住在富人區(qū)的她2024年漢語(yǔ)言本科-美學(xué)筆試歷年全考點(diǎn)試卷附帶答案題目一二三四五六總分得分卷I一.綜合檢測(cè)題(共25題)1.構(gòu)成審美活動(dòng)動(dòng)力機(jī)制的要素包括（）。A.審美需要、審美想象、審美趣味B.審美直觀、審美想象、審美趣味C.審美趣味、審美激情、審美需要D.審美需要、審美理想、審美趣味2.下利關(guān)于荒誕的表述中不正確的是（）。A.荒誕是一種現(xiàn)代審美形態(tài)B.荒國(guó)是人的異化與局限性的表現(xiàn)C.荒誕是對(duì)人生存在的無(wú)意義狀態(tài)的體悟D.從內(nèi)容看，荒誕更接近于喜劇3.宗自華認(rèn)為，中國(guó)美學(xué)史上最具有世界貢獻(xiàn)的范疇是（）。A.境界B.意象C.神韻D.意境4.黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究的對(duì)象是（）。A.美感B.文化C.藝術(shù)D.自然5.天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為（）。A.藝術(shù)敏感B.藝術(shù)想象力C.藝術(shù)技巧D.靈感E.藝術(shù)語(yǔ)言6.藝術(shù)本體論的核心問(wèn)題是（）。A.藝術(shù)的形式構(gòu)成B.藝術(shù)的存在方式C.藝術(shù)的創(chuàng)作方法D.藝術(shù)的本質(zhì)特征7.簡(jiǎn)析審美主體的存在狀態(tài)。8.舉例論述悲劇審美形態(tài)的特征。9.以下藝術(shù)類型中屬于空間藝術(shù)的有（）。A.建筑B.雕塑C.繪畫D.書法E.音樂(lè)10.簡(jiǎn)述蔡元培的美育觀。11.把美育等同于藝術(shù)教育的主張，其理論缺陷主要在于（）。A.將美等同于美感，又把美感進(jìn)一步泛化為情感B.把美與善混為一談C.將美育淪為德育的手段，取消了美育的獨(dú)立性D.遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠(yuǎn)的價(jià)值追求12.克萊夫·貝爾的“有意味的形式說(shuō)”的不足在于（）。A.切斷了與主體現(xiàn)實(shí)情感的聯(lián)系B.脫離了人類的具體實(shí)踐C.脫離了社會(huì)的歷史發(fā)展D.脫離了人類本身文化心理結(jié)構(gòu)的歷史演進(jìn)E.擺脫了形式主義和神秘主義13.率先把西方美育思想引入中國(guó)的是（）。A.王國(guó)維B.嚴(yán)復(fù)C.蔡元培D.陳獨(dú)秀14.簡(jiǎn)述柏拉圖的美育觀。15.與一般的教育方式相比，美育最顯著的特點(diǎn)是（）。A.訴諸感性B.化性起偽C.理性直觀D.陶養(yǎng)性情16.在生產(chǎn)意象全過(guò)程中最重要、最有決定性的因素是（）。A.感受力B.想象力C.觀察力D.表達(dá)力17.最具有人的本質(zhì)性的存在方式是（）。A.審美活動(dòng)B.審美經(jīng)驗(yàn)C.審美關(guān)系D.審美評(píng)價(jià)18.期待視界19.簡(jiǎn)述意象的結(jié)構(gòu)。20.在西方現(xiàn)代美學(xué)中，實(shí)用主義美學(xué)的代表是（）。A.克羅齊B.桑塔亞那C.杜威D.柏格森21.從悲劇的性質(zhì)和效果看，構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的核心要素有（）。A.性格B.情節(jié)C.沖突D.抗?fàn)嶦.毀滅22.意象孕育中所發(fā)生的主客體交流的形式特點(diǎn)在于（）。A.它是主客體契合達(dá)到知性認(rèn)知B.它是主客體契合達(dá)到功利互補(bǔ)C.它是主客體契合達(dá)到自由狀態(tài)D.它是主客體契合達(dá)到利益狀態(tài)23.對(duì)“自然天才”表述正確的是（）。A.憑借自然才華B.按規(guī)則行事C.無(wú)需技藝和學(xué)識(shí)D.重視技藝和學(xué)識(shí)E.強(qiáng)調(diào)模仿與借鑒24.席勒的美育觀25.結(jié)合具體的審美實(shí)踐，論述審美活動(dòng)是最具個(gè)性化的精神活動(dòng)。卷I參考答案一.綜合檢測(cè)題1.參考答案：D解析：構(gòu)成審美活動(dòng)動(dòng)力機(jī)制的要素包括審美需要、審美理想與審美趣味?？键c(diǎn)：審美活動(dòng)論,審美活動(dòng)的存在方式2.參考答案：D解析：荒誕作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會(huì)與文化的產(chǎn)物。