博愛(ài)，否則那將是最可笑的愚蠢!

公平為主題的演講稿3

大家好!

杭州圖書館因?qū)嵭小傲汩T檻”閱讀而感動(dòng)眾多網(wǎng)友，館長(zhǎng)因認(rèn)為人人生而公平，給了乞丐、拾荒者等人閱讀的機(jī)會(huì)，敬重了他們閱讀的權(quán)利，從而獲得了多數(shù)人的敬重。試想一下，館長(zhǎng)自然明白讓這群群體入館會(huì)遭受有些人的不滿，但他義無(wú)反顧，并拒絕了其他讀書的不合理要求，為什么?由于他明白要公平地對(duì)待每一個(gè)人。

“人人生而公平”的口號(hào)在18世紀(jì)喊得石破天驚，劃開(kāi)了中世紀(jì)歐洲陰沉的夜幕。在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，盧梭等大批思想巨擘召喚眾生公平，給了許多人公平的權(quán)利。從今，多少革命志士為了這個(gè)追求前仆后繼、赴湯蹈火。21世紀(jì)的今日，我們?cè)缫褜?shí)現(xiàn)人人公平，可是事實(shí)并非如此，許多人憑借家世、地位、金錢等就自命不凡，自以為高人一等，就踐踏了別人的尊嚴(yán)。

柏拉圖曾說(shuō)：“城市，不僅是富人的城市，也是窮人的城市?！贝搜圆惶?，有差別便有強(qiáng)弱，社會(huì)就存在弱勢(shì)群體，他們或許經(jīng)濟(jì)窘迫，他們或許身有殘疾……但他們同大家一樣，都具有名貴而自由的靈魂，他們享有公平的權(quán)利，我們應(yīng)當(dāng)公平地對(duì)待他們。或許是一句關(guān)懷的話語(yǔ)，或許是一個(gè)理解的眼神，雖然微不足道，卻能讓他們感受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)與暖和。這個(gè)社會(huì)有點(diǎn)冷漠，多數(shù)人遺忘了公平地對(duì)待他人就是敬重自己的原則，忽視甚至卑視弱勢(shì)群體。而館長(zhǎng)的零星之火卻暖和了一片荒原。

公平地對(duì)待他人，就是敬重自己。當(dāng)我們呼吁應(yīng)當(dāng)完善制度來(lái)保障弱勢(shì)群體的基本權(quán)益的時(shí)候，我們是否也可以關(guān)懷、敬重他們，喚醒社會(huì)的良知。這讓我想起了逝世已久的戴安娜王妃，她貴為王妃，大可以頤指氣使，凌駕于民眾之上，但是她沒(méi)有。相反，當(dāng)艾滋病人提出想見(jiàn)她一面的要求時(shí)，她毫不遲疑地就答應(yīng)了，而且主動(dòng)提出不實(shí)行任何防護(hù)措施，陪著病人走過(guò)了最終近一年的歲月。當(dāng)被媒體追問(wèn)緣由時(shí)，她坦然回答：我們都是公平的人，不管她是誰(shuí)，得了什么病，我都要敬重她。戴妃贏得了世界人民的敬重，成為公認(rèn)的“世界最美的王妃”。最美，美在她公平地對(duì)待他人。

公平地對(duì)待他人，關(guān)懷呵護(hù)弱勢(shì)群體，讓公平之種種在心間，用敬重之水澆灌，開(kāi)出絢麗的花朵!

公平為主題的演講稿4

大家好!

人人生而公平。公平是與生俱來(lái)的，是上天對(duì)人性的關(guān)懷而賜予每個(gè)人的禮物。每個(gè)人一誕生就與他人公平，不分地位，不分貴賤，不分種族，即使有任何差別。是公平讓人與人之間存在公正的待遇，是公平讓人擁有了追求幸福的權(quán)利。

一架飛往紐約的飛機(jī)上，一位富有的中年白人婦女被支配坐在一位黑人旁邊。她怒目而視，而黑人卻以微笑回應(yīng)。白人婦女發(fā)脾氣，說(shuō)不能忍受坐在黑人身旁，要求換位子。幾分鐘后，空服員回來(lái)了說(shuō)，經(jīng)濟(jì)艙已經(jīng)客滿了，但頭等艙還有一個(gè)空位。而且她已經(jīng)獲得機(jī)長(zhǎng)的特殊許可，他認(rèn)為要一名乘客不應(yīng)當(dāng)和一個(gè)這么令人厭煩的人同坐。隨后空服員轉(zhuǎn)向那名黑人邀請(qǐng)他到頭等艙。立刻周邊的乘客熱鬧鼓掌。

美國(guó)著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德金發(fā)表演講：“我幻想有一天，我的四個(gè)孩子將生活在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品行優(yōu)劣來(lái)評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里。”

