中醫(yī)：腎主水的內(nèi)涵腎主水是一中醫(yī)術(shù)語，“腎為水臟”，它在調(diào)節(jié)體內(nèi)水液平衡方面起極為重要的作用。腎對體內(nèi)水液的潴留，分布與排泄，主要靠腎氣的“開”和“闔”。下面讓我們一起去了解腎主水的含義及其發(fā)展的歷史。中醫(yī)術(shù)語腎主水對傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論內(nèi)涵的還原和理解，應(yīng)結(jié)合具體的社會文化背景，醫(yī)文相合，方能有更為貼切和全面的把握。今從醫(yī)文相合出發(fā)探討中醫(yī)學(xué)“腎主水”內(nèi)涵的形成與發(fā)展過程。腎主水的初始內(nèi)涵“腎主水”是腎臟的一個重要功能。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對于“腎主水”的論述多放置于討論臟腑五行歸屬的大語境中，例如，《素問-金匱真言論》云：“北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病在膝。其味咸，其類水，其畜彘，其谷豆，其應(yīng)四時，上為辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐?！边@表明《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“腎主水”理論的形成，或者說“腎主水”理論最終所被賦予的核心內(nèi)涵，主要源于五行數(shù)術(shù)的比附和概括?！端貑?上古天真論》中對“腎主水”的一段表述，卻帶給我們啟示和思考。其文曰：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無于耳。”腎受藏五臟之精氣，若五臟精氣充盈，則腎有所稟受，腎精方能瀉于外，陰陽和合而使人“有子”。若五臟精氣虧虛，腎無所受藏，腎精耗竭則“無于”。而這一切得以發(fā)生的原因和機(jī)制，在于“腎者主水”。或者說，“腎者主水”是對男女交合過程中腎精促使生命繁衍的概括和總結(jié)。相比于以陰陽五行為代表的成熟數(shù)術(shù)思想來歸納和闡釋“腎主水”的內(nèi)涵，“腎主水”的這種內(nèi)涵是更為早期和原始的內(nèi)涵。是“腎主水”以數(shù)術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)所確立起來的最終內(nèi)涵的原始形態(tài)和基礎(chǔ)。這種內(nèi)涵得以形成的原因主要包括兩個方面：首先，在先民還沒有充分了解男女兩性交合以繁衍生命的機(jī)制時，只能依據(jù)水崇拜的原始思維模式，根據(jù)人與大自然的相似律，把人類生命之繁衍歸于水之作用。同時，男女兩性交媾達(dá)到性興奮時彼此由前陰所分泌的液體在形狀上與水相類，受水崇拜思維模式的影響，也很容易把它賦予一定的生殖內(nèi)涵。其次，房中術(shù)學(xué)不但認(rèn)識到了男女兩性交合孕育生命的機(jī)制，而且把生殖之精歸于丹田所固攝。而后，中醫(yī)學(xué)受方技社會思潮的影響逐步把生殖的功能由丹田歸于腎，同時，原始的水崇拜也逐漸褪去了其原始的古樸風(fēng)貌，形成了傳統(tǒng)文化中“水為萬物之本原”、“水幾于道”等經(jīng)典理論。腎統(tǒng)攝生殖之精，生殖之精其內(nèi)涵又與理論化的“水”相一致。當(dāng)