本義不合情理與不和諧，它的形式是怪誕、內(nèi)容是荒謬的。對(duì)人生無(wú)意義的審美感悟。首先，荒誕是一種對(duì)人生存在的無(wú)意義狀態(tài)體悟。其次，荒誕的審美象征性。最后，荒誕具有怪的表現(xiàn)形式。考點(diǎn)：審美形態(tài)論,丑和荒誕3.參考答案：D解析：中國(guó)書畫的意境走向了一種非經(jīng)驗(yàn)的層次，這里的世界是藝術(shù)品的終極和歸宿?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的創(chuàng)造4.參考答案：C解析：黑格爾認(rèn)為美學(xué)研究對(duì)象就是藝術(shù)。考點(diǎn)：緒論,美學(xué)的研究對(duì)象5.參考答案：ABCD解析：天才的形成是先天的生理心理結(jié)構(gòu)與后天的實(shí)踐兩個(gè)方面合力的結(jié)果。天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為：藝術(shù)敏感力（感受力）、藝術(shù)想象力、藝術(shù)技巧和藝術(shù)靈感。考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的創(chuàng)造6.參考答案：B解析：藝術(shù)本體論的核心問(wèn)題是藝術(shù)的存在方式。考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的存在方式7.參考答案：（1）驚異、體驗(yàn)、澄明乃是審美主體三個(gè)主要的存在環(huán)節(jié)，是在審美活動(dòng)中生成的審美主體的基本存在狀態(tài)。（2）驚異把客體對(duì)象從世俗中解放出來(lái)成為人的審美對(duì)象，并使主體成為審美主體。（3）體驗(yàn)是主體在審美中被對(duì)象所深深吸引，陶醉其中的精神狀態(tài)。（4）澄明是指人達(dá)到對(duì)世界的清晰把握，達(dá)到主體與客體之間的統(tǒng)一。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美活動(dòng)論,審美活動(dòng)中的主體和對(duì)象8.參考答案：悲劇通過(guò)人生存在的否定性體驗(yàn)，從而展現(xiàn)對(duì)人存在的肯定，悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然，社會(huì)及自身存在的沖突與超越。悲劇的情感體驗(yàn)是一種人生時(shí)間存在的深層體驗(yàn)。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美形態(tài)論,悲劇與喜劇9.參考答案：ABCD解析：空間藝術(shù)的首要特點(diǎn)就在于它總是由一定的物質(zhì)材料按照一定的形式規(guī)范在空間中排列而成的。考點(diǎn)：審美經(jīng)驗(yàn)論,審美經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)和特征10.參考答案：①蔡元培是率先把“美育”一詞引入到中國(guó)的美學(xué)家，也是中國(guó)近代以倡導(dǎo)美育著稱的學(xué)者。②他認(rèn)為美育的目的在于陶冶感情，陶冶的工具，為美的對(duì)象，陶冶的作用叫做美育。③他十分推崇美育的價(jià)值，提出了“以美育代替宗教”的主張，認(rèn)為美育是自由的，宗教是強(qiáng)制的；美育是進(jìn)步的，宗教是保守的，美育是普及的，宗教是有界的，他把美育看成是提升人生價(jià)值的途徑和激發(fā)創(chuàng)造力的動(dòng)力。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美教育論,美育思想源流11.參考答案：D解析：把美育等同于藝術(shù)教育，一方面過(guò)于夸大了藝術(shù)在審美教育中的地位和作用，另一方面限制以至遮蔽了審美教育更深刻的目的和更高遠(yuǎn)的價(jià)值追求。考點(diǎn)：審美教育論,美育的內(nèi)涵12.參考答案：ABCD解析：“有意味的形式說(shuō)”突出了藝術(shù)的審美本質(zhì)方面，抽象地談?wù)搶徝狼楦泻陀幸馕兜男问?，陷入了形式主義和神秘主義。因此排除選項(xiàng)E?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的存在方式13.參考答案：C解析：首先把“美育”一詞引入中國(guó)的是蔡元培，是中國(guó)近代以倡導(dǎo)美育著稱的學(xué)者?？