每個(gè)種族都是有尊嚴(yán)的，詆毀，謾罵的話不應(yīng)數(shù)落在他們身上，友好的待遇不應(yīng)被剝奪。白人婦女的無(wú)禮行為表明種族卑視思想在她腦海里已像毒霧揮之不去，公平從來(lái)不屬于一個(gè)令人厭煩的人，尤其是黑人，即使他很和善。而機(jī)長(zhǎng)和空服員的表現(xiàn)讓乘客明白，上帝的兒女都是公平的，公正的待遇從不缺失。

杭州有一圖書館對(duì)全部讀者免費(fèi)開(kāi)放，因此也有乞丐或拾荒者進(jìn)去閱覽。他們要求是把手洗潔凈。有人不能忍受，找到館長(zhǎng)諸樹(shù)青，說(shuō)允許他們進(jìn)入是對(duì)其他人的不敬重。而他回答道：“我無(wú)法拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，但您有權(quán)選擇離開(kāi)?！?/p>

他們也是一群平凡的小市民，輕視，厭惡的眼光不應(yīng)聚集在他們身上，進(jìn)入圖書館的權(quán)利不應(yīng)被剝奪。人們的過(guò)分言語(yǔ)表明貴賤有別的思想蒙蔽他們的雙眼，讓他們看不到那些和他們一樣公平的人，即使是卑微的拾荒者。而館長(zhǎng)諸樹(shù)青恰恰歡迎他們的到來(lái)，讓眾人明白，大家是公平的，正義的天平從不傾斜。

黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)：“大殿的角石，并不高于那最低的基石?！蔽覀兪侨松钐蒙系氖瘔K，由于公平，所以地位作用不能否定我們處于相同的高度。

請(qǐng)記?。汗绞俏覀円徽Q生就被給予的禮物，而公平對(duì)待每一個(gè)人是我們被給予的職責(zé)。

公平為主題的演講稿5

大家好!

古今中外，對(duì)公平的追求是每個(gè)社會(huì)，每個(gè)人的共同抱負(fù)。從唐代史學(xué)家吳兢的“理國(guó)要道，在于公正正直”，到法國(guó)-公平的思想，再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，公平始終是我們追求的目標(biāo)。

但在現(xiàn)實(shí)中，人人是注定生而不等的，也是肯定不會(huì)公平的。隨著誕生便存在的影響因素，如基因，家境，地域，以致于時(shí)代，都是千差萬(wàn)別的，影響著我們的一生。同時(shí)，也正是這種不公平，塑造了我們多樣，而富有生命力的社會(huì)。就像一個(gè)魚缸，有的魚在上層游，有的魚附在底層，這個(gè)魚缸才會(huì)多姿多彩。所以，在客觀上，差異是注定的，也是必需的。那么，我們追求的公平又是什么呢?

正像《世界人權(quán)宣言》所說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律公平。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。也就是說(shuō)，不論你生在魚缸的哪塊石塊下，追求幸福的權(quán)利，贏得敬重的權(quán)利，以及回報(bào)這個(gè)魚缸的義務(wù)等，都應(yīng)是公平的。這就是我們追求的社會(huì)制度與人格的公平。

在社會(huì)層面上，公平，是對(duì)每個(gè)人生存的權(quán)利與狀態(tài)的保障，是一種制度上的公平。比如九年義務(wù)教育，他讓全部孩子都能夠公平的享受受教育的權(quán)力。若沒(méi)有他，或許在偏遠(yuǎn)貧困的地方，教育仍將是貴族的特權(quán)，貧者永世貧困。而我們的父輩，又有多少不是從外地，從一個(gè)村鎮(zhèn)里通過(guò)常人不及的努力通過(guò)高考而來(lái)北京的呢?這也充分證明白，良好的制度是保證公平的客觀要素?？陀^的差異是完全可以為自身的努力所填補(bǔ)的。

而人格的公平，應(yīng)當(dāng)是不被外界和客觀因素所影響的。它是不分地域，不論朝代更迭的人性的終極追求?！案呱搅魉鲋簟?，是世代傳頌的友情佳話。伯牙官任上大夫，在江邊撫琴偶遇砍柴而歸的樵夫子期，“巍巍高山，洋洋流水”。音樂(lè)，驅(qū)使兩個(gè)素未謀面身份相差巨大的人，剛一相遇便向那渺渺樂(lè)音一般，在云上相知。直忘卻了這世俗的貴賤。只有公平的人格，才鑄就了這段純粹的友情，才讓靈魂最真誠(chéng)的溝通。

人格的公平，建立在敬重之上。即要信任每個(gè)人的心中都有一個(gè)名貴的靈魂。廉者不受嗟來(lái)之食，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們?yōu)榱吮Ｈ烁竦墓綄幵赴ゐI，也不接受嗟來(lái)之食，哪怕危及自己的生命。也正是伯牙對(duì)人格的敬重，才留下“千古知音”的傳奇，留下了心靈交往中最動(dòng)人的。一曲。在交往之中，我們首先要懷著敬重的情感;有了敬重，才有公平的溝通，才可以發(fā)覺(jué)每個(gè)人的閃