键c(diǎn)：審美教育論,美育思想源流14.參考答案：（1）在西方，柏拉圖是最早明確談到審美教育的哲學(xué)家。（2）柏拉圖認(rèn)為必須從幼年起就對(duì)人施行嚴(yán)格的教育，而最重要的教育方式就是美育。他認(rèn)為用故事形成兒童的心靈，比用手形成他們的身體還要費(fèi)更多的心血，因此，必須用高尚的文藝作品陶冶青少年的心靈。（3）柏拉圖非常重視音樂(lè)教育，認(rèn)為音樂(lè)教育比其他教育都重要得多。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：審美教育論,美育思想源流15.參考答案：A解析：與一般的教育方式相比，美育的基本特點(diǎn)首先在于，審美對(duì)象以其感性特征，通過(guò)豐富的形象，以情感為中介，悅耳悅目，并打動(dòng)人的心靈，從而激發(fā)共鳴。考點(diǎn)：審美教育論,美育的特點(diǎn)16.參考答案：B解析：在生產(chǎn)意象的過(guò)程中，意向和想象起著巨大的作用?？键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的創(chuàng)造17.參考答案：A解析：從根本上說(shuō)，審美的需要就內(nèi)在于人類特殊的生命活動(dòng)中，審美活動(dòng)就是人之所以為人的一種最具本質(zhì)性的存在方式?？键c(diǎn)：審美活動(dòng)論,審美活動(dòng)中的主體和對(duì)象18.參考答案：西方接受美學(xué)認(rèn)為，人自身的生理素質(zhì)、文化教育、傳統(tǒng)積淀以及所處的社會(huì)歷史環(huán)境等，形成了每個(gè)藝術(shù)接受者在接觸藝術(shù)之前的主體境況，包括其自身的敏感度、想象能力文化基礎(chǔ)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味以及傳統(tǒng)影響、現(xiàn)實(shí)社會(huì)變化的影響因素等等，造就了接受者的接受眼光和特定審美文化心理結(jié)構(gòu)，即“期待視界”。它對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，是一種先在的線構(gòu)。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的接受19.參考答案：①作為一種心理存在的審美表象系統(tǒng)。②“意”指主體在審美時(shí)的意象、意圖、意志、意念、意欲，表達(dá)的思想情感。③“象”由想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意，并能成為感官所直接感受、知覺(jué)、體驗(yàn)到非現(xiàn)實(shí)的表象，“象”以“意”為自己的靈魂。解析：書面解析，稍后推出考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的構(gòu)成20.參考答案：C解析：實(shí)用主義美學(xué)家杜威主張以審美經(jīng)驗(yàn)作為美學(xué)的研究對(duì)象，他的美學(xué)代表作就名為《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》?？键c(diǎn)：緒論,美學(xué)的研究對(duì)象21.參考答案：CDE解析：悲劇的意義在于不僅表現(xiàn)沖突與毀滅的存在之境，而且表現(xiàn)抗?fàn)帯⑵床?。沒(méi)有抗?fàn)幘蜎](méi)有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇內(nèi)涵的三個(gè)核心因素。考點(diǎn)：審美形態(tài)論,悲劇與喜劇22.參考答案：C解析：意象從根本上說(shuō)都是主、客體的交融、契合，主體心理進(jìn)入了審美自由狀態(tài)時(shí)意象才能得到最好的孚育。考點(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的創(chuàng)造23.參考答案：AC解析：自然的天才人物是“人中奇才，憑借自然才華，不需要求助于任何技藝和學(xué)識(shí)，就創(chuàng)造出榮耀當(dāng)世，流芳百世的作品?！笨键c(diǎn)：藝術(shù)論,藝術(shù)的創(chuàng)造24.參考答案：席勒的美育理論在西方美育思想史上占據(jù)十分重要的地位，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）從哲學(xué)的高度解釋審美教育不同于其他教育形式的獨(dú)特目的，并把審美教育的目的和審美活動(dòng)的性質(zhì)內(nèi)在